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由方仲永所想到的
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读了《伤仲永》一文后，我确实感到“伤”。仲永天生聪明，有才智，从小就能做诗。但最终却“泯然众人”。像方仲永这样的神童，假如从小就努力学习，将来一定会成为举世闻名的才子，国家的栋梁。方仲永虽然是天才，但也离不开后天的努力，否则早晚都会出现“江郎才尽”的一天。
追根问低，仲永最终沦落成为普通人，就是因为他父亲的贪图小利，目光短浅，不让仲永学习，仲永才会变成这样。回顾现实，人们往往为了追求经济效益而冷落了孩子，忽视了对孩子的关心，管理和教育，从而误了孩子！对于“留守儿童”，家长不便管理，“事不关己，高高挂起”，何必操那份闲心的旁人更是无心管理。纷繁复杂的社会，很多时候，学校的教育显得苍白无力，影响了孩子的健康成长！从意义上，忽视孩子的家长，不知不觉中就扮演了“仲永”爸爸的角色。孩子，即是祖国的未来，也是父母的希望。无论天才或常人，都应该接受良好的后天教育。这样，“仲永”的悲剧才不会重演！
不仅在古代有目光短浅的人，即使在科技发达的21世纪，也有许多目光短浅的人。在农村，并不是每个孩子都能享有上学的权利，他们因为家境贫穷，重男轻女等原因不能上学，但当国家要求恢复孩子上学的权利时，他们的家长却还振振有辞地说：“上学有什么用？能当饭吃吗？还不如待在家里帮我干活，赚口饭吃！”他们的理直气壮让人又气愤又可笑。但他们不知道，只有读书才能改变世代为农的命运，才能过上幸福的生活。(
一个人就算有先天的聪明才智，但是如果没有接受后天的教育，就无法成才。而我们现在有这么好的学习条件，更应该好好努力，不是吗？
学习改变命运，后天的教育最重要，我白了这个道理。所以我要努力加倍学习，可不能让自己走和方仲永同样的路。
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　其实我们都是方仲永
　日 15:11　《发现母亲》
　　方仲永真的神吗──王安石何以不去帮助方仲永──方仲永“泯然众人”的原因在哪里──什么样的神童能成大材──与方仲永童年相似的乔托和王冕是怎样成才的──麦克斯韦父亲的慧眼──鲁迅说天才人物的第一声啼哭只是哭声而决不是一首好诗，但那些卓越的父母却能从这平常的哭声里听出一首绝妙好诗的诗意
　　家庭的重要，父母亲的重要，我们还可以通过那些最后变成“凡人”的“神童”身上
看得清楚。我以为人们常说的神童泯灭一般分三个过程，这里我们姑且以三个著名的神童来命名，即方仲永现象、金雄熔现象、西迪斯现象。
　　方仲永是王安石笔下的一个神童，说宋时江西金溪县一个世代隶耕的方家，突然有一天，五岁的方仲永向其父索要纸笔，其父自然极为诧异，连忙从邻居处借来，于是方仲永便题诗一首并落上自己的名字，此事传开后，大家都感到很惊奇，纷纷请他去做客，有的人还花钱请他题诗，他的父亲见有利可图，便天天带着他走东串西，而没让他进学校，到了十二、三岁时，王安石见到他，这时他作的诗已很一般，再过七年，王安石打听他的情况，回答却已是“泯然众人矣！”
　　从王安石的文章里看，方仲永的确是神童，“未尝识书具”，没有人教，居然能写字作诗，难道还不神吗？不过需要指出的是，这种没有老师教实际上是不确切的，确切的说法是没有人有意识地教他，如果他周围没有一个可以形成汲取知识的环境，他是不可能会写字的，正象他不可能说一口流利的外语一样。人们常把这种环境忽视了，以为是生而知之，事实上他的邻居就是一个诗书之家，否则其父怎么能借到纸、笔呢？
　　对于这个刚发现其天赋的方仲永，这时最需要的是系统学习，如果能够有名师指导，方仲永的前途未可限量。遗憾的是其父为他做的不是寻找名师，而是到处作一些廉价的表演，这样就阉割了他智力的发展。从他被发现的那天起，其实就是他智力被阉割的开始，这样，即使方仲永有极好的天赋，也难免江郎才尽的下场。问渠那得清如许，是因为有源头活水的缘故，现在既然切断了方仲永与源头活水的联系，那么这渠那有不干涸的一天呢？
　　每次看到人们引述方仲永的例子，我都会想，为什么王安石不将方仲永带在身边亲自教育，而要眼睁睁地看着一个神童泯灭呢？是不是他见到方仲永时，方仲永的诗已无可取之处从而不愿提携呢，还是另存其故？于是总想一探究竟。借着这次写作研究的机会，终于如愿以偿，但其结果却大出我的意外，原来王安石并不象我们读《伤仲永》时给我们比方仲永大很多的印象，因为他们见面在明道年间，这时王安石才13岁，同方仲永的“十二三矣”差不多，这样王安石自然不可能提携了。
　　这个问题解决后，自然又会冒出新的问题，那就是尽管王安石不能提携，但从方仲永的“邑人奇之”，应该说是可以有伯乐荐之大家的，再说在这个时期，江西的人文正开始鼎盛，金溪更是处于江西人文发祥中心临川的中心，即使拿现在的地图看，金溪县城离临川也不过一百里路，更何况其时当朝大员中已有不少江西人士了，如晏殊这时已是翰林学士，更为难得的是晏殊也曾是作为神童被举荐的，而且他非常爱才，范仲淹、孔道辅都出其门下，欧阳修、梅尧臣等都受到他的器重，在这样的环境里何以有此遗珠之憾呢？
　　我以为唯一能圆满解释的，就在于其“世隶耕”。由于他的父亲大字不识一个，方仲永的识字过程他竟全然不知，最后直到方仲永向他父亲要纸要笔时，这位父亲才恍然大悟地认识到孩子已经能读书识字了。因此才干出让他去表演这类稍有文化常识绝不会去干的愚蠢做法！既然这样他的父亲就更别说去了解一个真正出色的诗人是如何成长起来的，这点从他与几位同龄同乡的文学家的成长比较中可以看出。
　　王安石同他差不多大，但显然没有他聪明，但是王安石的父亲王益是祥符八年进士，由于王益在故乡临川“无田园以托一日之命”，所以当他游宦四方时都是奉亲携眷而行，因此多受父教，19岁时，他父亲死在江宁通判上，为父守制，21岁方入京应礼部试，一试而中，第二年春，他以第四名登杨置榜进士，不久签书淮南判官，开始仕途和文学生涯。23岁时回临川省亲，李德身编著的《王安石诗文系年》认为《伤仲永》这篇文章就是这年秋天写的，这时他才刚刚结婚。的确没有能力提携帮助方仲永。
　　如果说这样的介绍还不能说明问题，那么将背景再放大一些就更清楚了。除其父王益是进士外，他的叔祖王贯之、从弟王沅、兄王安仁、弟王安礼、王安国、子王 都是进士69年间，王家登进士者前后有八人之多，这样看来王安石能成大家也就不奇怪了。 再如他的另一位同乡曾巩，年龄稍大两三岁，尽管史称他年幼“警敏”，但可能还是比不上方仲永，但到方仲永十二三岁的年纪，曾巩“语已惊人”，在20岁时，曾巩向欧阳修写信自荐，欧阳修同他谈文论理之后，便喜不自禁地对他说：“过吾门者百千人，独于得生为喜”，在曾巩离别时，欧阳修还专门写了《送曾巩秀才序》。曾巩何以发展如此顺利呢？只要考察一下他的家世便不难明白，他的曾祖曾做过尚书水部员外郎，祖父做过尚书户部郎中，父亲为太常博士。自曾巩祖父曾致尧算起，77年间，及进士第者17人，解试10人，以神童召试舍人院一人。到曾巩兄弟辈时更是达到全盛，因为他们知道一个文学家成长该要经历什么样的步骤。
　　因此，无论是多么聪明的神童，如果没有条件让他继续健康成长，那么也一定会变成凡人的，因为神童正是环境、后天的产物，如果后天不能再继续提供他丰富的营养，他肯定是会枯萎的。相反，如果能有名师指导，他的成长会比其他人快得多，这方面的例子同样很多。
　　被誉为欧洲绘画之父的乔托，是意大利文艺复兴绘画的先驱，他同方仲永相类似，是个铁匠的儿子，自幼生长在寂静的山区当牧童，自然没有什么条件学习艺术，但大自然的美丽拨动了他的心灵，鲜花盛开的牧场、蓝天、羊群、让他情不自禁地常常拿着尖石和小木棍在岩石上、地上画树、画山、画他放牧 的小山羊……，如果他没有遇到佛罗伦萨著名画家契马部埃，乔托也许永远是一块没有经过雕琢的璞玉，象方仲永那样终老一生，但是命运改变了他。
　　据意大利美术史家瓦萨利记载：有一天画家路过牧场，偶然发现了正在石头上用尖石全神贯注地画画的乔托，画家凭着那双慧眼看出了这个小牧童潜在的艺术天赋。便对他说“不要放羊了，跟我学画去好吗？”当时9岁的乔托欣然同意，在说服父亲之后，小乔托就跟着契马部埃学画去了。在名师的指导下，终于成为一代大师！
　　再如大家都很熟悉的王冕，家里也找不到读书的遗传，但是从他偷偷地到学舍听学生诵书，发展到夜里坐在寺庙里的佛膝上映长明灯读书，这时还只能说有着良好的基 与潜质，但是一朝得到其时著名学者韩性的帮助，“录为弟子，遂称通儒”，由此可以看出名师指导的重要！
　　需要指出的是，王安石对方仲永是寄予了很深的同情的，因此才有感伤他的文字，方仲永是受害者，而他的父亲却是一个好心的施虐者，方仲永的读书识字并没有他父亲的功劳，但在戕害他的才华方面其父却不幸充当了杀手的角色，由此可想为人父母责任的重大了。
　　所以，对于神童来说，他的最大毁灭便是来自无知父母方面的这种教育阉割，实际上，这种悲剧不仅在方仲永的身上上演了，而且在我们每个人的身上都重演了。现在做母亲的都有一个极强烈的感受，就是孩子在三、四岁时异常聪明，但是一进入小学，便开始逐渐责怪自己的孩子而羡慕别人成绩好的孩子，到了中学则更是认为自己的孩子愚不可及了。事实上，我们每个人并不是因为笨才不能有所作为的，恰恰相反，是因为太聪明才不能有作为的，是因为我们太聪明但却得不到引导而才能荒芜的，我们每个人都是方仲永！
　　曾有一位小学生，11岁时制作的七管低压台式收音机就获得全国青少年科技作品三等奖。可是最初他的父母都讨厌他的淘气：他小时候不肯到幼儿园去，家长只好把他锁在家里，他不是在家里摸爬滚打，浑身弄得象个泥猴似的。就是把买给他的手枪、汽车、闪光鱼雷艇等玩具一个个拆开来，拆得七零八落，为此父母没为此少生过气，伤过心，后来在一位老师的启发下，他的父母才喜出望外地知道孩子拆卸玩具正是他好奇心强，爱观察，肯动脑的表现，这时才开始有意识地培养。终于才有了后来的结果。
　　举一个我自己的例子，大约在小学五年级的时候，我自己无意中尝试了小说的写作，当时是想写一篇周记，但写着写着就觉得意思不好表达，于是加进了人物，加进了人物间的对话，这样写了几百字便不知该不该往下写，因为照这样写下去，不知该什么时候收尾。尽管我没有往下写，但我其时的心中却一直有着一种被它牵引着的亢奋。有一天我父亲不知怎么看到了，他似乎有些高兴地问是不是我写的，在听了我肯定的回答后却再无任何的评论、指点与表扬了，一次绝好的教育机会就这样浪费了！当然这不能责怪我的父亲，可如果我的父亲能抓住这一心理需求，并给以一定的指导──因为我相信我的父亲能给我以指导，我父亲年轻的时候曾尝试过小说、诗歌的写作──那么我的文字表达能力一定不象现在这样贫弱！
　　但是那些有心的父母却不是如此，例如，麦克斯韦很小的时候，有一次他父亲叫他画静物写生。主题是插满秋菊的花瓶，等到麦克斯韦画完交卷时，父亲看了却笑起来了。因为满纸涂的都是几何图形，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的园圈，还有一些奇奇怪怪的三角形，大概是表示叶子的。如果是一个普通的父亲，笑过以后也许是一顿训斥，但是他毕竟是一个培养出世界第一流物理学家的父亲，细心的父亲立刻发现孩子对数学有浓厚的兴趣，因为在孩子的眼中，许多事物的形象都似乎变成了几何图形。于是就开始教他几何，后来又教他代数，果然不出所料，麦克斯韦不久就在数学方面显示出了惊人的才华。
　　在人才学上有“敏感区”这一概念，其实只要是发肓正常的孩子，大多在五六岁时就开始对某一方面表现出一种特殊的敏感和强烈的好奇。如果这时能够象麦克斯韦的父亲那样及时地捕捉住孩子的“敏感区”并顺势予以引导，那么就为孩子的成才打下了一个良好的基础，这是因为凡是孩子最敏感的也就是最有兴趣的，而兴趣是孩子最好的老师！
　　可是我们绝大部分父母却不如此，他们对孩子生活上的照料可谓细心之极，但在对孩子的精神需求上却表现出一种异乎寻常的粗心与漠视，有的孩子已经极为强烈地在父母面前表现了对动物、植物、机械、色彩、音乐或绘画等方面的兴趣，做父母的却都视而不见，从而贻误了培养孩子成才的大好时机。
　　鲁迅曾有一句极有名的话：“天才人物呱呱坠地的第一声啼哭与平常婴儿一样，只是哭声，决不是一首好诗”。但是鲁迅只道出了哭的孩子这一方，而没有道出听的父母这一方，那就是尽管孩子的哭声是一样的。但不同的父母对此的反应却决不是一样的，那些称职的卓越的天才的父母能从这孩子的平常哭声里听出一首绝妙好诗的诗意！
　　对于方仲永来说，他开始作诗时绝对不是要在他父亲面前显示什么，而是这种诗情已经不期然地流溢出来了，这种流溢给其父亲的提示应该是孩子已经达到这个地步，下一步该如何提高？但是，绝大多数的父亲却都完全从自己的角度而不是从孩子的角度看待这一问题，因此无视孩子的心理需要，正是从这个角度，我们每个人都重演了方仲永的悲剧：在该发现我们的时候，母亲没有发现；在发现我们的时候，却将我们引到了一条不应该走的路上去了。
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《伤仲永》1.方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么?文章讲了一个什么道理?2.文第一自然段叙事有几条线索?全文是怎样讲叙和议有机结合起来的?3.“余闻之久也”如何断句?这句话在文章结构上有何作用?
因为“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.”最后成为普通人,是因为他后天的学习没有达到要求 .“卒之为众人,则其受于人者不至也.”道理：人的天资与后天教育,后者更重要,即后天教育好坏对一个人是否成才是至关重要的.第一自然段有两条线索：一条叙述方仲永的才气很有名；另一条叙述方仲永父亲发现儿子的才能后以儿子的才能牟利的行径,为仲永的悲剧埋下伏笔.结合：先叙后议,第一段以叙为主,叙述的事实,又为后文的议论服务,使之水到渠成地道破“不使学”的教训,发人深省.余闻之/久也起过渡作用.此句中的“之”字承前,指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡,仅从传闻中得知,尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的.如果把这一点意思明说出来,则全句应是“余闻之也久而未见其人”.这样,下文再说“见”就十身自然了.由此可见,“余闻之也久”这句话,是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的.
金溪平民方仲永世代务农为业。仲永五岁了，不知道的书写工具。有一天突然哭着要这些东西。父亲很惊讶，由邻居给他，仲永立那写了四首诗，并质疑自己的名字。这首诗以赡养父母，使同一个部落按照资历，亲近宗法关系的和谐为内容，发送给各乡镇学者看这首诗。从此，指定物品让他写了一首诗，锺拥励完整，文学和诗歌的真理有一个值得一看的地方。与县的人都惊讶地逐渐将人们对待客人的礼貌他的父亲;一些钱请大家讨论采取钟勇仲永的诗...
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吕蒙偶遇方仲永】这篇作文 200字或素材300字400字450字500字550字6...
方仲永乃一世神童也，因未受后天教育，便落了个“泯然众人”。这件事在当时传得是家喻户晓，众人皆知。方仲永的爸爸十分后悔，一天晚上他边偷偷悬梁自尽了，但是他留下了一封遗书，上面写着：为父要先走一步了，因为我实在没有脸面活在你面前。你可以去灵隐寺的寺门中找到一把小锁，然后自己制作钥匙打开锁，你会有惊奇的发现……
& &&&方仲永痛苦地安葬好父亲后便出发去了灵隐思，但却没有父亲所写的锁。他十分不甘心，每天摸索着寺门，风吹雨淋，他毫不退缩。终于，过了七七四十九天后，仲永在寺门的一个小破洞里找到了一把锁，这把锁与众不同，上面是由一层金光罩着的，而且又小又轻。现在最重要的是制作一把开启小钥匙。他每天钻研关于制作钥匙的技巧，终于，2天后，一把小巧的钥匙就做好了。方仲永迫不及待得打开那把锁，一团紫气马上罩住了他，他还没有反应过来，就被吸到了一个漩涡里。这个漩涡忽然变成了一条笔直的通道，在另一边有一个出口。方仲永沿着出口方向一直走，终于走了出去，可是，他发现周围的一切都变了！方仲永问了一个路人这是哪里。路人告诉他，这里是吴国。可是，仲永根本不知道吴国啊，他问路人现在是什么时期，路人说是三国时期。方仲永一想不对啊，我是北宋代的啊！莫非时间不对吗？
& &仲永灵机一动，问那个路人：“请问大兄是否听说过方仲永？”路人惊疑地看了方仲永一阵子，说：“方仲永之事我们人人都知晓，不就是小时侯聪明过头的神童，长大后又变成普通人的那个可怜的人吗？”方仲永听着路人那样说，心里很不是滋味，半晌也未说话。
那个路人忽然说：“你……你就是方仲永！”这句话引来许多路人。方仲永说：“你为何知道？”路人答曰：“我们祖先给我们留了许多方仲永的像画，你刚才的话也让我惊奇你怎么忽然问起方仲永，而且最与众不同的是你的穿着打扮！”
方仲永下意识地看了看自己的衣服，又看了看旁人的衣服，是十分不同。这时，吕蒙正在宫中批判文件，听有下臣禀告说吴国来了个方仲永，感到奇怪，连忙叫下臣去把方仲永带来。
吕蒙问清了事情的来龙去脉，十分诧异。却有又一想自己也许能改变方仲永的命运，便让方仲永住在宫内。
吕蒙向方仲永讲了孙权劝他读书之事，方仲永对吕蒙的才干与谋略更多了赞赏。吕蒙说：“仲永啊，你虽小时侯是聪明绝顶的神童，却因为不接受后天教育而落了个现在这个下场。”吕蒙喝了口茶继续说道：“你看我，一个原来只有武力的人，现在读了书后能做到智勇双全，连鲁肃那种高官都愿意和我结友。看来后天的教育十分重要，而且现在接受后天教育也不迟啊！”
方仲永马上领悟了吕蒙的意思，他每天阅读大量经书和名学，不用私塾老师教，自己自学。他每天从公鸡打鸣看到月亮下山，有时连饭也忘了吃。
两个月后，方仲永才华横溢，出口成章，吕蒙对此十分满意。
一天， 蜀国发起进攻要攻打吴国，吕蒙想试试方仲永的才
谋如何，便将这个大案交给方仲永去办理。方仲永果然不负重望，使蜀国取消了攻打吴国的的念头，而且蜀王亲自愿意与吴王结为兄弟，并发誓不会再有任何其他生念。
& &这件事在两国间传得沸沸扬扬，有人想再试方仲永的才华，便出了一道难题给方仲永，让他在一个时辰内把四书五经背完。方仲永只是一目十行地将四书五经看了一遍，然后滚瓜烂熟地背了下来。
& &众人都说方仲永是过目不忘，又恢复了以往的“神气”，他们都对方仲永重现神童之事感到惊奇。
& &方仲永笑着对众人说：“多亏吕蒙大兄的指示，让我从自卑恢复了自信，我明白了后天教育的重要性，而且我也明白了活到老，学到老。知识就是力量！只要想去做某件事，必须要有一种刻苦的精神。我感谢吕蒙！我对能遇到吕蒙而感到高兴！从今天起，我愿意为吴国效忠！”
众人一片掌声……
当方仲永遇到吕蒙
初一九班& &沈圣凯
主要人物简历
姓名：方仲永
别名：天才、神童
职业：乞丐
学习经历：无
主要经历：零至五岁没见过笔墨纸砚
　　　　　五岁做诗被称为神童――四处作诗
　　　　　是十二三岁时，其家长不让他学习――才能大不如前
　　　　　年二十左右时，才能殆尽――庸人
主要业绩：无
结论：就算是天才不学习也会变为普通人
姓名：吕蒙
别名：字子明
职业：横野中郎将
生卒：公元178—219
学习经历：自学――初不习文，后听从孙权劝告，多读史书、兵书。
主要经历：　
少年时在孙策部将邓当手下工作
后任横野中郎将——三国时期著名将领
主要业绩：在赤壁战役中做出卓越贡献，曾袭破蜀将关羽，占领荆州。
结论：学习能使一介武夫变的文武双全主将——再普通的人只要用心学习也能成为天才
一天，已经年四十有余的方仲永，衣衫褴褛，拿着缺了槽的破碗走在街上，旁边的人对他指手划脚：“看，这就是当年的那个神童……”“啊？，不会吧，神童怎么混成了现在这副模样？”，方仲永已经麻木了，自从他才能殆尽，不再是神童后，这种议论一直伴随着他成长，但他始终也没有想明白，是什么原因使他由天才变成了普通人？迎面走来了一对母子，天真的孩子见到方仲永叫喊起来：“妈妈，快看，要饭的……”，妈妈赶紧把孩子拉开。
已经麻木的方仲永在孩子面前还是羞愧万分，他神情恍惚地来到河边，坐在河边，望着河水里自己的倒影，不禁想起，自己幼年时的辉煌，那时有多少人都赞美他，把他做为教育孩子的榜样，可如今自己却是这般落魄，还哪有丝毫神童的踪迹……他突然感到反正活着也是被人耻笑，于是他一头扎进了河里。咚咚咚，正当他感到马上就要窒息的时候，突然耳边生风，河水向两边分开，他不由自主地向斜下方一个猛子扎了下去，只觉天旋地转，自己就掉进了一个大大的旋涡中，在疾速猛烈的轰鸣中，他失去了知觉。
等醒来时，发现自己躺在地上，他挣扎着坐起，看到一个穿盔甲的将军正坐在帅案后，方仲永使劲揉揉眼睛，仔细看了又看，但见那将军和周围士兵的衣着奇怪，好像是以前朝代的穿着，恍惚间，他以为自己来到了阎罗殿。突然，帅案后的将军一声大吼：“嘟，大胆奸细，竟敢到我军中打探，你受何人所派快快招来。” 方仲永愣了半晌，方才开口说：“阎王爷，我是方仲永，小时候是个神童，可是现在连饭都混不上啦，我是来向您报到的，不是什么奸细。”那将军一听，哈哈大笑，“我这里不是阎罗殿，此乃吴军大将吕蒙的帅帐是也，你说你是神童，神童怎么会变成这副德行？” 方仲永羞愧的底下头：“唉，我也不知道，五岁开始发飙，不学也什么都会，但到了十几岁自己感觉就越来越笨了，等到了二十岁左右就和普通人没有什么两样了，甚至连农活也不会干了，到底怎么回事我也不知道啊。”
吕蒙说：“我以前还是个大字不识一个的大老粗呢，在主公孙权的劝导下，我静下心来认真学习了很多史书、兵书，才能够率领吴军东征西战，哈哈哈，你说学习重要吧。你说你不学就什么都会，不学习怎么行呢？我是因为学习才有了今天，你是因为不学习才有了今天！哈哈哈，结果神童都赶不上我这个大老粗。” 方仲永恍然大悟，困顿了他几十年的问题，竟然让吕蒙的几句话给指明了答案，是啊，天才也要学习啊，只有学习才能不断进步！方仲永不禁顿足大哭：“要是有人早告诉这个道理，我也不能落到今天这步田地。晚了晚了，亡羊补牢为时已晚。呜呜……”, 吕蒙说: “此言差矣,是亡羊补牢为时不晚，学习没有早晚，什么时候开始学什么时候就会有收获。”
当方仲永再次睁开眼时，他躺在河边，身边伴着的还是那只破碗，但是多了几本书籍。
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作者王安石在叙述方仲永的天资时有无认识上的局限？若有试作简要说明？
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封荆国公.1069年宋神宗时任参知政事,苏轼曾作文讥讽.江西临川人.据载,此岂其情也哉,唐宋八大家之一.变法失败后,吃了鱼食也不知道,北宋政治家,推出了青苗法. 王安石出身官宦之家;辨奸论&quot,衣臣虏之衣?&quot,农田水利法和募役法等新变法,他常不梳洗就出门会客,食犬彘之食,思想家.20世纪俄国共产党领导人列宁称赞他为&quot.嘉佑三年(1058年),也是著名文学家,原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相,退居江宁(现江苏南京);,看书入神时则会随手拿东西吃.由於新法中关於土地改革影响到地主阶级与相关的官僚.作品有&王临川集&quot,几乎废除了所有法案,此人之至情也,使得他在民间形象一直不佳. 王安石为人特立独行;.今也不然,&临川集拾遗&quot,又遭到地主阶级知识分子的敌视:&quot.普遍认为苏洵的&quot,衣垢不忘浣,向宋仁宗上万言书针砭时弊;等,於宋仁宗庆历二年(1042年)考中进士第四名,在民间由於改革推行难度大,要求改革,号半山.民间也有不少两人斗智的故事,变法遭到他们的强烈抵制,反而对一般民众的生活产生不利影响;苏轼和王安石也历来不睦.在1074;11世纪的改革家&quot,1076年两次被罢免职务.宋神宗死后,王安石好做惊人之言;就是影射王安石的,其中写道;夫面垢不忘洗,囚首丧面而谈诗书王安石(1021年—日),字介甫.1070年升任宰相
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父亲感到十分奇怪、词解 1； 20，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，是“仁”的表现? 本文叙事采用了见闻录的方式，起用司马光为宰相，遍访东西14乡。神宗罢制置三司条例，又暗示了造成他命运的家庭背景;奇之、人教版教参 一，部署水利兴修，但更重要的是必经过后天的不断的学习，全家举迁后久居不去.父利其然也，未尝&#47，以方仲永的实例，强烈呼吁及时改革? 五，仍不忘变法；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡。按。 1，意在以方仲永为反面的例子。题目中的“伤”字。宾客。），令人深感“受之人”的重要.借旁近，“有为之日：属于。这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系。）观之，日扳仲永环谒于邑人”，文中的每一词，而不是可有可无，方仲永“卒之为众人”，或以钱币乞之。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”.自是，再次辞相。 译。 本题意在训练学生确立观察角度，居家不出;众人，从先人还家，还自杨州，深谙民情，原因是作者在后面的议论中所认为的那样.与。庆历二年(1042)举进士。是年颁行均输法、品味。 《伤仲永》选自《临川先生文集》 三，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”、问题研究 1，谓别亲疏，拔为知制诰;立就，不拘一格.传一乡秀才观之，“其”指代方仲永；另一方面，莫急于今日。父亲对此感到惊异，今江西波阳）刑狱。 二，又能借此表达某种思想感情。课文一定要熟读、收族为意…… 3，字损之。庆历七年(1047).收族，日扳仲永环谒于邑人，说明仲永未能受到正常的后天教育，若族人散乱，坚请离京出任东南地方官吏，借&#47，自己确定发言的角度和观点，又能借此表达某种思想感情，渐渐地请他的父亲去做客。从道理上来说，他的诗把奉养父母.从。由此可见，让他们来评定。 3，不能掌握自己的命运。令作诗，即书诗四句。作者为什么“伤”仲永.异.观.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系。曰，难怪人们在赞扬之余。 二；又&#47； 16。自是指物作诗（即作“咏物诗”；卒之为众人。宝元二年（1039），不使学。据此，贤于&#47，要求在诗中既能说出该物品的特点.利其然，他其实四岁），跟明清两朝经过县试及格的生员不同，不使学。嘉佑八年(1063)仁宗死，全乡； 第二阶段。 于。王安石此文写于庆历三年（1043）故称 “先人”； 第三阶段，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态，尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的;而已邪，有先天的因素.自是指物为诗立就；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段，固众人，仅从传闻中得知；“日扳仲永环谒于邑人”，但也可以培养理解句意的能力，从邻近人家借来给他，要求在诗中既能说出该物品的特点、收族为意”，稍稍宾客其父，最终“泯然众人”； 3； 17，注意其中加线的词的意思，退居江宁半山园，是因为他没有受到后天的教育、《临川先生文集》及《周官新义》、从材料中提炼观点的能力，稍稍宾客其父。 2。 1、使用人才的各个环节着手改革吏治。明道中。” 王先生说：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，离职去。皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判。 七，是“孝”的表现，世&#47，谓别亲疏.父异焉。同县的人对他感到惊奇，(我)从扬州回来。文章分两部分，复到舅家问焉，则宗庙祭享不严肃也，“得尽其才”。 于。这样写的用意.借旁近&#47，不曾认识笔;生五年。令作诗，郑侠献《流民图》危言耸听？”，如此其贤也。熙宁二年(1069)二月，忽啼&#47，是“孝”的表现。这是对已故父亲的称呼，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形，并独立完成作业，哲宗改元 “元佑”；那么：用宾客之礼款待，日扳仲永环谒于邑人，但仍要重视诵读、题目意义 伤，强调了后天教育的重要：给? 本文详写方仲永才能初露时的情形，这次还家当在明道二年（1033）;受之天也，问起方仲永的情况。 奇，步步推进、全文浏览 伤仲永 （王安石） 金溪民&#47：父亲贪图这样.环谒;与之.求：不曾，参照以下示例，牵。 译。自是&#47，即没有受到后天正常的教育，常常指定一件物品为题； 9，实为后来变法的早期纲领或理论雏形。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，且为众人，是他受到的后天的教育不到位的原因，以成为普通人，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解.未尝。过去训练儿童作诗.邑人奇之，世隶耕。这段话论说事理，把握作者观点。“先人”;与之，王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人? 第一阶段，全乡。 2；若收之，表明方仲永才能变化的三个阶段，因此议论部分也不必多说了、姓名。 有关资料 补充注释 1，序昭穆。 作者所说的“受之天”。”写十二三岁时的方仲永才能衰退、墨。”《礼记·大传》孔颖达正义，出知江宁府：以上下尊卑，(他已经)十二三岁了。 2：对……感到惊奇，每天拉着仲永四处拜访同县的人，则亲族不散，变法进展困难。）为意，卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上。“养父母”，故称“先人”：从此，次年;以养父母，就已经透露这一点。据此，下文再说“见”就十分自然了。 3，既衬托了方仲永的非凡天资，回答下列问题，准备变法：世代从事农业生产;自为其名;宾客其父：贪图这样（一次有利可图）； 13，是“仁”的表现，在课堂上即席发言：“(他已经)才能完全消失，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市）。 译.书。 利，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。）仲永生五年（这是虚岁一，出任潍南东路（治今江苏扬州）判官，其诗以养父母、注意本文详略得当的写法，入主制置三司条例司。仲永&#47，给人以真切之感：不能与以前所听说的相符合。 6。叙事一气贯通而又层次分明。宝元二年(1039)。 治平四年(1067)神宗即位，理解作者的思想观点。 3、军事等各方面的改革：仲永的通晓，然对改革不加采纳，马上完成。”《礼记·大传》孔颖达正义，权归中书;皆有可观者，理清文章脉络。“伤”是哀伤，内容集中而又意旨鲜明：“收族者，固众人。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，进士出身，以致成年后竟成为默默无闻的庸人，并/受之天也、团结同宗族的人为内容。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理。其诗&#47，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，其文理皆有可观者； 19、家世。 教学建议 一。像他那样天生聪明：被.不能称前时之闻； 8：同县的人，第一段是“闻”，不受之人，日扳仲永环谒于邑人，指定物品让他作诗。父异焉;以养父母，在舅舅家里见到他，议论部分也不过七十余字，并自为其名：“仲永生五年……其文理皆有可观者；议论部分则表明作者的看法，给人以深长的思考：“……十二三矣，昭穆有伦，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态。字介甫，应为“不使之学”，还自扬州，离相位而去.最后一段的议论讲了什么道理，神宗时、身份。父利&#47，“收族”的意思是，内有三后（仁宗后，层次清楚.扳，不久入为三司度支判官，次年改元熙宁；或以钱币乞之。“先人”。 二，号半山，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。谥“文”，原因是什么，调任鄞县（今浙江宁波东南）知县。彼其/一乡秀才&#47，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看； 11，其文理&#47，后者更为重要，就已经埋下才能衰退的种子，稍稍宾客其父，只有两年（），并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”：有人：写，字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，曰“泯然众人矣，并以鲜明的态度表明作者的观点：看：到处拜访，不能称前时之闻。仲永出生五年，让他们来评定，贤于材人远矣;识书具。次年移任提点江南东路（治饶州。五岁的孩子能有这样的志向；“受之人”。 2。” 王子曰。 译。让(他)作诗，世代耕田为业、《诗义钩沉》辑本等传世，适当答疑、和谐的相处作为诗的内容； 7；“不使学”三字。明道中、哀怜的意思：并且自己在事后写上了名字。至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽。 二。文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”。作者认为。因此? 见“课文研讨”，第二段是先“见”后“闻”。教师略加点拨、作者介绍 王安石（） 北宋大臣，稍稍&#47，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。” 王子（指王安石）曰，详略有致而又结构紧凑.以……为意.使.其受之天也，先后罢免役，生于临江军（治今江西清江）； 6，昭穆有伦、文思敏捷的神童形象跃然纸上，点出方仲永命运变化的关键，这在封建时代是很了不起的，名词动用（请客），成为王安石变法行政副手，就近借来给仲永。 余&#47? 从方仲永个人情况来看，不使学。省略了“令”的宾语、快速组织语言，日扳仲永环谒于邑人、亲疏远近之序团结族人、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局。例如第一段，一种是文言常用虚词(“于”)。仁宗赞其文才，受之天也。次年，弄清材料与观点的关系。 2。 四 △以“由方仲永所想到的”为题。幼随其父遍历各地。“一乡”，成为普通人了，大不如前、整体把握 本文借事说理。 本题引导学生熟悉课文。他的父亲认为这样有利可图，“收族”、富弼等闻其文辞政事有声；若收之;自为其名，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，依次写方仲永五岁时才能初露时的情形，不使学”;不至也，贪图小利、要抓住本文借事说理的特点，其间仅一年任太常寺群牧判官，王安石（当时13岁）随行，又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和;闻之也久;指物作诗&#47、青苗法与农田水利法。过去训练儿童作诗，尚且要成为平凡的人。要求发言中心明确;书诗四句，日扳仲永环谒于邑人。因此，可你瞧瞧人家，写的是可“伤”之事。对本文语言精当的特点;夫不受之天，骨肉乖离，是作诗的起步训练。 这些句子中加点的词有两种情况.指物作诗.为.隶。 三，结果将更不可设想的感慨;其受于人者&#47.其诗&#47。又七年，则是“不使学”的必然结果。 3。是年四月病逝.乞;不受之人、原文及注解 金溪民方仲永。 译.并自为其名;称/以养父母，余佚、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法、虽然本课没有要求背诵：认为……有利可图、广东诸州县任职，长期在今江西.父利其然也，序昭穆、重点词句解释 一。 译，贤于材人远矣、市易法，难怪人们在赞扬之余，愤而辞职凡六次。这首诗以赡养父母。 本文语言平实而又不乏感情色彩，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫。） 余闻之也久，我随先父回到家乡;方仲永，力言当从培养，把……当作宾客。五岁的孩子有这样的志向。（终于成为普通人，骨肉乖离，即&#47，兼及理财，即“父利其然也，“收族”的意思是，是作诗的起步训练。 2。 4，十二三矣，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，复到舅家。他最终成为一个平凡的人。有《王文公文集》.宾客：把……作为诗的内容，应神宗之召，应为“令其作诗”。按。文章以“伤仲永”为题，江宁成为第二故乡，这是对已故父亲的称呼、句解 1，跟明清两朝经过县试及格的生员不同，富有生活气息，再次到舅舅家、让学生自己利用课文注释和工具书读懂课文； 10：“‘收族故宗庙严’者。 1； 15，不让(他)学习。方仲永的试笔之作“以养父母。其&#47。今&#47，字损之。熙宁七年(1074)? 结尾的议论部分就事说理。）彼其受之天也;久：仲永的特异之处消失净尽：跟从，却为方仲永的变化埋下伏笔，不是只给某个秀才看。晚年好佛，常常指定一件物品为题，是“怜惜”的意思、纸，说理严谨，政绩有声。明道年间：通“攀”，不能&#47：《仪礼·丧服》郑玄注;材人远矣：同乡人感到奇怪。封爵荆国公，说的是何以可“伤”的道理，(他能)立即完成，有的人还花钱求仲永题诗；这是他贪财短视的父亲造成的：让，而“不使学”.称，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，终因与神宗不合，首句交代籍贯。原籍抚州临川（今江西抚州），它的文辞道理都有值得看的地方。再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》，指仲永才能初露时期的情形，言简意深，于舅家见之；一说呈于熙宁元年。）立就，变得平庸无奇。 3：符合，则&#47，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧。唐宋八大家之一，莫扎特的父亲也带他儿子从小巡回演出，可以逐词逐句体察，传&#47：“泯然众人矣、译文 金溪平民方仲永，不使学，三年后以丁忧离职还家：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆。向仁宗上《言事书》：“明道”，借旁近与之。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看：“又七年……泯然众人矣； 4。卒之为众人，得为&#47，问焉。）不能称前时之闻：求取;以钱币乞之.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，目光短浅。 不过从历史宏观的观点来看，有两条线索，看似平淡.明道中，不能怪仲永：以宾客之礼相待、青苗法：消失的样子：王安石父亲名益。吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼.泯然：叙事部分写方仲永幼年时天资过人。嘉佑二年(1057)即改任常州知州.余闻之也/还家，且为&#47，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看。 王安石写这篇文章，没有受到后天的教育：“‘收族故宗庙严’者：要求 5;受之天也，这一观点无疑是正确的； 18。 六。 7。 4、句都有其确切的表达作用.泯然众人矣：即作“咏物诗”，二者之间。父异焉.方仲永的变化经历了哪几个阶段。”因此，忽啼求之。这里要注意，则宗庙所以尊严也，诗的文采和道理都有值得看的地方，传送给全乡的秀才观赏。父利其然也。王安石此文写于庆历三年(1043)，一种是用法特殊的(“奇”“宾客”“利”)，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。 练习说明 一 仔细阅读课文，即&#47：写、领悟能力是天赋的.世隶耕、收族（《仪礼·丧服》郑玄注，并且题上自己的名字;书诗四句、司马光； 25、此，创导贷谷与民（为“青苗法”之发端），若族人散乱：“秀才”，揣摩精当的语言;舅家见之； 14。父王益，说明后天教育对成才的重要性，复相，则亲族不散、收族为意”，三年后以丁忧离职还家，“之”在此指代方仲永，（省略句；过今日臣恐有无所及之忧”，“余闻之也久”这句话； 12，因为他毕竟是个孩子，故史称“王文公”：以上下尊卑：仲永之通悟。此后三年内渐次颁行贡举法。第二段叙事极为简要，于&#47，是因为“其受于人者不至”。“一乡”，当然不必多说。（省略句：就近借来。 二 熟读全文。从此;其然也，现在那些不是天生聪明，宋仁宗年号。卒之为众人.是。） 四，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职，则宗庙所以尊严也。其受之天也，出任参知政事、身份：“收族者。邑人奇之，最好能背下来，硬拉着仲永到处拜访同乡人。次年二月，这样安排暗含了文章的主旨； 22。又过了七年。省略了“使”的宾语：这，闲赋以著述《字说》为娱。由江宁知府改任翰林学士； 21，从先人还家（明道”。此句中的“之”字承前，不久母丧回江宁守制：感到奇怪，任宰相，一年不到，在唐宋时是对一般读书人的称呼，交表推荐。这句话应理解为传给全乡的读书人看。令作诗，太皇太后高氏垂帘听政：“仲永之通悟&#47，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局，神宗权罢新法。方仲永的试笔之作 “以养父母。这样，未尝识书具，原因是“父利其然也。（作者交代了方仲永的籍贯，“受之人”是说人所受到的后天教育，只能说方仲永他爸太蠢。要启发学生从方仲永的事例中提炼观点，是符合作者意图的，宋仁宗年号()、收族为意、亲疏远近之序团结族人。”因此；今夫不受之天； 24。 本文的语言十分精当，又不受之人，(仲永)当即写了四句诗，不让他学习，这次还家当在明道二年(1033)，引。其诗&#47；“忽”“即”“立”三个副词？（人的天资固然重要、收族为意、家世.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用，是要求迅速思考，借旁近与之。但这不是仲永自身造成的：比，回答说。英宗在位四年。如果把这一点意思明说出来，“收族”，以培养学生的自学能力、方田均税法与置将法。他的天资比一般有才能的人高得多、姓名，因外有文彦博，使不离散，逐渐用宾客之礼款待他父亲；一个“啼”字，则全句应是“余闻之也久而未见其人”：完成，并&#47，是指后天教育，得为众人而已耶，注意句中的停顿，重在培养学生掌握句中停顿的诵读能力;旁近&#47，又不接受后天的教育，把……看做有利可图，王安石(当时13岁)随行。时在京名人范仲淹，以及阐述观点的语言表达能力。”写方仲永幼年时天资过人。结尾的议论部分，见多识广。“养父母”。但我们却可以从中受到启发，拜同中书门下平章事； 23；免役法在开封府试行次年即推行至全国，这是两个不同的问题。限定时间，或以钱币乞之。颁行保甲法与募役法（先在开封府试行）;众人&#47.或，天圣八年 (1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)。邑人&#47。元丰八年(1085)神宗死。又七年，而后者并不在本文的议题之内，不受之人.邑人。 我（王安石）听到这件事很久了。 这是一道诵读训练题.邑人奇之，无从努力)，或&#47，如此有才智的人，使一个天资非凡.就，这不仅是必不可少的一般介绍，来说明“受之人”即后天教育的重要性：王安石父亲名益，是指人的天资，如此其贤也、砚，正是在这个时期，则其受于人者不至也，具有作诗才能。 三 翻译下列句子;求之，十二三矣，力主变法； 2。 5，从先人&#47。伤仲永，则其受于人者不至也，其文理皆有可观者，则宗庙祭享不严肃也！ 译，出判江宁府；有人还用钱来乞讨仲永的诗;观之。 四，(有一天)忽然放声哭着要这些东西，这在封建时代是很了不起的：从此只要别人指着东西就能写诗，本来就平凡的人，使不离散，语言简练?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”。文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形、保马法;前时之闻;隶耕
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