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八卷本《何其芳全集》 何其芳一封旧信的年份
　　陈史军/绘
　　●短札试读之二十五
　　龚明德
　　湖北襄樊农家子弟，“工农兵学员”之前为乡村教员、之后为大学教师，再后干过二十七年国家出版社编辑，2007年年底回归讲台，现任一所师大文学院教职。工余写作，出版著作多种。
　　八卷本《何其芳全集》二〇〇〇年五月由河北人民出版社一次出齐，第八卷收录何其芳的书信和日记，其中书信部分有一封写给巴金的信，署名“季方”。大象出版社二〇〇八年四月印行的《写给巴金》收入五十六个人致巴金的信，其中也有何其芳这封以“季方”署名的信。然而同一封信，上述两书所标的年份却不同，因为原信手迹只有“十一月二十二日”，年份需要根据书信中的有关线索考证。先读何其芳的信，个别异写处理成通常表述。
　　芾甘兄：
　　昨夜花了一晚上工夫，算是把《还乡记》抄补好了，另卷挂号寄上。收到后盼给我一回信。出得迟早倒没有什么，但望妥为保存。因为其中《我们的城堡》一篇懒得抄写，就将仅存的一份贴上，若再万一有遗失，则以后恐很难找得了。另一本诗集、文集，当陆续抄编寄上。但那两本需要抄的工夫更多，恐还要拖些时间耳。出版时间若大致可定，亦望顺便告诉我一下。《刻意集》不知以后还有重印的机会否？若有，请你代为将我再版序中最后一段整个删去。记得那段引鲁迅先生“不悔少作”之语为慰解，现在想来颇不应该，因为鲁迅先生那些少作是可以不悔的，而我的少作却实在太差了，不应自己辩解。前曾托健吾兄转你一短信及座谈记录一份，不知收到没有？专此，即祝
　　你和陈小姐都好！
　　问候靳以。
　　十一月二十二日(来源:南方都市报南都网
　　何其芳此信的写作年份，《何其芳全集》第八卷定为“一九五二年”、《写给巴金》定为一九三八年：前后相差十四年。
　　书信手迹的头五行说了一件事，即“《还乡记》抄补好了，另卷挂号寄上”。何其芳说的“《还乡记》抄补”，是中国现代文学史上一个著名的“版本事件”，巴金、方敬还有何其芳本人，都曾专门述及。
　　《还乡记》是何其芳第二本散文集，但很不幸，此书由上海良友复兴图书印刷公司在一九三九年八月印出来时，书名错成了《还乡日记》，而且内容也残缺，《私塾师》、《老人》和《树荫下的默想》给弄丢了，《我们的城堡》缺后半部分。何其芳“后来才知道是在战争中失去了一部分原稿”，于是只好托经手此书的靳以通知出版商停印该“残缺本”。
　　同为作家的何其芳妹夫方敬一九四二年秋冬在桂林与朋友们组织了一个叫“工作社”的小型出版机构，于是他又为《还乡记》这部“好作品”出版设法：请作者的弟弟妹妹们抄寄作家哥哥在家中的可以找到的文稿，终于“庆幸已获得一个完整”。但当年严格的书稿审查制度又使得一九四三年二月由工作社印出来的《还乡记》，成为了一个“带着伤痕”的版本。在这样的情况下，何其芳本人在一九四六年下半年利用时间，断断续续地“抄补”，还为“完本”《还乡记》提前写了《附记三》，时间是“一九四六年的六月九日，深夜”。所以，“昨夜花了一晚上工夫”应该是几个月来这个“抄补”工作的尾声。《画梦录》在巴金等办的文化生活出版社印行，一举大获成功《还乡记》该也不会再有什么磨难吧？
　　肯定又出乎何其芳的意料：一九四九年一月他这部纯粹的散文集在文化生活出版社印出时，书名却多出一个“杂”字成了《还乡杂记》，因为沙汀有一本小说就叫《还乡记》，早已出版，巴金只好擅自改了书名；何其芳很看重的《附记三》也被删了，巴金主动承担责任说“因为某种关系被我删去了。”(来源:南方都市报南都网
　　说清《还乡记》的“版本事件”，就能判断《写给巴金》把何其芳这封旧信设定为“一九三八年”的唯一根据是书名为《还乡日记》的散文集的出版时间。但这样一来何其芳对巴金讲的“《还乡记》抄补”，又无法落实了。至于《何其芳全集》第八卷把何其芳这封旧信的年份设定为“一九五二年”，就找不出什么由头了，只能说它是延续了一九七九年十一月四川人民出版社印行的《何其芳选集》第三卷上对该信年份的错误设定。(来源:南方都市报南都网
　　三卷本《何其芳选集》第三卷编入了一组书信，致巴金的有三封。巴金收到样书后就立即给出版社负责人写了一封信，指出何其芳旧信的系年错误。巴金这封信的手迹影印在二〇〇六年十一月四川人民出版社初版发行的《巴金的内心世界》第一百七十二页，信写于一九八〇年一月十日。巴金写道：“其芳选集二、三都收到，很高兴，各方面都好，……但有一点美中不足的地方，……第三卷署名‘季方’的那封信(见手迹)是一九四六年在重庆寄出的，不是一九五二年。你们倘使翻看一下《还乡杂记》的后记，就明白了。《还乡记》的补抄稿是一九四六年作者从重庆寄给我的。”
　　何其芳致巴金的这封旧信写于一九四六年十一月二十二日，有了巴金的认定，再加上巴金提供的当年文献，可为定论。
　　何其芳信中说的“懒得抄写”的《我们的城堡》有五千字，是一位“已经病故”的名叫郑克的热心读者从浙江寄到重庆来的《国闻周报》初刊件的剪贴稿，残缺本《还乡日记》也是郑克寄赠的，让作者看看他的作品被删改成了什么样子。何其芳说“《我们的城堡》则一共被割掉二十三段之多。可以说采取的是耙子办法，留一两段又耙去一两段，凡是写有‘匪徒’二字的段落差不多都被删了”。
　　这封旧信后半部分叙及的《刻意集》“再版序”，没有找到。在一九四八年八月文化生活出版社印行的“五版”《刻意集》中，只见到《三版序》，是作者“一九四〇年十二月十八日于鲁艺”写的。估计是何其芳记错了，他在《三版序》头一段中隐约显露了自己的“这本乱七八糟的小书还被人印了出来，而且还有人买去读”的欣悦，没有类似“不悔少作”的言论。“另一本诗集”当是《预言》之后的《夜歌》、“文集”当为抽去诗作又有一番同类题材文章增补的《刻意集》，都由巴金参与主事的文化生活出版社印行。
　　何其芳去世后，巴金写了《衷心感谢他———怀念何其芳同志》一文，发表在一九七八年八月二十日《人民日报》“大地”副刊，文中这样回忆道：“我第一次看见其芳是在一九三二年，他还是一个穿长袍的斯斯文文的大学生、诗人。以后我为他编印出版了几本集子。”
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作者/编辑：佚名
何其芳何其芳(何其芳)何其芳，男，日生于万州，于日在逝世，。他是伟大的诗人，散文家，小说家，文学研究家。言情写手，文学评论家，“红学”理论家。万县（现重庆万州）人。北京哲学系，是“汉园三诗人”之一。1938年到延安参加革命，不久加入中国共产党。1944年―1947年曾两次派往重庆，在周恩来同志下从事文化。新中国成立后，从事文学研究和评论，同时担任文艺界的领导工作。著作主要有：散文集《画梦录》（成名作），诗集《预言》《夜歌和白天的歌》，诗《我们最伟大的节日》。的研究也颇有建树。其佳句以“凡是有的地方就有和宝藏。”最为著名（选自何其芳所著的《生活是多么广阔》）。目录简介痴情汉轶事作品特点 收缩展开简介 何其芳，男，原名何永芳。四川省万县（今属重庆）人。何其芳幼年时喜中国古代小说，1929年到入中国公学预科，阅读了大量新诗。年在北京大学哲学系学习。 何其芳早年诗，华丽哀婉，引人神伤，充满的光芒。大间在《现代》等杂志上发表和散文。1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，他的散文集《画梦录》于1937年出版，并获得《大公报》文艺金奖。大学毕业后，何其芳先后在南开中学和莱阳乡村师范（现 鲁东大学）任教。曾任中国科文学研究所（现中国科学院文学所）所长，哲学社会科学部委员。原名何永芳，出生于四川万县一个守旧的大家庭。1935年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物《工作》，发表过大量诗歌与政章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。他早期的作品如：《汉园集》、《夜歌》、《预言》、《夜歌与白天的歌》等，深受读者喜爱。1938年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产党，为革命文艺作了大量拓荒工作。建国后，历任一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表，中国文联历届委员，中国作家协会书记处书记，中国社会科学院哲学社会科学部学部委员、文学研究所所长，《文学评论》主编。他是一位贯穿20世纪中叶――大时代、大变革中成就斐然的诗人。 抗日爆发后，何其芳回到老家四川任教，一面继续诗歌、散文、杂文等。1938年北上延安，在鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产党，后任鲁艺文学系主任，并做过朱德的私人秘书受到极大器重，文风大变，充满时代的革命强音，此时代表作：《生活是多么广阔》，《我为少男少女们歌唱》。 年两次被派到重庆，在周恩来的直接领导下从事文化工作。历任中共四川省委委员、宣传部副部长，《新华日报》社副社长等职。新中国成立后，基本创作（但仍创作了像《我们最伟大的节日》这样的作品），主要从事文学，文学理论研究（红学）以及工作，历任中国文学艺术界联合会委员，中国作家协会理事和书记处书记，中国社会科学院文学研究所所长等职，当选为第一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表，同时担任文艺界的领导工作。 1957年在对胡风的政治运动中，何其芳措辞激烈，与胡风激烈交恶。何其芳在“文革”中也不能幸免，被打为“走资派”，面对世人的误解，他曾说过：“我相信，只要中国还有理解我的人，我就会继续活下去”于日在北京逝世。 著有诗《我们最伟大的节日》，诗集《预言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《画梦录》等。文艺论文集《关于现实主义》、《论红楼梦》、《关于写诗和读诗》、《文学艺术的》、《生活是多么广阔》等。痴情汉何其芳的诗，基于的喜怒哀乐又超越个人的喜怒哀乐，经过外界阻碍在形式上夭折的爱情，净化了他的情感层面，而唤发出对爱情本身的体验，《》()。爱情如一座高山，何其芳对爱情的追求，逾越了失落爱情的沟沟坎坎。他知道，看得见的爱情之光，他本人无法企及，但他仍然坚信，只要攀登，就会拉短与爱情之光的距离。基于此，他的爱情诗就与真实的爱情和的爱情有所区别，介于真实，倾向于理想的层面之中。 要表达这种层面上的爱情，用常规的构思和语言是不行的。何其芳在谈到自己写诗的过程中曾受过中国古代诗歌和西方象征主义诗歌的影响。他起先喜欢冰心，泰戈尔等人的小诗，“用小诗的形式写他的天真的感触，他竟写了满满一小本”。后来，他自认为幼稚而烧掉了。稍后喜欢过闻一多、徐志摩等新月派诗人的作品，喜欢过戴望舒的诗歌，后来又钟爱梵乐希的名诗《仙辞》和《水仙的片段》。法国象征派的诗歌与他自小受过的晚唐五代冶艳精致的词风熏陶，产生了共鸣，他在自办刊物《红沙碛》上的早期之作，就留下了这些探索的印迹。然而，何其芳是一个要求严格的诗人，讲求艺术的完美。他不断探索、追求、融化古今中外诗歌手法中，结合自己的个性、气质，形成了富有艺术魅力的独特诗风。正如方敬所说：“他的诗绝不属于任何中外诗派。他就是他自己，他的诗是他自己心灵的声音，他的诗是他生命的树上自己生长出来的绿叶”。 何其芳“生来具有一双艺术家的眼睛，会在熟悉的图案和色彩背后，和思索其隐藏的象征意义。我们读他的爱情诗，总会感受到他创造的意象所带来的独特感味，由于意象之间跳跃很大，意象本身的丰富性和兼容性，就使他的诗有晦涩之感。诚如李健吾所说：“一般人视为晦涩的，有时正相反，却是少数人的星光”。试看一下何其芳笔下的相思：“谁的流盼的黑睛像牧女的玲声，/呼唤着驯服的羊群，我可怜的心/”“过了春又过了夏，我在暗暗的憔悴，/迷漠地怀想着，不做声，也不流泪”。（《季侯病》）对恋人的怀想，赋予一件普通的罗衫：“襟上留着你嬉游时双浆打起的荷香，/袖间是你快乐的泪，慵困的口脂，/还有一枝月下锦葵的影子/是在你合眼时偷偷映在脑前的。”（《罗衫怨》）爱情失落的惆怅是：“寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了。/能从这金碧里拾起什么呢？”（《休洗红》）诗人眼中的一些图画和色彩变成了一个个奇特而含意浑邃的意象，意象的含义，则取决于读者对这些意象的理解。不同的读者所的意象，是有所不同的。因为意象本身具有丰富的蕴籍。既不同于汪静之自然流露的天籁之声，又有别于那些一味地高唱或低吟的泛情之作。 在“用一系列实物、场景，一联串事件来表现某物特定的情感”时，何其芳是独特的。他不是在现实里或书本中去与自己爱情相对应的客观事物，而是凭借语词本身的锤炼去，去思维，在想象和思维中把自己的情感沉淀在一些看得见的场景，摸得着的物什以及具体可感的事件中，从而赋予这些“实物”、“场景”、“事件”以新的象征意义。这不仅仅大大推动了爱情诗现代化进程，而且在《某种意义》上是一种高峰，我们在陈敬客和舒婷的爱情诗中，也能感到何其芳“他自己”声音的回响。 何其芳的早期诗作《》被选入七年级上的课本，是第十四课。何其芳女儿何三雅是法语翻译。轶事何其芳改名 现代著名诗人和文学理论家何其芳，原名何永芳，国文将“永”改为“其”，成为何其芳。这一字之改，使名字大放光彩，由一个十分俗气的名字，变成一个内涵隽永的美名。将“永”改为“其”名字起了两大：一是变九、名分档为连姓取名，扩大了名字的容量，丰富了名字的内涵；二是变三个实词为两实一虚，虚实相生，使名字充满了生机，跳荡着情感，升腾着热浪，具有感人的力量。何其芳-----多么芬芳，多么，多么令人陶醉啊！名字散发着诗意，洋溢着浪漫情怀，真是不可多得的佳名。何其芳不负重望，后来成为著名诗人和文学评论家，使“名副其实”，美名远播。作品特点《秋天》选自何其芳早年创作的诗集《预言》（）。它不像那个时期的诗人们那样爱用象征手法，写得神秘莫测，或爱寻味，显示的深高厚重；也不像他向前拘守个人狭小天地，缠绵悱恻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待，而是难得地将视野投向乡野，投向普通人的场景，以观者的身份言身外他人之事，表现一派明朗纯净的诗意诗风。诗作采用直陈其事的写法，表面看来似乎简单、直白，缺少象征的奥义，实则意味情味既深且长。诗中透出那么一种氛围，那么一种神韵，这是最能勾住读者心魄的东西。 诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学样式。他自称开始创作时“成天梦着一些的温柔的东西”，早期的作品鲜明地表现出一个小资产阶级知识的思想感情和个性。他不满丑恶的现实，又不清楚出何在；他热切地向往着生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。于是较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中，只能留下寂寞和忧郁。 何其芳对于艺术形式的完美，表现出执著的探求。在诗歌方面，他创作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏，并注意表现出诗的形象和意境。因此，他的诗明显地具有细腻和华丽的特色。在散文创作上，他自称“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”，他善于融合诗的特点，写出浓郁缠绵的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的颜色和图案，使他的散文别具风格。 真正明显地表现出思想和艺术风格的变化，是在抗战开始，特别是到了延安以后。这时他渐离梦境，面对现实，诗文风格趋向朴实明朗。 六卷本《何其芳文集》（人民文学出版社）收录了何其芳的大部分创作和论著。
　　〔何其芳〕随文赠言：【从你成功那一天开始，你可能就已经是不成功了，因为你成功的只是在你原来设定的那个目标上，而不是终级目标。新的目标，不一定在你原来所走的路上。
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······何其芳的雨前读后感_百度作业帮
何其芳的雨前读后感
1．《雨前》是何其芳著名的散文集《画梦录》中有代表性的 一篇.它通过大雨降临前灰暗沉闷的自然景物的描写,渲染了一 种久旱切盼甘霖的强烈情绪,也隐约透露出渴求变革的焦灼心 情.这正是30年代广大青年知识分子的共同心态,因而引起读 者的共鸣.作品中对这种心态的刻划和对自然景物的描写紧密结 合在一起,创造出一种景中有情,情中有景,情景交融的艺术境 界,委婉曲折地抒写了尚未走上革命道路的小资产阶级知识分子 既不满于黑暗现实,又找不到出路的忧郁感伤的情绪,具有一定 的现实意义.对我们了解当时青年的思想状态也有一定的认识价 值.2．《雨前》写于1933年.时值日本帝国主义侵占我国东北 后,又加紧蚕食华北,而国民党政府卑躬屈敌,民族危机深重,政治气候低沉.“雨前”景物的描写,正是那时整个社会空气的 形象比拟,也是作者当时心态的写照,表达出一种在密云不雨的 气候下的复杂感情.对现实的不满,使作者渴望“心里的气候” 得到“雨点”的滋润,因而怀念南方故乡的雷声、雨声,传达出 一种对希望的渴求,对理想的追寻.结尾一句“然而雨还是没有 来”,透露出理想的渺远,一种彷徨、迷惘以至颓伤的情调油然 而生.这种思想情调也正是当年的许多知识青年共同的一种精神 状态.这篇散文在艺术上的特点主要表现在它的和谐的诗的意境 上.(1)作者成功地运用了西方现代派的“移情”手法,把自己 内心的感情外射在周围环境和自然景物上.鸽群、柳叶、大地、 树根、白鸭、鹰隼,都无不打上作者浓重的主观色彩.嫩柳的憔 悴正是作者的憔悴,大地的干裂正是作者的干裂,白鸭的烦躁正 是作者的烦躁,鹰隼的怒愤正是作者的怒愤.物我无间,情与境 高度统一.(2)对比手法的使用.在描写眼前景物的同时两次插 入对故乡的回忆.故乡的景色令人心旷神怡,眼前的景象则叫人 窒息.通过对北国与故乡差异的描写,反映了作者的理想与现实 之间的矛盾.(3)语言精致、优美.用词简约,以一当十,如写 白鸭在柳树下来回“作绅士的散步”,几个字就令读者想象出白 鸭那种胖乎乎、慢悠悠、摇摇摆摆徐徐来回的神态.另外用词讲 究色彩的配合,例如写春之芽：簇生出“油绿的嫩叶”而开出 “红色的花”.此外本文语言还善于化静为动,化虚为实,使字里 行间充满一种流动的美.例如“几天阳光在柳梢上撒下的一株嫩 绿’,“细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它”.其中的“撒” “抹”“抚摩”,不但把自然物拟人化了,更使那不为人注意的缓 慢的自然变化鲜明地呈现在读者眼前.作为一篇散文,在优美的 形式中含着深刻的意蕴,显示出一种清新隽永,耐人咀嚼的情 韵.
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黄昏 何其芳 读后感读了何其芳的《黄昏》这篇富有诗意的散文后，感触极深。在里面可以找到自己想要的感觉，一种感伤的沉郁，一种大的苦闷。作者有极高的文字驾驭能力，这使作品更具有感染力，满贮感情因子的语言风格也给读者留下探寻和的余地。
90后的一代，大多数青少年是沉郁、感伤的。我们的青春狂傲不羁，会叛逆，会放荡，会去自己的情。无论是苦涩的暗恋，还是青涩的初恋，都是春洗涤后情的朝露，容易消失，容易破碎。
在大多时候我们会感到寂寞，不知不觉中有种莫名的感伤。而当我们的梦想在现实面前无能为力的时候，却是一种苦闷感到现实无法超越梦想，只能在幻想的国度里踱步。时常会问是?也许那是一种可望而不可即的情缘，或黯淡时光里一个无法触及的微笑，很甜，却是在梦里……
马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。我立祝一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。疑惑是载着黄昏，沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远地消失了。
街上愈荒凉。暮色下垂而合闭，柔和地，如从银灰的归翅间坠落一些慵倦于我心上。我傲然，耸耸肩，脚下发出凄异的长叹。
一列整饬的宫墙漫长地立着。不少次，我以目光叩问它，它以叩问回答我：
──黄昏的猎人，你寻找着什么?
狂奔的猛兽寻找着壮士的刀，美丽的飞鸟寻找着牢笼，青春不羁之心寻找着毒色的眼睛。我呢?
我曾有一些带伤感之黄色的欢乐，如同三月的夜晚的微风飘进我梦里，又飘去了。我醒来，看见第一颗亮着纯洁的爱情的朝露无声地坠地。我又曾有一些寂寞的光阴，在幽暗的窗子下，在长夜的炉火边，我紧闭着门而它们仍然遁逸了。我能忘掉忧郁如忘掉欢乐一样容易吗?
小山巅的亭子因暝色天空的低垂而更圆，而更高高地耸出林木的葱茏间，从它我得到仰望的惆怅。在渺远的昔日，当我身侧尚有一个亲切的幽静的伴步者，徘徊在这山麓下，曾不经意地约言：选一个有阳光的清晨登上那山巅去。但随后又不经意地废弃了。这沉默的街，自从再没有那温柔的脚步，遂日更荒凉，而我，竟惆怅又怨抑地，让那亭子永远秘藏着未曾发掘的快乐，不敢独自去攀登我甜蜜的想象所萦系的道路了。【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。编辑提醒:请注意查看“黄昏 何其芳 读后感”一文是否有分页内容。原文地址
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