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(纲目分享) 第一篇
神对召会的定旨（一）借圣别得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显
发布于： 15:40
二〇一四年秋季国际长老及负责弟兄训练
召会作基督的异象、实行与建造
第一篇 & 神对召会的定旨（一）借圣别得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显
壹　神对召会的定旨有三要项
神对召会的定旨有三要项：第一项是儿子的名分，那是关于召会积极的一面。第二项是召会要在消极一面击败仇敌，使执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。召会的第三个主要方面乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。召会必须得着儿子的名分，撒但必须被征服，被扔出去；并且所有受造之物必须被带进正确的秩序与一里面。
一　召会必须有完满的儿子名分
神对召会之定旨的第一项，就是借着许多成熟的儿子来彰显祂自己。藉着神的儿子，就是救赎者，我们得蒙救赎，成为神的众子，有神儿子的生命和地位承受祂。包罗万有的儿子名分，包括儿子的生命、地位、生活、享受、长子名分、基业以及显明。
神的救恩乃是使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业。
神恩典的荣耀得着称赞，乃是祂儿子名分的结果。神预定我们得祂儿子的名分，就是为了使祂在祂恩典里的彰显，就是祂恩典的荣耀，得着称赞。至终，宇宙中每一样正面的事物，都要为神儿子的名分称赞神。
二　借着召会，使仇敌得知神万般的智慧；召会成了神的诗章，作基督一切所是的智慧展示
以弗所一章是说到神对召会定旨积极的一面，就是儿子的名分；三章是说到消极的一面，对抗神的仇敌，使仇敌被征服，得知神万般的智慧。全宇宙都被撒但破坏了，但神却需要这样一个撒但，使祂的智慧得以表明。借着撒但所发起的一切难处，神万般的智慧就有机会展示出来。召会是从基督那追测不尽的丰富产生的。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；藉着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。
神预定召会要得着祂儿子的名分，也定意召会要征服仇敌。召会乃是借着儿子的名分被建造起来；并且借着召会的建造，神的仇敌就被征服，神的智慧也要得着展示。不过在这里有一个实在的原则。我们越有生命，就越有建造可以显示给撒但看。这对仇敌是真正的挑战，这要羞辱他，却要荣耀神。
三　神的定旨是要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下
神永远的行政和经纶乃是要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。这是藉着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的。
神已使基督作万有的头。藉着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下。归一于一个元首之下乃是向着召会的，使基督的身体既得着拯救，脱离由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，就得以分享基督这位元首的一切。信徒能有分于这归一，乃是因着乐意在召会生活里归一于一个元首之下，在生命里长大，并活在祂的光中。当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐，完全从崩溃得着拯救。这是从万物复兴时开始。
贰　神按着祂的心愿，在祂目的里的永远定旨，乃是要得着许多的儿子；神渴望得着许多儿子，团体的作祂的彰显
神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成祂儿子的形像。模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。祂是原型，我们是大量产品。祂这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭藉；所产生的众子，就是信入祂，与祂联结为一的众信徒，在生命和性情上完全与祂相同，也像祂一样兼有人性和神性，作祂的扩增和彰显。
神的预知、预定和呼召，是要为祂的长子预备并产生许多弟兄，叫他们一面和祂的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作祂长子的众肢体，构成祂长子的身体，作神在祂长子里面的团体彰显，就是神长子的丰满，以彰显那永远的三一神，直到永永远远。今日的召会，是这彰显的雏形，永世里的新耶路撒冷，就成为这彰显的终极表现。
一　罗马八章十九节告诉我们，一切受造之物正在等待神的众子显示出来并得着荣耀；希伯来二章十节说，基督正在领许多的儿子进荣耀里去；基督今天正在作一件事：祂正将我们带进荣耀里去
我们虽是神的众子，却被遮蔽，还未显示出来。然而，到主再来时，我们要得着荣耀，身体完全得赎，那时幔子就要揭开。受造之物正在热切等待这事。这样的显示，乃是我们现今所经历之标出过程的完成。
神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗八告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。罗八也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由。这要藉着主的再来得着成就，那时我们要与祂一同显现在荣耀里；这是我们的盼望。神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续的经过千年国，且要完满的显于新耶路撒冷，直到永远。
二　现今受造之物在腐朽与败坏的律下受奴役；唯一的盼望乃是在神众子显示、显明的时候，要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由
罗八21，不是说神儿女的自由，乃是说神儿女之荣耀的自由。同着神儿女的荣耀，有个自由；神儿女的显明，就是神儿女的荣耀。在时期满足时，我们都要被带进荣耀里。那时，一切受造之物都要得着释放、拯救，脱离败坏的奴役和虚空，并且一切受造之物将同着基督的身体，在基督里归一于一个元首之下。
我们是神的儿女，并不就是后嗣。我们生为儿女后，必须在生命里长大成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。 现今一切受造之物，都在腐朽与败坏之律下受奴役；惟一的指望，是当神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
叁　神拣选祂的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分；在已过的永远里，父神“拣选了我们，使我们…成为圣别…得儿子的名分”
神用以祝福我们的一切属灵福分，从祂在永远里的拣选开始，直到产生基督的身体，永远彰显祂自己。因此，神的拣选是祂赐给我们的头一项福分。神按着祂无限的先见，在创造我们之前拣选了我们。神乃是借着预定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。预定就是标出。神拣选我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。
一　“圣别”的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情
“圣别”一辞，已被今天基督教的教训破坏了。圣经里“圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。
1 神拣选我们，使我们也成为圣别；神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透
神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。我们不该是凡俗的，而该有所不同。宇宙中唯有神是圣别的。祂与其他一切事物不同，且有分别。成为圣别的意思是与神成为一，因为只有神是圣别的。
2 对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，并使我们全人被神自己所充满
圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。藉着又宝贵又极大的应许，我们在基督里的信徒，在我们藉着信入和受浸所进入与祂生机的联结里，得有分于神的性情。这神圣性情的美德（生命的能力）要带我们进入祂的荣耀，就是那丰满彰显三一神的敬虔。
二　我们与神( 那圣者，就是圣灵) 调和达到完满的圣别，借此神圣的儿子名分就得以完成
按照新约的教训，儿子的名分首先是指我们由神而生，得着神作我们的生命和性情；其次是我们因神并在神里长大；第三是我们完全与神调和；我们这人的每一部分都被神浸润、浸透、包裹，并完全与神调和。第四，我们有资格承受神所是、所有、并所定意的一切。第五，我们至终完全被圣别、成圣、并成为神圣的。这是儿子的名分正确的意义。儿子的名分含示长子的名分，使我们有资格凭着与神调和而享受祂。借着与祂调和，我们就绝对、彻底的被祂、因祂、并在祂里面圣别；我们里外被作成圣别的、神圣的。
那圣者就是三一神─拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵。父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面；子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，使他们藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。
1 神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们完全被祂、在祂里面、并因祂圣化，而成为圣别；我们属人性情的每一点都要与神圣的性情调和
素祭中的细面调油，表征基督的人性与圣灵调和，并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人。基督的人性藉着神圣的调和，被提高到最高标准。在基督的神性里，祂有神圣的属性，这些属性藉着、同着、且在祂的人性美德里得着彰显。
我们从基督的人性得喂养，因而经历祂人性生活的路，乃是凭着那灵。基督的生活和我们个人基督徒的生活，至终产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭。
2 在旧约的预表里，帐幕竖板的每一部分都被金包裹；在这预表的应验里，神将祂自己与召会调和，使我们被带进完满的儿子名分里
神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们圣别，完全被祂、在祂里面、并因祂圣化。我们属人性情的每一点都要与神圣的性情调和。在旧约的预表里，帐幕竖板的每一部分都被金包裹。在这预表的应验里，神将祂自己与召会调和，使我们被带进完满的儿子名分里。
帐幕竖板的一，不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情，金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一，象征信徒在三一神里并在祂的荣耀，就是祂的彰显里的一。
3 按照新约的教训，儿子名分的意义是
a 我们由神而生，得着神作我们的生命和性情
人成为神的儿女，就是人有了神的生命和性情。重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
神的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭藉，这永远的生命就是祂对我们的目标。生命是在子里面，并且子就是生命，所以子与生命乃是一，是分不开的。因此，人有了子，就有生命，没有子，就没有生命。
b 我们因神而长大，并且在神里面，在一切事上长到元首基督里面，以神的增长而长大
我们因着乐意在召会生活里归一于一个元首之下，在生命里长大，并活在祂的光中。藉着基督的爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。我们在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体，使我们得以长到基督里面。
我们是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。基督身体的长大，乃在于神在其中的增长，神的成分在其中的加多。长大是生命的事，生命就是神自己。召会既是基督的身体，就不该失去基督；祂乃是神这生命源头的化身。藉着持定基督，召会就以神的增长而长大，以作生命之神的增加而长大。
c 我们完全与神调和；我们这人的每一部分都被神浸润、浸透、包裹
神全然圣别我们，叫我们全人─灵、魂、体，没有一部分是凡俗或世俗的。神圣别我们，首先藉重生得着我们的灵；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。
d 我们有资格承受神所是、所有、并所定意的一切
我们蒙神救赎的人─召会，乃是神用基督的宝血所买的产业。我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质。神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们从神所要承受的预尝，使我们预先尝到完全的基业。今天圣灵是我们神圣基业的担保、预尝和样品，直等到我们的身体在荣耀里改变形状，那时我们就要完全承受神。
e 我们至终成为完全圣别且神圣的
我们是神的儿女，并不就是后嗣。我们生为儿女后，必须在生命里长大成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。圣灵的印记是活的，在我们里面作工，用神圣的元素浸润、变化我们，直到我们在神的生命里成熟，至终甚至在身体里完全变化得赎。
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，保守我们的魂不再留在天然和老旧里，并保守我们的体脱离罪的败坏。神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的“巴路西亚”里与祂相会。
三　神所拣选的人成为祂的儿子，乃是借着祂圣别的灵；这就是为什么以弗所一章三节称此为属灵的福分，就是借着那灵而有的福分
我们所享受的福分乃是属灵的福分。这些福分乃是在诸天界里，并在基督里的，借着那灵施行出来的。神将祂生命的灵，就是神儿子的灵赐给我们，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。
圣别是为着得儿子的名分。神拣选我们成为圣别，乃是借着预定我们得儿子的名分。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里，藉着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。
1 为着儿子名分的圣别，仍在继续进行；然而，一天过一天，我们也许没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作
我们人重生的灵，有三一神自己作终极完成的那灵住在其中，与之调和。与那灵联合的，便是与主成为一灵”─一个调和的灵。当我们照着生命的灵而行，我们里面的这灵，自然就藉着我们成就律法一切义的要求。
生命之灵的律，已经装置在我们里面；要让这律运行，我们必须履行以下的条件：(一)照着灵而行； (二)思念那灵的事─将心思置于灵； (三)靠着那灵治死身体的行为； (四)作神的儿子，被神的灵引导； (五)在儿子名分的灵里呼叫父； (六)见证我们是神的儿女； (七)为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息。
2 今天我们必须学习凭灵而活，凭灵事奉，照灵而行，并终日完全凭着灵、同着灵、且照着灵行事为人
我们在重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵事奉神。我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在这灵里。圣别和儿子的名分总是借着那灵而完成的。
唯有神是圣别的。我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面。当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。祂的圣别性情使我们成圣，祂的复活大能使我们得胜。灵神正在圣别我们，使神能将祂圣别的性情和圣别的生命，更多分授到我们里面，使我们长大。我们都必须在神圣的生命里长大。我们出生以后，就需要凭着在那灵里正确的喂养，而在基督的生命，神圣的生命，永远的生命里长大。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就预备好在神圣的生命里长大。
3 我们需要凭着在那灵里正确的滋养，而在基督的生命里长大；我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中
圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。神的说话就是神的呼出。圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质。圣经给人神圣的亮光和启示。圣经的话像奶一样，属灵生命的营养餧养我们，使我们在属灵的生命上得以渐渐长大。
今天，那灵既然向众召会说话，我们就必须在众召会中，站在正确的地位上听那灵说话。内住的基督是赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢的洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。藉着生命之水的洗涤而有的洁净，乃是在基督的话里。只有生命的水，才能藉着生命的变化，新陈代谢的洗去天然的生命，老旧。保养是藉着主的活话给我们喂养。
神的圣所乃是召会。因此，我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满的享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远。
四　神所拣选的人乃是“在爱里”，在祂面前成为圣别、没有瑕疵，被预定得儿子的名分
今天我们还有很多的搀杂。但我们正在渐渐的变化。所以，我们至终要极其圣别并纯净，以致我们没有瑕疵，没有任何外来的东西，只有神圣的成分。这使我们有资格留在祂面前，享受祂的同在。我们要成为圣别、没有瑕疵，但不是照着我们的标准，或在我们眼中，乃是照着祂的标准，在祂的眼中。
瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透，没有外来的东西，就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事。这就是“没有瑕疵，”在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别。
1 以弗所一章四节的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱；神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵
这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。在这爱里，就是在一种相互的爱里，神爱我们，我们用这爱回报祂。就在这种情形中，我们变化了。当这事达到完满时，我们就完全成为圣别、被变化、并且模成神儿子耶稣基督的形像。这样我们就完全得以圣别。
2 神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样
神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄。爱是得了成全的爱，就是我们用以爱别人之神的爱，使神的爱得以完全显明。这样的爱把惧怕驱除，不怕主再来时会受祂的刑罚。
肆　基督作救恩的元帅，借着圣别，生机的拯救神许多的儿子，而领他们进入荣耀，就是神团体的彰显里；圣就是神的“子化”
救赎、称义与和好，乃是藉着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是藉着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。
祂住在我们里面，并且我们在生机上与祂是一。藉着祂的生命在我们里面长大，我们要尽享祂完全的救恩。救赎、称义与和好，都是为要将我们带进与祂的联合里，使祂能在祂的生命里，拯救我们到得荣耀的地步。
一　希伯来二章十节说，主是神救恩的元帅，要领许多的儿子进荣耀里去；然后十一节说到那圣别人的和那些被圣别的；这给我们看见圣别是为着儿子的名分
圣别就是神的“子化”。当你被圣别时，你就被子化。这是根据以弗所一章四至五节。甚至更强有力的根据是在希伯来二章十至十一节，这两节说，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一…。”十节说带领许多儿子进荣耀里去，十一节说那圣别人的，和那些被圣别的。这表明儿子的名分极其有赖于圣别。神把祂许多的儿子带进荣耀里，乃是借着基督在性质上圣别我们，开始于我们的重生，经过我们整个基督徒生活的过程。圣别仍然在进行，因为我们还没有完全进入荣耀。有一天我们要完全在荣耀里。这样完满的进入荣耀，就是神完满的圣别。
二　这使我们对以弗所一章四至五节有了更完全的领会；四节说“成为圣别”，而五节说“得儿子的名分”；“成为圣别…得儿子的名分”再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分
四节说‘成为圣别’，而五节说‘得儿子的名分’。我们需要把这两个片语摆在一起：‘成为圣别得儿子的名分’。圣别是为着儿子的名分。在希腊文里，‘得’（unto）是个很深奥的前置辞，意思是‘结果产生’。成为圣别，结果就产生儿子的名分。神儿子的名分，乃是借着圣灵的圣别临到我们的。神圣的圣别不是为着无罪的完全，也不是单单为着我们地位的改变，乃是为着儿子的名分，并产生儿子的名分。
藉着神的儿子，就是救赎者，我们得蒙救赎，成为神的众子，有神儿子的生命和地位。神预先标出我们，乃是命定我们得儿子的名分。儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。成为圣别，是神将祂自己放进我们里面，使我们与祂的性情相调，藉此圣别我们。这是过程，程序；成为神的儿子，才是目的，目标。这是联于神的儿子，而模成一特定的样式或形状，就是神长子的形像，使我们全人，包括身体，得以被神“子化。”
三　为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想；圣别是神完成祂永远经纶的关键
神圣三一所分赐的，乃是为着产生神许多的儿子，就是神的基业，作神的珍宝，祂私有的产业，以及得荣耀的身体，作神圣三一分赐的终极完成。这经纶是父所定意、子所完成、并由那灵实施并应用在我们身上的。神永远经纶的完成，是借着那灵的圣别。
圣别是神完成祂永远经纶的关键。神拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分。神将自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂所拣选的人能像祂那样的圣别。我们成为圣别，结果使我们成为神的儿子。神永远经纶的完成，全系于为着儿子名分的神圣圣别。
四　神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，为要神圣的使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上( 但不在神格上) 与神一样，以致成为神的彰显；我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别：
圣别是神经纶里的一大要点。圣别是完成神圣经纶的主持线。我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别。要成为圣别，就必须得着圣别的素质，圣别的素质就是神自己。我们蒙拣选成为圣别，使我们能够成为神的众子。我们是神的众子，有神的素质、神的生命和性情。
神圣的圣别主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历；经过我们的重生、更新、变化和模成，达到我们身体的得赎。至终，我们那仍然满了软弱、疾病、情欲、罪恶的身体，就要完全改变形状，得着荣耀。
这样的圣别就是神圣的子化我们，使我们成为神的众子，好叫我们在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）与祂一样，以致我们能成为神的彰显。因此，圣别乃是神圣的子化。
1 寻找的圣别，也就是初步的圣别，是为着叫我们悔改，把我们带回归神；我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵
那灵之神圣圣别的第一步，乃是祂寻找的圣别。这是那灵来把神所拣选而失落了的人寻找出来。路加十五章里的第二个比喻，把寻找的圣别完全揭示出来。那里将那灵比作一个妇人，点上灯，打扫屋子，为要寻找一个失落的银币。她细细的找，至终就找着了。实际上，那失落的银币就是那个浪子。因着那灵的寻找，浪子才醒过来。他醒悟过来，就决定起来，回到父亲那里悔改。
约翰十六章，这寻找的灵也是使人知罪自责的灵。祂使所有失落的罪人为着在亚当里的罪，为着在基督里的义，并为着给撒但的审判，而知罪自责。人完全的悔改乃是寻找人并使人知罪自责之灵工作的结果。
彼前一章二节，那灵这样的寻找并使人知罪自责，乃是在悔改罪人身上洒血以前那灵的圣别。这表明寻找的圣别是在我们悔改并相信基督以前。因着我们的父在已过的永远里拣选并预定，连同祂的灵在时间里来寻找我们并使我们知罪自责而有的结果。
2 救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当里迁到基督里
主藉自己的血进入至圣所，这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者。基督是那圣别人的，祂在十字架上受死，流出血来，又带着祂的血进入至圣所，使祂能藉着祂属天祭司职分的天上职事，作圣别人的工作；并使我们藉着祂的血进入幔内，有分于祂这位属天的圣别人者。
3 重生的圣别，也就是在性质上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会
父将基督救赎的血洒在我们身上，就像慈爱的父把上好的袍子给归回的浪子穿上。并且那圣别的灵更带着神的生命进到我们灵里，使我们成为神的儿女。现在我们外面有基督的血，里面有神的生命。借着血，借着基督的救赎，我们一切的过犯得了赦免；我们的灵也得了重生。那灵重生的圣别乃是发生在我们的灵里。
重生是性质上之圣别的开始，从我们的灵里更新我们。神从我们全人的最中心—我们的灵，更新我们。祂先摸着我们的灵，以重生、更新它。这使我们这些曾作神仇敌的罪人成为神的儿子。
4 更新的圣别，也就是性质上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部分
更新的圣别，是从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，借此继续在性质上圣别我们。罗马十二章二节说，我们借着心思的更新就得着变化，心思乃是我们魂的主要部分。我们的灵已经成为神新造的一部分，但我们的魂还没有。借着更新，我们的魂将被作成神新造的一部分。
5 变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢的用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分
重生以后，那灵圣别的下一步就是祂变化的圣别。这乃是发生在我们的魂里。我们重生的灵对我们从来不成问题。我们的问题往往来自两个源头：我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）和我们的身体。我们未经变化的心思、情感和意志，带给我们很多难处。圣别的灵在我们灵里重生我们之后，接着就实施祂那不断圣别的工作，在我们的魂里变化我们。我们在我们的灵里得着重生，圣别归神；但我们还需要那圣别的灵进一步的工作，以圣别我们的魂。
变化的圣别乃是日常的圣别，用基督的元素，新陈代谢的重新构成我们，使我们成为新的构成，成为基督生机身体的一部分。这是一种重新构成，排除旧的东西，加入基督的元素作新的代替。我们要作基督活的肢体，就需要由基督的元素来构成，使我们成为新的构成，以建造基督的身体。模成的圣别就是成形的圣别，使我们形成荣耀之基督的形像。这就是为什么我们能够显出基督。我们彰显基督，因为圣别人的灵已使我们成形。
6 模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显
模成的圣别就是成形的圣别，使我们形成荣耀之基督的形像。当圣别的灵圣别我们时，有成形的元素，将我们形成荣耀之基督的形像。这成形使我们成为基督的彰显。
模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。祂是原型，我们是大量产品。我们这些产品里外两面的变化，都是生命之灵的律在我们里面运行的结果。
7 得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显，在我们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子 (他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟) 终极的合并，成为新耶路撒冷彰显神，直到永远
得荣的圣别乃是完成的圣别，终极完成的圣别，借着将我们的身体改变形状，而救赎我们的身体。我们卑贱并堕落的身体要蒙救赎，脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，使我们在荣耀里成为基督完满的彰显。这时，神的救恩和神的圣别，为着完成神的经纶，就达到最高的层次。神圣的圣别，从开始到结束，全然是作三一神具体化身的基督那终极完成、复合、赐生命、内住之灵的细致工作。
新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕。
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謝謝供應，能很快就享受到第二篇嗎。
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发布于： 20:29
神对召会的定旨有三要项：第一项是儿子的名分，那是关于召会积极的一面。第二项是召会要在消极一面击败仇敌，使执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。召会的第三个主要方面乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。
Let&#039;s pray:&come Lord Jesus!&
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