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名言警句、诗词、俗语、成语哲理专项训练
上传: 叶苑松 &&&&更新时间： 11:48:17
名言警句、诗词、俗语、成语哲理专项训练
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&江西省赣县中学北校区&&&& 叶苑松&&&&&&&&&&&&&&&
第一部分& 名言警句
古希腊哲学家赫拉克利特说过: &人不能两次踏进同一条河流.&他的学生克拉底则说: &人甚至一次也不能踏进同一条河流.&据此回答1&2题
1.赫拉克利特的观点（&&&& ）
A．是形而上学的观点&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．肯定了物质的运动性
C．否认了事物的相对静止 &&&&&&&&&&&&&&D．夸大了物质的绝对运动
2.克拉底的观点(&&&& &)
A．否认了事物的相对静止,将会导致不可知论　　　 B．正确说明了运动和静止的关系
C．是主观唯心主义的观点　　　　D．夸大了事物的相对静止,肯定了事物运动的绝对性
&你最好接受自己的长相.你是骆驼,就不要去唱苍鹰的歌,骆驼照相充满魅力.&据此回答3&4题
3.上述这句话是一个(&&& &)
A．唯心主义命题　　　B．乐观主义命题　　C．悲观主义命题　　 D．唯物主义命题
4.上述这句话同时启示我们(&&& &)
A．一个人要成才,应从自身实际出发　　　　　　　　 B．生死有命,富贵在天
C．要坚持物质的决定作用,从自己的思想出发　　　　D．解放思想是实事求是的基础
&行是知之始,知是行之成&据此回答5&6题
5.从哲学上看,陶行知先生的这句话指的是( &&&&)
A.物质和意识的关系&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.主观和客观的关系
C.实践和认识的关系 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.世界观和人生观的关系
6.上述陶行知先生这句话告诉我们( &&&&&)
A.认识来源于实践 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.认识对实践有指导作用
&C.实践是认识发展的动力&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.实践是有意识有目的的能动性活动
某同学认为 &近朱者赤,近墨者黑．&可老师认为 &近朱者未必赤,近黑者未必黑．&据此回答7&8题
7.上述材料中该同学（　　 ）
A.看到了外因对事物发展变化的决定作用　　　 　　B.夸大了内因的决定作用
C.承认事物之间存在着相互影响,相互制约的关系 　 D.确认外因只有通过内因才能起作用
8.根据上述材料,该老师(　　 )
A.否认了外因对事物变化发展的影响
B.认为内因是事物变化发展的惟一因素
C.认为外因和内因在事物发展中是同时存在.缺一不可的
D.认为外因和内因在一定条件下是可以转化的
&天下皆贫我独富,我富也贫;天下皆富我奕富,此为真富&据此回答9&11题
9.上述观点从生活与哲学角度看属于( &&&&&)
A.唯心主义 &&&&&&&&B.唯物主义&&&&&&& &C.形而上学&&&&&&&&& &D.辩证法
10.从经济生活角度看,这种观点主要说明了(&&&& &)
A.共同富裕才是真正的富裕 &&&&&&&&&&&&&&&&&B.公有制是社会主义的根本经济特征
C.我国目前的生产水平较低 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.我国贫困人口仍然较多
11.这种富裕观说明的哲学原理是(&&&& &)
A.贡献和索取是密切联系的&&&&&&&&&&&&&&&& &B.集体主义和个人主义是统一的
&&C.个人与社会是辩证统一的 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.理想与现实是相互转化的
古人云: &天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.&据此回答12&13题
12.上述材料主要说明( &&&&&)
A.在一定条件下, 矛盾双方各向自己相反的方向转化
B.难易转化是必然的,难会变易,易会变难
&&C.矛盾是既对立又排斥的统一
&D.认真学习,不懂的知识便懂了.
13.上述材料主要坚持了(&&&& &)
A.联系的观点 &&&&&&&B.发展的观点&&&&&&& &C. 矛盾的观点 &&&&&&&&D.统一的观点
&乱极则治,暗极则光,天之道也.& &在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不到.&据此回答14&15题
14.这两句名言共同反映了(&&&& &)
A.发展变化的观点& &B. 矛盾特殊性的观点&& &C.对立统一的观点& D. 矛盾普遍性的观点
15.这两句名言的区别在于( &&&&&)
A.前者强调了矛盾双方的对立统一,后者强调了矛盾双方的统一
B.前者强调了矛盾双方的统一,后者强调了矛盾双方的对立
C.前者强调了矛盾双方在一定条件下相互转化.后者强调了矛盾双方共处于一个统一体中 D.前者强调了抓主要矛盾,后者强调了 矛盾的主要方面
&实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔.&据此回答16&17题
16.&实践是知识的母亲&强调了(&&&& &)
A.实践是认识的基础 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.知识对实践有正确的指导作用
C.实践与知识二者同等重要&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.实践是主观见之于客观的活动
17.&知识是生活的灯塔&强调了(&&&& &)
A.实践是认识的惟一来源&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.认识对实践具有反作用
C.理性认识对实践的正确指导&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.实践是人类特有的能动性的活动
雷锋的人生有价值,就在于他把 &有限的生命投入到无限的为人民服务中去&；焦裕禄的人生有价值,就在于他 &心里装着全体人民,惟独没有他自己&；徐虎的人生有价值,就在于他做到&辛苦我一人,方便千万家&；吴金印人生有价值,就在于他 &扑下身子,一门心思为老百姓谋利益&.据此回答18&19题
18.上述四位英雄模范的人生价值体现了(&&& &)
A.坚持集体主义,反对个人利益&&&&&&&&&& &&&&&&&&B.物质贡献比精神贡献更重要
&C.人生的真正价值在于对社会的贡献&&&&&&&&&&&& &D.远离金钱,反对享乐主义
19.从上述这四位典范的身上,我们应得到的启示是(&&&& &)
A.要实现人生的价值,就不能讲个人利益
B.要实现人生的价值,必须从事发挥个人特长的职业
C.要实现人生价值,必须多为他人创造物质财富
D.要使自己的人生放射光芒,必须为社会.为人民多做贡献
德国伟大的思想家和剧作家歌德说: &你若要喜欢你自己的价值,你就得给世界创造价值。&据此回答20&21题
20.歌德的这一思想表明(&&&& &)
①个人的社会价值与自我价值是统一的 &&&&&&②个人对社会的物质贡献和精神贡献是统一
③个人的社会价值是实现人生价值的基础和源泉 &&④个人的自我价值是实现个人价值的前提和条件 &&⑤为社会做出贡献是自我价值的基本标志
A.①②③④⑤&&&&&&&& &B.②③④⑤ &&&&&&&&&&C.①③⑤&&&&&&&&&& &D.②④⑤
21.对上述两个&价值&的认识正确的有(&&&& &)
A.前后两个 &价值&的内涵和外延是一样的&& &B.前一个指人生价值,后一个指社会价值
C.前一个指自我价值,后一个指社会价值 &&&&&&&D.前一个指精神价值,后一个指物质价值
马克思说:&在科学上没有平坦的大道,只有不畏辛苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点.&据此回答22&23题
22.从辩证法角度看,上述名言告诉我们(&&&& &)
A.只有抓住机遇,才能促成事物的质变 &&&&&&&&B.应看到前途是光明的,道路是曲折的
C.应把内因与外因有机结合起来&&&&&&&&& &&&&D. 盾是普遍存在的
23.从人生观角度看,上述名言说明( &&&&&&)
A.理想的实现离不开阶级斗争 &&&&&&&&&&&B.理想是人生的精神动力
C.为了达到自己的目的,可以不择手段 &&&&D.理想的实现要靠艰苦奋斗,要付出辛勤劳动
&追求真理比占有真理更宝贵。&据此回答24&25题
24.对真理认识正确的是(&&&& &)
A.真理是科学理论 &&&&&&&&&&&&B.真理是被实践检验了的正确认识
C.真理是理性认识&&&&&&&&&&&& D.真理是绝对正确.永恒不变的认识
25.德国诗人莱辛这一著名诗句所包含的哲理是(&&&& &)
A.认识经历着从感性认识一理性认识的过程 &&&&B.认识的根本任务是透过现象认识本质
C.认识不能停滞,而应该不断扩展和深化&&&&&& &D.改造世界比认识世界更重要
法国著名微生物学家巴斯德说: &在观察的领域中,机遇只偏爱那些有准备的头脑。&据此回答26－27题
26.对机遇的认识,下列看法正确的是(&&&& &)
A.机遇是内因,个人成长首先要靠自己的主观努力 &&&&&&&B. 聪明的人才会有机遇
C.机遇是幸运,意外地满足人们的各种需要 &&&&D. 机遇是外因,外因是通过内因起作用的
27.&机遇只偏爱那些有准备的头脑。&是因为这种人( &&&&&)
A.具有其他人不可比拟的天赋 &&&&&&&&&&&&&&&&B.具有其他人没有的优越条件
C.充分发挥主观能动性,善于抓住机遇&&&&&&&& &D.面对失败,毫不气馁,从而特别有机遇
寓言大师克雷洛夫说: &现实是此岸,理想是彼岸,中间是湍急的河流.行动则是架在河上的桥梁。&据此回答28－29题
28.这一比喻告诉我们(&&&& &)
①理想与现实有着本质的区别 &②理想可以转变为现实& &③理想的实现要靠艰苦奋斗
④理想属于社会意识,有相对的独立性
A.①②③ &&&&&&&&B.①②④ &&&&&&&&&&C.②③④ &&&&&&&&&&D.①③④
29.从上述材料看,理想与现实的辩证关系是( &&&&&)
A.理想源于现实,也等于现实 &&&&&&&&&&&&&&&&&B.现实高于理想,理想也可以高于现实
C.理想不等于现实,也不能转化为现实 &&&&&&&&&D.理想源于现实,也可以转化为现实
30.&露从今夜白,月是故乡明&这是杜甫《月夜忆舍弟》中的名句.诗人感到&月是故乡明&,这表明( &&&&&)
A.诗人的感受完全是主观的,不具有任何客观基础
B.诗人反映的是认识主体的心理感受,而非认识对象的客观状况
C.审美活动不遵循认识的一般规律
D.并不是所有的认识都是由客观存在决定的
31.&有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。&这一俗话的哲学寓意是(&&& &)
①意识在客观事物面前是无能为力的 &&&&&②一切事物都不信赖于人的意识而客观存在
③人只能消极被动地适应自然 &&&&&&&&&&&④在物质和意识的关系上,物质第一性
A. ①②④ &&&&&&&&&B.②③&&&&&&&&& &C.①③④ &&&&&&&&&D.②④
32.&按图索骥&这一成语给我们的哲学启示是(&&&&& &)
A.要继承前人经验,不能割断历史&&&&&&&&&&&&& &B.要从实行出发,不能迷信书本
C.要发挥能动性,不能消极等待 &&&&&&&&&&&&&&&&D.要重视实践,不能思想僵化
培根说: &灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败&据此回答33&35题
33.培根的这句话是说( &&&&&&)
A.原因和结果没有严格的界限,可以相互转化 &&&&&&B.物质决定意识,意识是物质的反映
C.一定的原因必然引起一定的结果 &&&&D.主观能动性发挥得如何决定着办事情能否成功
34.上述材料体现的辩证唯物论道理是(&&&&& &)
A.物质对意识具有决定作用 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.意识的能动作用具有双重性
C.正确的意识推动事物的发展 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.错误的意识阻碍事物的发展
35.从培根的这句话我们应得到的启示是( &&&&&&)
A.坚持适度原则,防止向坏的方面质变&&&&& &B.树立坚定信念,准备走曲折的道路
C.任何事物都存在着内在的必然联系 &&&&&&&D.要在改造客观世界的同时,改造主观世界
36.&种瓜得瓜,种豆得豆&&一猪生九仔,连母十个样&正是生物基因作用而产生的遗传和变异现象.这体现的哲理是( &&&&&)
A.世界上的事物都是直接联系着的&&&&&&& B.物质决定意识,意识是物质的反映
C.矛盾具有普遍性和特殊性&&&&&&&&&&&& &D.事物的变化发展是内外因相互作用的结果
37.&科学技术的进步是把双刃剑,在为人类发展提供动力之时,也为人类制造更大的悲剧提供了条件&这句话说明(&&&& &)
A.事物是普遍联系的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.量变是质变的前提和基础
C.事物是变化发展的&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&D.事物是一分为二的
38.&眼见不一定为实&这主要是因为(&&&& &)
A.认识包括包括感性认识和理性认识 &&&&&&&&&&&&&&B.现象包括真象和假象
C.经验有直接经验和间接经验&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &D.本质是眼睛看不见的东西
39.旗帜的问题至关重重,旗帜就是方向,旗帜就是形象,就是高举邓小平理论伟大旗帜不动摇&对这句话理解错误的是(&&&& &)
A.正确的理论对事物发展起决定作用
B.意识对事物具有反作用,正确的意识则起促进作用
C.正确认识事物本质的理性认识对实践起重大指导作用
D.科学理论对实践具有巨大的指导作用
40.&七十二溪成一瀑,合流飞落玉渊长&边诗句主要说明(&&&& &)
A.量变是指事物数量和程度上的不显著的变化
B.任何事物都是量变和质变的统一
C.事物的变化发展是个实实在在的过程
D.量变总能引起质变,只要有量变就一定有质变
41.&沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春&这句诗包含如下哲理(&&&&& &)
A.新事物代替旧事物是客观世界发展的普遍规律
B.事物发展是一个从量变到质变的过程
C.事物的发展是前进性与曲折性的统一
D.内因是事物变化的根据,外因是变化的条件
42.&青山遮不住,毕竟东流去&宋代辛弃疾的这句词体现的哲理是(&&&& &)
A.事物发展是前进性和曲折性的统一 &&&&&&&B.事物是普遍联系的
C. 矛盾是普遍存在的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.发展的实质是新事物代替旧事物
1.B &2.A &3.D &4.A &5.C &6.A &7.C &8.C &9.D &10.A &11.C& 12.A &13.C &14.C &15.C 16.A &17.B &18.C &19.D &20.C &21.C &22.B &23.D &24.B &25.C &26.D &27.C &28.A 29.D &30.B &31.D &32.B &33.C &34.D &35.B &36.D &37.D &38.B &39.A &40.B &41.A 42.A
第二部分&& 名言哲理
1.荀子在《劝学》中说：&南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。&这件事，从哲学上启示我们（ &&&）
A.外因对事物的变化起决定作用 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.认识是一个循序渐进的过程
C.实践必然经历&失败、成功、再失败、再成功&的过程&&& D.做事情必须坚持从实际出发
2.荀子说：&不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。&这段话的哲学寓意是（&&& &）
①间接经验是十分必要的&&&& ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径&& ③实践是认识的来源&& ④实践是认识的目的
A.①③④ &&&&&&&&&B.①③&&&&&&&&&& C.③④ &&&&&&&&&&&D.①②③④
3.上题材料中的&行&体现了（&&& &）
A.感性认识不如理性认识可靠 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&D.对事情要有所耳闻
4.荀子&制天命而用之&的观点给人哲学思考是（ &&&&&）
①天神是人类制造的，也能为人类服务&& ②认识自然界要发挥主观能动性&& ③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰&&& ④利用自然规律首先要掌握规律&& ⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A.②⑤ &&&&&&&&&&B.①③④&&&&&&&&& &C.②③⑤&&&&&&&&&&& &D.②④
5.荀子说：&天行有常，不为尧存，不为桀亡&；&天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广&。其哲学含义是规律（&&& &）
A.是不可抗拒的&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件&&&&&&&& D.存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：&凡人之患，弊于一曲，而暗于大理&（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6.荀子的这句话表明（ &&&&）
A.一切现象都是事物本质的表现&&
B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C.要透过事物现象认识事物的本质
D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
7.我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ &&&&）
①由感性认识上升到理性认识&& ②理性认识和感性认识相结合&& ③占有十分丰富和合乎实际的感性材料&&&& ④运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A.①②③&&&& &&&&&&B. ②③④ &&&&&&&&&&C.①③ &&&&&&&&&&&&&D.③④
8.孟子说：&尽信书，则不如无书&，从哲学上启示我们（ &&&&&）
A.间接经验不如直接经验可靠&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.理论来源于实践，而不是源于书本
C.在一定条件下，事物会向自己相反方向转化&&& &&D.认识需要由感性认识上升到理性认识
9.孟子说：&权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。&这一观点说明（&& &）
A.事物的运动是有规律的&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.主观比客观更重要
C.实践是认识的来源 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.矛盾着的双方是不可分的
10.孟子说：&生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。&这句话正确阐述了&&&& 关系（&&&&& ）
A.物质贡献和精神贡献 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.金钱和人生价值
C.事业理想和艰苦奋斗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &D.个人与他人、社会
11.对孟子的上述观点正确理解是（&&&& &）
⑴人的社会价值与自我价值的统一&&&&&&&& &&&&⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础
⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志&&&&& &⑷个人的社会价值主要是精神贡献
A.⑵⑶ &&&&&&&&&&B.⑴⑵ &&&&&&&&&&C.（1）（4）&&&&&&&&&& &D.（3）（4）
12.孟子说：&心之官则思。&荀子说：&心者，形之君也，而神明之主也。&李时珍说：&人的记忆皆在于脑&。这些论断的共同点在于（ &&&&）
A.心是思维的器官，是智慧的支柱&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&B.人是用脑进行思维的
C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础&&&&&& &&D.心和脑实际上是思维的器官
13.孟子说：&民为贵，社稷次之，君为轻。&说明他已经（ &&&&）
A.认识到人民群众是历史的创造者&&&&&& &&&&&&B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C.感觉到群众在社会中的力量和作用&& &&&&&&&&D.懂得人民群众是社会变革的决定力量
14.孟子曰：&富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。&这体现了（ &&&）
A.内因是事物变化发展的唯一原因 &&&&&&&&&&&&B.外因对事物发展是不可缺少
C.在事物发展中，内外因同等重要 &&&&&&&&&&&&D.外因通过内因起作用
15.孟子说：&生于忧患，死于安乐&。王安石说：&豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双&。这些千古名句主要告诉我们（&&& &）
A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 &&&&&&&&&&B.要反对金钱至上的拜金主义
C.享乐主义具有危害性，应该反对 &&&&&&&&&&&&D.必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16.庄子说：&方生方死，方死方生&。从哲学观点看（&& &）
⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点
A.⑴⑵⑶⑷&&&&&&&& &B.⑵⑶⑷&&&&&& &&&C.⑴⑵⑷&&&&& &&&&D.⑴⑵⑶
17.老子说：&祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。&所包含的哲理是矛盾（&& &）
A.双方在一定条件下相互依存&&&&&& &&&&&&&&&&&B.双方是根本对立的
C.双方的转化是绝对的，无条件的 &&&&&&&&&&&&&D.矛盾是无法解决的
18.老子说：&合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。&这句话说明（ &&&）
A.一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的&&&&&& B.质变是量变的必然结果
C.量的积累必然会引起质的变化&&&&&&&&&&&&& D.事物的变化发展都是量变和质变的统一
19.老子说：&治大国如烹小鲜&，也就是说要注意火候。这说明（&&& ）
A.要不失时机地促成飞跃 &&&&&&&&&&&&&&&&&&B.要重视内因的作用
C.要坚持适度原则 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.要重视量的积累
20.老子说：&天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。&这主要说明（&&& ）
A.美与恶都是主观自生的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映&&&&&&&&&&&& D.不同的事物有不同的矛盾
21.老子说：&不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。&他的观点（ &&&）
⑴否认了实践是认识的来源&& &⑵在认识理论上是唯心主义的先验论&& ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点&&& &⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A.⑴⑶ &&&&&&&&&&&&&B.⑵⑷ &&&&&&&&&&&&&&C.⑴⑵&&&&&&&&&&& &D.⑵⑶
22.老子说：&将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。&这一段话体现哲理(&&&& )
A.物质决定意识&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.矛盾既是普遍的，又是特殊的
C.事物都有前后相继的发展的过程&&&&&& D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23.老子说：&有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。&这段话说明（ &&&）
A.万事万物都在运动之中 &&&&&&&&&&&&&B.一事物和他事物之间并不存在界限
C.必须在运动中把握事物 &&&&&&&&&&&&&D.矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24.老子说：&信言不美，美言不信。&它告诉我们认识论的道理是（&& &）
A.认识事物要透过现象看本质
B.矛盾双方是既对立又统一的
C.信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D.事物的联系是有条件的
25.&泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。&其中包含的哲理有（&&& ）
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体&& （2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
&& A.(1)(3)(4)&&&&&& &B.(2)(3)(4)&&&&&&&&& C.(1)(2)(3)&&&&&&&& D.(1)(2)(4)
26.&轻者重之端，小者大之源&体现的哲学道理是（&&&& ）
A.轻重、大小是对立统一的关系&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.事物变化是量变与质变的统一
C.轻重、大小事无条件地相互转化&&&&&&&&&&&&&&&& D.量变与质变存在根本区别
27.孔子曰：&爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。&这一思想体现的哲理有（&&&& &）
⑴事物之间的因果联系是客观的&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化&& &⑷外因是事物发展的重要条件
A.⑴⑵⑶⑷ &&&&&&&&&&B.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&&C.⑴⑶⑷&&&&&&&&& &D.⑵⑶⑷
28.孔子说：&工欲善其事，必先利其器。&主要体现了下列哲理（&&&& &）
A.生产工具是生产力发展水平的标志&&&&&&&& &B.客观世界是可以认识和改造的
C.尊重客观规律按规律办事 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.要做到按规律办事先要创造一定条件
29.孔子说：&工欲善其事，必先利其器。&其哲学含义是（）
（1）实践是认识发展的动力&& （2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物& （3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展&&& （4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
&&& A.(1)(3)&&&&&&&& B.(1)(4)&&&&&&&&& C.(2)(3)&&&&&&&&&& D.(1)(2)
30.孔子说：&学而不思则罔。&毛泽东说：&多思出智慧&。这说明（&&& &）
A.思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B.把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始
C.现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D.认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31.孔子说：&始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。&这段话体现哲理是（&&& ）
(1)认识是变化发展的&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准&&&&&&& (4)读书和实践是知识的来源
A.(1)(2)(3)&&&&&&&& B.(2)(3)(4)&&&&&&&& C.(1)(2)(4)&&&&&&&&& D.(1)(3)(4)
32.《易&系辞下》说：&穷则变，变则通，通则久。&这句话的哲学寓意是（&&& ）
A.事物由穷到变，由变到通，由通到久
B.事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C.事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D.穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：&走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。&这表明了（&& ）
A.事物内部各要素是相互影响、相互制约的&&& B.无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C.人们不能否认或改变事物之间的联系&&&&&&& D.事物之间是相互影响、相互制约的
34.董仲舒说：&道之大原出于天，天不变，道亦不变。&这种观点（ &&&）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点
⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A.⑴⑵⑶⑷&&&&&&& &B.⑵⑶⑷&&&&&&&&&& &C.⑴⑵⑷ &&&&&&&&&&D.⑴⑶⑷
35.苏轼说&物必先腐也，而后虫生之&人必先疑也，而后谗人之。&从哲学上看，这句话
A.内因是事物变化发展的根本原因&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.外因是事物变化发展的的条件
C.内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用&& D.矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：&投入亡地然后存，陷入死地而后生&。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明（&& &&）
A.矛盾具有普遍性，两者没有共性&&&&&& &&&B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C.《兵法》本身有正确和错误之分&&&&&&&&& D.矛盾双方是既对立又统一的关系
37.上述事实启示我们（ &&&&）
A.物质决定意识，意识反作用于物质&&&&&&&&&&& B.意识对物质有促进作用
C.要坚持主观与客观具体的历史的统一&&&&&&&&& D.要从实际出发，不能学习书本知识
38.《孙子兵法》曰：&水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。&从哲学观点看，这段话表明（ &&&）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限
⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A.⑴⑶ &&&&&&&&&B.⑵⑶&&&&&&&& &C.⑶⑷&&&&&&&& &D.⑵⑶⑷
39.《孙子兵法》曰：&兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。&&此兵法之胜，不可先传也。&这说明（&& &）
A.人的认识要随着实践的变化面变
B.事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C.人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D.事物的本质是很难把握的
40.《孙子兵法》曰：&无所不备，则无所不寡&，其中包含的哲理是（&&& ）
A.解放思想与实事求是是统一的&&&&&&&&&&&& &B.要坚持两点论和重点论的统一
C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定&&&&&&& D.要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：&形存则神存，形谢则神灭&、&形者神之质，神者形之用&。英国哲学家贝克莱认为&存在即被感知&、&物是观念的集合&。
41.上述两种观点都是对 &&&&&&的回答(&&&& )
A.世界观和方法论关系问题 &&&&&&&&&&&&&B.意识能否正确地反映客观事物问题
C.人类社会是否具有客观性问题 &&&&&&&&&D.物质和意识关系问题
42.从哲学上看上述两种观点（ &&&）
A.都肯定了世界观是客观存在的物质世界&&&&&
B.都肯定了意识是世界的本质
C.前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D.都肯定自然界与人类社会是客观的
43.赫拉克利特说：&世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。&这说明（ &&&&）
A.世界的本质是火 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.世界上没有神
C.事物都有发展过程 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.世界是客观存在的
44.赫拉克利特的观点（ &&&&）
(1)承认了世界的物质性 &&&&&&&&&&(2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的
(3)否认了人的主观能动性 &&&&&&&(4)否认了相对静止的存在
A.(1) (2) &&&&&&&&B.(2) (3) &&&&&&&&&&C.(2) (4) &&&&&&&&&D.(3) (4)
45.赫拉克利特的观点属于（&&& &）
A.朴素唯物主义 &&&&B.机械唯物主义 &&&&&&C.辩证唯物主义 &&&&&&&D.唯心主义
46.亚里士多德说：&在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了&。他的观点是属于（&&&& ）
A.片面&&&&&&& &B.形而上学&&&&&&& &C.孤立&&&&&&&& &D.联系
47.黑格尔说：&在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。&这反映了&& &的观点。（&&&& ）
A.发展变化&& &B.矛盾着的事物各有其特点 &&&&C.对立统一 &&&&D.物质离不开运动
48.法国哲学家康德说：&人的理性为自然立法&。这一观点是（&& &）
A.唯物主义观点，承认了规律的客观性
B.唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C.唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D.唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
49.培根说：&把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。&这段话的含义是（&&& ）
A.人们获得认识是为了判断是非&&& &&&&&&&&&&&B.必须将书本知识和具体实践结合
C.学习书本知识不如亲身实践获得直接经验&&&& D.实践是检验认识正确与否的唯一标准
50.英国哲学家培根说：&要命令自然，就必须服从自然。&对这句话的正确理解是（&& &）
A.只有命令自然才能服从自然
B.按规律办事则事倍功半
C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
D.否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
51.培根说：&真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。&这个比喻所蕴含的哲理是（ &&&）
A.理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B.在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识
C.感性认识是&香甜的蜜&，理性认识是&采集的花粉&
D.培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52.培根说：&读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。&这表明（&&& ）
A.事物内部都存在矛盾
B.矛盾双方各有其共同之处
C.矛盾在其发展的不同阶段各有其特点
D.矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
53.19世纪法国文学家福楼拜说：&世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。&对这句话的正确理解是（ &&&&）
A.世界上的任何事物都是有矛盾的
B.世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C.同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点
D.事物矛盾的双方各有其特点
54.法国作家雨果说：&人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。&这句话强调的是(&& )
A.理想受社会存在的制约&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.理想源于现实又高于现实
C.人要有物质生活，更要有精神生活 &&&&&&&&&&D.不同的人有不同的理想
55.雨果说：&动物是生存，而人则是生活。&对这一论断分析正确的是（&&&& ）
(1)生存是动物本能的欲求
(2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现
(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A.(1)(2)(3)(4)&&&&& &B.(1)(2)(4)&&&&&&&& &C.(1)(2)(3)&&&&&&& &D.(2)(3)(4)
56.德国寓言大师克雷洛夫说：&现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。&这个比喻告诉我们（ &&&&）
(1)理想不是现实，二者是根本对立的
(2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节
(3)把理想变为现实要靠实实在在的实践
(4)今天的理想必然会转化为明天的现实
A.(1)(2) &&&&&&&&&B.(2)(3)&&&&&&&&& &C.(3)(4) &&&&&&&&D.(2)(4)
57.马克思说：&一步实际行动比一打纲领更重要。&这句话说明（&&& &）
A.理想源于现实 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动
C.理想和现实是辩证统一关系&&&& &&&&&&&D.要树立崇高的远大理想
58.恩格斯说：&有理想的人，生活总是火热的。&这告诉我们（ &&&&）
A.理想是人生的奋斗目标 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.理想可以转化为现实
&C.崇高的理想是人生的精神支柱 &&&&&&&&&&&&&&D.崇高的理想是社会进步的助推器
59.爱因斯坦说过：&成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。&从理想角度看这说明（ &&）
A.要实现理想，必须经过艰苦奋斗&&&&&&&&&&&& B.发现规律需要发挥主观能动性
C.只要付出汗水，就能成就一番事业&&&&&&&&&& D.艰苦奋斗是我国的国情决定的
60.鲁迅说：&不满是向上的车轮。&这表明（&& &）
A.理想是人们的一种美好愿望&&&&&&&&&&&& &&&B.理想是人们前进的动力
C.理想产生于现实的需要&&&&&&&&&&&&&&& &&&&D.理想是人生的奋斗目标
61.&言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？&对这句话理解对的是（ &&&&）
⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的&&&&& ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的
⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一& ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的
A.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&B.⑵⑶⑷ &&&&&&&&C.⑴⑶⑷ &&&&&&&&&D.⑴⑵⑷
62.根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（ &&&&）
⑴准备走曲折的路 &⑵满腔热情地支持新事物&& ⑶坚信前途是光明的 &⑷不怕走笔直的路
A.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&B.⑵⑶⑷&&&&&&& &C.⑴⑶⑷ &&&&&&&&&D.⑴⑵⑷
63.&太阳每天都是新的&，这句话形象的说明了（&&& ）
A.事物的发展是不平衡的 &&&&&&&&&&&&&&&&&B.万事万物都处在永恒的运动变化发展之中
C.事物发展是有规律的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.联系是多种多样的
64.诸葛亮说：&志当存高远。&其中包含哲理是（ &&&&）
A.人应当选择崇高的人生目标 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.理想是社会存在的反映
C.崇高的理想是社会进步的助推器 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.崇高的理想可以转化为现实
65.&从来凯歌出艰难&体现的哲理是（&&& &）
A.矛盾是事物发展的动力 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.量变是质变的必要前提
C.事物发展是前进性和曲折性的统一&&&&&&&&&&&&& D.内因是事物变化发展的根本原因
66.&行是知之始，知是行之成。&这句话揭示的哲理是（ &&&&）
⑴认识来源于实践 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 &&&&&&&&⑷实践是社会和历史性的活动
A.⑴⑵ &&&&&&&&&&&B.⑴⑶&&&&& &&&&&C.⑵⑶ &&&&&&&&&&D.⑵⑷
67.&读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。&这告诉我们（ &&&&）
⑴认识要不断地深化，扩展和推移&&&& ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
⑶实践对认识具有决定作用&&&&&&&&&& ⑷感性认识是理性认识的基础
A.⑴⑶ &&&&&&&&&&&B.⑵⑶ &&&&&&&&&&&C.⑶⑷ &&&&&&&&&&&D.⑴⑵⑶⑷
68.&立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。&其含义是（ &&&&）
⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗&&& &⑵只要有理想，就一定能成就一番事业
⑶理想对人生具有巨大的指导作用&&&&&&&& ⑷&立志&与&工作&是相辅相成的
A.⑴⑷ &&&&&&&&&&&B.⑴⑵ &&&&&&&&&&C.⑴⑶ &&&&&&&&&D.⑵⑷
69.&业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。&这一句话表明（ &&&&）
⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神&&&&&&&&&&&& ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用&& ⑷想问题，办事情一定要实事求是
A.⑴⑵⑶⑷ &&&&&&&&&B.⑴⑵⑷ &&&&&&&&&&C.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&D.⑵⑶⑷
70.古人云：&少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明&。今日西方教育家断言：&不提高就死亡。&这体现的哲理是（&&&& ）
A.物质决定意识，意识是物质的反映 &&&&&&&&&&&&&&&B.事物是运动的，学习无止境
C.新事物最终会战胜旧事物 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.意识对物质有能动作用
71.&桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳&这句话体现的哲学寓意是 (&&&& &)
(1)事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的&& (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化&& (3)事物的外因是事物变化的重要条件&&&& (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A.(1)(2)(4)&&&&& &B.(1)(2)(3)&&&&&&&&&& &C.(2)(3)(4)&&&&&&&& &D.(1)(2)(3)(4)
72.&安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱&；&人无远虑，必有近忧&；&生于忧患，死于安乐。&这些名言揭示的共同哲理是（ &&&&）
A.客观事物是不断变化发展的&&&&& &&&&&&B.意识能够正确反映客观事物
C.对立统一是普遍现象 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
73.我国著名数学家华罗庚说：&科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。&从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（&&& &）
A.客观决定主观，主观反作用于客观&&&&&&&& &&&B.规律是客观的，又是可以认识的
C.内因是变化的根据，外因是变化的条件 &&&&&&&D.事物的发展是前进性和曲折性的统一
74.古人云：&奢糜之始，危亡之渐&。这句话体现的哲学道理是(&&& &)
(1)现象是本质的外部表现 &&&&&&&&(2)特殊性中包含着普遍性
(3)量变是质变的必要准备 &&&&&&&&(4)质变是量变的必然结果
A.(1)(4) &&&&&&&&&B.(1)(3)&&&&&&&&& &C.(1)(4) &&&&&&&&&D.(2)(4)
75.&人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。&这句话强调的是（&&& ）
A.实践是认识的目的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&B.实践是认识发展的动力
C.实践是检验认识正确与否的标准&&&&&&&&&&&& D.实践是认识的来源
76．马克思说：&劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着&这段话表明（&&&& ）
A.意识先于物质而存在&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.实践是有意识，有目的的能动性活动
C.认识对社会发展具有决定作用&&&&&&&&&&&&&&&& D.实践是认识的来源
77.王安石在《游褒禅山记》中写道：&古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。&这意味着（&&&& ）
A.认识事物必须发挥主观能动性&&&&&&&&&&&&&&&&& B.感性认识必须发展到理性认识
C.感性认识是可靠的，理性认识不可靠&&&&&&&&&&& D.理性认识必须回到实践中去
78.恩格斯指出：&我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。&这句话说明（& &&&）
A.由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的
B.在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识
C.人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件
D.客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79．&人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。&这段话表明的哲学道理是（& &&&）
A.人的主观能动性既是有限的，又是无限的
B.发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
C.只有站在自然界之外，才能统治自然界
D.认识了自然规律就能利用自然规律
80.&士别三日，即更刮目相待。&这句话告诉我们（& &&&&）
A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着
B.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的
C.事物的发展是由量变到质变
D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
答案（名言哲理）
1－5 DCBDD&&&& 6-10 CDCCD&&&& 11-15 ACCDC&&&& 16-20 CAACB&&&&& 21-25 CDDAC
26-30 ABDAA&&& 31-35 ABABC&&& 36-40 BCBBB&&&& 41-45 DCDAA&&&&& 46-50 DCBBC
51-55 BDBCB&&& 56-60 BBCAC&&& 61-65 BABAC&&&& 66-70 BCACB&&&&& 71-75 BDDBB
76-80 BAABB
第三部分&& 诗文中的哲理选择题集锦
李白《静夜思》：&床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。&而今有人说&床前&不好，应改为&窗前&。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。
1.这就告诉我们一个道理（ &&&&）
A.仁者见仁，智者见智&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&B.人们的认识不能统一
C.事物的多样性决定了人们的思维复杂性&&&&&&&&& D.人们的思维可以改变客观对象
2.有人将诗中的&床&理解为寝具（&&& &）
A.是对认识的发展&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&B.犯了经验主义的错误
C.犯了教条主义错误&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&D.不是对事实的反映
3.人们要想获得正确认识（ &&&）
A.必须勤实践、勤读书、勤思考 &&&&&&&&&&&&&&&&&B.必须多问几个为什么
C.必须亲身实践 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.必须经过系统学习
贾岛的&鸟宿池边树，曾敲月下门&堪称遣词造句的经典。回答4－5题。
4.人们写文章之所以要&反复推敲&，从哲学上看，就是要（ &&&）
A.&语不惊人死不休& &&&B.尽可能准确地反映事物&&& &C.出奇制胜&&&&& &D.写出好文章
5.诗人把&鸟宿&和&僧敲&这对立的一动一静放到一起（ &&&）
A.完全是诗人无根据的想象 &&&&&&&&&&&&&&&&&&B.是诗人对事物的加工制作
C.是诗人对客观事物的照搬 &&&&&&&&&&&&&&&&&&D.完全是为了写诗的需要
王安石《泊船瓜州》中有著名的&春风又绿江南岸，明月何时照我还&；柳宗元也有名句&欵乃一声山水绿&。同是一个&绿&，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。
6.前后两个&绿&字都是（&&&& ）
A.客观实际 &&&B.诗人大脑的产物 &&&&C.诗人对客观实际的认识&&&& &D.诗人的主观想象
7.两个绿字的词性不同，是人们（ &&&&）
A.认识事物的需要&&& &B.思维习惯的不同&&& &C.改造世界的需要 &&&&&D.审美情趣不同
以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。
千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。
汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。
帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。
尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
8.四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（ &&）
A.之间是先行后续的关系&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.之间存在相互影响，相互制约的关系
C.之间存在引起和被引起的关系 &&&&&&&&&&&&&&D.在时间上的继承性
9.从哲学上看，南北大运河的开通表明（ &&&）
A.人类可以按照自己的需要去改变自然
B.人类的智慧具有创造物质的能力
C.自然物的客观存在属性和规律是人类利用和改造自然物的前提
D.意识能够直接引起客观事物的变化
10.&你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。&这段话是一个&&&&& 命题。（&&&& ）
A.唯心主义&&&&&&& &B.唯物主义&&&&&&&& &C.悲观主义&&&&& &&&&&D.教条主义
11.&人事有代谢，往来成古今。&唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（&& &）
A.自然界是客观的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.人类社会是客观的
C.事物的联系是普遍的&&&&&&&&&&&&&&&&&& &D.一切事物都是变化发展的
12.&人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。&这首诗包含的哲理是（&&&& ）
A.山外的花一般比山中的花开得早
B.要用一分为二的观点看问题
C.新事物一定战胜旧事物
D.矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
13.&兴亡由人事，山川空地形&反映的哲理是（&& &）
A.事物发展的道路是迂回曲折的 &&&&&&B.内因是事物变化的根据，外因是变化的条件
C.内外因对事物的发展同等重要 &&&&&&D.事物的发展变化是有规律的
苏轼诗曰：&横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。&
14.这首诗主要说明（ &&&&）
A.意识能够反作用于客观事物
B.意识很难准确地反映客观事物
C.世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D.人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
15.找出与上述诗句意思相近的选项是（ &&&&）
A.江山代有人才出，各领风骚数百年&& &&&&&&&&B.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
C.旁观者清，当局者迷 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.将欲夺之，必先予之
16.人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到（&&& &）
(1)端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物(2)以科学的世界观人生观为指导
(3)不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法 (4)充分发挥意识的能动作用
A.(1)(2) &&&&&&&&B.(1)(3)&&&&&&& &&&C.(1)(2)(3)&&&&&&&&&& &D.(1)(2)(3)(4)
17.&夕阳无限好，只是近黄昏&这一诗句告诉我们（ &&&）
A.物质决定意识，意识对物质能动作用&&&& &&&&&&&&B.外因通过内因而起作用
C.事物都有一个产生、发展、灭亡的过程&&&& &&&&&&D.事物的前途是光明
18.&骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。&其哲学寓意是（ &&&）
A.矛盾的存在是普遍的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点
C.两点论和重点论统一 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.矛盾双方在定条件下可以转化
19.&天时人事日相催，冬至阳生春又来&这句诗体现了唯物辩证法&&&& 的观点（&&& ）
A.普遍联系 &&&B.变化发展 &&&&&C.新事物不可战用胜 &&&&&D.矛盾上事物发展的动力
20.&生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。&这首诗表明（&& &）
A.自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求
B.不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用
C.自由比生命和爱情更有价值&&&
D.价值观随着社会存在的变化面变化
21.朱憙《观书有感》：&昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。&作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（& ）
(1)主观能动性的发挥受客观因素的制约& &&(2)规律是客观的，人在客观规律面前无能为力
(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了& (4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事
A.(1)(4) &&&&&&&&&&B.(2)(3)&&&&&&&&&& &C.(1)(3) &&&&&&&D.(2)(4)
22.&蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽&所包含的哲理是（&&& &）
⑴矛盾和事物不可分 &&&&&&&&&&&&&&&&⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立
⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 &&&&&&⑷任何两事物都是矛盾关系
A.⑴⑵⑶⑷&&&&&&&& &B.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&&C.⑴⑵⑷&&&&&& &D.⑵⑶⑷
23.南北朝诗人王籍有&蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽&的名句，而宋代王安石则有&一鸟不鸣山更幽。&的名句。黄庭坚说王安石的修改是&点金成铁&。从哲学上看，这是因为王安石（ &）
A.只见对立，不见统一&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.只见统一，不见对立
C.只见相互依存，不见相互转化 &&&&&&&&&&&&&D.只见相互转化，不见相互依存
24.杨万里诗云：&毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。&为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（ &&&）
A.事物随人们的心情而变&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&B.不同时代，规律有不同的表现
C.充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界&&& D.实践是有意识，有目的能动性的活动
25.苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：&竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。&诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（ &&&）
A.实践是认识的来源&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&B.书是知识的源泉
C.科学的发展需要想象&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &D.要爱护环境
26.&春江水暖鸭先知&从唯物辩证法角度看体现了&&&& 哲理（&&& ）
⑴一切事物都与周围其他事物联系看 &&&&⑵事物联系具有客观性
⑶联系的形式是多样的&&&&&&&&&&&&& &&&⑷事物联系可以主观臆造
A.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&&&B.⑴⑵&&&&&&&&&& &C.⑴&&&&&&&&&&&& &D.⑴⑶
27.上句诗体现了认识论的&&&& 哲理（&&& ）
A.客观事物变化导致认识的变化
B.人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C.一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源
D.认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
28.&家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？&罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（ &&&&）
A.用发展的眼光 &&&&&B.透过现象看本质&&&&&& C.坚持矛盾观点 &&&&&&&D.注重事实
29.陆游《冬夜读书示子半》：&古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。&诗中蕴含的哲理是（ &&&）
A.实践是认识的最终目的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.实践是检验认识正确与否的唯一标准
C.实践是认识的唯一来源&&&&&&&&&&&&&&&&&& &D.实践是认识发展的动力
30.&古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》&。&请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。&这两句唐诗蕴涵哲理（ &&&&）
A.事物是变化发展的，要创新不可守旧&&&&&&&&& &B.发展就是新事物全盘否定旧事物
C.事物发展是前进性和曲折性的统一&&&&&&&&&&& &D.新出现的事物变化总比旧事物优越
31.&寒雪梅中尽，春风柳上归。&这句诗蕴涵的哲理是（ &&&）
A.外因推动着事物的变化&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.联系是事物存在的基本条件
C.发展是前进性和曲折性的统一 &&&&&&&&&&&&&&&&D.事物变化呈现规律性的表现
32.&豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。&王安石的这句诗从哲学上启示我们（ &&&）
A.精神追求比物质追求更重要&&&&&&&&&&&&&&&&& B.精神满足建立在一定物质基础上的
C.事物总是有其两点而不是一点&&&&&&&&&&&&&&& D.创造在先，享受在后
33.&泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。&这首诗从哲学上告诉我们（ &&&）&&&&&
A.事物是变化多端，难以预料的
B.遇事三思就能逢凶化吉月
C.矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化
D.真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖
34.&世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。&从
唯物论角度看，这首诗反映了（ &&&）
A.物质是运动的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.对同一事物，人们的反映有差别
C.四季更替是不可违背的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.意识是对物质的反映
35.&冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。&这表明（ &）
A.在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性
B.矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点
C.内因决定事物的外因
D.事物发展有自身的客观规律
36.毛泽东诗曰：&坐地日行八万里，巡天遥看一千河。&这句诗体现的哲理是（ &&&）
A.事物是普遍联系的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.相对静止是不存在的
C.事物运动是永恒的，无条件的 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.事物运动是有规律的
37.&从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。&这首诗说明的哲理是（&&& ）
A.事物是运动的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.事物是可以认识的保
C.事物运动有其自身规律，规律是客观的 &&&&&&&&&&D.意识对物质具有能动的反作用
38.&人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全&。&此事古难全&蕴含哲理是（ &&&）
⑴任何事物都包含着对立统一关系 &&&&&&⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾双方的对立无条件存在 &&&&&&&&&&⑷任何事物都有自身优点和缺点
A.⑴⑵ &&&&&&&&&B.⑴⑶ &&&&&&&&&&C.⑵⑶ &&&&&&&&&&&D.⑵⑷
39.&沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。&这句诗蕴含的哲理是（ &&&&）
A.事物是运动变化的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.事物运动是有规律的
C.事物之间都是相互联系的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.新事物必然战胜旧事物
40.&世外桃源该多好，无奈风波添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。&此诗错在（& ）
A.忽视了矛盾的特殊性
B.否认了矛盾双方转化条件
C.幻想没有矛盾，否认了矛盾的普遍性和客观性
D.只看到了处处有矛盾，忽视了矛盾时时有
41.毛泽东诗曰：&宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。&这句诗体现的哲理是（ &&&）
A.要把握适度原则 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.办事情要抓重点
C.办事要抓住时机，促成飞跃&&&&&&&&&&&&&&&&&& &D.要坚持一分为二的观点
42.清代赵翼有诗曰：&李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数解。&该诗启发我们（&&& &）
A.要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程&&& B.李杜诗篇有脍炙人口之感
C.要弄清事物在其发展过程中所处阶段&&&&&&&&&&&&&&&&& D.李杜的诗已经过时
古诗曰：&离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。&
43.&原上草&的&枯荣&表明（ &&&&）
A.物质是运动的主体 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.事物是运动变化的
C.生命运动是最级的运动开试 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.静止是运动的特殊状态
44.&野火烧不尽，春风吹又生。&这一诗句蕴含的哲理是（ &&&&）
A.事物的联系是条件的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.物质是不长久的
C.新事物是不可战胜的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.规律是客观的
45.&无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。&&芳林新时催旧叶，流水前波让后波。&从诗中抽象和概括出的哲理是（ &&&&）
⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程
⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西
⑷发展的实质是新事物代替旧事物
A.⑴⑵ &&&&&&&&&&&B.⑶⑷&&&&&&&&&&&& &C.⑴⑵⑶⑷ &&&&&&&&&&&D.⑴⑶⑷
46.&寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。&这首诗蕴含的哲理是(&&&& )
A.发展是前进性与曲折性的统一 &&&&&&&&&&&&&&&&&&B.矛盾的主要方面决定事物的性质
C.矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 &&&&&&&&&&&&D.严寒冬天的过去就是春天的到来
47.杜甫诗曰：&挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。&这首诗蕴含的哲理是（ &&&&）
A.看问题要分清主流和支流 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.承认矛盾客观性，正确对待矛盾
C.既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 &&&&&&&&&&&&D.抓主要矛盾，抓中心，抓关键
48.&菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。&这是客观事物在人脑中的（& &）
A.超前反映 &&&&&&B.如实反映 &&&&&&&C.特殊形式的反映 &&&&&D.歪曲、虚幻的反映
答案（诗文哲理）
1-5 CBABB &&&&&6-10 CACCB &&&&&11-15 DDDDC& &&16-20 DCDBC &&&&&21-25 ACACA
26-30 ACBCA&&& 31-35 DCCBD &&&&36-40 CCBDC &&&41-45 AABCB& &&&&46-48 ADD
第四部分& 俗语中的哲理选择题集锦
1.常言道：&满招损，谦受益。&&虚心使人进步，骄傲使人落后。&这两句话共同反映了唯物论中的&&&& 原理 （&&& ）
A.人们对客观事物的反映是有差别的 &&&&&&&&&&&&&&&B.人的意识具有能动作用
&C.事物是变化发展的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.意识对事物发展起决定作用
2.上述两句话共同反映了辩证法中的&&&& 原理（&&& ）
A.矛盾双方在一定条件下相互转化 &&
B.矛盾是普遍存在的
C.内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件
D.事物发展是内外因共同作用结果
3.&多行不义必自毙&这句俗语体现的哲理是（ &&&&）
⑴事物是普遍联系的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑵一定的原因必然引起一定的结果
⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果&&&&& &⑷辩证法思想
A.⑴ &&&&&&&&&&&&B.⑴⑵&&&&&&&&&&& &C.⑴⑵⑶&&&&&&&&&&& &D.⑴⑵⑶⑷
俗话说：&有心栽花花不开，无心插柳柳成荫&。据此回答
4.这一说法的哲学寓意是（&& &）
A.人在客观事物面前是无能为力的
B.事物的变化发展不以人的意志为转移
C.只有解放思想才能真正做到实事求是
D.意识对物质有能动的反作用
5.在有的情况下：&有心栽花花不开，无心插柳柳成荫&。这是因为（ &&&&）
A.意识的能动作用受物质决定作用的制约
B.从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点
C.事物都是主观和客观的统一
D.规律是客观的，不能被利用和改变
6.在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见（ &&&&）
A.知识构成不同，对同一事物的认识会有差别
B.意识正确反映客观事物受主客观条件制约
C.人的努力程度如何是成功与否的前提
D.人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的
7.&日有所思，夜有所梦&说明哲理是（&& &&）
⑴梦是客观事物作用于脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成
⑵梦境的素材在客观世界都能找到
⑶梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映
⑷人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识&&&&&&&
A.⑴⑵⑷ &&&&&&&&&&B.⑴⑵⑶ &&&&&&&&&&&&C.⑵⑶⑷ &&&&&&&&&&&D.⑴⑶⑷
8.&生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，&山腰点桐，山下务农&，&庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。&这些农谚告诉我们（ &&&&）
A.认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础
B.要用联系、发展、矛盾的观点看问题
C.要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析
D.要善于承认矛盾
9.&会看的看门道，不会看的看热闹。&从哲学上看，其中的&门道&和&热闹&分别是（&& ）
&A.本质和现象 &&&&&B.理性认识和感性认识&&& &&&C.真象和假象 &&&&&D.真理与谬误
10.&读万卷书，行万里路&，从哲学角度理解，它强调的是（&&& &）
&A.实践是认识的唯一来源 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.书本和实践都是认识的来源
&C.既要学习间接经验，又要获得直接经验 &&&&&&&&D.书本知识越多，实践经验越丰富
11.&名师出高徒&包含的主要哲学道理是（ &&&&）
&A.外因对事物的发展起决定作用
B.外因必须通过内因而起作用
&C.内因是事物变化发展的根本原因
D.外因对事物发展不仅是不可缺少的， 有时甚至起非常重大的作用
12.&劈柴不照纹，累死劈柴人&。这一谚语包含这样哲理（ &&&）
A.按照木头的纹理劈柴就会势如破竹，迎刃而解
B.做任何事情，如果不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳而无功
C.人在规律面前无能为力
D.客观规律会妨碍主观能动性的发挥
13.&实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔&。这一谚语的哲学寓意是（ &&&&）
A.实践决定认识，认识反作用于实践&&&&&&&&& &&&&B.实践是主观见之于客观的活动
C.实践是认识的基础，决定认识 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.认识对实践具有巨大的反作用
14.俗语说：&花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲&。这段话的哲学寓意是（& &）
A.普遍性寓于特殊性之中 &&&&&&&&&&&&&&&&&B.局部的性质和意义体现离不开整体
C.既要通观全局，又要照顾局部 &&&&&&&&&&&D.事物的存在和发展不以人的意志为转移
15.&心动不如行动&，主要体现了（&&& &）
&A.认识的根本任务是实践 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.实践是认识的最终目的
&C.实践是认识的唯一源泉 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.认识对实践具有反作用
16.&不经一事，不长一智&，这俗语蕴含的哲理是（&& &）
&A.感性认识是理性认识的来源&&&&&&&&&&&&&&&& B.实践是认识的来源
C.现象是本质的表现 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.意识是物质的反映
17.&听其言，观其行，知其心&。这句俗语反映认识论的道理是（ &&&&）
A.认识了现象就等于认识了本质 &&&&&&&&&&&&B.任何现象都能反映本质
&&C.透过现象能够认识本质 &&&&&&&&&&&&&&&&&&D.现象和本质总是一致的
18.&天灾不由人，抗灾不由天&这一说法（ &&&&&）
A.是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用
B.是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天
C.是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一
D.是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系
19.&知人难，知己更难&。从哲学上看，是因为（ &&&&）
A.人们的认识具有局限性，不可能正确认识自己
B.矛盾双方在一定条件下相互转化
C.&知己&属主观唯心主义
D.对自己一分为二需要毅力和勇气
20.&耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。&这一段话主要体现了（&&& &）
A.矛盾双方在一定条件下相互依存 &&&&&&&&&&&B.矛盾双方在一定条件下相互转化
C.矛盾双方相互排斥，相互斗争&&&&&&&&&&& &&D.矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点
21.&万变不离其宗&，这句话的哲学寓意是（ &&&）
A.现象总是表现本质的，不表现为本质的现象是不存在的
B.要以不变应万变，以不动制万动
C.现象存在于本质之中，静止才是物质的根本属性
D.运动离不开静止，静止才是物质的根本属性
22.对于神灵，有人认为&信则有，不信则无&。这种观点（ &&&&）
A.是正确的，它否认了神灵的存在
B.是错误的，它肯定了神灵的存在
C.是正确的，它看到了观念是可以改变的
D.是错误的，因为神灵的有无是个无法确定的问题
23.中国的民间谚语说：&瑞雪兆丰年&。这一说法（ &&&）
A.属于人们主观臆造的联系 &&&&&&&&&&&&&&&B.反映了农作物与气候，环境联系密切
C.说明农作物收成好坏是&天&主宰的 &&&&&D.否认联系的客观性，是一种无根据的猜测
24.俗语说：&世上无难事，只怕有心人。&这句话蕴含的哲理是（&& &）
A.充分发挥主观能动性，能创造条件，化难为易，走向成功
B.世界上本来没有什么难事，就怕有人有心制造麻烦与困难&&&&&&
C.只要有决心和干劲，什么难事都可以化为易事而获得成功
D.世界上事情本身无所谓难与易，是有些人的心里有难易
25.&若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？&这一首古诗体现了 ( &&&&)
(1)联系的观点 (2)矛盾的观点 (3)内因和外因的辩证关系原理 (4)物质和意识的关系
A.(1)(2)(4) &&&&&&&B.(1)(2)(3) &&&&&&&&&C.(2)(3)(4) &&&&&&&&&&D.(1)(2)(3)(4)
答案（俗语哲理）
1-5 BADBA&&& 6-10 DBCAD &&&&11-15 DBABB &&&&16-20 BCCDB &&&&&21-25 ABBAB
第五部分& 成语中的哲理选择题集锦
1.&按图索骥&给我们的哲学启示是（&& &）
A.要继承前人经验，不能割断历史 &&&&&&&&&B.要从实际出发，不能迷信书本
C.要发挥主观能动性，不能消极等待 &&&&&&&D.既要尊重规律，又要发挥主观能动性
2.&按图索骥&的做法属于（ &&）&&&&&&&&
A.唯物主义 &&&&&&&B.本位主义&&&&&&& &C.经验主义 &&&&&&&D.教条主义
3.宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：&与可画竹时，胸中有成竹。&这里的&胸有成竹&主要出自于（ &&&）
A.画家的创作灵感&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.文与可的美术天赋
C.诗人的夸张和画家的想象力&&&& &&&&&&&D.文与可平时细心观察形成的主观映象
4.&胸有成竹&体现的哲学道理是（&&& &）
A.意识是物质世界长期发展的产物 &&&&&&&&&&B.意识是人脑的机能
C.意识是对客观事物能动的反映 &&&&&&&&&&&&D.物质具有客观实在性
5.&画饼充饥&包含的哲理是（ &&&&）
（1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同
（3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质
A.（2）（3）（4）&&&& &B.（3）（4） &&&&&&C.（3）&&&& &&D.（4）
6.&望梅止渴&说明了（ &&&）
（1）望梅确实能解渴 （ 2）望梅可暂时起到止渴的作用
（3）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主义的
A.（1）（2） &&&B.（1）（2）（3）&&& &C.（2）（3）&&&& &D.（2）（4）
&画饼充饥&和&望梅止渴&都非常富有哲理。
7.这两个成语都强调了（ &&&&&）
A.物质的作用 &&&B.意识的作用 &&&&&C.意识对物质的反作用 &&&&D. 实践的重要性
8.实际上，&画饼充饥&并不能真正&充饥&，&望梅&也不能真正&止渴&。这是因为（ &&）
A.意识不能代替物质 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.物质可以代替意识
C.精神的东西并不重要&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.物质和意识没有区别
9、&掩耳盗铃&的错误，在于违背这样的哲理（ &&&&）
（1）物质决定意识，意识是物质的反映&&& （2）意识对物质有能动作用
（3）意识能动作用要受物质决定作用制约&& （4）意识决定于物质
A.（1）（2）（3）（4）&& B.（1）（2）（3）&&& C.（1）（3）（4）& &&&D.（2）（3）（4）
10.&拔苗助长&的故事告诉我们（ &&&&）
A.只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 &&&&&B.发挥主观能动性往往失败
C.发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础&&&&& D.没有发挥主观能动性因而导致失败
&拔苗助长&却事与愿违，&庖丁解牛&则事半功倍。据此回答
11.&拔苗助长&错误主要在于（ &&&&）
A.夸大了客观条件对主观能动性的制约作用
B.忽视了人的主观能动性，创造性
C.夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性
D.强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性
12.&拔苗助长&的哲学寓意是（ &&&&）
（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础
（2）事物之间的联系是客观的
（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用
（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约
A.（1）（2）（4）&&& B.（2）（3）（4）&&&&& C.（1）（2）（3）&&&&& D.（1）（2）（3）（4）
13.&庖丁解牛&之所以事半功倍，是因为他（&&& &）
A.尊重规律，能在事物运动中把握规律
B.具有创造性思维，认识了一切规律
C.发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利
D.热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性
14.这两个成语共同说明了（ &&&）
A.物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用&&
B.人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律
C.实践决定认识
D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15.&智子疑邻&的主要错误在于（ &&&&）
A.对墙坏必被盗未能预见 &&&&&&&&&&&&&B.不及时筑墙，造成其财产损失
&C.凭主观经验办事 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.凭主观想象代替客观事实
16.&智子疑邻&告诉我们（ &&&）
A.感性认识有待于发展到理性认识&&&& &&&&B.意识是客观事物在人脑中的反映
C.实践是检验认识正确与否的唯一标准 &&&&D.人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
17.&审时度势&是说（ &&&）
A.客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥
B.既要发挥主观能动性，又要端正主观动机
C.人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果
D.主观能动性发挥受一系列主观因素制约
18.将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（ &&&&）
A.改造和利用规律&& &&&&&&&&&&&&&&&&&B.自觉遵循和运用规律
&C.加强国家的宏观调控 &&&&&&&&&&&&&&&D.实行对外开放
19.&尽力而为&符合下列哲理（&& &）
A.物质和运动不可分 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.事物是变化发展的
C.客观规律制约主观能动性的发挥 &&&&&&&&&D.办事情要取得成功，必须发挥主观能动性
20.我们之所以要&尽力而为&是（&&& &）
（1）具有良好的精神状态的需要&&&&&&& （2）认识事物本质与规律的需要
（3）运用规律和条件改造世界的需要&&& （4）克服困难，取得胜利的需要
A.（1）（2）（3）&&&& B.（1）（3）（4）&&&&&& C.（2）（3）（4）&&&&& D.（1）（2）（4）
21.&削足适履&违背的哲理是（ &&&&）
A.物质决定意识&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.意识是物质的反映
C.意识能正确地反映客观事物&&&&&&&&&&&& D.意识是人脑的机能
22.&杞人忧天&错在（ &&&&）
A.否认世界的物质性 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.否认物质世界是运动的
C.否认物质运动是有规律的 &&&&&&&&&&&&&&D.否认物质是运动的主体
23.&人定胜天&思想（&&& &）
A.是正确的，人的力量是无穷的
B.是错误的，它否认了世界的物质性
C.是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性
D.是正确的，它承认人有主观能动性
24.&事在人为&的观点错在（&&& &）
A.承认和强调了人的主观能动性 &&&&&&&&&&&&&&&B.否认人的主观能动性的重要性
C.否定人的主观能动性的决定作用 &&&&&&&&&&&&&D.夸大人的主观能动性的作用
25.&巧妇难为无米之炊&，说明了（ &&&&）
A.必须善于发挥人的主观能动性 &&&&&&&&&&&&&&B.物质是不以人的意志为转移的客观实在
C.人既不能创造规律，也不能消灭规律&&&&&&&& D.人的能动作用受客观条件制约
26.&锲而不舍&的哲学寓意是（&&& &）
A.做事往往有两种相反的结果出现
B.主观能动性决定办事的实际效果
C.认识世界，改造世界必须有良好的精神状态
D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
27.&公说公有理，婆说婆有理&是（ &&&&）
（1）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的
（2）正确的，因为在认识上有&仁者见仁，智者见智&的现象
（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同
（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是
A.（1）（4）&&&&&&& B.（1）（3）&&&&&& C.（2）&&&&&&&&&& D.（1）（3）（4）
28.&仁者见仁，智者见智&的哲学寓意是（ &&&&）
A.物质决定意识&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.意识对物质有反作用
C.一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论&&&&&& D.一切从实际出发
29.&欲速则不达&的哲学寓意是（ &&&&）
A.发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础
B.要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性
C.物质决定意识，一切从实际出发
D.要取得事业成功，必须按常规办事
30.下列成语具有辩证法思想的是（&&& &）
（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨
A.（4）（5）&&&&&& B.（3）（4）（5）&&&&&&&& C.（1）（6）&&&&&& D.（2）（3）（4）
31.下列具有辩证法思想的是（ &&&&）
（1）动中有静，静中有动&&&&& （2）是亦彼也，彼亦是也
（3）对症下药，量体裁衣&&&&& （4）因时制宜，因地制宜
A.(1)(2)(3) &&&&&&&&B.(1)(2)(3)(4)&&&&&& &C.(1)(3)(4) &&&&&&&&&D.(2)(3)(4)
32.下列成语中属于形而上学的有( )
(1)滴水穿石&& (2)物极必反&& (3)刻舟求剑&&& (4)断章取义
(5)墨守成规&& (6)浅尝辄止&& (7)统筹兼顾&&& (8)固步自封
A.(1)(2)(6)(7) &&&B.(3)(4)(5)(6)(8) &&&C.(1)(3)(4)(5)(6) &&&&D.(3)(4)(5)(6)(7)
33.&刻舟求剑&中的楚国人（&& &）
（1）承认物质，否认运动&&&&& （2）承认运动是物质的运动& （3）承认物质是运动的主体& （4）否认物质和运动是不可分割&& （5）属于唯心主义的观点&& （6）属于形而上学唯物论的观点
A.（1）（3）（4）（6）&&&& B.（1）（4）（6）&&&&& C.（3）（4）（6）&&&&& D.（1）（4）（5）
34.&刻舟求剑&之所以落空，是因为那个楚国人（&& &）
（1）否认了物质的存在&&&&&& （2）背离了物质的运动规律
（3）离开了物质空谈运动&&& （4）静止地看问题
A.（1）（3）&&&&&&&& B.（2）（4）&&&&&&&& C.（1）（4）&&&&&&& D.（2）（3）
35.&涸泽而渔&的做法从哲学上看（&&& &）
（1）忽视了意识能够反作用于客观事物
（2）否认了世界的物质性&
（3）无视事物之间联系的客观性
（4）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系
A.（1）（2）（3）&&&&&& B.（2）（3）（4）&&&&&& C.（1）（2）&&&&&& D.（3）（4）
36.&趋利避害&、&扬长避短&包含的哲理是（ &&&&）
A.事物是普遍联系的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.物质和运动是不可分的
C.运动和静止是辩证统一的&&&&&&&&&&&&&&&& D.原因和结果在一定条件下可以互相转化
37.&舍足保车&体现辩证法原理是（ &&&&）
A.一切从实际出发 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.物质运动是有规律的，要按规律办事
C.整体与局部相互依赖，整体高于局部&&&&&&&&&& &D.矛盾主次方面辩证关系
38.&未雨绸缪&这一做法包含的哲理是（ &&&&）
A.原因和结果的关系&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.整体和局部的关系
C.具体问题具体分析&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D.量变和质变关系
39、&坐井观天&之所以作贬义用，是因为它（ &&&&）
A夸大意识的能动作用&&&&&&&&&&&&& B割裂整体与局部关系
C违背了规律的客观性&&&&&&&&&&&&& D陷入唯心主义
40.&万事如意&从哲学上看违背了&&&&& 哲理（&&&& ）
A.世界的物质性&&&& &B.矛盾的普遍性 &&&&&&&&&C.矛盾特殊性 &&&&&&&D.运到的绝对性
41.&好事多磨&包含的哲理是（&&& &）
A.量变达到一定程度，必然会引起质变&&&&&&&&&&&&& B.外因是事物变化发展的条件
C.一切事物都是变化发展的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.事物的发展是有规律的
42.&螳螂捕蝉，黄雀在后&说明（ &&&&&）
（1）客观事物都是普遍联系的&&&&&&& （2）无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑
（3）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向（4）考虑问题切忌思维的直线性、单一性
A.(1)(2)(3) &&&&&&&&&B.(1)(2)(3)(4)&&&&&&&& &C.(1)(2) &&&&&&&D.(2)(3)
43.&怨天尤人&错在（&& &）
A.只强调主观，是主观唯心主义 &&&&&&&&&B.只强调客观，是客观唯心主义
C.割裂内因与外因的关系&&&&&&&&&&& &&&&D.只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义
44.&实事求是&体现了（ &&&&）
（1）客观规律和主观能动性的统一 &&&&&&&（2）唯物论和辩证法的统一
（3）在实践基础上，主观和客观的统一&&& （4）革命性和科学性的统一
A.（1）（3）&&&&& B.（2）（4）&&&&&& C.（1）（2）（3）&&&& D.（1）（2）（3）（4）
45.&居安思危&的哲学寓意是（ &&&&）
（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化 （2）事物是不断运动、变化、发展的
（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的 &&（4）想问题、办事情要一分为二
A.（1）（3）&&&&&& B.（2）（4）&&&&&&& C.（1）（2）（3）&&&&& D.（1）（2）（3）（4）
46.&新陈代谢&的哲学寓意是（&& &）
（1）物质的运动是有规律的&&&&&&&&&& （2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化
（3）内因是事物变化发展的根本动力&&& （4）新事物必然战胜旧事物
A.（1）（2）（3）&&&& B.（2）（3）（4）&&&&& C.（1）（2）（4）&&&& D.（1）（2）（3）（4）
47.下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（&& &）
（1）防微杜渐-----量变与质变的辩证关系&& （2）严师出高徒-------内外因辩证关系
（3）好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一 （4）千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系
A.（1）（2）&&&&&&&& B.（1）（2）（3）&&&&& C.（3）（4）&&&&& D.（2）（3）（4）
48.下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（&&& &）
（1）守株待兔 （2）千里之行始于足下 （3）水滴石穿，绳锯木断&&&& （4）物极必反
（5）墨守成规 （6）吃一堑长一智&&&&& （7）一趾之疾，丧七尺之躯
（8）失败为成功之母&&& （9）断章取义&&& （10）统筹兼顾
A.（2）（3）（7）&&&& B.（4）（5）（6）（8）&&& C.（1）（9）（10）&&&& D.（3）（6）（9）
49.上题中的说法属于形而上学观点的有（ &&&）
A.（1）（2）（3）（4）&&& B.（5）（6）（7）（8）&&&& C.（1）（5）（9）&&& &D.（2）（8）（10）
50.上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（ &&&）
A.（1）（2）（3）&&&& B.（4）（5）（6）（7）&&& C.（6）（7）（8）（9）&&& D.（4）（6）（8）
51.&扬汤止沸&，不如&釜底抽薪&。这一说法体现的哲理是（&&& ）
A.矛盾的主要方面对事物发展起主导作用&&&& B.集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键
C.要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾&&&& D.矛盾双方的地位是不平等的
52.&防微杜渐&的哲学寓意是（ &&&）
（1）量变到一定程度会引起质变
（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面
（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的
（4）要重视意识的反作用
A.（1）（3）&&&&&&&&& B.（2）（3）&&&&&&&& C.（1）（2）&&&&&& D.（3）（4）
53.&防微杜渐&与&微不足道&两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（&& &）
A.唯物主义和唯心主义的对立&&&&&&&&&&&&&&&& B.量变质变原理与静止孤立观点的对立
C.唯物主义与唯心主义的对立&&&&&&&&&&&&&&&& D.内外因关系原理与外因决定论的对立
54.&依葫芦画瓢&、&照猫画虎&错在（ &&&&）
（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则
（2）否认了矛盾的特殊性原理
（3）违背了具体问题具体分析原则
（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学 原理
A.（1）（2）（3）（4）&&&& B.（1）（2）（3）&&&&&&& C.（1）（3）（4）&&& &D.（2）（3）（4）
55.&种瓜得瓜，种豆得豆&的哲学寓意是（&& &）
（1）事物的运动是有规律的，规律是客观的&&& （2）内因是事物变化发展的根本原因
（3）事物的联系是客观的 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&（4）要一切从实际出发，反对主观主义
（5）事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质
A.（1）（2）（3）（4）&&& B.（1）（2）（3）（5）&&&& C.（1）（2）（5）&&& &D.（2）（3）（5）
56.&种瓜得瓜，种豆得豆&是因为（ &&&&）
A.内因是事物变化发展的条件 &&&&&&&&&&&&&&&&B.内因是事物变化发展的动力
C.内因是事物变化发展的源泉 &&&&&&&&&&&&&&&&D.内因决定事物的性质和方向
57.&种瓜得瓜，种豆得豆&与&四季循环，昼夜更替&的共同点是（ &&&&）
A.都是一种因果联系 &&&&&&&&&&&&&&&B.都是事物的质变和发展
C.都是事物的本质联系 &&&&&&&&&&&&&D.都是事物运动过程中的必然联系
&塞翁失马，焉知非福？&据此回答：
58.该成语主要说明的哲学道理是（ &&&&）
A.矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化&&&&&&& B.事物的变化发展是有规律的
C.普遍联系的观点 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.外因是事物变化发展的依据
59.对我们青年学生的指导意义有（ &&&&）
（1）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾
（2）我们要懂得&福&与&祸&是对立的，因&福&得&祸&是绝对的，日常生活中要善待&祸&
（3）矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化
（4）老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是&福&是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限
A.（1）（4）&&&&&&&& &B.（2）（3）&&&&&&&&& &C.（1）（2）（4）&&&&& &D.（1）（3）（4）
60.下列看法最能体现矛盾的统一的是（&& &）
A.积劳成疾&&&&&&& &B.声东击西&&&&&&&& &C.因材施教&&&&&& &D.居安思危
61.下列成语与&梅花香自苦寒来&这一诗句包含共同哲理的是（&&& &）
A.只见树木，不见森林&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &B.艰难困苦，玉汝于成
C.金无赤足，人无完人 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.满招损，谦受益
62.&过犹不及&在哲学上符合&&&& 的辩证关系（&&& ）
A.内因和外因 &&&&&B.量变和质变&&&&& C.认识和实践 &&&&D.主观能动性和规律的客观性
63.&头痛医头，脚痛医脚&这句话（ &&&&）
A.包含了矛盾特殊性原理 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.体现了具体问题具体分析原则
C.揭示了形而上学的片面性 &&&&&&&&&&&&&&&&&D.反映了事物联系的具体性
64.&头痛医头，脚痛医脚&，从认识论看是（&&&& ）
A.实事求是的态度 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.从客观实际出发的态度
C.具体问题具体分析 的方法 &&&&&&&&&&&&&&D.只看现象不看本质的方法
65.&盲人摸象&的哲学寓意是（ &&&&）
（1）感性认识是不可靠的 &&&&&&&&&&&&&（2）要坚持全面观点，克服片面性
（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整
（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的
A.(1)(2)(3)(4)&&&&& &B.(1)(2)(3) &&&&&C.(1)(3)(4) &&&&&&D.(2)(3)(4)
66.&生不逢时&包含的哲理是（ &&&&）
A.人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境
B.社会意识对社会存在有反作用
C.人生价值实现首先需要一定的社会历史条件
D.提高全面素质是实现人生价值的重要条件
67.&愚公移山&与&田忌赛马&这两个故事共同包含的哲理是( &&&&&)
A.事物数量的增减引起质变
B.事物的量变引起质变
C.量变和质变是事物发展的两种状态
D.构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变
答案（成语哲理）
1――5 BDDCB &&&&&&6――10 CBACC &&&&&&11&－15 CDADD&&&&&& 16――20 DCBDC
21――25 ACCDD&&&& 26――30 CBCAD&&&&& 31――35 CBBBD &&&&&&36&－40 ACABB
&41――45 ABCDD&&& 46――50 DBACD&&&&& 51――55 BCBBB&&&&&& 56――60 DDAAD
61――65 BBCDD&&&& 66――67CB
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