梦想的名人名言_百度作业帮 梦想的名人名言 有梦想的地方地狱也成天堂.　人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度. —— 徐玮 　　人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的. —— 萧楚女 　　人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. —— 列夫·托尔斯泰 　　人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候,他不至于因为虚度年华而痛悔,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.” ——奥斯特洛夫斯基 　　必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来. ——鲁迅 　　努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩. ——翟伟娜 　　人类因梦想而伟大,人生因拼搏而精彩. ——白国伟 　　人生有两出悲剧.一是万念俱灰；另一是踌躇满志. ——萧伯纳 　　人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激 起美丽的浪花.—— 奥斯特洛夫斯基 　　现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁. ——克雷洛夫 　　人的价值是由自己决定的. ——卢梭 　　燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂. ——马克思 　　　●梦想绝不是梦,两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离. ——古龙 　　●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中,你怎么能期望他还有梦?翟鹏伟 　　●梦是心灵的思想,是我们的秘密真情. ——杜鲁门·卡波特 　　●梦想只要能持久,就能成为现实.我们不就是生活在梦想中的吗? ——丁尼生 　　●梦想一旦被付诸行动,就会变得神圣 ———翟鹏飞 　　●一切活动家都是梦想家. ——詹·哈尼克 　　●梦想,是坚信自己的信念,完成理想的欲望和永不放弃的坚持,是每个拥有她的人最伟大的财富.（任初七） 　　●梦想永远是现在式,而决非将来式! ——周国平 　　当我真心在追寻著我的梦想时, 每一天都是缤纷的,因为我知道每一个小时 都是在实现梦想的一部分. 　　一路上我都会发现从未想像过的东西, 如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事, 如今我就还只是个牧羊人而已. ——《牧羊少年的奇幻之旅》 　　世界上最幸福的事情是彻彻底底的了解自己人生的追求和梦想,并依托自己天性的才华,让自己的梦想得到实现,让自己的才华得到彰显.——杜士扬 　　一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些.虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真. 　　——虞有澄 　　很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实. 　　要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒. 　　梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实. 　　青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么. 　　无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想.这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质. 　　青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇.活到中年,终于决定搭一个棚. 　　努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标. 　　让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 　　梦想是一个人奋斗的动力,梦想是一个人动力的源泉. 　　要想成就伟业,除了梦想,必须行动. 　　1.十分重要的是,关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻,不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇.让孩子们不要去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中. 　　——苏霍姆林斯基 　　2.道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景. 　　——苏霍姆林斯基 　　3.道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的.……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来.由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路. 　　——苏霍姆林斯基 　　4.思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树. 　　——苏霍姆林斯基 　　5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念. 　　——苏霍姆林斯基 　　6.没有信仰,则没有名副其实的品行和生命；没有信仰,则没有名副其实的国土…… 　　——美国诗人惠特曼 　　7.才须学也.非学无以广才,非志无以成学. 　　——孔明 　　8.美的事物在人心中唤起的那种感觉,是类似我们当着亲爱的人的面前时,洋溢于我们心中的喜悦. 　　——车尔尼雪夫斯基 　　9.每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向.在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏式的理想.照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真. 　　——爱因斯坦 　　10.要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标. 　　“人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗 ”. ——列夫·托尔斯泰 　　2、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗. 　　7、理想是反映美的心灵的眼睛. 　　8、理想即寻觅目标的思维. 　　10、只有知道了通往今天的路,我们才能清楚而有智地规划未来. 　　11、理想失去了,青春之花也便凋零了.因为理想是青春的光和热. 　　12、每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向. 　　13、理想不是一只细磁碗,破碎了不有锔补；理想是朵花,谢落了可以重新开放. 　　14、理想就在我们自身之中,同时,阴碍我们实现理想的各种障碍,也是在我们自身之中. 　　15、立志要如山,行道要如水.不如山,不能坚定,不如水,不能曲达. 　　16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑. 　　17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标. 　　18、人的理想志向往往和他的能力成正比. 　　19、生活的理想,就是为了理想的生活. 　　20、一个人的理想越崇高,生活越纯洁. 　　21、非淡泊无以明志,非宁静无以致远. 　　22、人生最高之理想,在求达于真理. 　　23、生当做人杰,死亦为鬼雄. 　　24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活. 　　25、人需要理想,但是需要人的符合自然的理想,而不是超自然的理想. 　　26、生活中没有理想的人,是可怜的. 　　27、你们的理想与热情,是你兴航行的灵魂的舵和帆 　　28、在理想的最美好的世界中,一切都是为美好的目的而设的. 　　29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现. 　　30、生活不能没有理想.应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想. 　　31、你在希望中享受到的乐趣,比将来实际享受的乐趣要大得多. 　　33、理想是美好的,但没有意志,理想不过是瞬间即逝的彩虹. 　　34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现. 　　35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像. 　　36、把理想运用到真实的事物上,便有了文明. 　　37、理想对我来说,具有一种非凡的魅力. 　　40、理想犹如太阳,吸引地上所有的泥水. 　　41、沉思的人有一个目标,幻想的人却没有. 　　42、人的愿望没有止境,人的力量用之不尽. 　　43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰,一直怀着理想到生命的最后时刻. 　　44、艺术的大道上荆棘丛生,这也是件好事,常人都望而却步,只有意志坚强、有梦想的人例外. 　　45,理想是让人不惜一切永恒追求的光. 　　46、梦想是人生活的目标. 　　47、梦想是给人生一个期许. 　　48、梦想不是完全可以实现的,梦想也受时代和社会的影响而无法实现. 随便挑点吧. 1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
> >钱钟书名人名言 钱钟书经典语录 钱钟书名人名言 钱钟书经典语录 &&&&&&&&撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&从今往后，咱们只有死别，再无生离. ――钱钟书 &&&&&&&&不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。 ――钱钟书 &&&&&&&&爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&目光放远 ，万事皆悲。 ――钱钟书 &&&&&&&&旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&对于丑人，细看是一种残忍 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 ――钱钟书 &&&&&&&&“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出去，所以结而离，离而接，没有了局 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。……这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&明朝即长路，惜取此时心 ――钱钟书 &&&&&&&&从此以后，我们只有死别，再无生离。 ――钱钟书 &&&&&&&&偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&想到你还是想你？我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来――这三句话概括了整个人类努力的历史。 ――钱钟书 &&&&&&&&科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。 ――钱钟书 &&&&&&&&当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&有些人，临睡稍一思想，就会失眠；另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。 ――钱钟书 《写在人生边上?魔鬼夜访钱钟书先生》 &&&&&&&&那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早距离远了。这一刹那的接近，反见得逵隔的渺茫。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得请大夫，吃药；医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了！ ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&自省可以察人，观人亦资自知。鸟之双翼，剪之双刃，缺一不可。 ――钱钟书 &&&&&&&&远别虽非等于死，至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&要想结为夫妻，先去旅行一次。 ――钱钟书 &&&&&&&&经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。 ――钱钟书 &&&&&&&&世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&很多人认为聪明的人才会成功，其实不是。很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。所以他们内心缺乏全力以赴的动力。 ――钱钟书 &&&&&&&&门外的繁华不是我的繁华。 ――钱钟书 &&&&&&&&永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决 不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 ――钱钟书 &&&&&&&&你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。 ――钱钟书 《论快乐》 &&&&&&&&一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因澡洗得干净，花开得好，或者食物符合你的口味，主要是因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，以此来欣赏，来审定。 ――钱钟书 &&&&&&&&纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。 不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&不料你的见识竟平庸到可以做社论。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了－－大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&世界上的大罪恶、大残忍――没有比残忍更大的罪恶了――大多是真有道德理想的人干的。 ――钱钟书 &&&&&&&&最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了；到后来，恨不能刻刻见面了。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&旅行最实验得出一个人的品行。旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&有群众生活的地方全有政治。 ――钱钟书 &&&&&&&&生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&上海不愧是文明先进之区，中学女孩子已经把门面油漆粉刷，招徕男人了，这是外国也少有的。可是这女孩子的脸假的老实，因为决没人相信贴在她脸上的那张脂粉薄饼会是她的本来面目。……刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，对自己的身体发生了新的兴趣，发现了新的价值，或者是需要男朋友，挂个鲜明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&鸿渐说：“你从前常对我称赞你这位高老师头脑很好，正好这次来了，看他所作所为，并不高明。”辛楣说：“也许那时候我年纪轻，阅历浅，没看清人。不过我想这几年来高松年地位高了，一个人地位高了，会变得糊涂的。”事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臂长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。 ――钱钟书 &&&&&&&&想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由的高兴，无目的的期待，心似乎减轻重量，直升上去。可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，上去不到几尺，便爆裂变为乌有，只留下忽忽若失的无名怅惘。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。 ――钱钟书 &&&&&&&&生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人；但是（文明人）心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。 ――钱钟书 《写在人生边上》 &&&&&&&&人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 ――钱钟书 &&&&&&&&天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。……常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。……试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 ――钱钟书 &&&&&&&&说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧？ ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&房屋有了窗就像人体有了灵魂。 窗可以开阖，人心亦可以开阖。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&理论总是不实践的人制定的……&*（） ――钱钟书 《猫》 &&&&&&&&真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。于是产生了印象主义的又唤作自我表现或创造的文学批评。文艺鉴赏当然离不开印象，但是印象何以就是自我表现，我们想不明白。若照常识讲，印象只能说是被鉴赏的作品的表现，不能说是鉴赏者自我的表现，只能算是作品的给予，不能算是鉴赏者的创造。印象创造派谈起文来，那才是真正热闹。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&我志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。 ――钱钟书 &&&&&&&&你嘴凑上来，我对你说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&彻夜不眠的路灯把他的影子一盏盏彼此递交 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。 ――钱钟书 &&&&&&&&微笑从心里泡沫似地浮上脸来，痛也忘了。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说，眼睛懦怯不敢平视对方。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是――人。 小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&教育愈普遍，而写信的人愈少；并非商业上的要务，大家还是怕写信，宁可打电话。我想这因为写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&陈散原诗，予所不喜。凡诗必须使人读得、懂得，方能传得。散原之作，数十年后恐鲜过问者。早作尚有沉忧孤愤一段意思，而千篇一律，亦自可厌。近作稍平易，盖老去才退，并艰深亦不能为矣。为散原体者，有一捷径，所谓避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鸟不言紫燕黄莺，而曰乌鸦鸱枭；言兽切忌虎豹熊罴，并马牛亦说不得，只好请教犬豕耳。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&有种人神气活现，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。不管债主也好，上司也好，他们终相信世界上还有值得称赞的好人，至少就是他们自己。 近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&方鸿渐也到甲板上来，在她们前面走过，停步应酬几句，问“小弟弟好”。孙太太爱理不理地应一声。苏小姐笑道：“快去罢，不怕人等得心焦么？”方鸿渐红了脸傻傻便撇了苏小姐走去。苏小姐明知留不住他，可是他真去了，倒怅然有失。书上一字没看进去，耳听得鲍小姐娇声说笑，她忍不住一看，方鸿渐正抽着烟，鲍小姐向他抻手，他掏出香烟匣来给她一支，鲍小姐衔在嘴里，他手指在打火匣上作势要为她点烟，她忽然嘴迎上去把衔的烟头凑在他抽的烟头上一吸，那支烟点着了，鲍小姐得间地吐口烟出来。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。 最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。 如今有灵性有人格的人又有几个呢？呜呼哀哉。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&有用的东西只能让人利用， 所以存在，偏偏是没用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。 ――钱钟书 《吃饭》 &&&&&&&&反其道而行之。换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。 ――钱钟书 &&&&&&&&咱们国家、人民、风俗、心理不是据说都和西洋相反么？咱们是东方民族，他们偏要算西方民族；咱们是中国人，他们老做外国人；咱们招手，手指向下，他们招手，硬把手指朝上；咱们敬礼时屈膝， 他们行敬礼反而举手；他们男人在结婚前向女人下跪求爱，咱们男人在结婚后怕老婆罚跪； 一切的一切，你瞧多别扭！以此类推，咱们爱面子，他们就不要脸；咱们死了人穿白，他们 死了人带黑；他们的公正官吏头戴白假发，我们这里主持公道的人下巴该培养天然的黑胡子。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。 ――钱钟书 &&&&&&&&恋爱里的确有‘心理距离’，所以西洋的爱神专射冷 箭。射箭当然需要适当的距离，红心太逼近了箭射不出，太远隔了箭射不到；地位悬殊的人固然不易相爱，而血统关系太亲密的人也不易相爱。不过这距离不仅在心理方面。各位有这个经验么？有时一个女人远看很美，颇为可爱，走近了细瞧，才知道全是假的，长得既不好 看，而且化妆的原料欠讲究，化妆的技巧也没到家。这种娘儿们打的什么主意，我真想不出。花那么多的心思和工夫来打扮，结果只能站在十码以外供人远眺！是否希望男人老远的 已经深深地爱上她们，到走近看明了真相，后悔无及，只有将错就错，爱她们到底？ ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&人性并不能改良而还有人来负教导的责任，那倒是极耐寻味的。 自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。 世界上的大罪恶、大残忍――没有比残忍更大的罪恶了――大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。 ――钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》 &&&&&&&&原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是使坏心时的上帝，要把我们去喂旁的东西。他们不是两个对峙的东西，是一个东西的两个方面、两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&最能得男人爱的并不是美人，我们该防备的倒是相貌平常，姿色中等的女人。见了有名的美人，我们只能仰慕她，不敢爱她。我们这种未老先丑的臭男人自惭形秽，知道没有希望，决不做癞蛤蟆想吃天鹅肉的梦。她的美貌增进她跟我们心理上的距离，仿佛是危险信号，使我们胆怯，懦怯，不敢接近。要是我们爱她，我们好比敢死冒险的勇士，抱有明知故犯的心思，反过来，我们碰见普通女人，至多觉得她长得还不讨厌，来往的时候全不放在眼里。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&少年人进大学，准备领学位之外，同时还准备有情人。在强迫寄宿的大学里，男女间的隔离减缩了，而且彼此失掉家庭背景的衬托，交际时只认识本人。在学校里，这种平等社交往往产生家庭里所谓错配。何况爱情相传 是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会――这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。所以，男女同学不但增加自由配合的夫妇，并且添了无数被恋爱淘汰下来的过时独身者，尤其是女人。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&恋爱的对象只是生命的利用品，所以年轻时痴心爱上的第一个人总比自己年长，因为年轻人自身要成熟，无意中挑有经验的对象，而年老时发疯爱上的总是比自己年轻，因为老年人自身要恢复青春，这梦想在他最后的努力里也反映着。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显必成俗学 ――钱钟书 &&&&&&&&太太对丈夫尽的小小义务 结婚与否 全看自己中意不中意那男子 旁人勉强不来 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&吓！忽然一天发现自己糊里糊涂地，不知道什么时候让她在我们心里做了个小窝。这真叫恋爱得不明不白，恋爱得冤枉。美人像敌人的正规军队，你知道戒备，即使打败了，也有个交代。平常女人像这次西班牙战里佛朗哥的‘第五纵队’，做间谍工作，把你颠倒了，你还在梦里。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&要对一个女人证明她可爱，最好就是去爱上她。在妙龄未婚的女子，这种证明不过是她该得的承认，而在已婚或中年逼近的女人，这种证明不但是安慰，并且算得恭维。选择情人最严刻的女子，到感情上回光返照的时期，常变为宽容随便；本来决不会被 爱上做她丈夫的男子，现在常有希望被她爱上当情人。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年（一九三七年）。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&这世界既是全能至善的上帝造的，何以又有恶魔那般猖狂？”原来上帝只是发善心时的魔鬼，肯把旁的东西给我们吃，而魔鬼也就是没好气时的上帝，要把我们去喂旁的东西。他们不是两个对峙的势力，是一个势力的两个方面，两种名称，好比疯子一名天才，强盗就是好汉，情人又叫冤家。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，一无可进的进口、一无可去的去处。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&要最希望的事能实现，还是先对它绝望，准备将来有出于望外的惊喜。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好？ ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会――这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。 ――钱钟书 《人?兽?鬼》 &&&&&&&&随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。 写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&从此以后，只有死别，不再有生离。 ――钱钟书 &&&&&&&&这个时间落伍的计时机无意中对人生包涵的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。 ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？ ――钱钟书 《围城》 &&&&&&&&女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。 ――钱钟书 《围城》 您可以会对以下内容感兴趣&& 受欢迎排行榜 经典句子网为大家提供经典句子，唯美句子，伤感句子，以及空间日志，个性签名，头像等..优质素材!!!| 经典句子网 版权所有 |豫ICP备号|合作qq:(经典句子)