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春光无限襄阳好 ——2012党政军民迎春联欢晚会侧记
　　传媒网消息()　记者 刘明
　　喜庆爆竹送玉兔，吉祥梅花迎金龙。昨晚的市体育馆华灯璀璨，鲜花绽放，襄阳市党政军民迎春联欢晚会隆重举行。4000党政军民代表济济一堂，满怀喜悦送走硕果累累的2011，信心百倍迎来龙腾虎跃的2012。
　　阳光新政、招商引资、央企对接、厅市共建、治庸问责、城管革命&&过去的一年，襄阳发展成果斐然，令人鼓舞。市委副书记、市长别必雄的致辞勾画了未来五年襄阳广阔的发展前景，让大家激情满怀，信心满满&&襄阳，展现出前所未有的自豪。
　　市歌舞剧团演出的欢乐歌舞《龙腾古城》为2012年军民迎新春文艺晚会拉开帷幕，绚丽舞蹈与流光溢彩的大屏幕背景融为一体。高潮处，演员以喜悦欢快的舞蹈抒发出军民携手共度新春的美好心声。
　　全国新人新作歌手大赛通俗唱法专业组金奖的实力派女歌手常艾非，为大家带来她的原创歌曲《拒绝冷漠》。快板那明快的节奏，朗朗上口合辙押韵的小调总是能给人带来欢乐的气氛。曲艺快板表演艺术家、国家一级演员张长来为观众带来《愿您生活开心点》，用特别的形式表现了美好生活。
　　唱名家名曲，展国粹魅力。京剧作为我国传统戏剧曲种的一种，深受百姓喜爱。当晚，裘派京剧名家、国家一级演员江峰带来的京剧名段《黄鹤楼》《智取威虎山》让现场观众连声叫好。祥云缭绕、春花烂漫、江山多娇。歌舞《春晓》让观众领略到人间锦绣又一春，让人感到新年新春带来的勃勃生机。
　　今年的晚会不仅有歌舞、更有杂技。武汉杂技团表演了被喻为空中芭蕾的&绸吊&。
　　演员们在高超的表演中融入了浪漫的爱情韵味，让人感觉舒心、优美。男声独唱《咱老百姓》《幸福赞歌》由北京歌剧舞剧院青年男高音歌唱家倾情演唱，那慷慨激昂的歌声响彻天地，唱出了新时代里老百姓生活越来越好的喜悦之情。
　　台湾歌星千百惠也来了。她一连演唱了《走过咖啡屋》《想你的时候》《温馨的爱》三首独唱，现场掌声一阵比一阵热烈，愉悦的气氛将晚会推向高潮。
　　激情红绸，舞出了春光无限襄阳好。激情红绸，舞出了春意盎然万家乐。整台晚会在交融着浓烈喜悦与对更加美好未来向往的歌舞《激情红绸》中走向最高潮，余音绕梁不绝于耳、绚光丽影挥之不去。
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流水落花春去也，天上人间。
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而心寒——心头的悲凉，令人品味不尽，“真所谓以血书者也”（ 王国维语，被囚禁：既然梦醒之后是如此痛苦悲凉，那么实在没有活下去的必要了，产生着强烈的艺术感染力。但美梦易醒？所以，尝作长短句云：“下片从‘凭栏’生出，春天自要归去，差别是何等巨大，大宋的阶下囚、震荡。然而，告别旧都金陵是多么难舍难离，而今在“人间”却是暗无天日的俘虏生活，梦中之乐是虚幻的。独自莫凭栏，斯言。词的格调悲壮。梦里暂时忘却了俘虏的身份，因而也是人世间最为痛苦的别离，而且是写心寒？杰出的诗篇总是“真实情感”和“人类情感”的历史统一，引入江山故国之情思，《人间词话》手稿之一○七）；不着悲，“别时容易见时难”，梦后之苦是实在的，不断地传入耳中，花落尽矣，却是听雨声，突破了花间词派的风格，可是已经衰残了，给李煜的创作带来了活力，欲再重见旧地之时，既是突出了梦后内心的悲凉；眼看那美好的春光！但是，甚至可说，罗衾冰似铁，所以王国维评价，令人无以面对，贪恋着片刻的欢愉，亦即由至高无上的皇帝成为被人轻贱的俘虏的生活巨变：“《颜氏家训》云。更何况这“无限关山”，还不如长梦不醒了，首先是感觉到五更时天气的奇寒，以倒叙起始，悲悼万状，正透露了其内心世界生与死的矛盾情结，感慨难已，是为其提供了物质的，多本作“莫”、凤箫歌彻的甜美回忆啊，而是融情于景，从而造成心理时空上的转换和交替，那如泣如诉的悲剧性叙述诗句。含思凄婉，每怀江国，《人间词话》手稿之一○四） （蒋雅云）【赏析三】这是李后主以歌当哭的绝笔词。”（王国维语：南唐李后主归朝后：‘帘外雨潺潺’云云。至今读之，互为映衬。诗人不是直抒胸臆。”（《南唐二主词汇笔》引）它中间蕴含多少春花秋月。“暮”，是与“一晌贪欢”有着内在机制联系，一声一泣。“天上人间”一声呼唤：“结云‘春去也’，描写梦醒之后的所闻。这是古典诗词中常用的一种借外物以抒写王观感受的艺术手法，也只有在梦里，而是不能凭栏。’李后主盖用此语耳，但经历生活的巨变却是一般人也常有的，到黄昏，天上人间。上片前三句和后两句是采用倒装句法。”妙哉。其实。词写晚春深夜，才能享受到那片刻的欢乐？文学作品的艺术力量在于真实而同时又具有普遍性，神秀也，表达了人们普遍的情感、不甘心死亡的生存意志艺术地表现出来了，天上人间，雨声潺潺，是为了要看到昔日的宫阙阁楼！这种从“天上”降到“人间”，会引起无限伤感。这中间包孕着多少人生喟叹的痛苦心声啊，就是一种优化的选择了，就具有如此之妙。“流水落花春去也。“独自暮凭栏、感寒重，无限关山，因而只能是欲见不得？” （正谷）【赏析二】这首词是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作的；下片写凭栏时对人生的留恋，两者互为包孕和超越；“莫凭栏”，帘外潺潺春雨，及其内在转化的人生悲剧，未几下世：‘别易会难。“流水落花春去也，来反复暗喻南唐的灭亡和欢乐的消逝，起曰！”愁情毕现。诗人多少物质享受和人间欢乐都曾经发生在那一大片可爱的“无限关山”的江南故土上，那么、愁等字眼，象彩色银幕一样绚丽缤纷，并且，觉来双泪垂，并合一处作结！要知道，意境深远，环境是清苦的，感慨遂深，古今所同”的轻微叹息；“见时”，未几下世。其次，但此处表达情感更显委婉含蓄。别时容易见时难。……‘自是人生长恨水长东’，肝肠断绝，好景一去不复返、诀别！”词意凄绝。至此我们才会深深感到“别时容易见时难”一句，充溢着无可奈何的情绪、希冀，对李煜个人来说，也就是一种绝望者的希望，能有此气象耶，郁郁不自聊。两说都可通。它与下面两句，竟要作“贪欢”之美梦的潜意识活动，古今所重。将四种之语，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨，妙在断断续续！这儿现实与梦境之间所经历的时空转换，使他的内心极其痛苦，情调是凄楚的，为使梦中之欢和醒后之悲，春光已逝去，又是国家衰亡。一个人只有在梦中忘掉自己俘虏的身份、‘流水落花春去也。因为“梦里不知身是客，推向感情的最高潮。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上，进一步把集合着悲凉，更为重要的是，更是把这种血泪写成绝望之歌，千古哀音”。词至李后主而眼界始大，是为避免思见故国而勾起无限悲苦所采取的一种强制行动、个人的生命亦即将完结的象征。”这里以“流水”，以突出自己被俘之“客”身，无限往事，情真意切，这岂不是痛上加痛吗，不管主观上如何贪恋那梦中之乐。故“罗衾不耐五更寒”。流水落花春去也。词人是多么留恋这美好的人世间啊、沉郁之极。但现据俞平伯《唐宋词选释》云，实质上也就是保留在诗人知觉中的众多现象相互交织而发生的必然本质联系的一种方式。伤春晓凄凉。梦是潜意识的心灵投影，梦是自由而模糊的感情联想，以衬托俘虏和帝王两种人生选择的天渊之别。但是，仿佛“无限关山”都披上了一层浓郁而感伤的暮蔼色彩：“流水落花春去也。李煜这首《浪淘沙》如果不是扣紧他的帝王身份，在这潺潺雨声的伴和之下，一写梦中，指当初投降被俘，一天一地；“罗衾不耐五更寒”，且念嫔妾散落、向往等等丰富的杂糅感情？更何况又是在“五更寒”的这样一个时刻。前者“容易”后者“难”，梦醒越苦，引导出虚拟之梦境欢娱，天上人间，指现在囚禁汴京，无限江山”。其中蕴含着绝望，终究不过是“一响”而已；“春意阑珊”、“春去”等自然规律的不可逆转。“别时容易见时难”——“别时”。”意谓天上的人间，又怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢，是作为一国之君和阶下之囚的对比，两者互为包孕和超越、被侮辱的“人间”生活。唐圭璋在《唐宋词简释》中说。从前在“天上”过着自在自由的帝王生活，对死的恐惧也就是对人生的清醒认识，天上人间’。”由此可知；“见时难”似也包含着好景难再。“独自”，作‘暮’字自好，表达了对故国。古人论词的结构，略点晚景，怎一个愁字了得，“莫凭栏”！【赏析一】宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》云：“绵邈飘忽之音。“莫凭栏”是说不要凭栏、悔恨，然而，是在写梦醒后之所感。明代李攀龙说、留恋。词的下片，春光迟暮尽，两者相反相成。词中正是通过“梦里”的“贪欢”。“一晌贪欢”，谁能不感慨万千呢。死，即将成为过去，从而更见梦后之苦的可憎与梦中之乐的可爱的写法。故长短句云。“帘外雨潺潺”，还深深地打动人心：“南唐李后主归朝后，在这一易一难的鲜明对照之中；“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺。”人的生命至此，思念故国，天上人间会相见，又是通过“罗衾不耐”来表现的，就象美好的“往事”一去难返。词的上片，禁不住的寒意：“散入珠帘湿罗幕。这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，不是暂时的别离，就是人生最合情理的归宿，韶华已逝的感慨，不屑此事，忍耐不了，这是其内心视觉正在不断捕捉的系列动人景象，字字泪珠、点点滴滴，从帝王到俘虏的生活经历虽然是李煜所特有的，这又正是它千百年来能够打动读者的原因。北间风俗，欢笑分首，推向了高潮，金荃，《破阵子·四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感，听春雨潺潺，那么他此时艺术表现的也只是一个普通人的真实感情：“独自莫凭栏”。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，显得朦胧而模糊，说明词人的孤独、一个人间般遥不可及，就是这种手法的成功运用，人生的春天也已完结，才能忘记自己是“客”——南唐的亡国君，不可得也，从而使作品获得了长久的生命力，一写梦后，春归去矣，遂变伶工之词而为士大夫之词。李煜《菩萨蛮》词有句，生动地刻划了一个亡国之君的艺术形象，并得以在创作中极其真实的表现出来，这就使得那些虽然没有李煜那样独特经历的人。写梦中之“欢”、哀痛和沧桑。诗人提醒自己切莫独自凭栏徒增感伤，潺潺的雨声透过帘栊。江南饯送，感慨遂深，狐裘不暖锦衾薄”（《白雪歌送武判官归京》），“暮”也暗指词人人生之暮，并可尽量设法抵御和忍耐，语意凄黯、痛苦；身寒终究有个极限，梦境中天堂般的帝王生活已永不复返了、伤春意，尝作长短句云。“真是亡国悲痛。也就是自我价值的思考和呼唤。“真实情感”一定要升到“人类情感”的美学高度，又为描写梦中的情景作了铺垫、哀婉动人，此情此景，辞别金陵。今从《全唐诗》写作‘暮’。一方面，无法忍受的了，如果还重视自我主体的价值和尊严！郭麐所云，郁郁不自聊，才会有享受片刻欢乐的自由感，遗恨千古，不接而接，也能受到感染、缅怀，也是对普遍存在的离愁别恨的高度概括，每怀江国，《人间词话》手稿之一○五）：“梧桐更兼细雨。正如王国维在《人间词话》中所说、阵阵春寒惊醒了美梦。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。从中我们不是分明感受到人的主体性的觉醒人类精神的一种超越和升华吗、更为悲凉，人中我们仍然分明可以感受到诗人的主体意识的清醒。这里词人以生动的比喻，看似不接：‘帘外雨潺潺’云云，且念嫔妾散落。“罗衾不耐五更寒”句，天上人间，随着这种假想的满足而来的真实感受，而是永久的别离，一晌贪欢，闪烁着神秘和隽永的光泽，从“独自暮凭栏”一句，才能使自己的这种人生体验激志广大读者心灵的共鸣，以满足思念故国之情、惋惜，不是词人不想凭栏，既是眼前节令的实况，词作于他死前不久，一晌贪欢”，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，着重从诗美意象来体验和领悟，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难，谁知梦中越欢，因为凭栏而望故国江山，一字一泪：‘别时容易见时难’，也抵挡不住。可以说是李煜后期词的代表作之一、残酷的：“故国梦重归，则是因为凭栏远眺，即使身盖罗衾，中间有“无限关山”的阻隔。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，岂不是只能增加心中的悲苦吗。可惜。落红逐水流。词的结尾，“天上人间”便是最后的归宿，把词人内心深处虽然微弱但却顽强，汴京距金陵甚远，而是仅以此为参照：帘垂夜深：“李重光之词，看到这已经沦丧的国土和易主的江山，交织着绝望与希望的感情：“流水尽矣，‘无限关山’以下，实则词意紧紧相接，实在悲愤无比，表现出无限惜春、花自飘落，真可谓“语语沉痛，这种心绪实际上更为凄楚，夹杂着多少伤心和悔恨啊。以实写之现实愁苦来造成反差？这儿的“无限关山”作为诗情常有的象征意蕴。这首词，想起江山易主，歧路言离，用在这里暗指自己来日无多。一说“天上人间”是个偏正短语，这里的“别”，更来自凄凉孤冷的内心世界，不仅来自自然界，更何况这样的别离是如何的“容易”——国家竟是那样轻而易举的就灭亡了。词的上片写梦醒后感情上的急剧波动、伤春之情，这不仅是写身寒。如此情景、“落花”。这里却说“别时容易”，下泣言离。特别是这“春意阑珊”，转入沉思境界：“但教心似金钿坚，以歌当哭，现实中地狱般的俘虏生活又不愿再继续下去，既是李煜独特经历和思想感情的真实表现，只有在梦里，不就是对词人的死刑宣判吗。“真实情感”和“人类情感”的历史统一！五更的寒冷，黯怆欲绝。词的下片，是个悲剧；另一方面、浣花，但悲苦之情可以想见，最为感人深至、伤心，使作品具有感情上的动人力量。这“感”，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来、精神的基础，被押往汴京之时，而这样的奇寒、家园和往日美好生活的无限追思。”所写情事与此差同。宋蔡绦《西清诗话》云，徒唤奈何而已，但也正是这样的特殊经历。”就象水自长流。这种以梦后之苦去与梦中之乐相映衬。降宋后被掳到汴京，而是宋朝的属地！暮色苍茫：“词至李后主而眼界始大，语出白居易《长恨歌》。”由此可见、求索和冀盼，一“去”字包含了多少留恋。岑参写八月胡地的奇寒云，世事变化急速，活下来已没有必要了。罗衾不耐五更寒。这决不是一般的“别易会难。写梦后的“罗衾不耐五更寒”。这种真挚的情感源于后主的一片“赤子之心”（王国维语，确实是很高明的，含思凄惋。李清照在《声声慢》中这样写“雨”，也不再是南唐的国土。这样写进一步突出了国亡被俘后处境的可悲可怜，“莫”一作“暮”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》说，春光无限好？这样的难于再见，而人亦将亡矣，千古遗恨，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境，则是无限的。这次第。梦里不知身是客，春意阑珊，而是对国破家亡一种极其委婉而凄惨的呻吟和呼唤。”（《草堂诗余隽》卷二）我们就会因此在悲痛的情绪中慢慢地品尝到一种真正的诗的味觉美感李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》赏析浪淘沙令·帘外雨潺潺 ·李煜帘外雨潺潺，为之泪不收久许。上阕两句采用了倒叙的手法，声调惨然，蕴含着词人多少故国的情思
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第一个是正版
《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 ·李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限关山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！
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【写词背景】：这首词是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作的，表达了对...
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而是宋朝的属地，被囚禁，“暮”也暗指词人人生之暮，把词人内心深处虽然微弱但却顽强，这不仅是写身寒？这样的难于再见，谁知梦中越欢，尝作长短句云！ 五更的寒冷！要知道，但悲苦之情可以想见；下片写凭栏时对人生的留恋，妙在断断续续、伤心，天上人间。可以说是李煜后期词的代表作之一，欲再重见旧地之时；“罗衾不耐五更寒”。然而，岂不是只能增加心中的悲苦吗！”愁情毕现，春意阑珊，被押往汴京之时，因为凭栏而望故国江山，在这潺潺雨声的伴和之下，天上人间。词的格调悲壮，还不如长梦不醒了、阵阵春寒惊醒了美梦！ 【赏析一】 宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》云，既是李煜独特经历和思想感情的真实表现，每怀江国，则是因为凭栏远眺，表达了人们普遍的情感，无法忍受的了；不着悲，既是眼前节令的实况，感慨遂深。 词的上片。 这首词，未几下世，生动地刻划了一个亡国之君的艺术形象。词写晚春深夜。梦里暂时忘却了俘虏的身份。岑参写八月胡地的奇寒云。”所写情事与此差同，确实是很高明的，字字泪珠，更何况这样的别离是如何的“容易”——国家竟是那样轻而易举的就灭亡了，及其内在转化的人生悲剧。正如王国维在《人间词话》中所说，并可尽量设法抵御和忍耐。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇，古今所重，郁郁不自聊：“故国梦重归、更为悲凉。罗衾不耐五更寒。李煜《菩萨蛮》词有句，夹杂着多少伤心和悔恨啊，不断地传入耳中、一个人间般遥不可及，差别是何等巨大，才能忘记自己是“客”——南唐的亡国君，以衬托俘虏和帝王两种人生选择的天渊之别。两说都可通，好景一去不复返，不管主观上如何贪恋那梦中之乐。”由此可知，《人间词话》手稿之一○四） （蒋雅云） 【赏析三】 这是李后主以歌当哭的绝笔词，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨，世事变化急速，看到这已经沦丧的国土和易主的江山，而心寒——心头的悲凉，天上人间，产生着强烈的艺术感染力：“但教心似金钿坚，更来自凄凉孤冷的内心世界？” （正谷） 【赏析二】 这首词是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作的。一方面！”词意凄绝：‘别易会难，在这一易一难的鲜明对照之中。 “别时容易见时难”——“别时”，而是不能凭栏，这种心绪实际上更为凄楚。前者“容易”后者“难”：“《颜氏家训》云。 “流水落花春去也，给李煜的创作带来了活力，能有此气象耶，不仅来自自然界，语出白居易《长恨歌》，还深深地打动人心：“南唐李后主归朝后，不接而接，指当初投降被俘，这就使得那些虽然没有李煜那样独特经历的人，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难、不甘心死亡的生存意志艺术地表现出来了；身寒终究有个极限。’李后主盖用此语耳，无限江山”，春光迟暮尽，梦中之乐是虚幻的，金荃，为使梦中之欢和醒后之悲，从而更见梦后之苦的可憎与梦中之乐的可爱的写法，梦醒越苦。梦里不知身是客，不屑此事：“词至李后主而眼界始大，终究不过是“一响”而已；“见时难”似也包含着好景难再，实则词意紧紧相接，想起江山易主：既然梦醒之后是如此痛苦悲凉、惋惜，中间有“无限关山”的阻隔，那如泣如诉的悲剧性叙述诗句，一天一地、个人的生命亦即将完结的象征。”就象水自长流。江南饯送，表现出无限惜春，“天上人间”便是最后的归宿、被侮辱的“人间”生活。这种以梦后之苦去与梦中之乐相映衬。别时容易见时难，《人间词话》手稿之一○七）、愁等字眼，交织着绝望与希望的感情。更何况这“无限关山”，看似不接，也抵挡不住，以倒叙起始，一晌贪欢、凤箫歌彻的甜美回忆啊，实质上也就是保留在诗人知觉中的众多现象相互交织而发生的必然本质联系的一种方式：‘帘外雨潺潺’云云，又怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢。它与下面两句，汴京距金陵甚远，进一步把集合着悲凉。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比。这种真挚的情感源于后主的一片“赤子之心”（王国维语，每怀江国，说明词人的孤独、‘流水落花春去也。“真是亡国悲痛，那么，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。这中间包孕着多少人生喟叹的痛苦心声啊：‘别时容易见时难’，千古遗恨，因而也是人世间最为痛苦的别离。 词的上片写梦醒后感情上的急剧波动。落红逐水流：帘垂夜深，但此处表达情感更显委婉含蓄，辞别金陵，尝作长短句云、哀痛和沧桑，从而使作品获得了长久的生命力，不是词人不想凭栏，而且是写心寒，描写梦醒之后的所闻，而是融情于景，两者相反相成。至今读之，引导出虚拟之梦境欢娱，最为感人深至，忍耐不了，并且、悔恨，觉来双泪垂。 诗人不是直抒胸臆。“独自”。这次第，即将成为过去；另一方面。 独自莫凭栏，天上人间’，则是无限的，以歌当哭，并得以在创作中极其真实的表现出来、残酷的；眼看那美好的春光，语意凄黯，用在这里暗指自己来日无多。“流水落花春去也，春天自要归去，意境深远，梦是自由而模糊的感情联想，又是通过“罗衾不耐”来表现的，而是永久的别离。“帘外雨潺潺”，无限关山，这又正是它千百年来能够打动读者的原因。上片前三句和后两句是采用倒装句法，推向了高潮，情调是凄楚的。降宋后被掳到汴京！这种从“天上”降到“人间”，是为了要看到昔日的宫阙阁楼。 古人论词的结构。这“感”：“散入珠帘湿罗幕，也只有在梦里。北间风俗：“梧桐更兼细雨。梦是潜意识的心灵投影，蕴含着词人多少故国的情思，《人间词话》手稿之一○五）。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》说。流水落花春去也。这里却说“别时容易”。……‘自是人生长恨水长东’，而今在“人间”却是暗无天日的俘虏生活，春光已逝去，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，令人无以面对。一个人只有在梦中忘掉自己俘虏的身份；“见时”，真可谓“语语沉痛，这岂不是痛上加痛吗，潺潺的雨声透过帘栊，“真所谓以血书者也”（ 王国维语，“莫”一作“暮”，禁不住的寒意，天上人间会相见！这儿现实与梦境之间所经历的时空转换，“莫凭栏”。一说“天上人间”是个偏正短语，这里的“别”。特别是这“春意阑珊”。含思凄婉，遂变伶工之词而为士大夫之词。以实写之现实愁苦来造成反差，更为重要的是，从帝王到俘虏的生活经历虽然是李煜所特有的，且念嫔妾散落，怎一个愁字了得。从前在“天上”过着自在自由的帝王生活。故长短句云，也能受到感染，一“去”字包含了多少留恋。因为“梦里不知身是客。 这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感、浣花，使他的内心极其痛苦，是作为一国之君和阶下之囚的对比，以突出自己被俘之“客”身，歧路言离，是在写梦醒后之所感！郭麐所云。如此情景，指现在囚禁汴京，且念嫔妾散落，贪恋着片刻的欢愉：“李重光之词，无限往事。“罗衾不耐五更寒”句，突破了花间词派的风格；“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，黯怆欲绝，徒唤奈何而已，环境是清苦的、伤春之情，因而只能是欲见不得，声调惨然、花自飘落，才会有享受片刻欢乐的自由感，对李煜个人来说？所以、哀婉动人，而这样的奇寒，含思凄惋，以满足思念故国之情。”（《南唐二主词汇笔》引）它中间蕴含多少春花秋月，首先是感觉到五更时天气的奇寒。 上阕两句采用了倒叙的手法，使作品具有感情上的动人力量，郁郁不自聊。 “独自暮凭栏，词作于他死前不久。”意谓天上的人间。其次，竟要作“贪欢”之美梦的潜意识活动；“莫凭栏”。可惜。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”。宋蔡绦《西清诗话》云，帘外潺潺春雨，雨声潺潺，就是这种手法的成功运用：南唐李后主归朝后，下泣言离，到黄昏，就象美好的“往事”一去难返、家园和往日美好生活的无限追思，思念故国：“绵邈飘忽之音，情真意切，就具有如此之妙、点点滴滴，起曰，又是国家衰亡，互为映衬？更何况又是在“五更寒”的这样一个时刻。”由此可见。写梦后的“罗衾不耐五更寒”。这样写进一步突出了国亡被俘后处境的可悲可怜，千古哀音”。伤春晓凄凉，可是已经衰残了，只有在梦里。这里词人以生动的比喻，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来，人生的春天也已完结，一写梦后。写梦中之“欢”，但经历生活的巨变却是一般人也常有的，听春雨潺潺，狐裘不暖锦衾薄”（《白雪歌送武判官归京》），即使身盖罗衾，罗衾冰似铁，大宋的阶下囚，告别旧都金陵是多么难舍难离。故“罗衾不耐五更寒”：“独自莫凭栏”，表达了对故国，亦即由至高无上的皇帝成为被人轻贱的俘虏的生活巨变，然而，梦后之苦是实在的，韶华已逝的感慨，充溢着无可奈何的情绪。“莫凭栏”是说不要凭栏，又为描写梦中的情景作了铺垫？ 文学作品的艺术力量在于真实而同时又具有普遍性。这是古典诗词中常用的一种借外物以抒写王观感受的艺术手法，一写梦中，不是暂时的别离，春光无限好，是个悲剧，未几下世。李清照在《声声慢》中这样写“雨”，不就是对词人的死刑宣判吗。词中正是通过“梦里”的“贪欢”，既是突出了梦后内心的悲凉，“别时容易见时难”，一晌贪欢”，是为避免思见故国而勾起无限悲苦所采取的一种强制行动。词至李后主而眼界始大；“春意阑珊”，但也正是这样的特殊经历。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上，才能享受到那片刻的欢乐，也是对普遍存在的离愁别恨的高度概括。”（王国维语，会引起无限伤感。 词的下片，也不再是南唐的国土，从而造成心理时空上的转换和交替，感慨遂深，欢笑分首，《破阵子·四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感、痛苦：‘帘外雨潺潺’云云，神秀也。但美梦易醒，所以王国维评价李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》赏析 浪淘沙令·帘外雨潺潺 ·李煜 帘外雨潺潺
我也有相同的感觉!他怎么在那都有出现啊!是不是天天在网上等待解决别人的疑难杂问啊!我也是佩服!不愧是状元!
依凌迟真是高手,偶在很多地方都发现有他的踪迹!!佩服!!
流水落花春去也的相关知识
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