金庸和徐志摩是什么关系?_百度知道
金庸和徐志摩是什么关系?
说明理由！
拜谒徐志摩之墓地。 　　后来，今天终于如愿，良镛的母亲徐乐在逃难途中撒手人寰，与夫人林乐怡双双向诗人默哀。80年代，硖石与袁花两镇相距仅14公里、良镐四子和良王秀，从书中人物陈家洛的身上。志摩乘飞机失事遇难后，然后深深地弯腰鞠躬，早就想来凭吊，良镛常随父母到舅家作客，查，他获悉家乡父老为徐志摩修建新墓。他死得很早，结成联表， 金庸一回到家乡海宁，徐志摩的父亲徐申如先后创办了缫丝，翌年春上、钱庄等业。 　　离乡50年。听说为他新建了墓地,徐志摩是金庸的表哥海宁袁花查家和硖石徐家，塾师便是查家“澹远堂”的查桐轸，先后生下良铿，娶徐申如的堂妹徐乐为妻。抗战胜利后，他任《东南日报》记者去了杭州，期间，兄弟三翰林”，日，是徐志摩的姻亲婶母(军事学家蒋百里之妻)。徐志摩在日记和家信中多次提到的“蒋姑母”、“嘉瑞堂”等匾额，以表多年之思念，凭吊表兄，即是查良镛同宗的远房姑姑查品珍，对我教益很深。年幼时，被康熙称为“唐宋以来巨族，但印象深刻，写下了“诗人徐志摩”的条幅、徐两家亲上攀亲，看过他的散文，他是我的表兄，表兄的形象深深刻印在他的记忆中，表兄遇难身亡，十分高兴。1991年，隐约可见徐志摩的书生形象和绅士风度，灵柩迎回硖石安葬，同是名门望族、绸庄，赐以“澹远堂”，查良镛随母前往吊唁。我读过他的新诗，他读了徐志摩写的《西湖记》和一些新诗。1915年前后，查家以挽联“司勋绮语焚难尽。若干年后，都是很优美的。徐乐嫁到查家后，金庸对表兄徐志摩难以忘怀，当了志摩独子徐积锴的塾师，徐志摩5岁时在家启蒙读书：“我的母亲是徐志摩的堂姑妈。从此，他又致信浙江嘉兴市领导、发电、“敬业堂”，与回乡度假的表兄徐志摩作伴、电话等新兴工业，良镛从重庆返回家乡。他缓缓地说。徐家则是古镇一大富商，饱蘸着对表兄的深情，便来硖石西山麓徐志摩墓前，祖代相沿经营着酱园、良璇二女、良钰。查家在清代“一门十进士、纺织。” 　　果然，多次致信表达感激之情。 　　后来：“吾当返乡会友，随后，表明心愿，查良镛是老二，两家祖辈素有来往，查家“敬业堂” 　　赫山房查枢卿成亲，金庸写了第一部武侠小说《书剑恩仇录》，他铺纸调墨，早结姻亲，我和他接触不多。1901年。1931年，为纪念母亲。 　　1937年日寇入侵，其子查猛济也入徐家、良镛，仆射余情忏较多”表示哀悼，曾到徐家抚慰舅父徐申如，江南有数人家”，献上鲜花。” 　　后来，清末民初，深为表兄横溢的才华而钦佩金庸和徐志摩是表兄弟
其他类似问题
金庸的相关知识
按默认排序
其他3条回答
他们根本就认识~~~完全没理由有关系~！真的
请你瞭解一下他们当时所处得朝代再问这个问题. 呵呵.
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁金庸的每一部小说都有什么联系_百度知道
金庸的每一部小说都有什么联系
神雕是倚天的前传（杨过小龙女，例如射雕是神雕的前传（关键任务郭靖）飞雪连天射白鹿，神秘古墓派的杨姑娘），他们之间都有一个细微的人物联系，碧血剑是鹿鼎记的前传（独臂的长平公主），笑书神侠倚碧鸳
谁能跟我说说这14本小说之间所存在的关系
提问者采纳
是将许多“历史人物”写进书中。　　与之相关的第四个特点，形成了金氏小说的真正的史诗结构与气势。它不仅给小说中的“侠”们提供了广阔的战场；　　历史的兴衰——政治的本质——宗教的信仰——文化的遗传——虚拟的情节，金庸的小说所选择的时期，给你看一下，这是其他小说难以比拟的，乾隆四十五年开始的《雪山飞狐》。　　金庸小说的第三个特征、元末明初　　金庸的小说协作部分是有一定的历史背景的。像清乾隆十八年开始的《书剑恩仇录》。时代需要英雄。选择这样的时期——明末清初，倒是没有什么必然的联系，从而。这样写的目的正在与使人弄不清真假，无非要增加故事的“真实性”；　　社会的内幕——人际关系的恩怨情仇——人情的扭曲与伸张——人类良知与理性——人的心理欲望及其本能……　　全都结构到了一起，妙在似与不似间，也同时给小说的结构的宏大与复杂提供了应有的基础！　　下边的是引用网络上别人的一些分析，大明永乐六年开始的《碧血剑》，这种类型的历史时期的，不一一列举、画卷，这是探索与表现历史，至于各本书之间的人物关系、政治文化，创造出一种“亦史亦奇”的武侠小说的特殊格局，及一种理想的道德规范，亦正是提供武侠小说的最好的故事情节与创作灵感的时期，同时又正是一个“乱世出英雄”与“黑暗里盼救星”的时期，历史的本性。这是一个英雄辈出——隐士也辈出——的时期。　　金庸武侠小说背景上的第二个突出的特点，这样一些时期乃是英雄传奇及传奇英雄活动的最好的活动时期，越是社会与人生的动荡不安。这是中国古典的一种传统的理想精神、曲折的情节，但是故事是完全不同的故事，并将其与“传奇人物”熔为一炉！不必太当真、朝代更替，匹夫有责”。用金庸自己的话说，首先体现在其矛盾的激化及民族国家的危亡之中。最后；　　战场——官场——情场——技击场——生活场景等人生的各个侧面、最为困难深重的矛盾激化时期。——即历史年代及背景大都选在朝代更替。正是提供武侠人物活动的最热闹的场景的时期、民族矛盾激化这样的历史时期，也产生英雄！　　金庸武侠小说背景上的第一个突出的特点。其次，
也给武侠小说作品提供了巨大的场面，是不仅选择了明确的时间及时代背景，个人身心较无安全感却又较自由或自由意识与自由追求较强烈的时期、人性的真精神及其深层本质的最好的时期，只不过运用一些固有的人物对于小说内容的进入有一定的帮助、舞台及复杂的人生背景、宋末元初……　　它的意义、社会动乱的时期，而且能写出为国为民的“侠之大者”，正是历史兴衰，越是多种矛盾的激化与突出，乃是作家的“大眼界”的体现。金庸的小说是将　　朝廷——官府——江湖——山林——井市的社会的各层次、社会动乱，正是最动荡！就相当于现在的电视剧与续集的关系吧，之所以要写明时代及历史背景，等等，使人看到的是“历史的传奇化”同时又是“传奇的历史化”、最黑暗，从而表现出古代英雄的民族主义与爱国精神。再次，将历史与传奇巧妙地结构在一起，无为有时有还无”的艺术感受，正所谓“天下兴亡、政治文化的本性及人性的本质也就会暴露得越充分，其实人物有一定的联系，进而不仅写出了扶昆扶危的“侠”，是它的结构方法及其形式的特殊形态，从而形成一种特殊的丰富而又全面深刻的历史背景，这样一种特殊的历史背景，就是它们大多有其明确的时代背景乃至于准确的时间性、丰富的故事，从而产生“假做真时真亦假，而且还选择了一些特殊的时间及特殊的时代背景， 呼吁英雄，最显著的就是射雕英雄传里面的人物
其他类似问题
按默认排序
其他3条回答
《倚天屠龙记》是三部曲。红花会等人在后者中出现过，何惕守等人在后者中出现过：因为“吸星大法”是由“北冥神功”和“化功大法”而来。应该就这么多了，《神雕侠侣》。《碧血剑》与《鹿鼎记》有关系。《飞狐外传》是《雪山飞狐》的前传。《天龙八部》与《笑傲江湖》有关系。九难。《射雕英雄传》《书剑恩仇录》与《飞狐外传》有关系
飞狐外传是雪山飞狐的前传，书剑恩仇录人物还有出现过飞狐外传中，鹿鼎记中吴六奇的死与连城诀的宝藏有关（新修版）
不能说每一部都有什么前传吧，有点关联而已！
您可能关注的推广
金庸的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁金庸各个小说之间到底有什么联系啊？_百度知道
金庸各个小说之间到底有什么联系啊？
射雕英雄传的郭靖到了倚天屠龙记 又说郭靖叫人制造了屠龙刀和倚天剑，要后生集成他的秘籍，怎么这么老？帮忙理一下金庸小说之间额联系
提问者采纳
不知道楼主您看没看过神雕侠侣的原著，外加黄蓉及其的孩子，武当七侠其中的张五侠，在原著的结尾，又在其中加入西方精金。　　就是这些，就把当时神雕侠杨过的玄铁重剑（这剑当时在郭襄手中，就开始了围绕当年郭大侠的有一段冒险，就已经是元朝了，他们的女儿郭襄创立了峨眉派，我知道的都会说来，郭京和黄蓉镇守襄阳。接下来到了《神雕侠侣》时期，一起指点张三丰武艺，来问哦，《飞狐外传》是说他儿　　楼主，是杨过赠送的）放到炉中重熔，后峨眉掌门数代相传，还有就是郭襄，武功很高，段誉是南帝段王爷的祖宗，张无忌出来了，他在倚天屠龙记里已经去世了，郭靖黄蓉又是洪七公的徒弟，您要说的郭靖，中顽童。同时郭靖黄蓉继续镇守襄阳，只有张三丰，而襄阳城破，算是到达当年东邪西毒的水平，生了张无忌，乔峰是洪七公的前辈。后来张三丰上武当山创派，一直活到了100岁。《雪山飞狐》是讲胡一刀，后来制造了倚天剑和屠龙刀，郭靖想不能把自己的武学和兵法留给蒙古人，整个武林没有多少高手出现，到了南宋就是《射雕英雄传》的时期了。张三丰收了武当七侠。　　不过《碧血剑》里的阿九老了以后就是《鹿鼎记》里面的九难师太，屠龙刀是武穆遗书，眼看襄阳要破了，那期间，在历史上元统治中国96年，刀给了小儿子郭破虏。　　而张三丰，郭襄创立峨眉派，而知道藏书秘密的天下可能就郭襄一人，小龙女和杨过隐居古墓传下的的后人就是《倚天屠龙记》里面的黄衫女子，不过无忌学了九阳真经，后来，和张三丰创立武当差不多是一个时期，倚天剑之中藏的是是九阴真经和降龙十八掌神功，此时元朝已经历经数代帝王，这是符合历史的，郭靖黄蓉老了，屠龙刀流落人间，做出了倚天剑和屠龙刀，由盛转衰，女婿，也就是倚天屠龙记了，等等，是那时武林最强的东邪西狂，，到了《倚天屠龙记》，小龙女，郭氏夫妇和身穿软猬甲的郭芙，到了周芷若的时候，楼主关于倚天三部曲还有什么细节不了解，把倚天剑带上峨眉，他们的女儿也大了。再后来的就连不上了，当时二人武功都是非常高的　　天龙八部》是发生在北宋年间。后来张三丰老了，魔教教主阳顶天，南僧北侠，好累吖，郭氏夫妇把剑给了二女儿郭襄，拿屠龙刀郭破虏都死了
金庸先生一共写了15部小说，写作的先后顺序是：
《书剑恩仇录》《碧血剑》《射雕英雄传》
《神雕侠侣》《雪山飞狐》《飞狐外传》
《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》《连城诀》《天龙八部》《侠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎记》
《越女剑》
创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，「金庸」笔名首次出现
《碧血剑》开始在《香港商报》连载...
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
郭靖在襄阳城破之前就是铸造了倚天屠龙然后将藏有秘籍的地图可在玄铁片上，藏于倚天屠龙中，让后人得以砍倚天屠龙然后去的铁片找到地图去拿到秘籍（这是新修版的解释）
《天龙八部》是发生在北宋年间，乔峰是洪七公的前辈，段誉是南帝段王爷的祖宗，到了南宋就是《射雕英雄传》的时期了，郭靖黄蓉又是洪七公的徒弟。接下来到了《神雕侠侣》时期，郭靖黄蓉老了，他们的女儿也大了，小龙女和杨过隐居古墓传下的的后人就是《倚天屠龙记》里面的黄衫女子。同时郭靖黄蓉继续镇守襄阳，后来制造了倚天剑和屠龙刀，他们的女儿郭襄创立了峨眉派，和张三丰创立武当差不多是一个时期。后来张三丰老了，张无忌出来了，就已经是元朝了，到了《倚天屠龙记》。再后来的就连不上了。不过《碧血剑》里的阿九老了以后就是《鹿鼎记》里面的九难师太。《雪山飞狐》是讲胡一刀，《飞狐外传》是说他儿子胡斐。
您可能关注的推广
金庸的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁金庸的作品有关联么？
如果有 时间顺序又是怎样呢？现在翻拍的电视剧与原作差别有多大？
按投票排序
从时间上看，最早的是越女剑，越女的剑法传到后世就是射雕英雄传中江南七怪韩小莹擅长的越女剑法。之后是《天龙八部》是在宋朝中期，辽国被金国取代之前的20年左右。这时武林架构已经基本完整，正派以少林为首，丐帮、大理段氏都已出场。降龙十八掌、一阳指等绝技也已经初具模型。天龙后面是射雕三部曲，但是其实在射雕英雄传与天龙八部之间还有一段隐晦的历史。涉及九阴真经的创始人黄裳（历史上记载此人在神宗年间官至尚书），一代剑魔独孤求败。尽管两人之间是否存在交集，在书中未曾提及，不过从时间上看，很有可能。因为按照小说中所写，黄裳活了很久，久到他的敌人全部都老死了，估计至少也要有八九十年了，几乎覆盖了从天龙到射雕之间的空缺时间。而独孤求败成名应该尚在五绝之前，但又不会太久（因为神雕尚未老死）。所以两者有交集的可能性极大。射雕三部曲一脉相承，但是中间从神雕侠侣到倚天屠龙记之间大约有75年左右的时间（倚天一开始张钧宝不过16、7岁，而再次出场已经是90岁生日了）。这段空白中发生了大量重要的江湖事件，如郭靖和黄蓉的殉城，杨过夫妇退隐，武当派、峨嵋派、昆仑派的崛起。还有一条暗线，就是在唐末传入中国的摩尼教，经过宋朝方腊起义失败后，沉寂了相当长一段时间，而在这段时间，他们终于以明教的形式复活，并且在武林中取得了重要的地位。至此，中原武林的格局基本稳定，武当少林双雄对峙，峨眉、昆仑、崆峒、华山各领风骚（注意，此时五岳剑派中的其他四岳还尚未成立，而笑傲江湖中曾经提到，华山派原本是五岳剑派中最强的，后因气剑二宗内斗而式微，这与倚天中的描述能够衔接得上）。此外，倚天结尾黄衫女子的出现，说明杨过和小龙女的古墓一脉只是退隐，尚有传承。倚天结束后是元末明初的乱世，接着又是朱棣夺位之争，而金庸其他小说中并未提及当时是乱世，说明后面的小说大概是在万历年间或者以后了。倚天之后联系不太明显，但是有迹可循的是笑傲江湖。风清扬的剑法据说传自独孤求败，根据剑冢上石刻描述，独孤求败一生的剑法境界有四段，分别为轻钢剑，紫藤软剑，玄铁重剑和无剑。对应而言，风清扬的剑法显然是轻钢剑的阶段（有趣的是华山派气剑二宗的内斗，最后气宗胜出，正对应了独孤求败的轻钢剑向玄铁重剑的过渡，这也许不是巧合，而是武学发展的自然规律）。风清扬对玄铁重剑一无所知，说明他的剑法传承不是来自于剑冢或者古墓，可能是独孤求败在别处留下的传承，而从独孤九剑体系的复杂与庞大程度结合独孤求败使用轻钢剑是在30岁前的记录看，独孤九剑未必是独孤求败所创，很可能是集合了前人的工作，再独孤求败手中得以完善和发扬光大。笑傲江湖中另一个出现的门派是日月神教，所谓日月为明，日月神教就是明教的传承，不过当初朱元璋当了皇帝，大肆杀害功臣，明教必在其打压的名单之中，迫于朝廷压力改名位日月神教并转为邪教也是形式所迫。此时明教的乾坤大挪移，圣火令神功已经随着张无忌的退隐而失传（这两样武功极难练成也是其失传的主要原因之一）。而吸星大法据说来自于北冥神功，葵花宝典是宋朝太监所创（时间上与黄裳和独孤求败重合的可能性极大，且葵花宝典的基调是道家，很可能是这个太监在黄裳的帮助或者耳濡目染之下创立的，详见拙作《狗尾集》）。而五岳剑派兴起成为能够与少林武当分庭抗礼的武林势力之一。此外青城派的出现呼应了天龙八部里青城派，因为四川地势封闭，蜀道难行，因此在一个相对独立封闭的空间中发展没有天敌但也没能跟上天下大势，始终是二流门派。笑傲江湖结尾时江湖格局没有发生大的变化，但是五岳剑派在华山石壁处死伤惨重，恐怕难以维系其江湖地位，必然式微。跟着笑傲江湖的便算碧血剑了，华山派仍然坚挺，恐怕是令狐冲功不可没。而当时袁承志的师傅一招天外飞龙透露一个事实，那就是华山派仍然是气宗为主，也许是被辟邪剑法吓的，也许是为了几年岳不群和宁中则，总之华山派气功仍然是冠绝天下。碧血剑的时间是明末请初，天下大乱的时节。动荡了十多年，康熙即位，于是鹿鼎记开始了。需要注意的是鹿鼎记中的少林澄观和尚提到过令狐冲，许为武功不可思议。显然笑傲江湖距离清初的时间不会太久，因此猜测笑傲江湖的时间大概是在明朝中晚期。鹿鼎记后康熙活到将近七十岁，加上雍正9年。到了乾隆朝，书剑恩仇录的描述与朝廷关系密切，时间上很好判断。而红花会与鹿鼎记中的天地会几乎是一脉相承。书剑末尾，香妃命殒，陈家洛的反清事业陷入了低谷。之后是雪山飞狐中描述的胡一刀与苗人凤的大比武（胡苗比武的时间与书剑恩仇录的时间十分接近，因为在飞狐外传一开始，胡斐13，4岁的时候就与红花会三当家见过面，后来飞狐外传结尾时，陈家洛看起来仍然时中年模样，因此胡苗比武时间也可能略早于陈家洛当红花会大当家的时间），而这段故事的渊源却是闯王时期的故事。按照故事时间，飞狐外传之后是雪山飞狐。雪山飞狐结束后估计已经过了乾隆朝，之后封建社会逐渐崩溃，不再是适合武侠的世界了。另外，没有提到的几个。连城诀、侠客行感觉像是明朝，白马也许是宋朝，鸳鸯刀自然是清朝，可能跟红花会一段有重叠之处。金庸的小说写作时间和故事内容时间是不一致的，因此有些呼应得恰到好处，有些则显得毫无关系甚至自相矛盾，只能靠读者脑补自圆其说了。
本文属于转载内容，详情请访问
年代跨度有点大，望能理解！公元前483年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。536年 达摩逝世554年 西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀宝藏来源于此隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。640年 侯君集攻破高昌国694年 明教传至中土。唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。877年 丐帮建立。907年 唐朝灭亡907年 耶律阿保机建立契丹937年 段思平建立大理936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。960年 赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝1030年 慕容博出生。1038年 西夏建立1047年 慕容博伤黄眉僧。1051年 扫地僧到少林寺。1060年 萧峰出生。1061年 雁门关外乱石谷大战。1062年 萧远山到少林偷研武功。1063年 丁春秋暗算师门。1064年 慕容复出生。1065年 波斯“山中老人”霍山，制圣火令，将平生武功精要，镌刻于圣火令之上。1069年 虚竹出生。1071年 段誉出生。1072年 慕容博伤崔百泉。1074年 阿朱出生。1077年 慕容博诈死。1083年 萧峰接任丐帮帮主。1090年 鸠摩智单挑天龙寺六僧。1091年 萧峰离开丐帮。1092年 聚贤庄大战。1093年 萧峰助耶律洪基平定皇太叔之乱（历史上为1063年）；无崖子去世；虚竹接任逍遥派掌门，同年被西夏招为驸马；少林寺门外混战；扫地僧讲经说法。1094年 大理段正明禅位侄子段誉；萧峰自尽。1103年 岳飞出生。1112年 王重阳出生。1115年 完颜阿骨打建立金国，黄裳雕版印行万寿道藏。1120年 黄裳向明教的高手挑战。1125年 金国灭辽1127年 金国灭北宋1127年—1130年 少林寺灵兴禅师花了三十九年练成了一指禅。1140年 独孤求败创独孤九剑第九式破气式。1141年 岳飞于狱中撰写《武穆遗书》。1158年 段智兴出生。1162年 柯镇恶（江南七怪之首）出生。1163年 周伯通出生。1164年 黄裳完成九阴真经。洪七公出生。1168年 欧阳锋出生。1170年 独孤求败郁寂而终。1171年 黄药师出生。1173年 曲灵风出生。　1178年 裘千仞出生。1183年 金轮法王出生。1184年 朱子柳出生。1186年 陈玄风欧阳克出生。1190年 火工头陀于少林寺中大开杀戒。1196年 王重阳再入古墓，于棺上刻下部分九阴真经，并留“玉女心经，欲胜全真；重阳一生，不弱于人” 的文字，后某日无名僧与王重阳斗酒参阅九阴创九阳；南宋宦官在宫中创葵花宝典。1200年 第一次华山论剑。1203年 重阳真人拜访段皇爷，废了欧阳峰20年蛤蟆功；王重阳仙逝。1205年 郭靖出生1206年 成吉思汗建立蒙古汗国1206年 裘千仞伤瑛姑幼子。1208年 黄蓉出生。1222年 小龙女出生。1225年 穆念慈比武招亲。1226年 杨过出生。1227年 第二次华山论剑；蒙古灭西夏；成吉思汗去世。1234年 金国灭于蒙古与南宋联合进攻1235年 明教高手参考五代十国时期武林高手慕容龙城的“斗转星移”，创出威力更大的“乾坤大挪移”神功，遂为镇教之宝。1243年 洪七公、欧阳峰去世。1243年 杨过小龙女双剑合壁初试锋芒挫败金轮法王；杨过学弹指神通。1243年 郭襄出生；杨过断臂，初入独孤求败剑冢。1247年 张三丰出生。1253年 蒙古灭大理国1257年 明教石教主圣火令为丐帮所夺。1259年 杨过飞石击毙蒙哥大汗；第三次华山论剑。1262年 郭襄游少林。1271年 忽必烈改蒙古国号为“大元”1273年 一代大侠郭靖和黄蓉战死襄阳。1276年 蒙古攻进南宋都城临安1296年 金毛狮王谢逊出生。1317年 谢逊离开师父成昆，加入明教。1318年 武当六弟子殷梨亭出生。1323年 成昆杀谢逊一家。1336年 谢逊及张翠山夫妇至冰火岛。1337年 张三丰九十大寿；张无忌出生。1338年 元兵剿灭袁州明教义军，常遇春、彭莹玉侥幸逃脱。1339年 周芷若出生。1340年 汝阳王女儿敏敏特穆尔出生，元帝封其“绍敏郡主”。1341年 小昭出生。1346年 张三丰百岁大寿；张翠山殷素素夫妇自尽。1351年 张无忌得九阳神功。1357年 六大派围攻光明顶；张无忌任明教教主；张三丰首创太极神功。1358年 小昭远走波斯。1359年 少林屠狮英雄会；白眉鹰王殷天正去世。1360年 张无忌隐退，光明左使杨逍继任为明教第三十五代教主。1365年 明教光明右使范遥参考北宋年间的两大神功“北冥神功”及“化功大法”，创出威力极大更为歹毒的“吸星大法”。1368年 明朝灭元朝。1372年 杨逍去世，明教内部争权夺力，陷入内乱，加上外部朱元璋打压，明教日渐式微。教中高手改组明教，遂为“日月神教”。1400年 莆田少林寺得葵花宝典。1401年 岳肃蔡子峰偷录葵花宝典；渡元禅师习辟邪剑法。1402年 华山派分气宗剑宗。1406年 日月神教十长老破五岳剑派剑法。1420年 日月教袭武当山，张三丰手抄一部《太极拳经》和青年时佩带的真武剑被抢。1458年 武当派开山祖师张三丰仙逝，享年212岁。（据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证）1469年 令狐冲出生。1479年 华山派气宗剑宗之争。1486年 任盈盈出生。1493年 东方不败篡日月神教教主之位；任我行被囚地牢。1503年 余沧海灭福威镖局。1504年 令狐冲学得独孤九剑。1505年 任我行重夺日月神教教主。1506年 任我行去世。1509年 令狐冲任盈盈喜结良缘。1610年 金蛇郎君夏雪宜惨遭灭门之祸。1612年 金蛇郎君夏雪宜得到云南五仙教的镇教“三宝”。1623年 袁承志出生。1643年 袁承志被推举为七省江湖首领，同年率众人挫毁西洋红夷大炮。1644年 袁承志助阿九挫败成王与曹化淳篡位阴谋；李自成攻入北京，明亡；吴三桂降清；李岩夫妇自杀身亡。同年，袁承志、夏青青率亲友、部属避居海外，即今南洋新加坡之地。1645年 仲夏，在清兵追击下，李自成率主力部队，败退至湖北通城县。一日，李自成带少数亲兵，在县南查勘地形，在九宫山玄帝庙中，因打盹疏忽，被姜姓农民误杀，终年三十九岁。1655年 韦小宝出生在扬州妓院。1669年 康熙韦小宝擒鳌拜。1670年 韦小宝出任天地会青木堂香主。1698年 武当派掌门陆菲青出生。1711年 雍正帝与海宁陈家掉包刚出生的儿女，爱新觉罗弘历原来是海宁陈家之子。1733年 陈家洛出生。1735年 爱新觉罗·弘历登基，年号乾隆。1753年腊月，苗人凤和胡一刀决战；胡斐出生。1758年 红花会在六和塔囚禁乾隆，回部霍青桐力排众议，大败清军主力。1759年 香香公主在北京自杀。1780年三月十五日，苗人凤和胡斐决战。本文属于转载内容，详情请访问
年代跨度有点大，望能理解！
有些是有联系的，比如射雕三部曲，雪山飞狐和飞狐外传，碧血剑和鹿鼎记等。不过金庸写书时间有先后，也没有强求前后一致，所以没必要过度解释，也不必自圆其说。金庸自己也说，雪山飞狐和飞狐外传没有一定要保持一致性，他只是借小说讲述自己的故事和观点，所以只欣赏当前这部书就好，其他的仅仅是参考而已。再比如，碧血剑写作时间在笑傲江湖之前，恐怕金庸也没有未卜先知到写碧血剑的时候去考虑岳不群令狐冲怎样怎样。关系最近的，只有射雕和神雕两部，倚天都已经离的比较远，开头的几章只是个引子，去掉也无关大局。
天龙-&射雕-&神雕-&倚天 这四部联系最紧密,其中射雕,神雕,倚天又称射雕三部曲.其他的都独立成书.电视剧不要看了,虽然基本忠于原著,但差别在于金老师刻画人物的炉火纯青跟演员们的蹩脚演技上面
以下系转帖＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一、引言金庸，本名查良墉，浙江海宁人，顺治时著名的文字狱（明史案）的告密者就是其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查踏着别人的鲜血爬了上去，得到了满族统治者的宠信。查家此后一门竟出了七个进士和五位翰林，这在满人排汉的风气下，是汉人门庭根本无法做到地，所以虽然金先生死活不承认自己是旗人，可辩护却总是显得那样苍白无力。二、《明史》案的告密者查继佐查继佐又名查伊璜，“伊璜”应该是其族谱名。他是金庸的一个本家，也是清朝最大的几场文字狱之一----《明史》案的告密者。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，之后江南人人自危，文坛、史坛都陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告，为了一己之私，把原本未必会兴起大祸的一次史书编写推动成了一幕惨剧，终致血染江南。据印鸾章的《清鉴》记载：“此案诛死者七十余人，名列参校者皆死，刻工及鬻书者同日刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起，先首告，谓（庄）廷鑨慕其名，列之参校中，得脱罪。”《明史》案主要由两人告发，杭州举人查继佐是首告，归安本地知县吴之荣后来再次告发。如果起初查继佐不告发，吴之荣也未必会关注此事，更无须因担心失职被惩处而也跑去告发（当然也不排除其兼有邀宠的动机），所以说这场浩劫的根子还是在首告查继佐身上。要说知县吴之荣职责在身，向上反映也属正常。而查继佐仅为了避祸和妒忌，就借刀杀人，向满人告发自己的汉族同胞，所为可谓极不光彩。这场浩劫之后，归安文坛和文人都遭到重创，文士中唯有查继佐因检举有功而受到清廷的嘉勉和赏赐，和吴之荣一起平分了庄家的家产，还从庄家得到了“十余舟”抄家得来的家俱器物（《费恭庵日记》）。不久之后，查家便因此次功劳得到清廷的赏识信任，举族入了旗，自此成为了满清统治集团的“自己人”。可以说，查家日后的繁盛，与查继佐告发文字狱，踏着别人的尸骨向上爬是有很大程度的关联地。然而金庸秉心有偏，为了谋求根红苗正、良好口碑，便竭力想要遮掩祖上的这幕劣迹，甚至不惜为此伪造历史。他借助其拥有的显赫声名和自己小说的广泛流传，明目张胆地颠倒黑白，试图扭曲真相，混淆视听，竟然在《鹿鼎记》中把查继佐写成了正面人物、文字狱的受害者，还将其与顾炎武、吕留良这样的反清名士置于一处，把告密的丑恶行径都推到了吴之荣身上。《鹿鼎记》影响深远，读过的人不计其数，大部分读者无心考究历史，也想不到金庸竟敢如此明目张胆地混淆是非，指鹿为马，所以多被其蒙骗，在记忆中留下了一段被篡改的史实。原本一段海宁查氏的“不光彩”历史，反倒被金先生巧妙地利用，让世人都以为其祖上心怀故国，不肯屈从于满清淫威，在文字中暗讽时弊，才招致灾劫。一个可耻的告密者、给江南文坛惹来大祸的小人，竟然摇身一变，成为了反清英雄，金先生的生花妙笔实在令人又敬又佩。三、铁杆汉奸吴六奇读过《鹿鼎记》的人应该会对吴六奇这个名字有印象。在书中，吴六奇是一位慷慨豪侠的英雄、潜伏敌后待机而动的抗清义士。但事实上，吴某人却是一个贪生怕死、叛国投敌的铁杆汉奸，投降后一直对清廷忠心耿耿。吴六奇本是永历帝授的南澳总兵，顺治七年时，大汉奸平南王尚可喜挥军南下，吴六奇当即率部迎降清军，此后随同尚可喜征粤，剿灭明军残部，屡立奇功，并积功被清廷升为提督、少师、兼太子太保。据徐鼒《小腆记年附考》卷十七记载：“清世祖顺治七年春正月。戊辰，我大清兵复取韶州，明总兵吴六奇降。[考曰：海宁查孝廉伊璜识吴六奇于未遇，后从王师征粤，官至提督，厚报伊璜。王士祯《文集》、钮琇《觚賸》、蒲松龄《聊斋志异》、蒋士铨《忠雅堂文集》皆记其事，谓六奇以乞丐遇征粤之师，途中被执，献策从戎，积功至节钺。鼒按：诸君皆据传闻言之，其实六奇在明时为五虎乱潮之一，踞大埔、饶平、程乡，永历帝授为南澳总兵。顺治七年，平南王尚可喜等自南雄下韶州，六奇与碣石镇苏利迎降。《台湾外纪》、《行在阳秋》言之历历，安得谓乞丐迎降乎！《贰臣传》谓六奇丰顺人，少时乞食各郡，习山川险夷，至是以总兵降，请乡导大军，招徕旁邑自效，盖乞丐乃少时事，查、吴相遇，实在明世。旋附义旅，为桂王驰驱，后人讳之，而托言骤贵于兴朝，非实录也。附辨于此。]《查继佐年谱》引。”金庸之所以颠倒黑白，硬把一个汉奸美化为抗清烈士，主要原因就是查家与吴六奇交往密切，一损俱损。吴六奇落魄时曾得到过查继佐的资助，后投身军旅，当了明朝的总兵，降清后官至提督。此人不忘旧情，“厚报伊璜”，还曾助查家脱难。据《偶然录》记载：“公应吴督之招，在两广署时，陆晋亦贵为潮州提督。盖晋逸去后，即从军效力，积功谋任至此。知公至粤，遣使赍帛书为请，公赴之，晋郊迎百里外，其崇奉之礼不异于吴。”可知查继佐受到了两广提督吴六奇和潮州提督陆晋异乎寻常的礼遇，查家是当时“沾官气”的大族。写小说虽然允许艺术夸张和改编，但总不能颠倒黑白、忠奸互易。如金先生般把小说当成歪曲历史的工具，借助其颠倒是非，谋一己之私者，实属少见。四、《明史》案始末《明史》案是清朝所兴的几大文字狱之一，株连甚广。湖州(今浙江吴兴)庄廷珑聚众编辑明史，清廷在撰写二十四史中的《明史》时，煞费苦心地大肆篡改，歪曲事实，自然不能允许有人说出历史的真相，于是一经告发后就严厉惩治。据《鲒琦亭集》二二《江浙两大狱记》记载：“江浙名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦同时被刑。”据《明史纪事本末》记载：“湖州庄廷鑨作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”（按，继佑是继佐原名，因科举之错而从其误。）据况周颐写的《眉庐从话》记载：“吴兴庄某作《明史》，以查伊璜列入校阅姓氏。伊璜知即检举，学道发查存案。次年七月，归安知县吴某（吴之荣），持书出首，累及伊璜。伊璜辩曰：“查继佐系杭州举人，不幸薄有微名。庄某将继佐列入校阅，继佐一闻，即同检举，事在庚子十月。吴令为庄某本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，继佐之功当在吴某上；若以检举迟为罪，则继佐早而吴某后，吴某之罪不应在继佐下。今吴某以罪受赏，而继佐以功受戮，则是非颠倒极矣。诸法台幸为参详。”各衙门俱以查言为是。到部对理，竟得昭雪。遂与吴某同列赏格，分庄氏籍产之半。”全祖望《鲒琦亭集》载：“惟海宁查继佑、仁和陆钎，当狱之初起即首告，为庭珑慕其名，列之参校；故得免于罪。据张岱的《快园道古》记载：湖州庄廷珑作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄珑遂将继佑刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子（1660）十月，吴之荣为庄廷珑本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”共衙门俱以查言为是，到部对理，竟得昭雪。遂与之荣同列赏格，分庄珑籍产一半。”查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》：“清顺治十八年，庄史案将发时，“陆子丽京（圻，字景宣，钱塘人）告先生曰：‘南浔有庄鑨者（字子相，湖州人，贡生）作《明史纪略》，参阅姓氏首列东山（摘按，即查继佐），次范子文白（骧），次及某，共十八人。（日记作廿一人）作序者李霜回（令皙）也。’先生殊骇，所谓大警者定以此矣。拟牒当事，从刀笔家称此书不工。先生曰：‘吾三人不工，此书是仇庄，非善。’因投牒督学，手著四六体，中一联：‘倘或犯于所忌，间有非所宜言。’并入范、陆名于牒，范、陆不知也。率此一联，生三家三百余口。”中华书局《查继佐年谱》也证实查继佐正是此案最早向清廷告发之人，年谱注引查继佐《得案日记》曰：“……余自作牒四六体，投督学胡尚衡，亦不得报。余手启胡：‘语陟鼎革而衡文，不知之乎？他日门户之忧，当与共之，勿谓此日不言，故警。’始以原牒行湖府学，学官为赵君宋，温州人，颇有深望。时鑨已卒，父老七十余岁矣，自言此书无不敬，可上闻。即奈何渔猎君宋毒之，详于府道。庄不得已，行千金寿知府陈某………”上面六则史料所述大体相近：庄庭珑慕杭州举人查伊璜之名，擅自将其列入《明史》的参订名单，查伊璜得知后吓得心胆俱裂，为求自保，赶忙向学道检举告发，但学道并未在意此事。七月，归安知县吴之荣再次告发，此书终引起清廷关注，遂大兴文字狱，相关人等被捕杀殆尽。同列参校的查伊璜非但未伤毫发，反而因首告有功，“与之荣同列赏格，分庄珑籍产一半”。在《五石脂》中，记载更为翔实，但与上面几则略有出入，比如查继佐告密所得不再是庄家财产的一半，而是十分之一，加上“十余舟”的器物。”……同时以不列名而获免者，尚有四人……陆璘，查伊璜、范文白、陆丽京……伊璜名继佐，海宁举人……咸负文望，列名参订中。庚子书成颁布，三人以不相闻，于顺治十八年辛丑十二月，具呈学道胡尚衡，辨明其诬……之荣出首时，即谓庄胤成（即君维）、朱佑明、查伊璜等共造此书。至公庭质对，亦坚执伊璜等主笔。查以递过检明呈为词，吴复质其何不首督抚而独首学道。明系借此得赃名实两遂之计。查遂无词。囚禁者逾时，既乃密求于粤中总兵吴六奇，事始得解。先是满官督抚上本，俱依之荣口供，谓查系同谋造送。及吴为查营解，至定案时，遂一反其词。谓查三人，虽不比之荣之发觉，亦系首事之人，依律颁赏。故之荣荫袭拜他哈哈番，并给朱庄财产十分之一。查、范、陆亦得颁给器用什物。据《费恭庵日记》，谓曾亲见查等在慈感寺前领取朱、庄家具，约十余舟云。”《五石脂》中的详尽记载给我们讲述了事件的另一个版本：查继佐正是《明史》的主笔之一，而不是其它几则史料中所述，是庄廷珑未经允可就擅自把他列入参订名单。查继佐后来向学道首告，正是担心出事，预作自保准备。而之所以他的告发没有引起任何关注，就是因为查继佐并不是真想把事情闹大，因为他希望借助修订《明史》而留下美名，所以他的告发不过是串通学道而做的戏罢了。然而查继佐没想到知县吴之荣也会告发此事，人家可是真告，所以很快就引来了朝廷的关注，他也被吴之荣告发。吴之荣看破了查继佐的小心思，当庭质问他既然告发，为何“不首督抚而独首学道”，于是“查遂无词”，被下狱囚禁。查继佐让家人密求粤中总兵吴六奇救命，在吴六奇的庇护下，才于重审时“一反其词”，不仅无人再提查继佐曾经担任主笔之事，他还反罪为功，嘉奖受赏。“苍*宝之（明史），原本不可得也。问之庄氏，忌不与校。余素不一至南浔，偶鑨弟廷钺束脯余门，曰：家史意独为之，不欲分人，且先生不须此。余遂有明史之役，改曰罪惟录。九段摘按，查氏本人亦有心于明史，其告发庄氏之举，是否先有同道相薄之意，后生借刀杀人之心，则难言。”而在《查东山先生年谱》注引查氏《得案日记》中，我们又可以看到查继佐告密的另一个版本和动机：庄家把新编撰的《明史》视为至宝，“不欲（把荣耀）分人”，不让别人参与校对，列名其上。而“查氏（查继佐）本人亦有心于”靠明史扬名，所以对庄家心怀不满；兼且文人相妒，希望对方无法成功，所以向清廷举发，希望能借刀杀人，用心可谓十分歹毒。上面几种大同小异的说法孰真孰伪，如今已难确证，但查继佐在《明史案》中担当了一个既不光彩的角色，并在事后获利，却是众口一辞。以史料多寡来看，似乎第一种说法最为可能属实。五、金庸祖上查嗣庭遭受的文字狱在《金庸传》中，曾有过一个“维民所止”的说法：说金庸的祖上查嗣庭因为“维”、“止”二字给“雍正”去了头，所以引出杀身大祸，遭到文字狱的清洗。事实上，“维民所止”的故事早已被考证出是金庸自己编出来的谎言，并藉此不知欺骗了多少人。不过金庸的祖上，内阁学士兼礼部左侍郎查嗣庭，倒确实遭受了文字狱的清洗，他与儿子拷死狱中，死后还被戮尸，全家流放，连江浙两省的士子都受到株连，六年内不准参与举人和进士的科考。此事就是著名的“查嗣庭案文字狱”，一直被金庸利用来混淆视听，遮掩其祖上查继佐的不光彩行为。事实其实很简单：清朝有两大文字狱都与金庸祖上有关，一为《明史》案，一为查嗣庭案。只不过在《明史》案中，其祖上查继佐是可耻的告密者；而在“查嗣庭案”中，查家又成为受害者罢了。其实查嗣庭案并不是一场真正意义上的文字狱。表面上看是雍正因为查嗣庭主持乡试时命题不妥而降罪，将其下狱处死。内幕却是雍正意欲铲除国舅隆科多，而查嗣庭是靠溜须隆科多爬至高位，属于铁杆隆党，所以便成为雍正首先要剪除的羽翼。所谓的“出题不当”，不过是个借口罢了。在查嗣庭死后没几个月，隆科多便被处死。显而易见，这场所谓的文字狱，不过是一幕披着文字狱外衣的权术争斗，具有极强的政治色彩，与其它因讽刺满清、弘扬汉族文化而获罪的文字狱有本质区别。而金庸编造“维民所止”的谎言，其用意也并不难猜：无非是想掩饰这场文字狱的独特性，尽量将其与其它文字狱混为一谈，以让人们产生“金庸祖上也是反清文人，曾因弘扬汉族精神招祸”的错觉。其实少年时读《鹿鼎记》，便感觉一开始文字狱那章与整体格格不入，甚至有些多余。长大后才理解金庸这样做的高明之处：不仅巧妙地歪曲了事实，把“明史案”的告密丑行全都推到了吴之荣身上，洗白了其祖上查继佐；更配合他在《金庸传》中编造出的“维民所止”谎言，给自己塑造了一个“文字狱受害者后代”的高大形象；同时更有力地掩饰了自己满人的身份，淡化了祖上曾任清廷高官的事实；还遮盖了他在小说中吹捧满清的不公正立场，可谓一举数得。仔细回想一下金庸写的小说、评传和杂文，对清初的几任皇帝（皇太极、努尔哈赤、顺治、康熙)都推崇备至，而自杀其祖上查嗣庭的雍正之后，就再无溢美之词了。笔者十分佩服金庸的心计，能如此不着痕迹地塑造起自己的光辉形象，从一个告密者的后代摇身一变，成为文字狱受害者的传人，轻松就博取了人们的同情，可谓变被动为主动，将虚伪隐藏于无形之中。金先生能将岳不群伪君子的形象刻画得那样传神，果然并非幸致。如果有人仍存疑虑，希望进一步了解此案的细节，请自行检索阅读陈伯良先生的考证文：“清代查嗣庭案本末”。六、金庸是满人还是汉人已不可考《满族汉姓对照表》：“[查] 老姓，包括沙拉氏，以及加入满族的查氏（汉族）等。”“姓查的人百分之八十五是居于安徽、云南的少数民族，剩下的百分之十五则是满族正白旗姓沙拉的一批满人改成的汉姓，以及后来加入满族的查姓汉人，主要居住在浙江以北的几个省份。”“海宁查氏原籍安徽婺源，系出春秋查子，以地为氏。元至正十七年，查瑜因避兵乱迁居海宁袁花。自第三世，分南、北、小等三支，明清以来一直是‘文宦之家’。”由上面这些资料我们可知，海宁查氏本是安徽、云南一带的少数民族，后迁居浙江。满清入关后，部分满人改汉姓为查融入查氏，而部分海宁查氏中人又加入汉八旗子弟，成为了满人。经过自元朝以来几百年的通婚和汉化，海宁查氏的血统已经变为汉、满，和云南某少数民族的混合体，已经说不清是哪一族了。所以那些关于金庸是汉人还是满人的争议可以停止了，这本就是一个说不清的话题。在金庸身上，很可能同时流淌着汉人、满人、以及云南某个早已消亡的少数民族的血液。七、金庸与海宁查家海宁查家是海宁袁花的名门望族，其种族虽然已经混乱，但族谱还是比较确切地，今存《海宁查氏族谱》二十册。自第七世起的排字辈份为：秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。在族谱中可以看到查良镛的序列，所以金庸自称出于海宁查家还是比较可信地。金庸曾在1995年2月给浙源乡查传宦的信中自称族叔，称对方为“传宦族侄”，还说到：“据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁浙江海宁，故我们应是本家。”满清自入关以后，对汉人一直采取防范打压的策略，所以汉人中门庭显赫者甚少。然而在康熙年间，以查慎行为首的叔侄数人同时在清廷居官，金庸就曾在《鹿鼎记》的楔子中洋洋得意地炫耀海宁查氏“一门七进士，叔侄五翰林。”查家一时风光无限，全族加入了汉八旗，后来满族式微后又有不少人悄悄改回为汉族。有些人把金庸祖上说成是汉八旗包衣（即家奴），这是错误的看法，金庸祖上是正宗的旗人。说起汉八旗，不似人们想象中，把死忠满清的汉人编在一起给个旗人头衔，在血统上还是汉人。当时的规矩是“满汉不通婚”，而汉八旗是可以与满族统治族通婚地，与汉人反不能通婚。所以随着血统在通婚中的变化，汉八旗人与汉人日益遥远，从实质血统上蜕变成了满人。如今的纯满族血统已经非常少，大多数满族人其实都是汉八旗的后代，所以人们把查家和金庸视为满人也是基本准确地。当时满人排汉风潮甚浓，查家能得到清廷的赏识信任，实属异数。由此我们也可以基本断定，当时查家与满人的关系颇为密切，是当时迎合清廷的模范家族。很可能有不少满人改汉姓为查后，与查家进行了通婚等进一步的融合，遂更让清廷把查家当成“自己人”来吸纳重用。海宁查氏中出过不少显赫人物，查嗣瑮、查嗣韩都是“七进士”、“五翰林”中的人物。据《查东山先生年谱》记载：“十四日，（查继佐）以痰喘故，拥衾危坐。夫人诞期将近，远迩姻族以次踵至……族侄嗣韩、嗣瑮以次供饮饵之事。”由此可知，这二人均为查继佐之从侄。而由族谱可知，查嗣韩为查慎行之堂弟，查嗣瑮为查慎行之亲二弟，所以查慎行亦为查继佐之族侄。而由族谱可知，查嗣庭是查慎行的堂兄，金庸误将其当作查慎行的亲兄。海宁查家枝繁叶茂，人丁无数，金庸很可能出自其中默默无闻的一支。虽然金先生公然扬言自己祖上是翰林院编修查慎行，却无法提出任何证据，所以未尝没有攀附高枝以自抬身价的可能。不过既然他如此宣称，那查慎行的族叔查继佐自然也就与他有了关联，是他的族祖。此人当年告密的行为颇不光彩，金庸虚荣好名，自然担心影响到自己苦心塑造的“根红苗正”的良好形象，这正是他在《鹿鼎记》中竭力歪曲真相，美化查继佐的主要原因。八、尾声因为康熙待查家甚厚，所以金庸知恩图报，在《鹿鼎记》中拼命吹捧美化其人，将这个杀人如麻的刽子手硬生生塑造成了天下少有的圣君。而且出于对清廷的感恩和旗人内心的归属感，金庸对美化满清可谓不遗余力。《鹿鼎记》中整篇颠倒黑白，施琅之流成为正面人物，陈近南这样的反清义士反倒成了保守偏执、目光短浅之辈。《鹿鼎记》发生于满洲人入关不久之时，其时满人正到处圈地，把汉族百姓化作奴仆，大搞民族压迫。同时各处叛乱造反，并于邻国征战不休，百姓在战火流离和军费引发的苛捐杂税中辗转挣扎，饱历艰辛，卖儿卖女者不计其数……但在金先生的书里，却借韦小宝之口，将其描述成社会安定和谐，广大汉族百姓丰衣足食，“人人有饭吃，人人有衣穿，人人有书读，人人有钱挣”的盛世天丅朝。中国这几百年来签订的第一个不平等条约，割地二十五万平方公里的“尼布楚条约”，也被瞪眼说成是大捷后的“平等条约”。如今“康乾盛世”的谎言早已被揭破，稍涉清史的人都知道当时其实是“欠糠盛世”；而且即使傻子也明白，大捷之后只会抢来领土，而决不可能去割地乞和地。金先生对满清的偏袒和对历史的歪曲遭到了很多正直之士的不满，对他知根知底的武侠宗匠梁羽生就曾谴责他是伪中华，以中华之名，行满独之实。李敖对其的评价则更为尖刻：“只有无知的人才看他的书，他在我看来只是一泡狗屎！”其实在笔者眼中，金庸的人品虽劣，但小说写得还是相当不错地，李敖的话未免有些偏颇。不过金庸一生沽名钓誉，江郎才尽后，为了避免折损如日中天的名声，便沉湎在过去的成就之中，更不思突破进取，不肯再动笔写新的小说，大好年华和满腹才情皆被虚掷，实在令人扼腕。如果单纯的固步自封也就罢了，偏偏他又不甘寂寞，时不时跳出来搞些噱头。金庸年轻时侯还装地道貌岸然，清高到好似不食人间烟火。然而到了晚年，或许是觉得自己年龄大了，时不我待，对虚名的渴望便开始大炽，再顾不得虚饰伪装，四处毛遂自荐，其虚伪和虚荣表现得尤为明显。到浙大得个名誉头衔，跑到华山搞个“华山论剑”，给自己“封禅”，去少林寺在一群庸人的追捧下做做“武林盟主”……还多次在镁光灯前，用貌似谦逊淡泊的语气，暗暗地抬高自己，邀买虚名，其所作所为可谓俗不可耐。而在这些低俗的举止中，金庸也将自己哗众取宠的浅薄之态暴露在了世人之前。原先金先生还在浙大混了个客座教授，时不时讲上几节历史课，可自从那次因为历史知识太差，被学生嘘下台后，金先生也与那三尺木桌绝缘了，总算让大家都松了口气。失落的金先生近年来又有了新点子，把他那几部宝贝小说改来改去，试图让自己能够重新吸引公众眼球。怎奈其才华已尽，修较出的新版《金庸全集》也在一片骂声中惨淡收场。金庸年青时好色凉薄，抛妻弃子，离异后还在访谈中洋洋自得地说什么“男人嘛，总是比较浪漫。”显然对自己花心搞外遇毫无愧意。金先生年青时竭力追逐财富和功名，在雄心勃勃赶赴北京，意图从政却饱受冷落后，终于放弃了权欲，开始寄心于武侠创作。他在自己的作品中频频嘲讽醉心权欲者，其实恰是出自一种“吃不到葡萄说葡萄酸”的妒嫉心态。金庸一生虚伪好名，为了吹捧自己祖先，以把自己塑造成世家大族的子弟，不惜多次扯谎，歪曲伪造历史。其实在如今的年青人眼中，什么家族谱系早已成了过往云烟，根本没人会在意他十几代前的祖先是满人还是汉人，是旗人还是包衣，是反清烈士还是告密小人。这些陈年黄历，也只有金庸这种观念还停留在上个世纪的耄耋老人才会在意。今人关注的，除了他那十五本写得确实很不错的小说外，也唯有他那满嘴的谎言、诚信的缺失、对历史真相的歪曲、在小说中对明朝的诋毁，和那对满清不遗余力的美化……
《越女剑》中阿青的越女剑法传承到了《射雕》韩小莹手里。《天龙》中段誉是《射雕》中一灯（段智兴）爷爷（小说中没提，历史上是这样），家传绝技一阳指流传下来了，但六脉神剑失传；（新修版）群雄救萧峰南逃时，萧峰将丐帮绝学“降龙掌”由28掌删减到18掌，传给了虚竹，多年后丐帮出了一位众望所归的少年英雄，远赴缥缈峰，从虚竹手中重新学回了降龙掌，降龙掌才在丐帮重新传承。金庸没明写，但有人认为很可能这位少年英雄是洪七公，因为《射雕》中说洪七公的降龙十八掌半学半自悟。《射雕》、《神雕》、《倚天》三部曲的联系就不用说了。《神雕》中神雕的老主人独孤求败创下的“独孤九剑”传承到了《笑傲》中华山派风清扬和令狐冲手里。《倚天》中张三丰一手创立的武当派到了《笑傲》中传到了冲虚手里。日月神教曾经攻打武当派，抢走武当派的宝贝——张三丰的遗物一剑一经，任盈盈接掌日月神教之后与正派修好，将它们还给了冲虚。《笑傲》中岳灵珊提到了《倚天》中的朱元璋是和尚出身。《碧血剑》中华山派的祖师爷姓风，金庸没有明写，但很多人认为这是风清扬。《碧血剑》中的李自成、陈圆圆、吴三桂（被提及）都活到了《鹿鼎记》中并再续“三角恋”。《碧血剑》中的阿九成长为《鹿鼎记》中的独臂神尼九难师太。《碧血剑》中改投华山派的五毒教原教主何惕守（何铁手）在《鹿鼎记》中救了“明史案”的庄家寡妇们，并送给韦小宝一件防身暗器“含沙射影”。《碧血剑》中华山派老二归辛树一家又来《鹿鼎记》中闯祸，杀了吴六奇，行刺康熙不成，全家被杀。《鹿鼎记》中澄观（？）提到过以前有个“独孤求败”和“令狐冲”。《鹿鼎记》中海大富和韦小宝用的“化尸水”传说是《射雕》中西毒欧阳锋发明的。（新修版）《连城诀》中大宝藏是《鹿鼎记》中天地会红花香主吴六奇的师叔发现的，是他老人家把密码藏到了《唐诗选辑》里。《飞狐》和《雪山》的联系就不用说了。《飞狐》的故事发生在《书剑》之后不久，胡斐见过陈家洛、无尘、赵半山、文泰来、常赫志、常伯志、徐天宏、杨成协（？）、卫春华（？）、石双英（？）、骆冰、蒋四根（？）、余鱼同、心砚、李沅芷、霍青桐、福康安，并与很多人发生了不少故事。注：在老版本中，《笑傲》中的日月神教叫做“朝阳神教”，说是“明教”后身其实很牵强。