[转载]春节（二）
近些年来，运送烟花爆竹的车辆爆炸事故时有发生，造成车辆连环爆炸、公路桥梁被炸毁的现场伤亡惨重，令人触目惊心、惨不忍睹。据说中国自古以来在除夕之夜燃放鞭炮是为了驱走邪鬼。我记得在六十年代的时候，人们制造的鞭炮体积小，每挂鞭炮的数量也少。现在制造的鞭炮不仅体积大，而且里面装的炸药也多，每一挂鞭炮的数量逐年在增多。每逢鞭炮声响起，致使空气中硝烟弥漫、响声震耳欲聋。在喜庆佳节、亲人相聚时，象征性地燃放少量的传统鞭炮来庆贺一下是无可厚非的，完全没必要燃放大量的现代化的烟花爆竹。每逢春节响起震耳欲聋的鞭炮声时，使人有一种心烦意乱的感觉。当家家户户在除夕之夜几乎同时点燃鞭炮的那一时刻，导致空气中的硝烟味使人喘不上气来，令人窒息，仿佛身处硝烟滚滚的战场上，场面之辽阔，无与伦比。既浪费了钱财还形成噪音和空气污染，又让清洁工人付出更多的辛苦，有时还造成人身伤害、火灾等。随着人类社会文明的进步，有些传统的陋习也该淘汰了。希望引起有关部门的重视！&&
放爆竹：王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
贴画鸡：《韩诗外传》头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。
《汉书·广川王传》《西游记》“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。”关羽、张飞“大门门神”，“街门门神”，“屋门门神”，“麒麟送子”
贴春联：梁章矩《槛联丛话》门心、框对、横披、春条、斗方
贴年画：《福禄寿三星图》、《钟馗赐福镇宅》、《钟馗日历表》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》
二十三糖瓜儿粘；二十四扫房日；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴。”“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”
腊月廿三、廿四：
“官三民四船家五”
“司命菩萨”“灶君司命”，“九天东厨司命灶王府君”，“灶王奶奶”。“男不拜月，女不祭灶”“送行饺子迎风面”。
蒸花馍：“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。
写春联：天地神联“天恩深似海，地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海，家可达三江”。“五谷丰登
，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎，马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”
扫尘：《吕氏春秋》“除陈布新”
腊月廿九、大年三十（除夕）：
置天地桌：
吃年夜饭：
看春节联欢晚会：80
守岁与接神
西晋周处《风土志》“馈岁”“别岁”“分岁”“守岁”“一夜连双岁，五更分二天”，唐太宗李世民“守岁”“寒辞去冬雪，暖带入春风”。“辞旧岁”
“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南”
“踩岁”，“踩祟”
“烧了门神纸，个人寻生理”。
“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　1.“命挂表”和“五行对照出生年月表”有什么关系？　　2.命挂表中艮，艮属土，但是到了五行表中，变成了火命，作何解释？
　　作者：sasasclare
回复日期： 0:18:00
　　　　　　1.“命挂表”和“五行对照出生年月表”有什么关系？　　　　2.命挂表中艮，艮属土，但是到了五行表中，变成了火命，作何解释？　　　　回复；我这里是普及的查找自己幸运方位的基本知识，如果说真有疑问您上＜家居风水＞一书的第３３页去询问．我这里只普及基本知识．不做任何的探讨．
　　财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。　　　　相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安终南山人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。　　　　但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：&赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。　　　　月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。　　
　　财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 　　　　1、赵公明——专司人间财富之神 　　　　世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 　　　　民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 　　　　赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 　　　　直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
　　学习了
　　五行对照出生年月 　　　　1924年
1984年（甲子鼠）
1925年 1985年（乙丑牛）
海中金命　　1926年
1986年（丙寅虎）
1927年 1987年（丁卯兔）
炉中火命　　1928年
1988年（戊辰龙）
1929年 1989年（己巳蛇）
大林木命　　1930年
1990年（庚午马）
1931年 1991年（辛未羊）
路旁土命　　1932年
1992年（壬申候）
1933年 1993年（癸酉鸡）
剑锋金命　　1934年
1994年（甲戊狗）
1935年 1995年（乙亥猪）
山头火命　　1936年
1996年（丙子鼠）
1937年 1997年（丁丑牛）
洞下水命　　1938年
1998年（戊寅虎）
1939年 1999年（己卯兔）
城头土命　　1940年
2000年（庚辰龙）
1941年 2001年（辛己蛇）
白蜡金命　　1942年
2002年（壬午马）
1943年 2003年（癸未羊）
杨柳木命　　
　　楼主着还没有发完呢吧
　　《[连载]最常见的风水法物---生活中少不了的宝贝(贴图)》　　楼主所有发言及回复&贴库&整理版:
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　　图二为玄武，不是赑屃
　　欢迎大家畅所欲言．
　　安徽凤阳出土玉貔貅　　　　　　2007年4月份，安徽凤阳县(古濠州)出土一对“白玉貔貅”，通体灰白色。该对白玉貔貅形式对称，性分雌雄。雌者高28厘米，长38厘米，宽23厘米；雄者高30厘米,长38厘米，宽23厘米。该对玉貔貅呈昂首坐姿；皆粗眉圆眼，长大嘴，獠牙外露，头顶独角，两耳后抿；背脊凸起，尾向脊背翻卷；四足各有四爪。 　　　　　　　　 这两只玉貔貅出于古钟离国地下宋墓，雌雄一对，它们应是宋仿古之作或宋以前的作品。 貔貅是凶狠的瑞兽，镇宅辟邪，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽。雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现代所作一般不分雌雄了。　　　　　　　　 [简介：貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。《史记》载，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽，并在坂泉(河北涿鹿县)打败了另一个部落的首领蚩尤。《尚书·牧誓》说，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣王的军队。后代以貔貅比喻勇猛的军士。 　　　　　　　　 传说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，不过，吃多了总会拉肚子，一天玉皇大帝因恨它随地便溺，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多人配戴、置放貔貅的玉制品正因如此。 　　　　　　　　 制作貔貅的材料一般有三类：一为金属，大多为铜制品，其价格便宜，色泽近似黄金，用以生财。二是质地坚硬的木材，以前古时的一些名门豪宅，会用上好的木材，雕刻成貔貅放在横梁及屋脊上，可挡屋外莫名煞气，祛灾迎福。三是瓷、玉、琉璃等，埋在地下，不腐不锈。　　
　　楼主。。我今年本命年 85年11月5号生的
应该请个什么呢
　　请问楼主，卧室的床正对面是整面的窗户，窗户的玻璃是那种哪面光强就看不到对面的那种，像镜子一样，这样有没有什么影响啊？
　　作者：薇米粒
回复日期： 21:36:00
　　　　　　楼主。。我今年本命年 85年11月5号生的 应该请个什么呢　　　　回复:求平安的请个生肖的或者佛观音的护身的就可以.不需要请贵的,差不多的就可以.　　　　　　作者：haxuhao
回复日期： 21:50:00
　　　　　　请问楼主，卧室的床正对面是整面的窗户，窗户的玻璃是那种哪面光强就看不到对面的那种，像镜子一样，这样有没有什么影响啊？　　　　回复:镜子对着人休息的地方是不太好的.　　　　此帖只普及基本知识.大家可以畅所欲言.
　　主偏财运。黄水晶发出黄色的宇宙能量，俗称财富之石。温和的黄光能给人的心灵注入和谐的动　　力，加强灵气，令人们充满自信与喜悦。黄光是“物界”里最强能量的显现，因此，黄水晶的能量很强烈地　　对应着物质和财富。并且黄水晶结合精神与肉体的力量，建立并保持一个人的精神元气，教人脚踏实地，　　增强落实能力。它能带来偏财运，能增强气场中的黄光，黄光会影响物质生活和财运，可创造意想不到的　　财富，是从事服务性商业公司及商家不可或缺的招财宝，并有催财之功效。此外，黄水晶主脐轮，有消解　　紧张情绪，帮助肠胃等消化系统的功能。因此，把黄水晶摆设配合家中或办公室的财位摆放，可大大增强　　财运。其能量的震动频率影响人类的太阳神经丛，属理智体，主财运，可创造意外之财。黄水晶的能量，　　相应于人体中的太阳，是投射性能量，属日，属火。它对应太阳轮，属理智体，主肠胃功能。　　
　　顶！！　　如果不信这些是不是不要强求，顺其自然更好~　　
　　一切皆在你的心中
　　好贴　问一下貔貅有详细摆放方法
　　LZ,佩带貔貅手链有什么讲究啊?
　　好贴，马克~
　　　　作者：zhanglin0936
回复日期： 0:15:00
　　　　　　好贴　问一下貔貅有详细摆放方法　　　　　　回复：　　　　一，貔貅不能居天地人三财的位置＜即不能直接脚站地，不能高国人的头部＞摆放的高度　　二，不能沾染血迹和体液＜性生活的＞．开光的法物都不能沾染污秽的东西　　三：不要轻易去抚摩貔貅的眼睛和嘴巴，眼睛是用来寻财，嘴巴是用来叼财的　　四，貔貅摆放要斜对着门口或者窗户，最好是能通过窗户或者门口看到有行人或车辆走的路，因为貔貅主偏财，是叼路人之财或者外财的　　五：貔貅供养需要一杯清水，水杯不可以高过貔貅的嘴巴，水要经常保持干净和充足．　　六：貔貅不在五行之内，和八字，阴阳位没有任何的个关系．　　七：两只貔貅可以一顺摆放，或者是成内八字或者外八字摆放　　八：貔貅不能接受香火　　九：当您接到貔貅的时候一个人在打开，多从耳朵到尾巴多抚摩几遍就可以摆放了，不要轻易让别人摸了，这样对别人不是太好，对自己也会有影响的．摸了之后最好拿清水冲洗即可，清洗完的貔貅眼睛和嘴巴要自然凉干　　
　　楼主这貔貅一个人能请几个啊？
　　作者：我的钱多多
回复日期： 10:13:00
　　　　　　楼主这貔貅一个人能请几个啊？　　　　回复:貔貅一个人请几个都可以,一般一个人请一个貔貅就可以了.
　　玉石材质鉴定浅谈篇　　　　玉材的生成原因与过程， 与一般的石头、铁矿石等差不了多少，但开采的情况却有所不同。这是由于玉矿在自然界中存在的不同形式所引起的。　　　　 　　什么样的玉才算好玉 ? 这个问题很难回答，因为玉的涵义本来就广。许慎说：“玉，石之美者。” 因此，一般地说，自然生成的、加工后能成为细腻匀润、色彩鲜丽、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可在玉类归述。　　　　 　　我们平时说玉其实以软玉和硬玉为主。 软玉类， 是指透闪石——阳起石矿物组成的玉石，即白玉、青玉、碧玉、黄玉等，硬玉即与软玉性状接近的源自缅甸的翡翠。 而钻石、红蓝宝石、玛瑙、水晶之类，大多是单晶体结构矿物，狭义地属于宝石； 象牙、珊瑚、煤晶、龟甲之类，则归属于“有机质宝石”。对于软硬玉的要求比较一致，即质地坚硬致密、色泽晶莹鲜丽为好。　　　　 　　但玉文化确实是唯中国深奥的一种特殊文化，她确实充溢了中国整个历史时期，有关她的趣闻佚事，更是丰富多采、光怪陆离，让人目不暇接。　　　　 　　中国从玉的文字很多，“球、琳、琅、环 ……”约五百个，人们对美好事物的描述，也音欢加个玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照、玉音、玉食 …… 哪怕是为正义或节操作出牺牲，亦以“玉碎”来形容。在中国古代的文学传记中，更不乏有关玉器时惊魂慑魄、催人泪下的故事。　　　　 　　玉文化在其他地区和国家，虽有发现，但像中国这祥绵延漫长，从一万年前原始落后、刀耕火种、茹毛饮血、野蛮时代的新石器时代早期，到当今发达的电子、太空时代。伴随中华民族走过了整个历史时期的现象，是世所仅见的。而且中国玉文化的内涵丰富深邃，人格化、神秘化的程度让人不可思议。　　　　
玉是运气和幸福的象征.传说中总是和缘分纠缠在一起,还能帮助主人逢凶化吉,避难呈祥,据说被主人佩带三年,就和主人心心相通.含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素，佩戴在身上，与人体长期接触，这些有益元素逐步会被人体吸收，使体内各种微量元素得到补充，从而起到促进新陈代谢，按摩，祛病消灾，保平安等作用。是比较有灵性的吉祥物，所以收藏价值既快又高。　　　　
　　　　【和田玉的鉴别】:　　　　鉴别和田玉的方法：从外观上辨别和田白玉有三个方面，和田白玉肉眼可以看到细密的小云片状、云雾状结构的玉花，这是和田白玉特有的结构特征；和田白玉的光泽很温润，不是那种很强的玻璃光泽，也就是说和田白玉的表面对光线的反射不是很强，这是由于和田白玉的表面有非常细小的凹凸，类似毛玻璃，用10-20倍的放大镜就可看到，有时还可看到手工打磨遗留下来的顺着某一方向的纹路；注意观察阴刻线，由于和田白玉韧性很强，雕刻时不容易起崩，阴刻线两侧不容易起崩口，石英岩类玉石硬度虽然高，但韧性差，脆性强，阴刻线容易起崩口。正是由于这个原因，许多石英岩类玉石都是用模子高温压出来的，没有手工雕刻的痕迹。　　　　水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。和田玉的结构呈棉絮状在不能划玻璃的情况下，要仔细分辨他们的颜色和内部结构，多做比较。　　
　　浅谈金蟾　　　　相传在晋安帝时，济源市王屋山天坛顶有一条大蟒，历经千年修行接天地之灵气内功大增，每日吞食过路之人，搞的路断人稀，数十里外荒无人烟。在九里沟内有一蟾蜍约万年之上，已即将修完功课，蟒蛇一心要吞食蟾蜍以增加功力，便每日吸吮，开始时能将蟾蜍吸离地面，随后便日渐增高。蟾蜍自知离危险愈来愈近，便加紧练功日夜不停，最终悟通禅理修成正果法力倍增。这一日大蟒又吸吮蟾蜍，蟾蜍从口里吐出三个烟圈直逼天坛，套在大蟒身上将大蟒紧紧箍死。　　　　
蟾蜍杀了天敌修成正果，整日游荡于九里沟之中，要与人为善多，做善事早入天庭。有一日见一谯夫二十多岁，异人天相，终日以打柴为生，便心生怜念之意有心助其事业。此谯夫名叫刘海，流落到此，无父无母、生性善良与世无争，每日打柴除自用外将余钱捐于山中孤寡，十分受群众爱戴。只是年过二十，无房无地家贫如洗，暂住在一废弃的窑院之中。街坊邻居八方张罗为其娶妻，但终因条件太差至今没有成家，无奈山上山下整日里饥一顿饱一顿茫然度日。蟾蜍决心要帮刘海渡过难关，每日趁刘海上山打柴之机，来到刘家脱去躯壳变做一个美丽少女，为刘海洗衣做饭。在刘海回来之前将热腾腾的饭菜摆放在桌上，然后重新穿上躯壳隐于山中。　　　　
开始刘海也没有太在意，以为是邻居所帮。可一连数日都是如此，他就去向邻居道谢，可邻居们都说不知此事。但过了很长时间总是如此，刘海这一次又诚心诚意地去道谢，邻居们都笑着说：你娶了媳妇将她藏在家中，反过来说我们替你做饭。刘海听罢很是疑惑默不作声的回到家中，夜里反来复去的睡不着，一心要弄清楚是谁为他做饭。想了一夜主意已定，第二天一早刘海和往常一样，鸡叫头边就背起工具上山去了。天刚蒙蒙亮就悄悄返回藏在院子里的柴堆内，两眼直盯木栏大门。在太阳升起约一竿左右，只听大门一响，从外面进来一只硕大的蟾蜍。刘海心中一惊，心都提到了口中。只见蟾蜍进门脱去躯壳变成一美丽的少女，来到屋中，铺床叠被烧火做饭忙了一阵。在饭时将一桌饭菜做好，穿上躯壳又蹦蹦达达跳了出去。这一切让刘海看直了双眼，心中一阵惊喜茫然不知所措，约过了半个时辰，才从迷蒙中醒来。刘海回到屋中也无心吃饭，不知是好兆头还是恶运将临。在屋里辗转多时，心想：自己不过是孤身一人，又没有亲戚近人，大不了一死，也没什么可怕的。反过来又想，也可能是上天有眼，来照顾我这为善之人。干脆今天不去砍柴，呆在家中和其说透成为一家，一来我刘海有靠，二来也好续我刘家烟火。　　　　
刘海想到此吃罢饭菜，又重新回到柴堆之中隐藏起来，等候蟾蜍再次到来。又过一会日将偏午，大门一响蟾蜍又重新来到刘家，脱去躯壳开始做饭。刘海见壮悄悄走到姑娘身后，一把抓住蟾蜍躯壳投入火中。蟾蜍闻声急忙转身，刘海已站在面前。姑娘躲闪不及满面通红，见躯壳被毁双眼含泪说到：“我乃金蟾仙女，见你孤身一人老实规矩，又有异人之相才来帮你做饭，待你生活富裕、事业有成娶妻成家，我就要返回天庭。可你乘我不备烧掉我的躯壳犯了天条，我就不能再帮你了，咱俩的缘份将尽”。说完转身就走，刘海急忙紧紧抱住仙女哭诉道：“我从小失去父母无依无靠，流落到此孤单一人，吃百家饭、穿百家衣，每日里山上山下形单影孤，既然仙女来帮我就要帮到底，原谅我贸然行事不懂规矩”。说罢满面悔恨、泪如雨下，情真真意切切一心要留下姑娘。金蟾仙女见壮说道：“我没了躯壳无所遮拦，天神定来抓我回天庭受罪，到那时也会连累你的”。刘海说：“我因一时莽撞给你惹下滔天大祸，真是愧对恩人，只有日后多烧香敬神来赎罪免灾”。金蟾仙女说：“待到明年二月初二天神到来我将离你而去，到那时你只有自己照顾了”，二人说罢相对无言。本来刘海经金蟾相助，将官运亨通、位及人臣，但如今天机泄露，只能等天神到来听天由命了。　　虽然刘海和金蟾过了一段安定的生活，二人恩恩爱爱俨然一对小夫妻，但二月初二还是很快到来了。天神来时狂风大作、雷鸣电闪，刘海虽然尽力劝说天神，抱住金蟾死死不肯松手，哭的死去活来肝肠寸断。怎奈天神奉旨捉拿也无济于事，最终金蟾还是被捉回天庭。　　　　
金蟾走后刘海失魂落魄茶饭不思，终日面对青灯、念经坐禅、烧香敬神，到深山背后金蟾修行之地出家为道，为金蟾免遭磨难而潜心功课。刘海出家后不忘旧恩，取名法号“刘海蟾”以示对金蟾的思念。由于刘海蟾一心修道、悉心专研，终于功成果满成为道教一代宗师。　　　　
现在九里沟的“蟾堂”便是刘海蟾得道成仙之地，也是金蟾修行之所。“蟾堂”也称“禅堂”，在九里沟之中，道路崎岖、景色幽雅、山深林密、奇花异草遍布沟中，小溪流水绕山而行。所谓 “曲径通幽处，禅堂花木深”指的便是此处。　　二　　过去的人为什么喜欢摆设雕刻的金蟾哪？　而且为什么这些雕刻的金蟾都是三条腿哪？上一篇说过刘海戏金蟾的典故，刘元英又名海蟾子，广陵人，给燕王当宰相，有一天，府门外来了一位道士要求见他。见面后，道士向刘操借用一枚金钱，十颗鸡蛋。然后将十颗鸡蛋一个接一个地竖立于金钱眼儿上，蛋串摇摇欲坠。刘惊恐地说：“这多危险啊，这多危险啊！”道士说：“你手握重权，身居高位，早已到了危若垒卵的境地，难道还执迷不悟吗？”刘操深深被触动，决定弃官不做，尽散家财，上华山与道士陈抟一起修炼去了。陈抟赐道号“海蟾子”。而那位垒卵人就是仙人汉钟离。传说刘海成仙得道以后，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在捉妖过程中金蟾受伤断一脚，所以只余三足。自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，帮助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。世人称其为招财蟾。 有传说&刘海戏金蟾，步步钓金钱&。　　　　
还有一说，月宫里有金蟾和桂树，《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’这里用月宫里的桂枝，昆仑山上的玉比喻人才出众，所以后来也以蟾宫折桂比喻考试高中,才华出众。　　　　
由于以上传说，古人喜欢在家居和商铺中摆放金蟾，来祈求招财进宝，祈求科举高中，富贵通达。据说还有人早晨把金蟾头向外，说：“金蟾，金蟾，出去咬钱，”晚上再把金蟾头向内放，说：“金蟾，金蟾，回家吐钱”这大概就是一种不怕麻烦的迷信了。　　　　
同时，古代人们家中摆放金蟾，有金的、铜的、玉的、木的、泥塑的。其取义是由于过去人们讲究家居要金、木、水、火、土五行俱全，还要和人的命相属性相生而不能相克，就利用各种摆设来调整阴阳，从这一点说，上面的两尊木雕，第一尊竹根金蟾，巧妙的运用了竹根的天然结节，刻成金蟾背上的金钱，祈求富贵，招财进宝意图明显，而第二尊紫檀金蟾笔洗更加珍贵，不仅是面部神态生动逼真，诡异中带着威严，背部的突起十分形象，颇有金蟾由妖而化仙的精灵神气，不同与普通金蟾的形象，同时因为按照五行说法：水生金，相生则旺运，而这个笔洗的质地又是木的，文玩雕刻，又隐喻着蟾宫折桂，所以艺术家构思非常奇特，并非是简单的雕刻的好看而已。简单说，第一尊金蟾可能适合俗人祈求富贵，则第二尊金蟾显然适合文人才子，高管贵胄案头把玩。　　　　
类似的古代艺术品，反应的不但是特定时代的艺术风格，还反应了特定时代的风俗文化以及社会心理，所以我们在鉴
　　北京西山八大处-灵光寺佛牙舍利塔　　　　位于北京西山八大处之第二处灵光寺旧址。释迦牟尼佛入灭后之二颗圣牙，一颗传到师子国（锡兰，今之斯里兰卡）；一颗传到乌苌国（约在印度北部苏瓦特河流域），后又传至于阗。至五世纪南朝僧人法献西游至于阗时，将之带回齐都建业（南京），隋统一天下，佛牙又被送至长安，五代时中原战乱，又辗转到达辽之燕京（北京），辽道宗咸雍七年（1071）将佛牙舍利供奉于北京灵光寺招仙塔（建于西元八世纪）之舍利塔中。然此塔于清德宗光绪二十六年（1900）义和团事件时，因八国联军炮击而告荒废，后经修建，恢复旧观。由旧塔基台中挖出之沉香木盒内藏有佛牙，遂移至新建之舍利塔内，供奉于七宝金塔之莲座上。佛牙舍利塔，为金碧辉煌之八角形十三层密檐砖塔，塔高五十一公尺，矗立于西山山麓，为北京郊外名胜之一。塔内第一层，有‘金刚般若经’之铜版刻文，相传为元代书法家赵孟頫之手笔。
　　不错,佛牙舍利可是好东西啊.
　　拜一拜
　　我们现在就是厕所门一开就是厨房，门不开就是门对着厨房，好像说对身体不好，不知道对财运怎么样?　　　　风水五行的角度来说 木火土金水 厕所属水 厨房属火， 水火相斗 水在人身上代表耳朵、肾脏、三焦膀胱，火代表小肠、心脏、舌头，这些部位较容易出现问题。财运要看你家的坐向算出财位的位置可判断吉凶。　　化解方法：五行生克，水生木 木生火，用木来化解，在厕所和厨房之间的过道放绿色大叶植物就可以化解，也可以在门上放吊兰化解。　　
　　南无阿弥陀佛　　　　　　南无阿弥陀佛　　　　　　南无阿弥陀佛　　　　　　南无大愿地藏王菩萨　　　　　　南无大愿地藏王菩萨　　　　　　南无大愿地藏王菩萨　　　　　　南无大慈大悲观世音菩萨　　　　　　南无大慈大悲观世音菩萨　　　　　　南无大慈大悲观世音菩萨　　　　　　
　　我要记得这个地址
　　古代人们不懂满天星罗棋布的点点繁星，是如何存在和变化的，对自然万物的祸福演变和人生命运的变化无常不知道由谁来主宰，于是，星宿崇拜的占星术，星相学就应运而生了，人们把天上的星星神话和拟人化，赋予他们更多的掌管人间命运的神祗，各种宗教也就应运而生，福禄寿三星属于星宿崇拜加宗教神话民俗传说的代表　　　　
　　第一尊为福星　　　　
福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星。《天官·星占》里讲：木星照耀的国度，赐幅于君王，保佑他政权稳定。《李商隐北齐歌》：“东有青龙白虎，中含福星包世度。” 星相家们近而引申为：“岁星所照，能降福于民”是说岁星照耀的地方，百姓也能够得到好运和幸福。看来早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。而到唐代，据说唐代道州产侏儒，历年选送宫中为玩物，唐德宗是道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀，以后更多发展为有称天官为福神，有称怀抱婴儿的送子张仙为福神。　　　　
这尊显然是天官的福星形象，属于唐代以后，清来称朝的作品，作品材质通体光洁，纹理细腻，常见的福星常常手捧福字，以附会福星，而此尊福星举头仰望天际，面露沉思，一幅忧国忧民的形象，面容传神细腻，栩栩如生，甚至人物的眼珠，眼神都刻画入微，右手一揽颏下长髯，隐含用胡子谐音福字的意思，人物袒胸露腹，宽袍大袖，衣带飘飘，很好的体现了“天官赐福”的意境，虽然像并没有直接刻画手拿“福”字，但是那隐现在大袍子的袖子里的左手做出持物状，可能“该出手时才出手吧”
　　楼主这貔貅的价钱和灵力有关系吗?样子和灵力有关系吗?
　　是不是样子越凶的越好啊？
　　急等!!!
　　作者：qqq203
回复日期： 9:01:00
　　　　　　楼主这貔貅的价钱和灵力有关系吗?样子和灵力有关系吗?　　　　　　 作者：qqq203
回复日期： 9:24:00
　　　　　　是不是样子越凶的越好啊？　　　　　　 作者：qqq203
回复日期： 9:53:00
　　　　　　急等!!!　　　　回复:貔貅的灵力与其材质和价钱以及样子没有任何的关系,只要是天然材质的,不论什么价位的其开光后的灵力是一样的.
　　第二尊禄星　　　　
禄星原是星神，又称文曲星。在北斗星之上有六颗星，合起为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”《史记。天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。唐代科举产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。所以禄星是人们崇拜的主管文运的神，但是由于过去科举制度是做官的途径，考上状元，进士就可以做官，所以文神和官运也就联系起来，拜禄神祈求升学，升官成为风气。宋代以后又附会以历史人物张亚子为文神，据说梓潼的张亚子屡次显灵异，姚苌在前秦建元二年到梓潼七曲山，见到一神人。神人说：“君早还秦，秦无主，其在君乎?”结果姚回到秦地果真当上了皇帝，于是在梓潼修建张相公庙来祭祀；据说安史之乱唐玄宗逃跑途中在七曲山梦见张亚子，说唐玄宗不久要做太上皇，结果唐玄宗果然做了太上皇，唐玄宗举行隆重祭祀，祭拜张亚子并追封他为左丞相；宋代的《铁围山丛谈》则说，长安西去蜀道有梓潼神祠，向来号称灵异。士大夫经过梓潼祠，如果有风雨相送，必官至宰相；进士经过梓潼祠，得风雨相送，必中状元，所以禄神在古人的心目中既主宰文运，又主宰官运，深受文人士大夫的供奉和喜爱。　　　　
禄星，禄神显然更具有人性化，道属于将星神的自然之神到民俗的人性之神的演变后的形象，禄星着官袍官帽，左手握着的是玉版，右手捧着元宝，大腹便便，腰挎玉带，头微扬，一副志得意满的神态，可能你拜一拜感动他，他就会把官位和财宝赏赐给你的意思。
　　盘龙柱
　　第三尊为寿星　　　　
寿星也是由一颗星辰转化而来的，寿星又称老人星，南极星，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。是南极最亮的星，由于这颗星在夜空中不断发光，应了人们长寿永久的愿望，便演变成寿星。司马迁《史记?天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。随着道教的发展，寿星开始从天上走到人间，成了仙人形象，寿星的大脑门鲜明的特征可能是和教提倡的养生学和星相学有关，据说寿星手中拿的是王母娘娘的蟠桃，3000年一开花，3000年一结果，吃后长生不老。而寿星手中的手杖，据说源于汉武帝曾经提倡尊老，为年满70岁的老人举办一次宴会，宴会后发了酒肉谷米，还赐给每位老人一柄刻着斑鸠鸟的手杖，以示王权，同时规定不尊重老人者要受刑法处罚。　　　　朋寿星的大脑门润亮，面容笑容可掬，老者慈眉善目，两绺长寿眉，眉骨隆起，这都是古人相面中所说的长寿特征，人物面部的笑容的眼神微挑，嘴角上翘，神态逼真，颏下的长髯丝丝缕缕，给人慈祥，快乐的感官享受，人物右手持鸠杖，（又称王杖），左手持仙桃，桃叶尚在，可见其鲜（仙），腹部束腰的丝条纹路清晰，系结整齐，显得既宽松又规整，下垂的版带规整平正，显得富贵大气，衣服宽袍大袖，褶皱自然，不可多见。　　　　
过去人们都把“福禄寿”三星并称为“三星高照”体现了人的追求荣华富贵，福寿绵长，官运亨通，加官进爵，健康长寿，快乐如仙的良好期盼。而现代把这些作为封建糟粕摈弃了，不知道应该算文化的进步还是倒退。宗教以及传统文化实际应该属于社会精神心理学的范畴，一律的摒弃，我看是给孩子洗澡连孩子都倒掉的蠢事。搞的现在外国人在挖掘中国的传统文化，而中国人却对自己的古老文化没文化，实在是一种悲哀。　　
　　貔貅的摆放和忌讳：　　坐件貔貅的摆放原则：（1）斜对门或窗外（有行道),以方便貔貅叼路人之财送给主人；（2）不高于人的头部。(3) 要用一杯清水供养起来,杯子高度不能高过貔貅的头部　　
　　请貔貅最主要的就是合上你的眼缘。只要是天然材质的貔貅，开光以后的灵力都是一样的　　价格是根据自己的经济情况定的　　材质好的，颜色漂亮的有收藏和欣赏价值　　样子的不同那是雕刻师为了迎合众人的喜好随意雕刻出来的
　　楼主我的说的这些是正确的吗???
　　作者：菩提法物
回复日期： 16:04:00
　　　　　　楼主我的说的这些是正确的吗???　　　　回复:都正确的,这也是请貔貅应该明白的最基本的知识.
天然珠宝玉石的产出与岩石的关系　　　　天然珠宝玉石的形成皆源于地球内部特定的物理化学环境，是各类地质作用下的产物。所有天然珠宝玉石的形成均与岩浆岩、变质岩、沉积岩这三大类岩石有着密切的关系。　　1.　岩浆岩与宝石产出　　　　岩浆由地幔至地表演化过程中，大致要经过岩浆作用阶段、伟晶作用阶段和热液作用阶段。在岩浆演化的不同阶段，各种矿物特别是宝石会在特定的条件下分别结晶出来。　　　　在岩浆作用阶段，各种岩浆经过分异作用和结晶作用形成岩浆岩岩体，一些与岩浆作用有关的宝玉石晶体及矿床也在此过程形成。如：金刚石、橄榄石、镁铝榴石、透辉石、斜长石、水晶、蓝宝石、橄榄石、锆石、石榴子石、玛瑙等宝石。　　　　在伟晶作用阶段可形成一些晶形好、透明度好的宝石。如：绿柱石、水晶、电气石、金绿宝石、锂辉石、磷灰石等。　　　　在热液作用阶段，主要是岩浆作用与伟晶作用期后，残余热液与围岩交代产生的宝玉石矿产。在此阶段形成的宝玉石主要有：翡翠、软玉、紫晶、玛瑙、欧泊、岫玉、祖母绿、红宝石、蓝宝石等。　　2.　变质岩与宝石产出　　　　变质作用是原岩在新的特定环境下发生物理化学变化形成新的岩石的过程，当然在这种变化过程中也可形成一定种类的宝玉石矿床。变质岩中产出的宝玉石主要有：祖母绿、红宝石、蓝宝石、石榴子石、堇青石、夕线石、蓝晶石、十字石、翡翠等。　　3.　沉积岩与宝石产出　　　　沉积岩是在常温、常压下，经外力地质作用及成岩作用而成的岩类，故在沉积岩中形成的宝石很少，主要是一些在沉积岩过程中，由古动植物残体、木质和树脂分解而成的宝石，如煤精、琥珀、硅化木及其它化石等。除此以外，沉积岩中也可有多种优质宝玉石，如钻石、红宝石、蓝宝石、玛瑙、欧泊、翡翠等，但这些宝玉石不是在沉积岩过程中形成的，是风化、剥蚀及搬运作用，将原岩中的这些宝玉石成分富集于沉积物中并呈砂矿出现。
　　@@蓝田玉　　
蓝田玉有着悠久的历史，据出土文物表明，远在新石器时期，先民对蓝田玉已开发使用，有打磨的玉壁、玉戈等。　　　　殷商时期蓝田玉被进一步开发，制作为玉刀、玉磺、玉圭等玉礼器。秦献公六年（公元前379年）秦在蓝田设县，以周礼玉为美者为蓝，县出美玉，故名蓝田。　　　　据太平御览引玉玺谱记载，秦始皇得蓝田水苍玉，命李斯篆文，制为全国玉玺，八面正方螭纽，以鱼、虫、鹤、蟮、蛟、龙，皆水族物刻之。文曰：“受命于天，既寿永昌”，或曰：“受天之命，皇帝寿昌”从此蓝田玉备受青睐，蓝田逐渐成为玉器加工贸易之乡。　　　　《汉书·地理志》记载，美玉产自“京北（今西安北）蓝田山”。其后，《后汉书· 外戚传》、张衡《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等古书，都有蓝田玉的记载，汉乐府《羽林郎》中记载，胡姬“头上蓝田玉，耳后大秦珠”。　　　　唐代以后，蓝田玉开发达到鼎盛时期。玉石是蓝田向朝延供奉的主要供品之一雕刻成的玉器有：玉礼器、生活玉器等几大类。有圭、壁、璜、钗、镯、玉带等几十种。其中用的最多是玉带饰和玉步摇。　　　　晚唐诗人李商隐则有：”沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。　　　　以上都从不同的角度，把蓝田玉那彩翠映呈，玲珑剔透，光泽温润，千姿百态反映得维妙维肖。
　　真漂亮啊
　　请问楼主怎么找到你们家的店铺,我想请个貔貅.能否短个IP
　　能否短个IP　　　　
　　你们可以电击我的名字就行,或者是三饿起起五屋把无三,就能Q到我啊.
　　楼主你的是自在菩提风水法物吗?
　　泰山石　　　　泰山石敢当主要用于挡煞，如道路、河流直冲、箭栋冲射等可用之。用在汽车内效果更佳!　　
宋象之《舆地纪胜》载：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，永乐康。”东南亚等地，建房必须恭请这位“泰山石敢当”立于墙角，石敢当也就成了地地道道的护宅符。《鲁班经》云：“凡石敢当，须择立冬后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅十日制造之。此十日乃龙虎日，用之吉。”流传至今天，则以纯黄铜“石敢当”，放在门内、窗台上，或者汽车内，石敢当最常用于压制邪气及化解冲煞。南宋后期石敢当完全变成避邪物，使用地点抗大至河岸、桥头、村镇入口等，功能包括镇百鬼、压灾殃、止风邪、避风煞。 　　　　
石敢当是镇压凶地之物，化解凡巷弄的出入口、三叉路的直冲处(即所谓的路冲)，面对道路(剪刀路口)、巷陌、地沼、三叉路口、桥头、沿海、山区、凶宅、反弓、屋角、电线杆、高压电塔、沟壑、荒野等地，都是不祥之处，因此容易受到鬼邪的侵害。人们皆以石敢当作为避邪、压风、平浪、制煞之用。 　　
阳宅位于三叉路口其内角度低于90度者，我们称之为剪刀煞，其克应主血光、车祸、口舌官非、意外灾祸，必须安置石敢当来化解。或住家有面对小人探头，也可安置石敢当来镇压煞气并旺自家人的气势。主要功效:镇宅、压煞、驱阴、化煞、避邪。 　　
“狮”为兽中之王，所以“狮”有镇宅避邪的作用，而“狮”又是吉祥如意的化身，所以有招财进宝的效用.　　 　　　　 ★石敢当传说　　
石敢当的传说很多，其中一则传说为：皇帝与蚩尤之战， 因为蚩尤非常厉害，所向披靡，因而狂妄自大、目中无人，有一天，登上泰山高呼「天下谁敢当」，女娲娘娘认为他很傲漫无礼，于是想要惩处他，乃投下练石一粒，上面刻上刻「泰山石敢当」五字，蚩尤用尽全力却不能损坏它因而吓跑，此后黄帝到处设置「泰山石敢当」于天下，蚩尤一见石敢当，吓得四处逃窜，最后被黄帝大败于涿鹿。 　　　　石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼厌，百殃,官吏福, 百姓康，风教盛,礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。　　　　
　　楼主这貔貅是怎么认主的?
　　作者：小小的裤裤
回复日期： 10:50:00
　　　　　　楼主这貔貅是怎么认主的?　　　　回复:当一个人请到貔貅的时候先要做的第一件事就是清洁问题,然后再是开光,前面我也说了开光佛教比较好点,因为开光是法事,不是随便就能开的,要是人人都行,那么就都成大师了,还要开光做什么?开完光必须要在第一时间包上红布,这是为了保证不让貔貅看到别人的.然后到一个人的房间打开红布,多抚摩几遍貔貅,但是不能摸眼睛和嘴巴.抚摩完了就可以佩带,这样就是认主了.　　
　　刚菩提一种说法说是是金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。另一种说法是菩提子是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。现在菩提已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。本款金刚菩提选用较为稀有之4瓣金刚菩提制作，佩戴金刚菩提在身上，可驱邪避祸，增加吉祥。
　　涨知识了啊～！
　　中国建设银行门前的貔貅　　　　　　北京“金融街”所在之地，自元代起就被称为“金城坊”，明、清两代更是金铺、银号遍　　布；清末至民国，我国的大部分银行多设于此。“金融街”所处地区，是历代各种金融机构　　垂青的风水宝地。　　　　　　现在的“金融街”始建于1993年8月，至2005年将全部完成建设工程。该区域南起复兴门，　　北至阜成门，东临太平桥，西沿二环路，占地总面积103公顷。这里云集了中国人民银行总　　行、中国工商银行总行、中国人民建设银行总行、中行总行、农发行总行等国家级银行总　　部，中国证监会、中国保监会、中保集团、中国电信、中国移动、中国网通等一大批著名金　　融保险证券单位和电信企业入驻。马来西亚丰隆集团等国外的著名银行机构等200多家国内　　外金融及非金融机构落户此地，成为我国掌握国际最新金融信息，了解世界金融动态的国家　　级金融中心。不久的将来，北京“金融街”将被打造成为“中国的华尔街”。　　　　【 遭“路冲煞”，遇“天桥煞”】　　　　　　“金融街”西临北京西二环天桥，在建行总行位置处更是天桥斜去，呈虚水而走，是泄财之 象，被称为“天桥煞”；建行大厦西北面对十字路口的“路冲煞”。相传建行总行在其建筑设计时，时任行长周*川请来了香港著名的风水大师为该大厦出谋划策，力图化险为夷。于是出现了这幢少有的、被京城街巷称道的“风水建筑”。　　
　　在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。　　　　　　摆件貔貅的摆放原则：（1）斜对门或窗外（有行道),以方便貔貅叼路人之财送给主人；（2）不高于人的头部。　　　　　　实际貔貅无论是摆放或是自己佩带，都会有强大的催财作用，并且貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故到寺庙开光,并且只有请寺庙里的持五戒的高僧法师开光，开光的貔貅催财力量才是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：　　　　　　1、有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。　　　　　　2、有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。除助偏财之外，对 正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。　　
　　什么时候要去买
　　楼主请问貔貅一般佩带的时候是头向上还是向下呢?
　　喜欢看看
　　作者：diaodiaodehao
回复日期： 17:36:00
　　　　　　楼主请问貔貅一般佩带的时候是头向上还是向下呢?　　　　回复:其头可向上.也可向下.只是其寓意不同
　　多发点貔貅的知识啊
　　挺实用的
　　浮上来向楼主致谢，辛苦啦！　　另外请教：九子中除了貔貅和麒麟，其他七子的介绍，谢谢：）
　　实用的　　
　　作者：flyingtrue
回复日期： 22:16:00
　　　　　　浮上来向楼主致谢，辛苦啦！　　　　另外请教：九子中除了貔貅和麒麟，其他七子的介绍，谢谢：）　　　　回复:你错了,龙生九子中,不是说龙只生了九个子,而这个就是很多的意思.龙有很多的儿子,其他的我也就只能发几个代表性的出来了,早后面我会慢慢发布上来的.
　　谢谢楼主,貔貅我已收到,很满意,以后还回来找你的.谢谢
　　lz可否短个IP
　　怎么还没有更新啊
　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
　　好,说的好
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