本人其他作品的出版机构及网上阅读地址：　　《小河淌水和过桥米线》（美食旅游散文） 　　台湾大地出版社（繁体，2007）　　人民邮电出版社（简体，即出）　　　　《唐诗演义》（古典诗词解读，更名《无诗不成唐》） 　　蓝狮子和浙江大学出版社，2012　　　　即将推出的古典文学演义系列：　　元曲演义　　诸子演义　　六朝文学演义　　明清文学演义　　《唐宋词演义》目录　　第一回
太白歌辞流芳百世
敦煌曲子埋没千年　　第二回
白居易最忆江南好
刘禹锡多谢洛阳人　　第三回
张志和烟波钓徒
温庭筠青楼歌手　　第四回
韦端己暴走蜀山
皇甫松闲梦江南　　第五回
春来芳草似罗裙
晚逐香车入凤城　　第六回
清风吹动心如水
还与韶光共憔悴　　第七回
李后主千古悲哀
林和靖别有幽怀　　第八回
一曲新词酒一杯
无数杨花过无影　　第九回
欧阳修泪眼问花
范仲淹从军塞下　　第十回
王安石偶露雄才
晏小山痴心不改　　第十一回
苏东坡唱大江东去
黄庭坚问春归何处　　第十二回
山抹微云秦学士
露花倒影柳屯田　　第十三回
李之仪家住长江头
贺梅子惊艳横塘路　　第十四回
周邦彦染指师师
魏夫人折服朱子　　第十五回
陈与义回首午桥
李清照独上兰舟　　第十六回
岳武穆踏破贺兰山
陆放翁骑驴入剑门　　第十七回
张元干捍卫汴京
范成大不辱使命　　第十八回
杨万里青山怕见
张孝祥天外飞仙　　第十九回
辛弃疾勇冠三军
陈同甫目空一切　　第二十回
十二阑干闲倚遍
一春长费买花钱　　第二十一回
姜白石商略黄昏雨
刘改之难忘少年游　　第二十二回
史达祖误入歧途
刘克庄晚节不保　　第二十三回
听风听雨过清明
故国故园来梦境　　第二十四回
刘辰翁含恨归隐
王沂孙怀羞出山　　第二十五回
玉关踏雪事清游
流光容易把人抛
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　　第一回
太白歌辞流芳百世
敦煌曲子埋没千年　　诗曰：　　自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。　　曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。　　----姜夔《过垂虹》　　天宝二年初春，五十八岁的唐玄宗老夫聊发少年狂，携手二十四岁的杨玉环走进洞房，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。供奉翰林的李白很想溜出去找贺知章饮酒，可是又怕唐玄宗醒来找他，只好每天在御花园散步。　　这天他正在小桥流水的花园里偷看宫女梳头，一个明眸皓齿的小姑娘蹦蹦跳跳走来，一边走一边唱着欢快的童谣。李白估计她不是公主就是郡主，普通宫女不可能这么小，也不敢在宫中活蹦乱跳。不过让他觉得奇怪的是，小贵主怎会独自乱跑，身边无人照料。　　那小姑娘看见李白，也停止歌唱。她绕着李白转了两圈，上下打量。　　“先生，你是菩萨蛮吗？”　　李白开始没反应过来，但随即释然。他长得有点象西域胡人，所以小姑娘以为他是进宫为皇室表演的少数民族艺人。　　“不是。我是大唐人，家在剑南。”　　“那你肯定是太监。”　　李白在宫中最忌讳别人把他当作太监。要是这样说他的是别人，他肯定立刻还击----你才是太监，你们全家都是太监。　　“我是诗人。你学过诗吗？”　　“我会背骆宾王的《咏鹅》和王之涣的《登鹳雀楼》。”　　“李白的诗你知道吗？”　　“我知道《峨眉山月歌》。”　　“我就是李白。”　　“不可能，你这么黑。”　　李白因为喜欢游山玩水，经常暴露在阳光之下，肤色确实比较黑。　　“我小时候真的很白，白得有点像欧罗巴人，所以我姓李名白，字太白。”　　李白出生时母亲梦见长庚星入怀，长庚星就是太白金星，所以他以太白为字。但为了让小姑娘相信他本来并不黑，只好胡乱解释。　　这时几个太监宫女远远追来。　　“郡主，郡主。”　　那小郡主说声“李黑，再见”，蹦跳着消失在百花深处。
　　当天唐玄宗醒来后，要求李白写《宫中行乐词》。李白想起那个天真可爱的小郡主，于是一挥而就。　　小小生金屋，盈盈在紫微。　　山花插宝髻，石竹绣罗衣。　　每出深宫里，常随步辇归。　　只愁歌舞散，化作彩云飞。　　有人提醒他应该把杨玉环当作主角。他只好又写了四首。玄宗一看写得还不错，下旨赏赐李白宫锦袍。这里选录其中一首。　　柳色黄金嫩，梨花白雪香。　　玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。　　选妓随雕辇，徵歌出洞房。　　宫中谁第一，飞燕在昭阳。　　《宫中行乐词》具备词的主要特征，可以用来歌唱，题目是乐府旧题。不过所有乐府诗都具备这两个特征，因此一般认为《宫中行乐词》只能算乐府诗。　　李白仿佛预见到后人的疑惑，所以他又写了《清平调》三首。李白的天才是一剂灵丹妙药，专治各种不服。　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。　　解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。　　李白屡次把杨贵妃比作汉成帝宠妃赵飞燕，而汉成帝是西汉亡国昏君，所以此事后来成为高力士攻击他的罪证。赵飞燕身轻如燕，能为掌上舞，而杨贵妃身体肥硕，每次她去临潼洗温泉，华清池水位都会明显上升。经高力士提醒之后，唐玄宗和杨贵妃也认为李白是故意这么做。李白一看此地不宜久留，主动要求归山。唐玄宗赐金放还。
　　词又名诗余、长短句、曲子词，名字就带着委屈和风尘。这种能歌善舞的诗体就像一个美丽的精灵，穿越千年不断诱惑中国诗人。路边的野花不要采，诗人们艰难抵挡野花香，但是到了冲天香阵透长安的晚唐，他们终于放弃抵抗。词的三个名字正好代表它的三个特长，它能取代律诗绝句成为时尚，就是因为它更加即兴随意热情奔放，更加灵活多样，更加适合歌唱。词的诞生或许和唐诗的横行霸道有关，但词的成长完全是因为它适应能力更强。水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒，词比诗更适合佐酒助兴。　　多数学者认为词的出现是由于唐诗的高山仰止无法超越，晚唐以后的诗人不得不另辟蹊径求新求变。随着大唐盛世的水流花谢，这种新的诗体和诗人对理想政治的幻灭一拍即合。既然世上没有永恒，那我们就专注此生此夜；既然不能建功立业，那就让我们及时行乐。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。以温庭筠、韦庄为首的花间派词人和以李后主父子、冯延巳为首的南唐词人，不约而同开始把主要精力用来填词，而且很快成就斐然，完全没有新生文体的脚步蹒跚，可以说出手不凡一鸣惊人。　　但是很多人不同意这个观点，他们认为词也经历了一个逐渐成熟的过程。他们相信李白才是词家开国功臣。他们断定那些称赞词体少年老成的人别有用心，企图缩短词的悠久历史。如果李白也是伟大词人的说法成立，那么词的生日就和律诗绝句相差无几。　　几乎所有词选都把李白的《清平调》列为词家经典，但依然有人认为这三首《清平调》只能算乐府诗，而乐府诗只是词的前身。惟有辛弃疾《清平乐/村居》这种按照词牌也就是固定曲调填写的才能算词。　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
　　那么李白有没有写过符合严格标准的词呢？北宋和尚文莹站出来力挺李白不但写过，而且李白的词和他的诗一样登峰造极。出家人不打诳语，文莹在他的《湘山野录》中列出了自己的证据。　　菩萨蛮　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。　　文莹说“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作”。　　《湘山野录》的这段记载不但没有一锤定音，反而引发更多争论，因为在此之前没有任何证据显示李白写过《菩萨蛮》这么成熟规范的词。白居易和刘禹锡在李白逝世十年之后才出生，他们都喜欢“听唱新翻杨柳枝”，可是他们也只会写相对简单的《江南好》以及和绝句几乎没有区别的杨柳枝词。　　除了这首《菩萨蛮》，另一首《忆秦娥》也记在李白名下。　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。　　这两首词无论形式还是技巧都完美无缺，所以被《唐宋诸贤绝妙词选》的编者南宋人黄昇誉为“百代词曲之祖”。王国维在《人间词话》中也对《忆秦娥》评价很高，他说“（西风残照，汉家陵阙）寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差足继武，然气象已不逮矣。”
　　宋人普遍相信这两首词是李白所写，直到明朝最有才华的汤显祖，依然认定这两首词非李白莫属。和他同龄的大学者胡应麟在《少室山房笔丛》中提出质疑，他认为《菩萨蛮》调名始于晚唐，而且这两首词气象衰飒，所以他怀疑是晚唐人所托，极有可能出自温庭筠之手。可是到了清朝，刘熙载、陈廷焯又认为这是李白的作品，况周颐更证明《菩萨蛮》是开元教坊旧曲。李白原创的说法再次占据上风。　　风里落花谁是主，双方都找不到铁证确定这两首词的归属。力挺李白的一方认为疑点利益归于被告，他们时常得意地反问，如果你们否定作者是李翰林，那么你们认为还有谁能把词写得如此高华悠远、浑然天成？对方往往哑口无言。比王国维小几岁的另一位词学大家吴梅断言“太白之词，实冠古今，绝非后人可以伪托”。当代学者何满子提出了另一个旁证，那就是《菩萨蛮》中的那句“寒山一带伤心碧”可能是四川方言，至今川中仍有“好得伤心”、“甜得伤心”的说法。在找不到新证据的情况下，多数学者还是宁愿相信这两首词是李青莲随意留在世间的几朵莲花。　　双方的争论其实是艺术和技术之争，一方从艺术的角度力挺李白，另一方从技术的角度进行否定。仿佛为了终结这场纷争，敦煌曲子词及时现身。敦煌曲子词的发现证明早在盛唐甚至初唐就有人开始写作长调，李白创作《菩萨蛮》、《忆秦娥》不存在无法逾越的技术鸿沟。
　　敦煌曲子词的重现过程很有戏剧性。上世纪初，佛教圣地敦煌莫高窟因为饥荒没有香火，和尚都饿得信仰动摇，借口化缘集体落跑。地方政府请来看门的竟然是个来自湖北麻城的老道。王道士是个有理想有抱负的人，他出家前是驻守敦煌的军人，本想通过杀敌立功拜将封侯，没想到上级却让他放马养猪。壮志未酬的王道士退伍时已经年近四十，除了养猪标兵的证书一无所有，害怕回乡遭人耻笑，于是弄了个道士执照继续在敦煌晃悠，追着过往的商贩游客推销护身符。　　王道士不甘寂寞，现在他调整奋斗目标，决心让敦煌这个佛教圣地改奉道教。他是真正的无间道。这天王道士随意靠在一处洞壁上休息，没想到那洞壁弱不禁风，他跌进一个封闭千年的藏经洞。王道士以为佛祖找他算账，赶紧跪地请求原谅。　　莫高窟藏经洞是中国考古史上的重大发现，从这里出土的历代文书和画作刺绣超过五万件。文书内容主要是佛经，同时也包括诗词歌赋，其中不少已经失传。韦庄的《秦妇吟》以及敦煌曲子词就是由此重返人间。这些发现还催生了一个新的艺术门派“敦煌学”。洞中出土的文书最晚写于北宋，却不见西夏文献，历史学家因此推断藏经洞的封闭时间当在西夏占领敦煌之前。　　王道士没读过什么书，他不知道这些文物都是无价之宝。不久之后英国考古学家斯坦因、法国考古学家伯希和等人找上门来，提出要收购这些文物。王道士经过一个晚上的思想斗争，决定穷则独善其身，用一万多件文物换了几百两纹银。他带着这笔钱衣锦还乡，摇身一变成为当地士绅。他经常在村民面前毫不避讳地讲述自己的发家过程。有个读书人提醒他那些文物随便一件就值上万两纹银。王道士越想越郁闷，从此以后成为哑巴，拒绝开口说话，几年之后含恨离开人间，木有留下遗言。
　　我们现在如果想看到这些文物的原件，只能去欧洲低声下气求人。有些文物即使去欧洲也很难再见，他们巧取豪夺的文物太多，其中有一部分只好堆在地下室任其腐烂。学者王重民辗转巴黎国家图书馆和大英博物馆，编成《敦煌曲子词集》，收录唐五代词曲一百六十多篇。　　敦煌曲子词主要是唐五代民间词，当代词学大师任半塘称之为千年词曲的大辂椎轮。正是由于唐朝民间词人的默默奉献，晚唐以后的文人词才会一鸣惊人。就像我们难以忘怀初恋一样，最初的往往是最好的。我们暂时放下那些关于李白填词的争论，且看敦煌曲子词如何让人一见倾心。　　敦煌地处边陲，因此最先进入我们视野的也是边塞歌词。　　菩萨蛮　　敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。
只恨隔蕃部，情恳难申吐。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。　　有人推断这首词写作时间是在安史之乱以后。那时吐蕃趁唐朝内乱，阻断敦煌和中原的联系长达七十年。　　生查子　　三尺龙泉剑，匣里无人见。一张落雁弓，百支金花箭。 　　为国竭忠贞，苦处曾征战。先望立功勋，后见君王面。　　《生查子》亦称《楚云深》，本是唐教坊旧曲，形式看起来很象一首五言律诗。
　　这天在阳关郊外的客栈里，来了一位风尘仆仆的儒士。他腰间挂着宝剑，手里却拿着一本诗集。这奇怪的打扮引起大堂喝酒的几个军人注意，他们忍不住出言讽刺。　　攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺崭新磨。
堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？　　那读书人不甘示弱，当即反驳：　　征战偻啰未足多，儒士偻啰转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。
项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。 　　秀才碰到兵，军人挖苦书生只会纸上谈兵，没想到这个书生可能是个边塞诗人，立刻讽刺军人头脑简单。偻啰现在已经成为贬义词，其实偻啰还有干练、机灵、伶俐的意思。这两首词的词牌都是《定风波》，正文部分同样出现“定风波”，由此可见早期词的内容往往和词牌联系紧密，很少跑题。　　和边塞诗一样，边塞词从来不是主流，晚唐五代几乎销声匿迹，直到范仲淹、苏东坡和辛弃疾豪杰继起，边塞词或曰豪放词才在两宋尤其是南宋和婉约词分庭抗礼。
　　自从安史之乱以后，唐朝诗人的进取心受挫。连年战争和政治黑暗使陶渊明重新成为大家的偶像，歌颂隐逸生活的诗词明显增多。比如下面几首《浣溪沙》。　　卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去。几重滩。
不是从前为钓者，盖缘时世掩良贤。所以将身岩薮下，不朝天。　　浪打轻船雨打篷，遥看篷下有渔翁。蓑笠不收船不系，任西东。
即问渔翁何所有？一壶清酒一杆风。山月与鸥长做伴，五湖中。　　云掩茅亭书满床，冰川松竹自清凉。幽境不曾凡客到，岂寻常。
出入每教猿闭户，回来还伴鹤归装。夜至碧溪垂钓处，月如霜。　　山后开园种药葵，洞前穿作养生池。一架紫藤花簇簇，雨微微。
坐听猿啼吟旧赋，行看燕语念新诗。无事却归书阁内，掩柴扉。　　另一首《临江仙》也是同样的主题。　　岸阔临江底见沙，东风吹柳向西斜。春光催绽后园花。莺啼燕语缭乱，争忍不思家？
每恨经年离别苦，等闲抛弃天涯。如今时世已参差。不如归去，归去也，沉醉卧烟霞。
　　不过敦煌曲子词中写得最好的还是表现情爱的作品，谈情说爱可以说是词的本能。到了晚唐五代，诗已老气横秋，而词正青春年少。　　摊破浣溪沙　　五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。　　所谓“摊破”是指将某个词牌的其中一两句增字衍声，形成一个新的词牌。《浣溪沙》本是七言六句，现在摊出两个三字句。这种摊破有时必不可少，有时可有可无，有时纯属画蛇添足。　　五两是古时船上侦测风向风力的工具，因为需要用五两鸡毛制成，所以取了这个奇怪的名字。风欲平是指风力转弱。顾况《五两歌送张夏》写道“竿头五两风袅袅，水上云帆逐鸟飞。”　　这首词说的只是泛舟山前的体验，丝毫不涉及男女欢情，但是我们可以理解为青年男女刚认识不久，相约一起出游。双方还处于互相试探的阶段，男方偷偷窥视女方，女方假装欣赏自然风光，心里暗骂“色狼”。　　菩萨蛮　　枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。　　这首词说明双方进展顺利，女方经不住男方纠缠，他们已经开始交往，发誓永不离开对方。表现手法和汉乐府民歌《上邪》异曲同工，都是用一连串不可能发生的事来反证自己对爱情的忠贞。《上邪》是单方面许愿，而这首《菩萨蛮》是双方在一起发布爱情宣言。
　　两人结婚之后，男方因为当兵暂时离开，于是发生了下面的故事。　　鹊踏枝　　叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。　　这首词模拟闺中少妇和喜鹊的对话。“叵”的意思是不可，居心叵测就是居心不可测。耐就是忍受，忍耐。可能是因为喜鹊经常报喜讨赏，闺中少妇却总是失望，一怒之下不但不给喜鹊打赏米麦，反而把它活捉之后关了起来。　　小喜鹊气得忘了顾客就是上帝，当场跳脚抗议：以前对你胡说八道骗吃骗喝的可能是我表弟，我有好几千个表弟，你不能因为我们长得很像，就把他们干的坏事算到我的头上。　　夜深人静的时候，少妇把连续聒噪了几个时辰的喜鹊放走。她独自坐在月下窗前，思念那个远在边关毫无音信的混蛋。　　望江南　　天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。　　因为征夫毫无音讯，为了养家糊口，那个当初看见陌生人就脸红的新嫁娘被迫沦落风尘。　　望江南　　莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。
　　偶尔遇见出手大方或花言巧语的客人，她也曾经心动。姐妹们提醒她“相信男人靠得住，不如相信母猪会上树”。她不听劝阻，最后被伤害得体无完肤。　　抛球乐　　珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊妹分明道，莫把真心过于他。子细思量着，淡薄知闻解好么？　　“知闻”是唐人习语，指的是朋友或比较熟悉的人。“淡薄知闻”即“泛泛之交”。有人把最后一句话理解为“薄情的人会懂得我的好心么”。明明知道自己已经被抛弃，明明知道姐妹们的劝说有道理，可心里却仍然放不下那个薄情男子。无边的寂寞使她病急乱投医，她需要有个精神寄托，哪怕只是暂时。　　上面这几首词来自不同的作者，写的也不是同一个女子。我把它们串在一起解释只是为了方便理解和记忆。　　敦煌曲子词中还有多首绝妙好词，有些词明显出自文人之手，艺术水准之高可以让温庭筠和韦庄自愧不如。　　菩萨蛮　　霏霏点点回塘雨，双双只只鸳鸯语。灼灼野花香，依依金缕黄。
盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎绮罗光，轻轻金粉妆。　　后人盛赞李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，不知连用多个叠字在敦煌曲子词中早已出现，而且还是一用到底。　　菩萨蛮　　清明节近千山绿，轻盈士女腰如束。九陌正花芳，少年骑马郎。
罗衫香袖薄，佯醉抛鞭落。何用更回头，漫添春夜愁。　　这首词写少年骑马郎追求“罗衫香袖薄”的轻盈士女，为了吸引她的目光，“佯醉抛鞭落”，绝招失灵之后无限惆怅。整首词干脆利落，既有民间词的清新明朗，又有文人词的淡抹浓妆。
　　下面两首《菩萨蛮》也很像花间派的文人词。　　一　　朱明时节樱桃熟，卷帘嫩笋初成竹。小玉莫添香，正嫌红日长。
四肢无气力，鹊语虚消息。愁对牡丹花，不曾君在家。　　二　　香销罗幌堪断魂，唯闻蟋蟀吟相伴。每岁送寒衣，到头归不归？
千行绮枕泪，恨别添憔悴。罗带旧同心，不曾看至今。　　家住层城临汉苑，心随明月到胡天，上面两首词写的是贵族妇女思念远人，多少有些文人词的矫揉造作。花间词把这种文人词发扬到极致。但敦煌曲子词最有意思的是《渔歌子》这样的民间词。　　洞房深，空悄悄，虚把身心生寂寥。待来时，须祈祷，休恋狂花年少。
淡匀妆，周旋妙，只为五陵正渺渺。胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑。　　“五陵正渺渺”意思不明，可能是指五陵美女如云或五陵少年行踪不定。词中女子为了保卫婚姻爱情，决定不惜一切代价维稳。“胸上雪，从君咬”是古典诗词最香艳的句子，却一点都不让人觉得猥亵，这才是真正的思无邪。　　敦煌曲子词作者已不可考。作为词的初期形态，敦煌曲子词也明显不同于后来定型的词牌。吴熊和先生《唐宋词通论》归纳为六点：有衬字、字数不定、平仄不拘、叶韵不定、咏调名本意者多、曲体曲式丰富多样。　　最好听的歌是民歌，那首《小河淌水》曾让我在彩云之南流连忘返。敦煌曲子词虽然经过文人加工，但依然不失民歌的天真。“非必丝与竹，山水有清音”，左思说的就是这样的作品。　　“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，敦煌曲子词正因为青涩纯朴，一派天真，才能“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。
　　笨，改个名不就妥了么。
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　　第二回
白居易最忆江南好
刘禹锡多谢洛阳人　　如果仅以知名度和影响力来判断一首词在词史上的地位，那么张志和的《渔歌子》和白居易的《忆江南》都有可能夺魁。唐朝以后，不知有多少官员唱着《渔歌子》离开官场，不知有多少北方人因为《忆江南》到达南方。离开官场的人很快就后悔，过去他们觉得夜夜笙歌是对生命的浪费，现在他们想浪费生命却没有机会。到达南方的人随后定居下来，江南的美好超过他们的想象，故乡无此好湖山，我已有家更安往。　　自从唐诗宋词元曲的说法流行之后，有些人以为填词是宋人专利，其他朝代的人未经允许不准动笔。两宋词人词作的数量确实远超唐五代，但是宋词却缺少唐五代词的高华纯粹。北宋词稍嫌轻俗，南宋词伤于雕琢。就算把李白填词当作神话传说，温庭筠、韦庄、冯延巳、李后主也足以和两宋四大家苏东坡、周邦彦、辛弃疾、姜夔平起平坐。南宋著名诗人陆游就持这种观点，他说“诗至晚唐五季，气格卑陋，千家一律，而长短句独精巧高丽，后世莫及。此事之不可晓者。”明朝第一才子汤显祖和陆游所见略同，他说“词至西蜀、南唐极盛，往往情至文生，缠绵流露。岂独苏黄秦柳之开山，即宣和、绍兴之盛，皆兆于此。”　　冰冻三尺，非一日之寒，除了敦煌曲子词的纯粹天籁，除了张志和、白居易的继往开来，唐人已经为词的到来作了充分的准备。诗庄词媚，如果把诗看作诗人的旧爱，那么几乎所有唐朝诗人都曾因词劈腿。
　　武则天做皇帝时，补阙乔知之爱上了家里的侍女碧玉。这位碧玉姑娘秀外慧中，能歌善舞，让乔老爷根本无心上朝。补阙和拾遗都属于言官，负责给皇帝提意见。乔知之为了早点回家见碧玉，通常都“没意见”。武则天因此以为自己永远正确，一意孤行最终身死国灭。乔知之想明媒正娶碧玉，但当时法律规定不准把侍女转正。为了表示对碧玉的钟情，乔知之成为中国第一个剩男，终生未婚。在不孝有三无后为大的封建社会，这种行为和私奔一样逆天。　　武则天的众多恶侄之一魏王武承嗣听说碧玉的美名之后，借口请碧玉进王府教自己的姬妾梳头，趁机据为己有。也许在阅尽人间春色的武承嗣眼里碧玉并没有那么风华绝代，但他就是喜欢横刀夺爱。自古以来中国的权贵都认为无法无天才能显示自己高人一等，所以他们经常挑战人民的容忍底线。　　乔知之无可奈何，写了三首《绿珠怨》寄给碧玉。　　石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。　　此日可怜君自许，此时歌舞得人情。　　君家闺阁不曾难，好将歌舞借人看。　　富贵雄豪非分理，骄奢势力横相干。　　辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤红粉。　　百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。　　其中“百年离别在高楼，一旦红颜为君尽”疑似教唆碧玉殉情。碧玉看见之后，果然流泪绝食三天，最后投井自尽。武承嗣在碧玉身上找到这几首词，勃然大怒，指使官吏罗织罪名诬告乔知之。乔知之被斩于南市。　　熟悉唐诗的读者看到这个故事肯定会觉得似曾相识，因为诗人韩翃、赵嘏和韦庄有过同样的遭遇，但是他们都没有因此送命，韩、赵两人甚至破镜重圆。武承嗣不但夺人妻妾还赶尽杀绝，可见武家子弟当时有多么无法无天。
　　官至宰相的才子李峤写过“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞”。这本是他的长诗《汾阴行》的结尾，有人改编成《水调歌》传唱。安史乱中唐玄宗逃难四川前，被这首歌击中心坎，老泪纵横。　　沈佺期是格律诗创始人之一，可是因为投靠武则天宠臣张易之，唐中宗上台后遭到流放，不久又被召回朝廷做了起居郎兼修文馆直学士。他在宫廷宴会上写《回波乐》词自我调侃，希望自己可以得到升迁。　　回波尔时佺期，流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。　　唐中宗觉得他比那些假装淡薄名利的官员真实，当即赐以绯鱼。　　和沈佺期同殿称臣的御史大夫裴谈迷信佛教。他老婆是唐朝著名悍妇，裴谈无可奈何，只好为自己怕老婆辩护。他说老婆年轻的时候长得象观音菩萨，美丽庄严，所以可怕；生儿育女之后象保护幼崽的虎狼，张牙舞爪，当然可怕；老了之后五官移位，看起来凶神恶煞，依然可怕。　　当时皇后韦氏继承了武则天的强悍。有伶人在宫廷宴会上作《回波乐》词嘲笑唐中宗和裴谈一样惧内。　　回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。　　韦后听到后不但没有生气，反而面带微笑，下令赏给伶人丝绸。　　开元著名宰相张说也写过词。他的《苏摩遮》解释了词牌《苏幕遮》的来历。　　摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。　　这里摩和幕、帽是通假字，苏幕遮就是西域女子的帽子。　　张说还写过《赠崔二安平公乐世词》。　　十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，兄弟双飞玉殿游。宁知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，会待南来五马留。　　“乐世”应该是个歌女的名字。诗人贺朝也提到过她，“上客无劳散，听歌乐世娘。”
　　唐玄宗李隆基是梨园子弟的祖师，当然也写过词，传说《好时光》是他自度曲。　　宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。　　词牌《雨霖铃》据说也是李隆基发明。天宝十五年李隆基狼狈逃往四川，进入斜谷之后连下十几天大雨，他和随从在栈道被困。这时不知何处传来悠扬的风铃声，如环佩空归，李隆基想起在马嵬坡香消玉殒的杨贵妃，和宫廷乐师张徽共同完成《雨霖铃曲》。张徽即著名乐师张野狐。晚唐诗人张祜写诗记述此事。　　雨霖铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。　　长说上皇垂泪教，月明南内更无人。　　唐玄宗是史上著名的风流天子，他和杨玉环相遇的时候已经年近六十，烈士暮年，色心不死。七月七日长生殿，夜半无人私语时，李隆基对杨玉环说：“亲爱的，你知道我在等你吗？”　　“知道呀，我这不是来了吗？”　　“我是说，我这一生都在等你出现。　　“骗人。”　　“我骗你干嘛呀。”　　“你对酱菜瓶肯定也这么说？”　　“酱菜瓶？”　　“江采苹。你肯定对她说过同样的话。”　　“那时初恋不懂爱情。现在我是发自内心。”　　“你想让我跟你也行，先把我家人的工作搞定。”　　“这还不简单？”　　“首先帮我哥杨国忠找个工作。”　　“他有什么特长？”　　“他对赌博比较在行。”　　“那我让他做度支员外郎。”　　“太小。”　　“度支员外郎掌管国家的财务支出，做过这个官的人都富可敌国，他竟然嫌官太小？要不你说吧，他想做什么官你说了算。”　　“真的吗？”　　“是呀。”　　“他希望可以做宰相。”　　“宰相是百官之首，恐怕他资历不够。他昨天还是科长，今天就做宰相，我怕大家说我破坏官员选拔制度。”　　“你说话不算数。我回去找寿王。”　　“别走。我答应你还不行吗？”　　就这样杨国忠做了大唐帝国的宰相。
　　杨玉环提到的江采苹是玄宗过去的妃子。李隆基在宠幸杨玉环之前从未闲着，经常坠入爱河。　　江采苹写过《一斛珠》词。据说当时唐玄宗刚刚看上了儿媳杨玉环，对江采苹心怀歉意，想送她珍珠道歉。江采苹不感兴趣。　　桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。　　长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。　　她的情敌杨玉环不甘示弱，写了一首《阿那曲》，显示自己并非胸大无脑。　　罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。　　轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。　　王维的《阳关曲》本来是诗，但自从改编为《阳关三叠》广为传唱后，也被看作词。由此可见，是否有人传唱是区分诗词的重要依据。　　韩翃以《寒食》诗得到唐德宗赏识，被破格提拔为驾部郎中知制诰，他曾经给姬妾柳氏写过《章台柳》。柳氏也回寄一首。　　章台柳，章台柳，颜色青青今在否？　　纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。　　杨柳枝，芳菲节，可恨年年增离别。　　一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。　　五言长城刘长卿非常自负，写诗署名只写“长卿”，从不写姓。他认为要是有人不知道“长卿”就是刘长卿，那不是我刘长卿不出名，而是你孤陋寡闻。听说有人把他和钱起、李嘉祐、郎士元相提并论，他气得三个月吃不下饭，每天只用狗肉下酒。三个月之后，所有的狗看见刘长卿都如临大敌，敢怒而不敢叫。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”其实是狗在警告其他伙伴，刘长卿进村。
　　刘长卿刚而犯上，屡次被贬，他在诗中多次提到汉朝著名才子贾谊，在《谪仙怨》词中同样如此。　　晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。　　《谪仙怨》词牌同样是唐玄宗发明，和《雨霖铃》的出现差不多在同一时间。唐玄宗入蜀途中经过骆谷，一路沉默不语的老皇帝下马登上高山。高力士等赶紧围在他身边。　　唐玄宗问：“你们靠这么近干嘛？”　　高力士等人不答。　　“你们以为我会寻短见？大唐江山虽然是高祖和太宗身经百战打下来的，但我也曾经两度力挽狂澜。现在我和安禄山鹿死谁手还不一定，就算大唐江山被我亲手断送，我也不觉得自己必须剖腹自尽。”　　“那陛下这是……？”　　“我们离开长安的时候太匆忙，没时间去祖宗陵庙上香。想到现在安禄山那死胖子在祖宗陵庙喝酒胡闹，我就心里难受。这座山特别高，可以望见秦川，我现在打算遥辞宗庙。”　　高力士赶紧让人准备香火。　　唐玄宗在高力士搀扶下三叩九拜之后，盘腿坐在山顶哇哇大哭。高力士等人心痛留在长安的府第珠宝，跟着捶胸顿足。　　唐玄宗问：“你们哭什么？”　　“陛下哭什么我们就哭什么。”　　“我是悔恨自己没有听张九龄的劝告，早点宰了安禄山那头猪。”　　“我们也是悔恨没有早点把死胖子揭穿，致使圣驾蒙尘。”　　“你这一说我想起来了。当年你们帮安禄山忽悠，说什么胖子比瘦子可靠，心里有鬼的人不可能长这么多肉。你们是不是受了安禄山的贿赂？”　　高力士等人再次无语。　　“只要你们把随身带的珠宝捐出一半，这件事我就当没有发生。”　　高力士等只好当场把装珠宝的褡裢解开。
　　唐玄宗一看天降横财，心情大好。他一边派人去韶关祭奠张九龄，一边掏出玉笛横吹一曲。　　高力士恭维道：“好听，请问这是什么曲子？”　　“我就是信口胡吹。”　　“张野狐，李龟年，还不快把上皇的御制神曲记录下来。”　　“已经记了。不过不知道叫什么名字。”　　唐玄宗说：“就叫《谪仙怨》吧。”　　高力士问：“谪仙不是李白吗？”　　“我们现在就要去李白的家乡，朕觉得对不住李白。”　　“怎么会呢？陛下对李白已经仁至义尽，是他不懂得感激皇恩。”　　“你们还记得他的《蜀道难》吗？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪亲，化为狼与豺。---现在回想起来，李白似乎早就预见到今日之败。朕不正是把雄关劲兵拱手让给安禄山，以致被豺狼反咬一口吗？李白这样的天才关系到国家气运，也许从我把他赶出长安那天起，上天就决定让我来剑南反省。”　　高力士不以为然，但也不敢多言。　　边塞诗大将岑参写过《六州歌头》。从这首词的内容来看，应该写在安史乱前。　　西去轮台万里余，也知音信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。　　《六州歌头》的六州是指伊州、渭州、梁州、氐州、甘州和凉州。似乎这六个州的百姓特别擅长音乐，每一个州都有自己的民间歌谣，就像现在江浙喜欢昆曲越剧，安徽流行黄梅调。　　王维写过《伊州歌》。　　秋风明月独离居。荡子从军十载余。　　征人去日殷勤嘱，归雁来时好寄书。　　张仲素写过《渭州词》。　　亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。　　乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。　　王之涣《凉州词》一作《梁州歌》。　　黄河远上白云间。一片孤城万仞山。　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。　　张祜写过《氐州第一》。　　十指纤纤玉笋红，雁行轻度翠弦中。　　分明自说长城苦，水阔云寒一夜风。　　符载写过《甘州歌》。　　月里嫦娥不画眉。只将云雾作罗衣。　　不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。　　某个无名诗人写过《凉州歌》。　　一去辽阳系梦魂，忽传征骑到中门。　　纱窗不肯施红粉，图遣萧郎问泪痕。　　后来词牌有《六州歌头》，长达一百四十三字，篇幅上看起来似乎是把上面六首词叠加在一起。
　　元结写过一组《欸乃曲》，前有自序：大历初，结为道州刺史，以军事诣都。使还州，逢春水，舟行不进，作《欸乃曲》令舟子唱之，以取适于道路云。　　这里选录其中一首。　　千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好似云山韶濩音。　　韦应物是中唐著名诗人。他和刘长卿都被人称作五言长城。韦应物擅长写五言古诗，给人的印象比较保守，连他都试着写词，说明词在当时作为一种新的文体已经非常流行。他写过两首《调笑令》　　胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。　　河汉，河汉，晓桂秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。　　大历十才子中李端年纪虽轻却最有才名，因为他写过《听筝》。　　鸣筝金粟柱，素手玉房前。　　欲得周郎顾，时时误拂弦。　　郭子仪之子驸马都尉郭暧和升平公主夫妇经常在家举办宴会，李端和钱起每请必到。有一次升平公主指名要李端赋诗。李端略作思索，一挥而就。　　青春都尉最风流，二十功成便拜侯。　　金距斗鸡过上苑，玉鞭骑马出长楸。　　熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。　　日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。　　公主非常满意，厚加赏赐，在座宾客也同声叫好，只有钱起不服。他认为李端涉嫌作弊，这首诗肯定是预先写好。他对李端说：“除非你能用我的姓氏临时再写一首，否则我不相信你是现场直播。”　　李端随即站起来大声朗诵。　　方塘似镜草芊芊，初月如钩未上弦。　　新开金埒看调马，旧赐铜山许铸钱。　　杨柳入楼吹玉笛，芙蓉出水妒花钿。　　今朝都尉如相顾，愿脱长裾逐少年。　　钱起甘拜下风。　　李端也写过一首词《拜新月》。　　开帘拜新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
　　顾况是中唐著名诗人，白居易因为他的赞赏一举成名。传说他贬死江南，也有人认为他已经得道成仙。他写过一首《渔父引》。　　新妇矶边月明，女儿浦口潮平，沙头宿鹭鱼惊。　　诗人杨巨源做过礼部郎中、凤翔少尹，以“三刀梦益州，一箭取辽城”扬名。他和白居易元稹刘禹锡王建等人交游，特别喜欢吟诗。因为经常摇头晃脑，老了之后即使不吟诗，他的头依然像个拨浪鼓。他写过一首《杨柳枝》。　　水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。唯有春风最相惜，殷勤更向手中吹。　　浙江东阳诗人藤迈在唐宪宗元和十年进士及第，做过吉州、台州、睦州刺史。他也写过一首《杨柳枝》。　　三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。　　他还用“陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗”写柳树。计有功《唐诗纪事》认为这是神来之笔，可以媲美杜牧的“巫娥庙里低含雨，朱玉堂前斜带风”。　　元稹做浙东观察使的时候，有个叫刘采春的歌女从淮南来到越州演出。刘采春擅长演唱《啰唝曲》。陈后主曾经在金陵城筑啰唝楼，所以《啰唝曲》又名《望夫歌》，可能是指妇女站在啰唝楼上守候夫婿的时候唱的歌。刘采春的歌词清新脱俗，很象出自名家之手，元稹赞不绝口。刘采春演唱的《啰唝曲》有一百多首，这里选录其中几首。　　不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。　　莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错识几人船。　　那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。　　闲向江头采白萍，常随女伴赛江神。众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。　　刘采春是唐朝四大女诗人之一，实际成就远超和她齐名的薛涛、李冶和鱼玄机。
　　王建的宫词其实也可勉强归入词的范畴。另外他还写过几首《宫中调笑》。　　团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。弦管，弦管，春草昭阳路断。　　蝴蝶，蝴蝶，飞上金枝玉叶。君前对舞春凤，百叶桃花树红。红树，红树，莺啼燕语日暮。　　罗袖，罗袖，暗舞春风依旧。遥看歌舞玉楼，好日新妆坐愁。愁坐，愁坐，一世虚生虚过。　　他的《婉转曲》善用叠字，也值得注意。　　宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。　　《江南春》写贵族妇女送夫上朝的情景，题材比较少见。　　良人早朝夜半起，樱桃如珠露如水。下堂把火送郎归，移枕重眠晓窗里。　　白居易是新乐府运动的发起人。词是名副其实的“新乐府”，所以他填词最自然不过。　　忆江南　　江南好，风景旧曾谙。日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？　　江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，群亭枕上看潮头。何日更重游？　　江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。　　《忆江南》是最早的词牌名之一，原名《望江南》、《梦江南》。自从白居易写了《忆江南》三首，调名遂改为《忆江南》。又因为他的词以“江南好”开头，所以这个词牌又名《江南好》。这种因为名家名作的出现而改名的现象非常普遍，就好像红烧肉，我相信在苏东坡总结出“慢着火，少着水，柴火罨焰烟不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美”的做法之前，就有无数厨子和家庭主妇掌握了做红烧肉的技巧，但是自从苏东坡把他的做法写在笔记里之后，天下的红烧肉摇身一变都成了东坡肉。对词牌来说，因经典改名还有一个原因，名家名作大家往往耳熟能详甚至倒背如流，这样一来自己填词的时候就没必要再去对照词谱。
　　白居易还写过《长相思》。　　汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。　　思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。　　这首《长相思》的意境之美其实超越《忆江南》三首，但是因为汴水、泗水的知名度远不如江南和杭州，所以连累这首词也遭到冷落。　　据说白居易每次写诗，都要念给家里的老女仆听。如果老妈妈茫然不解，立刻回去修改，直到老妈妈听懂为止。他的词也简单明白，只有《花非花》例外。　　花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。　　他的多首《杨柳枝》也可以归入词的范围。据说这个词牌是因为白居易才开始流行起来。　　苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。　　唐宣宗喜欢他的《杨柳枝/一树春风千万枝》，特意让人把词中写到的永丰柳移植到御花园。　　白居易还有一首《杨柳枝》写到天真烂漫的儿童。　　柳老春深日又斜，任他飞向别人家。谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。　　他还写过一组《浪淘沙》，模仿刘禹锡竹枝词的写法。　　借问江潮与海水，何似君情与妾心。相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
　　刘禹锡是白居易好友。白居易仿作过他的竹枝词，他投桃报李，也仿作了一首《忆江南》　　春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含嚬。　　《春去也》也是《忆江南》众多别名之一，很可能是因为刘禹锡这首词。晚清学者况周颐在《蕙风词话》中说：“唐贤为词，往往丽而不流，与其诗不甚相远也。刘梦得《忆江南》云云，流丽之笔，下开北宋子野、少游一派。”近人俞陛云在《唐五代两宋词选释》中也提到这首词：“作伤春词者，多从送春人着想。此独言春将去而恋人，柳飘离袂，兰浥啼痕，写春之多情，别饶风趣。春犹如此，人何以堪？”　　刘禹锡的竹枝词是唐诗著名品牌，其实应该属于词的范围。竹枝词是民间词的一个重要分支，因为格式整齐常被认为是绝句。　　刘禹锡还写过几首《潇湘神》。　　湘水流，湘水流，九嶷云物至今愁。若问二妃何处所？零陵香草露中秋。　　斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。　　后一首和白居易《长相思》同是天涯沦落人，国色天姿却流落风尘。
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　　出版社改名有一定道理，且确实比
更加贴切。因为作者写法类小说演义，也不全是，也有文艺评论。像文艺随笔，又象小说演绎，有对话场景。所以，出版社方的
无诗不成唐
贴切而且准确。用了模糊抽象的概括出作者写的东西。　　作者的立意有一定新意，通俗解说文学史（诗歌）由来过程。结合一定文论定评。但读里觉得，内容有质，但文笔不佳。生硬且说不上来，可能是缺乏对诗歌本身的感悟与灵透，或者是作者融入到对诗歌本身的欣赏观鉴，才能带给读者感怀和深度。
　　虽然余秋雨当时的文化散文广受垢评，但余有个最大的优势，化他意为己意。且融入作者自己情怀情感思考，无论这种思考情怀是真诚抑或矫情，都令读者有不一样的感怀。浅者得意，深者得情。　　但作者的作品，却代入感不强。更多关注章回的结构工整与小说框架的建立。其实，一首诗，诗人在什么情境下，要赠与何人，抒发何种情怀，偶而为之居多，激情创作居多，因情而发而已。如果用一个故事去回环，可能真的不是特别合适。如果这个故事能够讲述得带有一种情绪，那可能是最准确的。但这在写作时，又相当艰难。
　　如果把这个题材写成通俗学术书，可能会更好。比如：一 大唐李白；二 山抹微云秦学士；三
江湖诗客姜白石
之类，然后穿插文艺评论，史料，诗歌，回望场景什么的，严谨认真查漏补缺地写，可能也蛮有意思。
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