原标题）净空法师违背楞严经的典型言论　　《楞严经》之所以被称为照妖镜，其实主要就讲到四种清净明诲，四大戒律，还有五十阴魔。这些内容，不是经中其他部分，经义很深奥，很难看懂。这只是戒律部分，是不能违反的戒条，所以你不能说，开悟了才能持戒！五十阴魔是堕入种种魔境后的人，会说什么话，会有什么举动？这同样不是什么高深的经义，而是佛陀为末法时代众生提出的分辨佛魔的参考标准！　　难道你能说，等开悟了才有能力分辨佛魔？这恰恰是倒果为因！你不利用楞严经五十阴魔分辨佛魔，就开不了悟！　　一、楞严经：四种清净明诲之大妄语戒　　“所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地、地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，消灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。”　　大妄语的结果就是自己变成一颠迦；“一颠迦”翻成中文叫做断善根。为什么大妄语断善根呢？因为大妄语久了以后就变成无惭无愧。所有的善根以惭愧为根本，你自己消灭自己成佛因种，无惭无愧就没有菩提心。就好像一个人拿锐利的刀斩断多罗木，多罗木是印度的树，长得很茂盛，树干很正直，但是这树有一个问题，你只要把它斩断，这棵树就死掉了，就再也不能生长了。　　所以佛陀预记这个人，将永远的断除善根，无复知见。这个人在今生当中，不可能生起大乘的正见，也不可能再真实的去信仰三宝，沉溺三途苦海，当然也不可能成就大乘的三昧。　　大妄语的过失，我们把它做一个归纳，有二个过失：自己的过失当然就是欺诳心，所以你自己断了你自己的善根，断除自己成佛的因种。第二、对整个佛教来说，是以凡滥圣，你是凡夫，结果说你是个圣人，破坏佛法的正确次序，造成众生的误导。说你这人是初地菩萨，初地菩萨就像你这样的身口意的相貌，对众生会产生误导，这是很糟糕的！　　“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。”　　菩萨顺逆的示现的相貌。你看佛陀讲《法华经》、讲《华严经》，讲完以后一定要说，哪一个人发心在末法时代，帮助我弘扬佛法，很多的菩萨现前。　　那他们是怎么现前的呢？是以应化身，不能以他的本尊，是以应化身来生长在末法时代，示现种种的形象，我们讲随类化生，看你要度化哪一类的众生，你就现那一类的形象。目的是度诸轮转，度脱众生远离三界的轮转。　　示现形相是讲现身，度诸轮转是讲他应机的说法。所以菩萨一定要说法，那么怎么示现呢？或者现出一个出家众的沙门、或现白衣的在家修行者、或者现出一个国王、或者现出一个政府的官员、或者做一个童男、童女、或者是现出淫女之身、寡妇之身，或者是作奸犯科、偷盗、或者是从事杀生的，这各式各样的相貌。　　“【终不自言我真菩萨】，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。”　　身为一个菩萨跟阿罗汉，他来人世间示现的时候，【绝对不会说我是某某菩萨、我是某某的阿罗汉示现】。为什么呢？这样是泄漏佛陀秘密的旨意，绝对不能够轻易的泄漏身分在初学之人，【以免心中产生虚妄分别】。你说你是文殊菩萨示现，每一个人都供养你，都跟你在一起，【那其他的人怎么办呢】？【众生的得度是有很多因缘的，所以绝对不能够泄漏自己的这种密因】。　　“唯除命终，阴有遗付，云何是人，惑乱众生，成大妄语。云何是人，惑乱众生，成大妄语。　　这地方是说明，菩萨也的确陆陆续续在末法时代来示现，但是菩萨绝对不会称自己是某某菩萨示现。你看我们中国佛教，丰干禅师，阿弥陀佛示现；寒山、拾得，文殊菩萨、普贤菩萨示现。他们绝对不会说自己是菩萨示现，绝对不会。现出寡妇相、淫女相，他只是针对某一种因缘来度化，如果要现出善知识，这个菩萨要变得很正常、不能不正常。蕅益大师这样说，你要以善知识来出现的话，他要现得很正常，因为他才能够把佛法的整个次序，才能够建立起它的章法制度。　　对比上述楞严经的内容，我们来看净空法师的所说所为。　　净空法师一方面反复宣布全世界没有开悟证果的，一方面却不断宣扬自己是“法身菩萨”。　　净空说：“如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，那是一真法界，【那是法身菩萨】。菩萨无所不知，无所不能。”　　“如果没有限制，这部经我们一天四个小时至少可以讲一年。为什么会有这么多意思？因为【我没有妄想、没有分别、没有执着，所以字字句句它无量义】。”　　“方东美先生是引我入佛门的，他告诉我：学佛是人生最高的享受。我得到了，我可以肯定在这个世间，在人生享受上，【没有人能跟我相比】。【我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执着】，这是老师指导我的，要我自己真肯干。”　　“除这个之外，我也清楚，绝对不是迷信，【有很多鬼神跟我学】，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执着是心理障碍。【没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到】。”——《净宗学院培训目标·第三集》澳洲图文巴净宗学院 　　这样的话太多，就不再一一列举了。
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　　二、《楞严经》想阴魔境　　《楞严经》想阴魔境：一、贪善巧想　　“口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。”　　这个被魔所附的这个人，他经常说，【这世间上有什么样的灾难要出现，或者说什么时候会有吉祥的事情要出现，我们的世界有什么样的变化，好变成坏，或者坏变成好，讲一些吉凶祸福之事】；或者经常说，我知道有某一个如来，在中国的某一个地方即将出世；或者说“劫火”，水火风大三灾即将到来；或者他说他知道小三灾，刀兵、饥馑、疾病也即将到来。总而言之，他的目的就是恐怖于对方，使令对方把他的家财耗散来供养这个说法者。　　呵呵，净空法师在这方面的言论，恐怕很少有人不知道，最典型的是2012末日说，还有那个所谓“美国太空署”的笑话等等，陈晓旭父亲催净空法师还钱（几千万）到现在未果，也不再一一列举了。　　《楞严经》想阴魔境：二、贪经历想　　“口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此，【某人即是某菩萨等，来化人间】，其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。”　　听法者（信众）知道他说的诸佛应化世间的种种事迹，觉得这个人不得了，就心生倾慕，心生渴仰，而心中的邪见就更加的炽盛，相对的，心中对戒定慧的追求，就慢慢慢慢的消失了，这个人已经不再正念真如，而是开始心外求法。所以他才会有后面的结果，破佛律仪，潜行贪欲。　　诸位你看看莲池大师、蕅益大师、印光大师在宣说法的时候，祖师的出世说法都非常的低调、谦卑。说：我这个人是粥饭僧，什么都不懂。但是魔王所派使者的相貌，非常的高慢、非常的张扬。其实你在这个地方就能判断出来了，这个人不正常，他现出不正常的相状，这第一个，魔事之相。　　净空法师为了为会集本大造声势，像他圈内的人，他推崇的黄念祖夏莲居等人，均被他吹嘘成等觉菩萨再来了。百度《净空法师:黄念祖夏莲居等觉菩萨再来》　　净空法师用神话夏莲居的手段弘扬会集本，称别的会集本都有瑕疵，只有夏莲居会集本最好，因为夏最起码是“等觉大士”再来！严重违背楞严经教义！　　1、我到北京，夏老居士的学生黄念祖老居士送我一张照片。我带回台湾之后，把它放大，印出来了，供给大家供养。这张照片虽然翻印多次，不是很清楚，但是仍然可以从这照片上看到不可思议的感应：夏老居士的后面是屏风，他头顶上有佛像，而佛放光，他的鞋子也放光。　　虽然是屡次的翻印，还是能看得很清楚——头顶上有一尊佛坐著，底下还有莲花座。我们供养他，表示我们不忘这位【大菩萨】的恩德，感念他替我们会集了这样完善的经本，作为我们专修专弘的依据。　　2、夏莲居老居士全身透明，是再来人　　学佛之人，我们常听人家说，【佛菩萨的身是透明的】，身体没有丝毫污染。我有一年在美国迈阿密讲经，美国也有一些有神通的人，我们中国称为特异功能，我们佛门讲有天眼的人，美国人，【有九几个有这种能力】。　　当地的同修拿着夏莲居老居士的照片，你们看到现在挂在教室里面的那一张照片，给这些美国人看，他们看了之后非常惊讶，【他说这个人全身透明】，这我们很奇怪，他没见到人，见到照片，全身透明。透明表什么？ 他没有烦恼，没有污染。我们一般人的身体为什么不透明？里面有是非人我、贪瞋痴慢，这污染，换句话说，你的身心不清净。这就说明夏莲居老居士身心清净，一尘不染。所以他当时就说这个人不是普通人，【这个人是再来人】，而且他说（从来没有人跟他讲过）现在这个人已经不在了，讲的都对，他说他在世的时候并不很出名，所说的都对。　　夏老到这个地方来，【如果不是诸佛如来，也是观世音菩萨之流】，绝非等闲人物。会集这部经要度末法九千年的众生，谈何容易？王龙舒、魏默深、彭绍升，都是了不起的人，【【他们发心会集的本子都有瑕疵】】。【【因此如来这些等觉大士不能不来为众生做这桩事情】】，这哪里是普通人物？　　3、《无量寿经》到今天夏莲居老居士会集的本子，老居士什么人？有通灵的人告诉我，夏莲居老居士是普贤菩萨再来的。真假不论，细心观察夏老居士的生平，用十大愿王来对照，他像不像？如果有几分像，至少他是学习普贤菩萨。普贤菩萨有五十一个级别，十信普贤菩萨，十住普贤菩萨，十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二个位次。那我们就可以说肯定他是普贤菩萨，但是在哪一个等级能会集这么好的本子，流传给后世，度末法九千年的众生？这么看起来理所当然的他是等觉菩萨。不敢说妙觉普贤，【至少是等觉普贤】。　　4、会集经本、会集注解都不是凡人，我曾经听到这个信息不敢讲，现在他们已经走了可以讲，【夏莲老是普贤菩萨再来，黄念祖是观世音菩萨再来】的。　　不但如此，净空法师自己私下接受“阿弥陀佛神圣转世”的称号，这个2003年就发生的荒诞之事，直到今天很多人还不知道！金刚禅国际总会资讯网：2003年净空法师在澳洲净宗学院欣然接受“净宗十四宗祖”及“阿弥陀佛神圣转世”称号，有图有真相！　　另外，净空还纵容手下弟子如刘素云、定弘法师等人，通过他们之口，暗示自己是“释迦佛第8001次化现娑婆”。　　真实视频，请百度【刘素云暗示：净空法师是笫8001个佛菩萨再来】　　刘素云《2011年新加坡弘法大会》讲话--～落叶归根，回归极乐～　　我突然就看到中间这尊阿弥陀佛，然后我就想，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛是第八千次，那八千次不是最末一次吧，不可能是最后一次，肯定还有八千零一次。那八千零一次是谁？我不知道。三千年前，释迦牟尼佛身边常随众一千二百五十五人，我现在每当我听到这的时候，我就非常羡慕。我说我咋不生那个时候？我要生在那个时候，我也跟在释迦牟尼佛身边，我也做常随众，多好！现在这个念头没有了，因为啥？三千年已经过去了，时间不能倒转。现在我就想，【三千年以后，那些个人他就羡慕我，羡慕你们。不敢太说明白，太说明白人家该说了，这个白衣老太太又在胡说八道了】。
　　净空法师的著名弟子定弘法师说，净空法师已经达到“随愿驻世”的程度了！这都有视频。还有王翠明，被净空法师称为通灵的，说净空法师的身份高不可测，已经达到不敢公布的程度了！　　不但如此，虽然净空法师全世界没一个开悟证果的人，但跟着他学的却有不少开悟证果的呢！　　净空说：“真正跟我学的，学得有成就的，我知道这种人有，而且还不在少数。但是不在新加坡、不在台湾、也不在澳洲，甚至于一生与我没有见过面。【他们真正跟我学，他们真正有成就】。”　　“同修中听我讲经时间最长的，是西雅图的刘承符老居士，也是有修有证。”“他听经写书都没有中断，眼睛、体力比从前更好，这就是证果。”　　“因为她（新加坡的许哲）贪嗔痴断了，具足五戒十善、四无量心，念佛岂有不往生之理！”（注：贪嗔痴断尽就是大阿罗汉了。）　　“常慧法师一个人他是二十四小时不休息的。你要问：怎样才能做到这个境界？无我就做到了，有我就不行。他一天吃一餐，都不是一般人能够相比的，他也是凡夫修成的”“她的行持，最低限度是‘念佛三昧’。”“她是绕佛经行，没有坐下来，没有躺下来，四百多天一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。”“你们看看这个人（常慧法师）清净、解脱、普等三昧得到了，她得大自在，她心地清净。”　　“李木源居士是个在家居士身，念头转过来了，他不为自己，一切为佛法、为众生，是转凡成圣的一个例子。”　　“李木源佛菩萨化现的，齐素萍也是佛菩萨化现的。杭州东天目山齐素萍居士是菩萨，【至少也是观行位】，将来决定得生净土。鬼神都跟她讲李木源居士在新加坡做弘法利生的事情，他入了阶位，最低限度观行位，我们今天想到除非他不愿意往生，他要愿意往生决定得生。”　　李木源居士后来皈依东林寺大安法师，说，某些法师有名气了，什么都敢说。。。后来新加坡居士林赶走了净空法师。　　“澳洲土著他们说他们是真人，我也肯定他说得没错，他们的确是真人。他们明白这些道理，对于身体、对于一切万物，一点执着都没有，真的像佛法里面讲的身心世界，万缘放下。他们没有读过佛经，没有接触过佛法，他们达到这个境界，了解宇宙人生的真相，非常可贵。我们在《旷野声音》那个小册子里面，看到他们生死自在，他想离开的时候，他知道身体所有的器官有开关，他把开关关掉之后，两分钟就走了。我们比不上他们！他们的心确确实实是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，统统具足。”　　印光大师对此现象是怎么看？　　印光大师：自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常【以凡夫自居】。断无说我是佛，【是菩萨】者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言【我真菩萨】，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。　　而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。【智者临终，尚不显本】。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。　　【今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人】。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。　　时当末法，人多作伪，每每求名闻利养，及欲后世【以法身大士奉己者】，皆凭空伪造种种事实，以炫惑无知，坏乱佛法，疑误众生。何苦以虚名而获实祸，至于永劫沉沦也。从来净土知识开示人，但只在法门行相上讲谈，【绝不将自己之境界搬出来】与人作则。彼既不知此之利害，则其工夫，殆多虚设。　　印光大师：【凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来】者，不是善知识。凡【利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众】者，不是善知识。　　净空法师大谈自己见到鬼神的例子太多，其中最典型的是/p/　　刚晓法师《思惟人生》：还有些人，他们自称是佛教徒，虽然他们受了皈依，但分不清什么是佛，什么是法，又什么是僧，根本不知道什么是正信，只是随顺世间的习俗而已，这信也是迷信，他信的根本不是佛，而只是披了信佛之名。这些人的表现就是“不辨佛非佛，法僧亦如是”，什么意思呢？不认得佛。【有人说：某老和尚是阿弥陀佛，他就信。某老和尚是菩萨示现，他也信了】。【【经上明明说在我们这个世界，释迦入灭以后，释迦是化身，后边有弥勒，在释迦与弥勒中间，是【无佛出世的】，可他却听信一些人的说法，某老和尚是阿弥陀佛】】。
　　《楞严经》想阴魔境：八、贪神通想　　“口中常说神通【自在】，或复令人傍见佛土，鬼力惑人，非有真实。。。。。”　　口中常宣说自己所成就的神通妙用，【自在无碍】的功德。事实上是鬼力神通的迷惑，并不是真实的功德，是一种假相而已。　　《增壹阿含经》：“善知识人不作是念。【我智慧成就。此余比丘无有智慧】。己身与彼亦无增减。彼依此智慧。【不自贡高。亦不毁他人】。是谓。比丘。名为善知识法。”　　净空说：“我做了五十年，现在【渐渐入自在的境界】，我想做一桩事情，需要用多少钱，可以说心想事成，一动念就有人把钱送来，真的是要多少有多少。”　　“老师所说的、祖师所说的、经典里面所讲的，我这五十年当中统统都兑现了，我没有心去求，完全兑现了。”“我对于这个世间，可以说世出世法没有丝毫留恋，所以我【得自在】。”　　“执着是见思烦恼（贪嗔痴慢疑）我在旁观，你们起心动念、言语造作、因因果果，我看得清楚。我不迷，我不执着，【我看你们就看得很清楚】；你们迷，你们执着，你看我就看不清楚。真正修行功夫到家的人，他【一天二十四小时身心都是放轻松、都没有杂念】，那是功夫成熟；不但他不老不病，【他不死】，这是实话。”　　“除这个之外，我也清楚，绝对不是迷信，【有很多鬼神跟我学】，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执着是心理障碍。【没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到】。”——《净宗学院培训目标·第三集》澳洲图文巴净宗学院 　　“方东美先生是引我入佛门的，他告诉我：学佛是人生最高的享受。我得到了，我可以肯定在这个世间，在人生享受上，【没有人能跟我相比】。【我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执着】，这是老师指导我的，要我自己真肯干。”　　“我学佛五十年了，能有一点心得，原因在哪里？天天没有离开经教，一切时一切处都没有舍弃世尊的教诲，才能把境界转过来。迷惑颠倒的凡夫，对境界里起心动念、妄想分别执着，造无量无边罪业；会转境界的人，所有一切境界，一切人、一切事、一切物全是诸佛如来化身，念头一转，境界就转了。你睁开眼睛所看的全是诸佛如来、全是法身菩萨，这是念头转的，《十善业道经》一开端就讲这个道理。【法身菩萨会转，我也会转】；善财童子会转，我也会转。念头一转，性德自然流露。”
　　《楞严经》想阴魔境：九、贪深空想　　“或大小便，如厚石蜜；诽谤戒律，轻贱出家。”　　或者大小便，大小便是很臭秽的，但是你他却说尝一尝就像冰糖一样的甜蜜（染净不二），杂染的相状，却能够出现清净的功德相。诽谤出家的好处。这是他所谓的空有不二，染净不二的相状。　　净空法师《金刚般若研习报告》（第一０四集）1995/5　新加坡佛教居士林　　一般人不懂得，一窝蜂去学密，为什么？密又不要吃素，鸡鸭鱼肉照吃，也不要断淫欲，正合现代人口味，大家一窝蜂都去了。诸位要晓得，他在这里头得清净心，他吃肉决定没有分别执著，没有起心动念，他那个吃行。【你给他一碗大便，他照吃】。为什么？他也不起心动念，【他也没有分别执著，那真清净】！你盛一碗大便他不吃，肉给他，他吃，保险堕地狱，那是假的，不是真的，这个要知道。　　再看南怀瑾老师关于分别心的开示　　南怀瑾：“下面来的就是佛布施我们真正的大法：「能善分别诸法相，于第一义而不动」，这就是我们要证的菩提道果。大家持戒修定都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？这个问题大家要仔细参究。下一个问题，成了佛还动不动念呢？　　大家注意这里「能善分别」，【是有分别，不是无分别】，佛能善于分别一切法相。凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念。唯有证道成佛，才能【善分别一切法相】，虽作意而不着。所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门。能善分别，当下就性空一切的法相。第一义就是第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体，现代的哲学解释是本体，「于第一义而不动」，在这上面没有动过。”　　所以，我们完全可以做一个试验，供养净空法师一碗大便，看他吃不吃，按照净空法师的逻辑，如果他没有分别心，他就会吃下去；如果他拒绝吃大便，那他就是有分别心，是假的，不是真的。那如果是假的，不是真的，那为什么还要跟他学呢？　　净空法师【轻贱出家】的话：　　1、古人常讲，“地狱门前僧道多”，这话不是骂人，这话是事实。　　“地狱门前僧道多”，僧是出家人，道是道士，为什么会堕地狱？本分的事情没有尽到，里面贪嗔痴没断，外面受诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业，这就堕地狱了。所以修行不是在早晚二课，是在日常生活当中起心动念之处。早课它的用意是提醒我们，我这一天起心动念、处事待人接物，要守住佛菩萨的教诲，这叫早课。　　晚课是反省、是忏悔，想想我这一天从早到晚，佛菩萨的教训，我是不是真的做到？做到的，明天更努力；没有做到的，明天一定要做。善行要保持，恶行要知道改过，这叫做修行，一定要懂！修道人要把心放在道上，才会有所成就；如果本分的事情没有尽到，贪嗔痴没断，道业荒废掉，这就难免要堕地狱。所以一个修道人，必须要把名利看轻、看淡，知道这个东西是烦恼、是系缚，如果不能把它放下、不能摆脱掉，不能把自己本分事情做好，必然还是要搞生死轮回！　　修道人没把自己本分事情做好，让社会大众产生严重的误会，这个罪业很重！我们学佛人一定要知道，世间造的罪业，在佛门里面造同样罪业，浅深不一样——世间造的罪浅，在佛门造的罪重，不相同。修道之人不可以不知道，不能不警觉！　　古大德讲“地狱门前僧道多”，出家人骗佛菩萨，道士骗神仙，造这样重的罪业就堕地狱！这是我们要警惕的。　　2、为什么说地狱门前僧道多？　　《净土大经解演义》 为什么谚语又说地狱门前僧道多？僧道都是修行人，这个意思就是大多数都到地狱去了。　　3、《地藏经讲义》：因为出家人的身分是老师，人家看见你称你法师，‘师’是社会大众的模范，社会大众的榜样，我们拿什么做榜样？拿什么做模范？就是无私。如果自己还有私心，人家称你作法师，你想想看你有什么感受？不能做大众的榜样，不能做大众的模范，人家称你‘师’就很难过了，名实不相副。你能生惭愧心，能够回头、能够改过，这好事情，如果依旧愚昧无知，居然敢当之，哪有不造罪业的道理？就是承当这个称呼，我们自己有罪业，造罪业了。冒充法师，不是师在冒充师，人家称你一声，自己就造一次罪业，称你两声就造两次罪业，佛教给我们积功累德，我们自己在积累罪业，这怎么得了？难怪古人所谓‘地狱门前僧道多’，谁堕地狱？现在堕地狱的人多了，古时候堕地狱的人少，造五逆十恶业的人少，而僧道没有尽他自己的职责，那就免不了要堕落。　　这（指建念佛堂）是真实的福田，我们在旁边看得很清楚、很明白，一分钱不可以浪费，才能成就施主一片布施的心意，不可以糟蹋，佛家常讲‘地狱门前僧道多’，谁堕地狱？出家人堕地狱。为什么堕地狱？不知道节俭、不知道恭敬，浪费施主的财施，这里面就造很多罪业，你自己修持有什么功夫？你有没有得一心？有没有功夫成片？如果没有，没有的话；换句话说，西方极乐世界你还在那打问号，你未必能去得了；你要去不了，你这些受用，这就是佛门常讲‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’。所以一定要懂得节俭，要懂得修福、要懂得惜福，能省一定要省，该用一定要用，该用绝不吝啬。
　　【出家谈何容易，古德常说‘地狱门前僧道多’】，一般社会世间人造地狱业不容易，出家人造地狱业太容易，为什么？没有一个好形象的时候你就灭佛法，你这个罪业就堕阿鼻地狱。为什么？叫社会大众毁谤佛法，人家一看到你这个样子，瞧不起你、轻视你、毁谤你，就能整个佛法统统都毁谤，你这个罪业还得了吗？　　4、净空说：“出家人十个人死了，九个堕地狱”　　“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多，这是实话，不是假话，出家人十个人死了，九个堕地狱。”　　殊不知出家人堕地狱的，比在家人要多百分之九十九，所以我是不大劝人出家的。连你们来皈依，我都讲得很清楚，皈依要是不如法，你就皈依到阿鼻地狱去了，连皈依都如此，何况出家！　　5、 净空说：“佛灭度之后，【历代的祖师大德们都是凡夫。凡夫的僧团里面一定有问题】，一定会出现这些违背僧团规矩的人物。”——《如何挽救社会风气系列·八·谈护法》　　6、“为什么印光法师一生不给人剃度？什么原因呢？剃一个，送一个到地狱，剃两个，送两个到地狱，不忍心啊，我们要懂得祖师那个苦心。祖师给我们做的榜样，我们怎么敢收出家弟子啊！你们这些有些跟着我们出家的，那是韩馆长收的，不是我收的，你们心里清楚，你们的法名都是韩馆长替你们起的。”——光盘《做好人是自己的本份》　　“印光大师一生不劝人出家，一生不收一个出家徒弟，一生不传戒，为什么？害人，何必把一个好好的人送到地狱里去，不忍心做这个事情。”——阿弥陀经要解大意第十集1986　　“所以佛家有谚语说地狱门前僧道多，所以我不劝人出家，为什么？劝人出家就送一个人到地狱去了，这存的什么心？”——《会集本讲解·第一二五卷》 /新加坡净宗学会　　。。。。。。　　圣严法师批驳“地狱门前僧道多”！　　“地狱门前僧道多”是真的吗？圣严法师　　所谓‘地狱门前僧道多’这句话，既非佛家语，也非道家语，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出。斋教徒众都是在家人，他们剽窃儒、释、道三家的若干名词和观念，似是而非地组成新兴宗教和秘密结社之民间信仰，因为他们是在家人的宗教组识，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益冲突之下，不得不跟出家的僧侣及道士，采取敌视对立的态度，因而传出‘道降火宅’的口号，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困难、黑暗、腐败，宣扬僧道都下地狱的观念。他们在通过市井间的口耳相传，便成了一句‘地狱门前僧道多’的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。然其既非出于佛经，自可不必介意。不过必须指出，这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，目的是为了侮辱佛道二教。　　像民国九年云南昆明西边洱源县的几个斋教乩坛所著的《洞冥宝记》中，就极力指控僧侣不守清规，捏造和尚堕地狱、受刑罚的故事。此见于中央研究院的宋光宇为一贯道护航而写的《天道钩沈》三十页。宋氏虽未承认是一贯道的信徒，而该书凡是涉及佛教的和尚之处，便采攻击、辱骂、尖酸刻薄的态度，否定出家修行者的道德价值，而一味地引述强调在家斋教徒如先天、龙华、一贯道等所谓道亲之间的利乐，虽然引用了不少资料，但都缺少理性的抉择，乃是出于一种情结的表现。从他的那本书中，可以领略到传教师的狂热气，却无法想像他是一位中央研究院的学者。　　须知：凡有人事，就有弊端，僧中难保没有破戒、犯戒的人，释迦制戒就是为了防范、制裁、处理这些事件。儒家说：‘人非圣贤，孰能无过。’出家的凡夫，在未修成圣贤之前的修学阶段，因为不清净，所以要求戒，受戒是修行的起点，跌倒了再爬起来，犯了戒再忏悔，乃是正常的事。斋教徒们，自己不愿受出家戒的约束，反而诋毁出家人持戒不严，并且夸张出家人的犯戒罪行，其存心是显而易见的。　　至于佛经中对出家的赞叹，不可胜数，就不一一列举了。
　　《楞严经》想阴魔境最后佛的警告：“阿难当知！是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正徧知觉。”　　魔王的出现都是膨胀自我，【他绝对不会低调的】，说他自己成佛，【他是哪一个菩萨再来】等等。　　成为他眷属的结果是命终堕狱 　　“命终之后，必为魔民，失正徧知，堕无间狱。”　　“汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见，我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。”　　佛陀对阿难尊者跟所有弟子的劝勉：“汝”针对的是阿难尊者。你不必急着成就涅盘（阿难尊者这时成就二果），你未来得到无学的阿罗汉果报，也希望你停留在末法，生起大慈悲，救度那些真正发起菩提心，真正想修行的修行者，【使他们能够了知这十种魔境，不要着魔，成就大乘的正知见】。我已经度汝，迟早要出离分段生死，你应该要遵守佛语，【是名报佛恩】。　　这一段是佛陀对阿难尊者弟子们的劝勉。　　蕅益大师说：读到这一段，如果一个弟子不能痛哭流涕，而生起弘护正法之心，那真的是魔眷属。　　前面的堕入无间地狱，断灭大乘的善根的结果到底是怎么来的呢？　　佛陀就将因地讲魔境因由　　“阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。 众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，【迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱】。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，徧令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
　　净空法师：回教国家都产石油的原因！　　摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-01　　还有一个同修告诉我，他说奇怪，有一天我坐车，车上告诉我。因为我们走到文莱大使馆，文莱是很小的国家，人口只有二十五万人，比我们台北市差远了。二十五万人这么一个小国家是世界上首富，最有钱的国家，【回教国家，他富有从哪来的】？石油太丰富，产油。他就给我讲：全世界凡是回教国家都产油，都有钱，都富有。　　他问我：这是什么原因？【我说：什么原因？佛讲的布施】。回教的教义是硬性规定，回教徒每年的收入一定要拿出十分之一来布施。【他全国都布施，整个教徒们都布施，他怎么没有福报】？当然有福报！　　请问，回教国家是从出现回教徒以后才开始出产石油的吗？
　　佛菩萨会附身、附体吗？　　众生没有感的时候，佛菩萨就没有应。佛菩萨怎么【化身在人身上】？【就像那个灵鬼附身一样，佛菩萨附在某一个人身上】，时间很短的，让你这个诚心的人，或者是看他的动态，或者是听他的言语，你豁然就开悟了，你悟了之后佛菩萨就离开了，所以他时间很短。不是佛菩萨投胎到人道来，不是。如果佛菩萨真的投生到人道来，那是什么？这个地区众生学佛根性成熟了，人很多，他就应身来了。像释迦牟尼佛当年出世，这应身，一个地区的人太多了，他必须长时间留在那里教化；如果通常这人数很少，他都用化身。　　化身有两种，一种是你看到这个人来，以后走了之后这个人忽然不见了，这是一种，一种化身；【【另外一种化身是附在人身上】】。而附在人身上，这种情形非常之多，自己诚心诚意就有感，众生有感，佛就有应，“佛氏门中，不舍一人”，这是诸佛菩萨善巧方便，我们要懂得。---净空法师·答香港参学同修之十　　“佛菩萨怎么化身在人身上，【就象那个灵鬼附身一样，佛菩萨附在某人身上】，时间很短，让你这个诚心的人，或者是看他的动态，或者是听他的言语，你豁然就开悟了，你悟了之后佛菩萨就离开了，所以他时间很短，不是佛菩萨投胎到人道来……如果通常人数很少，他都用化身。化身有两种，一种是你看到这个人来，以后走了之后，这个人忽然不见了，这是一种化身。【另外一种化身是附在人身上，而附在人身上这种情形非常之多】。”——光盘《学佛释疑·31》　　菩萨会不会附身？　　有人问我，菩萨会不会附身？【会，不管什么菩萨都会附身】，但是你要有能力辨别。---净空法师《轻松学佛法》　　净空法师：佛菩萨附身，这个事情很少。【附身的时候】决定【也是说法】，也是度众生，完了之后决定离开，不会再来。要是常常附身，那就不是佛菩萨，决定是魔。　　净空法师：我在讲台上讲经，我跟大家说真话，不是我会讲，我没有能力讲，我也不会讲，但是我可以上讲台，我把这个身体借给佛菩萨用，佛菩萨加持，我才讲出来；佛菩萨没有这个工具，他没有办法说出来。　　我把这个身体借给佛菩萨用，祈求佛菩萨藉我这个身体跟大家讲经说法，【我这样干了几十年】。所以，经讲出来，这两个小时讲完了，我下来之后，你们要问我：“法师，你讲些什么？”【我完全不知道】，我不晓得。　　你们听了说：“法师讲得不错。”【我自己不知道我讲些什么】。好在现在有录音、录像，打开来看看，我才知道我刚才在说些什么；没有这些，我是一无所知，一句都记不得。”　　圣严法师开示：假如有人，不论僧俗、不论佛教徒或外道徒众，【自称是佛菩萨的化身】，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是【鬼神、外魔附身】、显异惑众。他们虽然也有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以，正信的佛教徒不该表现这种身分，也不得信赖表现这种现象的人。　　《佛学大辞典》对化身的解释：【化身】（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫【示现之种种佛身，及六道异类之身】，总为化身也。[例略]狭门之化身者，分上述化身[亦云应化身]，为应身与化身二者，【现佛形为应身，现他异形为化身】。　　可见，净空法师这种佛菩萨附体及化身之说有问题。
　　“佛菩萨像灵鬼一样附身”的说法是佛教还是外道？ 　　日出灵山　　有师云：“佛菩萨附身，这种事情很少。若附身决定也是说法，度完众生之后决定离开，不会再来。”“佛菩萨附身，确有其事，这个不是假的。”“佛菩萨怎么化身在人身上，就象那个灵鬼附身一样，佛菩萨附在某人身上，时间很短，让你这个诚心的人，或者是看他的动态，或者是听他的言语，你豁然就开悟了，你悟了之后佛菩萨就离开了，所以他时间很短，不是佛菩萨投胎到人道来……如果通常人数很少，他都用化身。化身有两种，一种是你看到这个人来，以后走了之后，这个人忽然不见了，这是一种化身。另外一种化身是附在人身上，而附在人身上这种情形非常之多。”或曰：如来现小身时，有来有去。　　这些诡异新奇的说法，使具有佛教常识修养的佛友们甚感困惑。佛在经上到底是怎样说的呢？请大家慎思明辨，仔细看好：　　1、《华严经》：“了知自心如水，一切佛犹如影象，彼诸如来不来至此，我若欲见，随意即见。”　　——很清楚地知道，我的自心就像清水，诸佛如来就像水中的影象，影象不是真的来到了水里，如来也不是真的进入了我心。而我要是希望看见他们，却是随意就能看见。　　2、《金刚经》：“若有人言‘如来若来若去，若坐若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”　　——如果有人说“如来有来有去，有坐有卧”，这个人就不明白我所说的意思。为什么呢？因为如来从来没有来过，也从来没有离去过，所以才叫如来。　　3、《大般涅盘经》：“调达恶人……受大苦恼，不能堪忍，发如是言：‘南无佛陀！南无佛陀！’我时住在优禅尼城，闻其音声即生慈心。尔时，调达寻便见我往至其所，手摩头腹，授与盐汤而令服之，服已平复……我实不往调婆达所……当知皆是慈善根力，令调婆达见如是事。”（另有佛救群贼及释种女等显化事迹，与此意思相同，故此从略）　　——坏人调婆达多……忍受不了巨大的痛苦烦恼，开口这样念叨：“南无佛陀！南无佛陀！”我当时住在优禅尼城，听到他的求救声，自然生起慈悲之心。那时，调婆达多很快就看见我去到了他的住处，用手抚摩他的头部和腹部，给他温热的盐水让他喝，喝下之后病痛就好了……【其实我并未前往调婆达多的住所】……应当知道，都是（我往昔）慈善的根本愿力，使调婆达多俨然看见了，诸如佛陀亲自前来，给他手摩头腹，令服盐汤，服已平复等这样的感应情境。　　算是结论：　　通过将师云与佛经两厢对照，可以看出，所谓“佛菩萨像灵鬼一样附身，有来有去”的说法，与佛在经上关于如来的定义和教理是完全不符的。基本属于外道言论，决非正统佛教说法。
　　净空法师：学禅学密的学到精神病院了，很可怜　　净空法师《净土大经科注》第13集　　这个情形，我们也看得很多，很好的一个人年轻有为，【学禅、学密二年、三年就到精神病院去了，可怜】。我们在美国看得多，高级知识分子，念大学、念研究所，【学了密二、三年，人不正常了，送到精神病院，非常可怜】。　　净空法师《佛说观无量寿佛经讲记》　　我们所见到的统统是念佛人，就连倓老法师自己，他也是说过，他一生，他活到九十多岁才往生的，长寿，他看到过参禅的，参禅得禅定他见过，【参禅大彻大悟，他不但没有见过，听也没有听说过】，你就知道困难。　　你看倓虚老法师所讲谛闲老和尚的徒弟，【参禅的】，参了十几廿年的功夫，得什么样的果报呢，到鬼道里去当土地公去了，十几廿年禅堂的功夫才换得一个土地公，那不往生还得了，【到饿鬼道】去享福了，土地公享什么福，初一十五人家去拜拜，去祭祀他就是这个福报，所以这个想想非常非常的可怕，福慧微微，我们的福慧实在太少太少了，恶业太多太多。　　净空法师《二零一二净土大经科注》第414集 　　“虚云老和尚得禅定，没有开悟，不能算圆满成就”　　黄念祖老居士常常告诉我，往后，世尊末法九千年，【除净土宗之外，任何一个法门都不可能成就】。修禅，大概到以后【连得禅定都得不到】，像虚云老和尚还得禅定，【【没有开悟】】不算是圆满成就。虚云老和尚是往生弥勒净土，这个有可能，弥勒净土需要有定功。密宗，他告诉我，他说人民共和国成立六十年（我们那一年见面的时候），【密宗成就的只有六个人，他说往后可能没有了】。　　净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(会集本)讲记》　　用净宗标准来说，善门就是一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统通是恶趣，【参禅、研教、止观、统统都是恶趣】，唯独这一句阿弥陀佛是善门，一心执持，这一生当中决定往生不退成佛，这就是特就本宗来说这两句经文的经义。　　净空法师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》　　问：念佛与念咒有何差别？　　答：这个差别很大。念佛，这个心变成佛，前面讲是心作佛，心立刻十法界里变佛法界。你念咒不一定变佛法界，【咒里头内容很复杂，有很多咒都是跟鬼相应的】。所以念咒的时候它感应特别快，特别殊胜，就是与这些天道、鬼道，【因为很多咒语都是鬼神的名号，你叫他他就来了】，他就现前。所以他有特别快速的感应。你跟他往来久了，关系密切了，眼前可以得一点小的利益，【以后你想摆脱他的控制不太容易】。【就跟黑社会一样】，参加、进去容易，以后你想摆脱他很困难，往往你受这些鬼神控制，你不听他的话，他就来找你麻烦，那你真是无可奈何了。念佛，我心变成佛心，变成圆满的智慧、圆满的德能，这与妖魔鬼怪不相干。所以这个不相同，差别很大。　　咒里面，往生咒就是念阿弥陀佛，这是与阿弥陀佛相应的；前面跟诸位说了，大悲咒是与观音菩萨相应的，这是我们知道的；六字大明咒也是与观音菩萨相应的。如果我们遵照这个经训，「不假方便，自得心开」，我们可以不必持咒，专念佛号就好。持咒，往生咒可以念，大悲咒也可以念。　　堕在鬼道里头也有福，在我们本省就特别多，外国比较少见，【外国畜生道享福的很多】，在我们中国，鬼享福的很多，大概【有福的鬼都到台湾来了】。
　　净空法师评论禅宗密宗净土宗，叹为观止！　　净空法师《佛说观无量寿佛经讲记》　　我们所见到的统统是念佛人，就连倓老法师自己，他也是说过，他一生，他活到九十多岁才往生的，长寿，他看到过参禅的，参禅得禅定他见过，【参禅大彻大悟，他不但没有见过，听也没有听说过】，你就知道困难。　　我们必须要知道，这一生努力修学，再认真修学，修得怎么好法，你要是不能往生，来生人天福报都非常不容易得到，纵然修得有福报，在那里享呢，多半是畜生道恶鬼道去享，你看倓虚老法师所讲谛闲老和尚的徒弟，【参禅的】，参了十几廿年的功夫，得什么样的果报呢，到鬼道里去当土地公去了，十几廿年禅堂的功夫才换得一个土地公，那不往生还得了，【到饿鬼道】去享福了，土地公享什么福，初一十五人家去拜拜，去祭祀他就是这个福报，所以这个想想非常非常的可怕，福慧微微，我们的福慧实在太少太少了，恶业太多太多。　　净空法师《二零一二净土大经科注》第414集 　　“虚云老和尚得禅定，没有开悟，不能算圆满成就”　　黄念祖老居士常常告诉我，往后，世尊末法九千年，【除净土宗之外，任何一个法门都不可能成就】。修禅，大概到以后【连得禅定都得不到】，像虚云老和尚还得禅定，【【没有开悟】】不算是圆满成就。虚云老和尚是往生弥勒净土，这个有可能，弥勒净土需要有定功。密宗，他告诉我，他说人民共和国成立六十年（我们那一年见面的时候），【密宗成就的只有六个人，他说往后可能没有了】。　　净空法师《净土大经科注》第13集　　这个情形，我们也看得很多，很好的一个人年轻有为，【学禅、学密二年、三年就到精神病院去了，可怜】。我们在美国看得多，高级知识分子，念大学、念研究所，【学了密二、三年，人不正常了，送到精神病院，非常可怜】。　　净空法师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》　　问：念佛与念咒有何差别？　　答：这个差别很大。念佛，这个心变成佛，前面讲是心作佛，心立刻十法界里变佛法界。你念咒不一定变佛法界，【咒里头内容很复杂，有很多咒都是跟鬼相应的】。所以念咒的时候它感应特别快，特别殊胜，就是与这些天道、鬼道，【因为很多咒语都是鬼神的名号，你叫他他就来了】，他就现前。所以他有特别快速的感应。你跟他往来久了，关系密切了，眼前可以得一点小的利益，【以后你想摆脱他的控制不太容易】。【就跟黑社会一样】，参加、进去容易，以后你想摆脱他很困难，往往你受这些鬼神控制，你不听他的话，他就来找你麻烦，那你真是无可奈何了。念佛，我心变成佛心，变成圆满的智慧、圆满的德能，这与妖魔鬼怪不相干。所以这个不相同，差别很大。　　咒里面，往生咒就是念阿弥陀佛，这是与阿弥陀佛相应的；前面跟诸位说了，大悲咒是与观音菩萨相应的，这是我们知道的；六字大明咒也是与观音菩萨相应的。如果我们遵照这个经训，「不假方便，自得心开」，我们可以不必持咒，专念佛号就好。持咒，往生咒可以念，大悲咒也可以念。　　堕在鬼道里头也有福，在我们本省就特别多，外国比较少见，【外国畜生道享福的很多】，在我们中国，鬼享福的很多，大概【有福的鬼都到台湾来了】。　　净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》　　用净宗标准来说，善门就是一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统通是恶趣，【参禅、研教、止观、统统都是恶趣】，唯独这一句阿弥陀佛是善门，一心执持，这一生当中决定往生不退成佛，这就是特就本宗来说这两句经文的经义。　　许多很有德望的，德高望重的这些高僧大德劝你：‘单念一句佛号不行，单单念这本无量寿经不行，【【还要去读诵大乘】】，还要去加点什么禅观？再加一点持咒，这才行。’这些人的话能听吗？【不能听，听了就上当了】。　　“唯独读经、研教，读经，读这一部经（会集本）；研教，也研这一部教。不能搞太多太杂了，太多太杂了，又把这个机会（往生）失掉了，这一点不能不知道。我们在座的同修，每一位都是无量劫来积植的善根，福德非常深厚，你过去生中为什么没有成就？搞多了，搞杂了，把自己往生这个事情给耽误掉了。这一生再要搞多，再要搞杂，不又耽误掉了吗？不再干，专精，一门深入。【要想学其他的经论，学其他的法门】，到极乐世界去再学。”——光盘《会集本讲解·105集》1999年6月　　“如果你【什么经都看、什么经都学，你的麻烦就大】，不但你自己修学不能成就，你也不能教化众生。”——《地藏菩萨本愿经讲义·第05卷》　　“如果诸位说念这一部经（会集本）还不够，【还要念别的经】，那就是我从前都讲过了，我在新加坡也讲过了，第一等人就念一部经，这是上上根人，一切诸佛都向他礼敬，因为太难得了，一生念一部经；第二等人，念两、三部经；第三等人念五部、六部经，念得越多，等级就越往下降。”——《会集本讲解》第一卷（二次宣讲）B2-5-1　　“这个话刚才讲过了，【【《金刚经》是禅宗修的，是性宗修的，不是净土宗修的】】，你修净土宗就是要见佛，修《金刚经》就是不能见佛。所以你要是修禅，你就修《金刚经》；【【你要修净，你就修《弥陀经》、《无量寿经》，可不能看别的经】】。【【看别的经，你不能往生】】，那你是禅不禅，净不净，你自己毁灭自己，【释迦牟尼佛没有这样教你的】。---《学佛答问·答香港参学同修之五》　　净空法师此说法违背佛经，请看《佛说观无量寿佛经》——读诵大乘不但能往生，而且还是上品上生！净土三经中没说必须学弟子规感应篇才能往生！照他以下的说法，学圣经、古兰经都能往生，难道学其他大乘经典不但不能往生，还下三恶道？！　　《佛说观无量寿佛经》:欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，【读诵大乘】，劝进行者。如此三事，名为净业。　　佛告阿难及韦提希：【上品上生】者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者【读诵大乘】方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
　　而且无量寿经说，不了佛的大乘广智的人，最多是疑根胎生，而非化生！　　《佛说无量寿经》曹魏康僧铠译本：尔时慈氏菩萨白佛言：‘世尊！何因何缘，彼国人民，胎生化生？’佛告慈氏：‘若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、【大乘广智】、无等无伦最上胜智。【于此诸智，疑惑不信】；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土，谓之【胎生】。　　若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。　　复次，慈氏！他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知！彼化生者，智慧胜故；【其胎生者，皆无智慧】，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。’ 　　“虽是学一部经，专讲一部经，用这一部经劝人，功德无量无边，真是一切诸佛都赞叹不尽。我也常说，一生专依本经（会集本）修学，度化众生，这是第一等人。以净土五经来弘法度人，是第二等人。若要再加上《净土十要》，或者是其他净宗经典，就是第三等人。【【再要掺杂其他宗派的法门，就决定不能往生】】，只有种种善根而已。这是我们一定要认识清楚的。因为用一生的时光精力学一部经，他的心一定是清净的。他不胡思乱想，看到别的东西，不会动心，真的是《金刚经》讲的‘外不着相，内不动心。’。虽然没有到一心不乱，功夫成片是很容易证得的。”——《会集本玄义讲记》　　“夹杂佛法也不能成就，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂。”——光盘《大势至菩萨圆通章菁华·5》　　“所以一切经里面得到这一部（指《佛说阿弥陀经》），的确可以不必再去学第二部经了，八万四千法门得到这个法门，可以不必学另外一个法门了。”——《佛说阿弥陀经要解大意》　　“你一生依这一本《无量寿经》（会集本）来修行，上上根人。说这一样不够，恐怕不行，多学几样，那你好，学五经一论就多了，六样东西了，你学六样东西是中等人，就不是上等人了。看到五经一论，六样恐怕太少了，还不行，还要多加一点，那再加蕅益大师有净土十要、印光大师有全集、莲池大师有法汇，这些东西加起来，已经可观了，下等人。还不够，【【我还要学些大乘法，《华严》、《法华》，还有好些大经大论没有学，你再学没指望了，西方极乐世界往生靠不住了】】。”——《会集本讲记》　　“一生受持一本经，或是《无量寿经》（会集本），或是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》的注解，我只选了二种，或者是要解，或者是疏钞，一生只选一样，上上根人，为什么呢？所有一切邪知邪见都不能够进入他的范围，他不看也不听嘛，如果觉得太少了，觉得读这一点书还不够，我又讲了，你去念净土五经一论，我们现在编的这个五经读本，这个分量就不少了，如果还嫌不够，这就加上蕅益大师的净土十要，这是中等根性，不是上等，中等根性。还不够，就【【再加上印光大师文钞，这是下等根性】】。你说：我还想多念一点，那我就告诉你，你往生没指望啦！杂啦！杂修了，这就是你修的掺杂了，你掺的越多，你越没有指望。”——《会集本讲记》　　“《无量寿经》（会集本）是一切经里面的第一位，阿弥陀佛是一切法门里的第一门，这个第一法门不要，去学第二第三法门，这真不聪明人啊……从今天起，只念阿弥陀佛，只读一部《无量寿经》，其它什么也不念了。你要下这个决心，十方诸佛没有一个不赞叹你的，十方一切菩萨没有一个不对你尊敬的。为什么呢？因为你马上就要成佛了。如果你即念这个，又念那个，这就是杂修。”——《念佛必成佛》　　“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本《无量寿经》（会集本），其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连《华严》、《法华》都是二流的，其他三流、四流的，这个我不要了。”——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经第一卷（二次宣讲）B2-5-1》
　　“几乎重要的大乘经典都有修行的方法，古大德编的，编的这个修行的方法，通常讲行法，修行的方法，那么这个是对初机的，也就是说对下等根机的，教给他们修行的方法。中等根机呢，比他们高了，他们修禅定，修习止观，止观就是禅，在禅宗里面叫禅定，在教下里面叫止观，比前面这一层要高，那么更上层的呢？更上层的念佛，专接上根，那些上根，【念佛人是上根】，这是确确实实的。为什么念佛人是上根人呢？上根是有真实的智慧，选择这个法门就是真实智慧啊，没有真实智慧，你怎么会选这个法门？”——光盘《会集本讲解·第17卷》1994年10月。　　“那个时候的考试，国家考试考进士是考儒家，以孔孟学说为主，所以出家的出家人都有儒学的底子，有道家的基础，都念过老庄，读过孔孟，有这个基础。【【这个基础实实在在讲，比小乘佛法还要好，因为儒家的思想非常接近大乘，有一些思想是超过小乘法的】】，所以有这样的基础，就是中国是【儒家道家代替了小乘，所以小乘在中国没有办法兴起来，道理在此】。”——光盘《会集本讲解·第21卷》1994年10月。　　“真正要想学佛，要念佛求生净土是例外，如果要想弘法利生，要不从小乘经下手，【一定要从儒家四书五经、道家老子、先秦诸子去下手】，从这个地方奠定根基，再入大乘没问题。如果说把这种都舍掉了，大乘上想有成就那是非常难的事情，这是我们必须要知道的。”——光盘《会集本讲解·第21卷》1994年10月　　“佛在戒经里面讲，‘不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。’。可是，因为学儒道之后再进入大乘，【比学小乘之后再进入大乘还要好】，所以，中国在唐朝中叶之后，就放弃小乘的修学，着重在儒道里奠定大乘根基。”——《认识佛陀教育》日本大阪　　“【贪佛法也堕饿鬼道】，为什么？贪心堕饿鬼，不是说你贪的对象。”——《地藏菩萨本愿经讲记·第十五卷》　　“贪心是饿鬼道的因，【学佛了还贪佛法，你学得再好，你将来果报还是饿鬼道】。不过贪图佛法，可能在饿鬼道里面果报会殊胜一点，做些小鬼王。象土地公，山神，很多都是学佛的，学佛贪心没有断，就是这种果报。”——光盘《学佛释疑·30》　　但是《大方便佛报恩经》说：“菩萨至心求佛语时。渴法情重不惜身命。设践热铁猛火之地。不以为患。菩萨为一偈故尚不惜命。况十二部经。”　　“佛学院将来的课程，是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师，来为我们介绍他们的宗教教义，他们的生活习惯、礼仪。”　　“我若是依照基督教的《新旧约》，依照伊斯兰教的《古兰经》，我修行都能往生极乐世界。你们相不相信？我相信，我有把握修学任何一个宗教，都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。”　　“那是根本、那是基础、那是打地基，没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》、学什么，你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。所以我跟你们强调你们都不相信，【【根本的根本就是《弟子规》】】，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好象盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。”——《学佛答问澳洲净宗学院之三》，，澳洲净宗学院　　“所以，我们庄严自己就是庄严佛法，‘愿以此功德，庄严佛国土。’什么功德？【学《弟子规》的功德，学《三字经》的功德。若连此基础都没有，学佛法全是假的，口是心非】。”——《大方广佛华严经》12-17-/8/30讲于澳洲净宗学会　　“我们今天要学做人，要想将来不堕恶道，要想念佛真正能往生，【【你要不学会《弟子规》，我就老实告诉你，你一天念二十万声佛，一天念十部《无量寿经》（会集本），都不能往生】】。”——《说法甚深》第一集，香港，节录自华严经12-17-1380　　“有四门是佛经。（中略）另外儒家的，我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》，选这两种。道家的，我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行，把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根，才会有成就。我要求念佛的同修，每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍，把它列在晚课里面。”
　　爱因斯坦懂大乘佛法，但没求生净土就因原子弹堕地狱了　　摘自净空法师《净土大经科注》第355集 日讲于香港　　国内，昨天有个同学给我传来一份信息，是近代一个大科学家爱因斯坦附体、忏悔，他发明原子弹，死了之后堕地狱。这个地狱史无前例，真正是最痛苦的地狱。什么地狱？核爆地狱，就是原子弹爆炸的地狱。那个情况就是原子弹在他头顶上不断爆炸，这个爆炸完了之后，第二个又爆炸，连续不断，苦不堪言。所以我们在前面有过多次的报告，所有的现象都是假的，从心想生；他心里想的是核子爆炸，所以他就在这个地狱里头。说出过去世他学过佛，他是出家人，对于大乘佛法知道的很多，所以他有智慧，就是没有发愿求生净土。心里念头还算不错，总是想替社会、人民做一点好事，没有想到发明原子弹这样的后果，造成今天有许多野心家天天在想着发展新武器，希望能征服世界。这都是个梦想，因为核武战争是同归于尽的，不可能有人会活在世间的。这个武器，叫地球上生存的每个人都生活在恐惧当中，这个压力爱因斯坦要负责任。所以他很可怜，他来求超度。过去世的这点学佛的善根、福德、因缘，他才能暂时离开地狱，附体透一点信息。必须这个地球上人，对于制造核武完全终止，不再干了，觉悟了，把现存的核武统统毁弃掉，他才能出地狱。我们大家想想，有可能吗？换一句话说，他永远不能离开地狱。他太可怜了！　　参与设计、制造、使用、发号施令核武器的人都得堕地狱　　他呼吁大家，现在发展核武、制造核武、将来使用核武，无论是发号施令的人，或者是执行的人，将来的后果都跟他一样。何苦来？何苦跟自己过不去？他希望这个世界永久和平，这个世界上不再有战争了。要靠什么？爱因斯坦是外国人，要靠中国传统文化、要靠佛法。他过去生中与佛有缘，决定不止一世，【对于大乘经教他通达，所以他有智慧，他有那么多的发明。净土宗他也涉猎过，没有发心求生净土，这是他犯下最大的错误，现在后悔莫及】。也透出的信息，跟我们所学的是一样的，世出世间最善的一句话就是“阿弥陀佛”，最好的一句话是“阿弥陀佛”。为什么我们常常把阿弥陀佛忘掉了？还是说一些废话。
　　净空这个人在大陆就是一个低级神棍一样的货色，没想到台湾还当成国宝？笑死了。
　　看看净空神棍解释原子弹和回教产石油，就知道连台湾的和尚都是井底之蛙，啊哈哈哈！
　　净空法师：回教国家都产石油的原因！　　摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-01　　还有一个同修告诉我，他说奇怪，有一天我坐车，车上告诉我。因为我们走到文莱大使馆，文莱是很小的国家，人口只有二十五万人，比我们台北市差远了。二十五万人这么一个小国家是世界上首富，最有钱的国家，【回教国家，他富有从哪来的】？石油太丰富，产油。他就给我讲：全世界凡是回教国家都产油，都有钱，都富有。　　他问我：这是什么原因？【我说：什么原因？佛讲的布施】。回教的教义是硬性规定，回教徒每年的收入一定要拿出十分之一来布施。【他全国都布施，整个教徒们都布施，他怎么没有福报】？当然有福报！　　请问，回教国家是从出现回教徒以后才开始出产石油的吗？　　====================　　这段最他妈的无知了，哈哈！
　　唉!　　令人啼笑皆非的 　　中國人........
　　神棍很多 　　不過這位勢力不算大
　　净空这厮是2012末世论的狂热鼓吹者和追随者，当时蒙骗多少人　　
　　净空法师不支持台独
要通过舆论战中做掉　　净空法师不支持台独
要通过舆论战中做掉　　净空法师不支持台独
要通过舆论战中做掉
　　@黑天牛 　　辩经，是佛门的正常活动，是正常的学术争鸣　　不要什么事都“打脸打脸”的乱叫，很丢脸
　　台湾学佛的萧平实和卢胜彦都是邪人，绝不可信　　
　　妄语对受了戒的和尚来说，是很大的罪，辨经可不是什么学术争鸣，不懂别乱说　　
　　净空法师还是不知道，只知道台湾有个星云，貌似还是从大陆过去的，　　还知道一位海涛法师，经常来大陆交流，做的佛学视频很不错，比如施食仪轨啊等等。　　
　　中國的佛界傳人早都死於文化大革命　　現在出來說佛講經的,都是五十年內出現的　　自己的香火都斷了,還好意思打然人臉
　　净空说的这些也不算辨经，是讲法了，可他悟了吗？我怀疑，山西省所有佛教寺庙禁止净空书籍流通，这说明什么　　
　　圣严法师和星云法师 我只知道这两个。第一次看圣严法师论经，一口乡音，让我几惊了一下。哎，我发现只要是受台湾民众热爱的台湾杰出人物，说的都是大陆中国话，说那种半中不台，动不动夹一句闽南话的台湾人，都是些被台湾人自己骂的狗屎一样的。。。。。
　　台湾的法师廉价得就跟他们的明星似的
　　邪知邪见，误人子弟，男盗女娼。毁谤三宝，果报地狱。不了解传统文化精髓，不懂大乘佛法，想评价净空法师？你开悟了吗？了解净空法师的境界吗？依文解义，三世佛冤。你那个德行跟程度，解释楞严经？你这不是误导众生是什么？！！！净空法师讲的是落实圣贤教育。照着他的方法做，就可以开悟证果。现在谁有这个本事？佛门通通建庙搞经忏。佛教是教人破迷开悟得智慧的，是度活人的，成天搞死人，这是佛教吗？佛教严格说来已经灭了，没人实修了，通通破戒。没有戒律的僧团，还能叫僧团吗？那是魔子魔孙。小乘是儒道。现在台湾传统文化最盛，哪个是仁人君子？儒家教出来的，是谦谦君子，现在一个比一个不要脸，就因为没根，家教没有了，没有《弟子规》这个根。净空法师要落实弟子规，用心良苦。大智大能。否则，都以为，儒教过时了，其实是你不会用。道家是修仙的，没有《太上感应篇》，全破杀戒，邪淫戒，看看现在的中国人，用手段，无所不用其极，前世全是道士，邪恶至极。没根，所以不开花，出不了神仙，全是妖怪跟人渣。净空法师苦口婆心谈儒释道三个根，及戒定慧开悟证果，再有，念佛念到一心不乱，就可以得定开悟，可以最快证悟，这绝对是大智大勇，正知正见。所有社会宗教的根本问题全解决了，哪里邪？我看你最邪，不想好了。不想成佛，想下地狱。跟波旬一路。
　　口中好言，灾祥变异 ......或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散 ---《楞严经》　　
　　所谓慈悲出祸害，方便出下流。没有智慧的假慈悲，是害人的。同样，与佛说背道而驰的，不能动不动以“方便”说为借口，是非不分。　　
　　@梵天妙音 30楼
14:27　　----------------------------- 　　请你们尽早从佛门遁身出去！不要再来假着佛法恶毒势利地去对付世间众生！不要再来败坏我佛门形象！——这里并非阎王世道，这世间虽是有善有恶，自古以来都是这样子的，但是人们自始至终都葆有良知的，天下人分明都看着的！——我料想因你们这些行为，许多人已经或正在对佛法失去信心，没有了信仰感情，或者本来对佛教寄予厚望，满腔热忱，怀有极大的善念，后来看见你们这些所作所为，心理极不平衡，胸中愤闷满怀怨言，乃至心灰意冷，甚至于改奉其他宗教，转而来谴责诋毁佛教！因为从来都是势利坏良心！——所以请你们尽快离开佛门，佛法不由得厉鬼张牙舞爪来宣扬世间，不由得恶鬼来掌佛门的权来代表我佛门！　　卍同时请求世间男女，您们看到这些，千万要作个分别，所谓“净空法师”方面并非就是佛教！其实像现在这般情况，佛经上面都已有预记了，所谓末世邪师说法如恒河沙！　　《佛藏经·净戒品》：当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中种种邪说，令多众生入于邪见为说邪法……尔时恶人为魔所迷，各执所见我是彼非。舍利弗，如来豫见未来世中，有如是等破法事故说是深经，悉断恶魔诸所执著。　　《佛藏经·净戒品》：舍利弗，当尔之时阎浮提内，多是增上慢人，作小善顺便谓得道，命终之后当堕恶趣。……舍利弗，有诸比丘乐此事者，相与共集破坏诸佛无上菩提。尔时增上慢人偏执者多，恶魔又复迷惑在家出家者心，令执非法。说正法者少于援助，则便散坏，不复得立。　　《佛藏经·净法品》：舍利弗，当来比丘好读外经，当说法时，庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法，若有贪著音声语言、巧饰文辞，若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使众人不复供养……　　——所以您们若有意于了解真正的佛法，建议应当先直接原原本本去翻看佛经，主要关键的有《华严经》、《般若经》、《法华经》、《涅槃经》等几大部，这些经典都是历来教界所公认的，是佛所护念的。佛经语言在古文方面并不算太难懂，并不那么之乎者也，想有可能面临的问题主要是在于好多佛教名相，这可以查考《佛教名相大辞典》等工具书，再若看不懂，那就去参考些人的讲解或者白话文翻译，兼听则明偏信则暗，要尽量多看几家之言。如果打定主意信佛学佛，那就请直接以佛为师吧！于此今时为最安全！　　——怎么直接以佛为师呢？如《金刚经》上说“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子”，乃三宝同在，亦如《妙法莲华经》中言“当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法lun，诸佛于此而般涅磐”，“若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆”。　　——《妙法莲华经·如来寿量品》并预记说：众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐，诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。【诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法】。　　——所以当你们面对佛经佛法，请不要担惊畏惧害怕，佛法不是拿来为难人的，乃如经文所言，如来斋赐众生，是给我们享用的，佛说“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏”，“此三乘法皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐”，又说“是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐”。　　——佛法不必全懂，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，读经开卷有益，懂也好，不懂也好，关键是感兴趣，有尊重敬信爱乐妙宝善心，看了有感应就好上加好了。亲近佛法看诵经典必有不可思议功德，能够常起常遇灵妙殊胜因缘，《杂宝藏经》当中有个“老比丘得四果缘”的故事……　　——所以了解佛法的人未必理解佛法，理解佛法的人未必懂佛法，懂佛法的人未必深心觉悟，而觉悟又不等于成佛。有内在觉悟的人对于外部情况未必了解，叫他讲道理不一定讲得清楚，而讲道理讲得很好的人，他自己又不一定懂。如来藏缘起万法，懂是当机一法，具无量妙用，不懂也是当机一法，具无量妙用，懂与不懂是平等的。不懂的人可以懂，懂了的人想要回到不懂的状态就很难了，这么说来，懂了的人更加具有局限性。当然有局限性亦无非机缘境界，所以还是平等的。佛法无边，个人有限，永远懂不完，永远有滋味。世间的书要看薄，佛经是愈看愈厚，深入玄奥，微妙无穷。　　——佛光普照一切众生，即使最深奥的经书，目不识丁的人也能奉持修行，《金刚经》上说“若是经典所在之处，即为有佛”、“当知此处即为是塔”，《妙法莲华经》上说“此中已有如来全身”，亲近经典即亲近于佛，礼拜、赞叹、种种供养经卷皆获不可思议功德；佛法广开方便之门，至于屠夫妓女等人亦可皈依作佛弟子。学佛要受三皈五戒，这是必须的，佛门不允许破戒，但不得已可以遮戒、舍戒，毕竟能受戒的比不受戒的总为善，再退一步讲，即使不受戒皈依，但能亲近于佛、与佛法结缘就便是好事。　　——佛法是以“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”，佛法是圆通是最通情达理的，要不怎么说是方便为门呢？佛是良知与良心，学佛本乎义，利为末，而今许多所谓法师都将佛法弄作技术，完全功利势利为念，于佛法中起人见取相分别法门优劣，说什么“捷径”成佛，好似追求功名利禄，偏执一门，大肆诽谤贬斥诸余经法，歪曲法义，强解佛意，伪造经句，诳称佛说，私心执念为上，名称念佛人，实非以佛为念，而是念执！舍本逐末、舍本执末，这才叫末法时代！　　佛教内部对于净空伪僧邪师的揭露和批判　　关于净宗走偏及净空邪师我的博客见证留言集　　远离净空邪师！莫做末法弟子！　　末法流弊在舍本逐末、舍本执末，无论世俗还是佛门都同样问题。世俗之人迷失道义，倾心放荡于声色货利，不爱精神修养，看重相貌，堕落于物质，都太“现实”了；佛门中人则将佛法都弄作技术，都求功利速效灵验，走“捷径”之类的，违远般若涅槃真际，不入无相智慧，不体大悲本义，虽近修行之事，而疏道行之实，并皆成为了末法弟子！《大乘妙法莲华经》乃正是摄末归本法0，正好对治末法流弊，可转末法为正法，真正的佛法是超越时空的！凡于《法华经》结缘深入者佛所护念，皆得不堕末法、像法数中，而皆直接入佛本怀，归位常寂光中。“此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死”，所谓常寂光中得永生。南无妙法莲华经！　　——我信佛语得心安，法住法位本圆满，愿共大家结佛缘，携手同归常寂光，灵山净土伴法王，无复三界再轮回，永生永世得解脱，随所住处恒安乐，南无妙法莲华经！　　乾隆大藏经《大乘妙法莲华经》.cn/htmljw/0130.htm　　法华王子博客之家.cn/buddhastanding　　
　　@黑天牛 一帮妖僧
　　多言数穷，不如寡言藏拙。
　　管这么多做什么？随缘好了。
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