赢得生前身后名12生肖顺序中的其中一位

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散文:赢得生前身后名
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&&&&提到龚自珍，就不能不提他的一生，特别是他的死；提到他的死，就让我想到辛弃疾的那句“赢得生前身后名”――龚自珍的死发人深省，这是近日读李国文大师的《龚自珍之死》后所想到的。　
&&&&龚自珍，晚清思想家，史学家，诗人。他出身于官僚地主家庭。“祖父A身，官至内阁中书，军机处行走。父亲丽正，官至苏松太兵备道，署江苏按察使。母亲段驯（淑斋）是著名经学家段玉裁的女儿，著有《绿华吟榭诗草》。7岁时，他母亲便在帐外灯前教他背诵唐诗和清吴伟业的诗。12岁时，便受外祖父段玉裁指点，学习音韵训诂之学。二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。”
&&&&龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，他相信佛教，佛教哲理对他思想影响很大。阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。
&&&&“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。”少年的龚自珍就性格豪放、不受拘束。16岁到北京时，常到住处附近法源寺中去游玩，他的叔外祖父段玉立跟踪而至，一老一少，僧人戏呼为一猿一鹤。21岁时，他父亲任徽州知府，随行，在地方上看到政治腐败的现象，23岁便写了一组《明良论》文章揭露政治腐败，抨击专制，锋芒逼人。特别是在他27岁中举随后五次会试均落选后，精神上深受刺激，他发出了“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。似春水，干卿何事？”　　　
&&&&作为一个时代的先觉者，一个不甘遁世自适的志士，他的精神常是痛苦的。“箫和剑”是他反复使用的意象，代表着他多情易感和豪放任侠的两面。从早年的“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”（《湘月》词），到晚年的“剑气箫心一例消”，他在人间走过与世寡合、孤傲悲慨的行程。但不管怎样，他的诗中总是有一种睥睨俗世的奇气、高扬飞越的人格精神。“气寒西北何人剑，声满东南几处萧，斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。”以落月自比才气被埋没，非常自负，又异常沉痛。
&&&&在龚自珍看来，社会衰弱不振的根本原因，是个人的尊严和创造才能受到压抑，尤其是作为社会中坚的士大夫普遍人格低落。一方面，士大夫屈服于专制政权，唯知阿谀取媚，“自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣！”那些政要之官，“知车马服饰、言词捷给而已，外此非所知也”。官场中“累日以为劳，计岁以为阶”，一片死气沉沉。另一方面，当“才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。戮之非刀非锯非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之”。正基于此，他对清政府的昏庸腐朽表示了十二分的不满，对科举制度录用选拔人才的不合理极为不满，对科举制度录用选拔人才的不合理极为不满。
&&&&正如李国文所说，一个社会，只要有一条路好走，譬如科举，这社会是不会完蛋的，至少不会马上完蛋。但对于有才华的人来讲，特别是具有超长智慧者，很可能是碰壁的绝路，那他不完蛋又能奈何？做不成名臣，做不成名儒的龚自珍，只有做名士。考场煎熬二十年，比那位范先生要好一点儿，也好不到那里去。且他不能“入翰林”的原因竟是“书劣”！天！这样一个低级的错误，这样一个玩笑的结果，使他的那位就认为他从小就“风发云逝，有不可一世之概”、“造意造词，几如韩李之于文章”的外祖父，认为他“才之绝异”的外祖父，认为他“为名儒为名臣勿愿为名士”的外祖父差点没气晕过去！也使他没法不恼火，没法不颓唐！
&&&&于龚自珍来说，做名士有何难？出身贵族、满腹经纶、才华横溢、潇洒风流的龚自珍，有钱有闲有才，是有足够的资本徜徉于文坛！“熟读〈离骚〉便可称名士”耳！所以，做名士对四十八岁的龚自珍来说不费吹灰之力！所以，他弃官而去。但不是“风萧萧兮易水寒”，而是莺歌燕舞伴君行也！他逃出了京师，逃出了烦恼和庸俗！他作了一回真正的诗人，他选择站立着的自由，那怕是为这一刻付出了整个生命，他也在所不惜！
&&&&“道光十九年，四十八岁的龚自珍，终于觉得在北京混不出什么名堂，”困顿于官场无所施展――“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”“如梦如烟，枝上花开又十年，十看千里，风痕雨点斑斓里，莫怪他，身世依然是落花。”于1838年，他按例回避在礼部做官的叔父守正，借此弃官南归、辞职归里。　　
&&&&忧患出诗，快乐也出诗，而忧患的同时溢之于快乐，那就更出诗。将要告别这个世界的龚自珍，正是在这样的状态下，使得他的才华，跃上了创作的巅峰。这一年，这一路，他“啸吟挥洒，优哉悠哉，舞文弄墨，一路风雅。” 走出樊笼、立现新天的诗人，境界较之与才艺双绝的贵妇缱绻时的诗篇，更有飞跃。他大大地放浪形骸，纵情游艺，“怨去吹箫，狂来说剑”“龚自珍似乎预知自己是个行将谢幕的歌者，性之所至，情不自禁，不受拘束，率意而为，大撒把地欢乐了一番！”他从北京出发到杭州，中经9000里，南归途中，他将一生经历的全吟成诗，这就是他那别具一格的自传体体的、用生命写就的绝唱《己亥杂诗》315首。诗结集付梓，他的生命里程达到了终点。他没有看到样书，回家乡的第二年暴卒于丹阳书院。
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赢得生前身后名的“身”是什麽意思帮忙的说
在这里“身后”是不应该分开解的。“身”其本意是身体；“身后”的字面意思就是身体没有之后，也就是死后的意思。
死后的委婉说法
博得生前和死后的英名
身：生命,性命。如：国事至此,予不得爱身。——宋·文天祥《指南录·后序》赢得生前身后名_暑假实践报告_大学生校内网_
赢得生前身后名
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全文如下,文章"赢得生前身后名"由作者xiaojiabiyu投稿、栏目编辑整理发布，希望对你有所帮助。& 赢得生前身后名 &&记苏医学子拜访捐遗志愿者陈恩冠之行 2013年7月17日上午，苏州大学医学部红十字会&情系姑苏，爱洒吴门&暑期社会实践小分队的志愿者，在苏州市红十字会遗体捐献志愿者委员会主任&&潘家伟的介绍下，来到了捐遗志愿者陈恩冠家中。陈恩冠是一位退休的老干部，如今已八十多岁。陈爷爷的夫人已成功捐献了遗体。陈爷爷现年事已高，由一位阿姨照顾生活起居。 在与陈爷爷的谈话中，队员们发现，陈爷爷是一个关心国家大事，乐于助人的积极分子。对于诸多问题都有自己独到的见解，对于国家与人民，陈爷爷总有一种与生俱来的使命感和责任感。他总是在通过各种渠道，以不同的形式回报社会，奉献国家。&我曾经去医院献血，当时社会还没有广泛提倡无偿，更多的都是有偿献血，我觉得献血无偿更能体现社会的人道关怀，所以我当时就跟医院提议把有偿改为无偿。&当陈爷爷初次对家里人提出将自己遗体捐献给医学事业的想法时，陈爷爷的爱人并没有明确表态支持，子女们更是强烈反对。在陈爷爷的一再坚持下，他们只好同意。而陈爷爷的爱人也受其影响，先于陈爷爷向苏州市红十字会成功捐献了遗体。陈爷爷告诉队员们：&国家待我不薄，所以我总想为国家做点什么。我感谢共产党，感谢国家给我们这样一个新社会。&捐献遗体在陈爷爷看来只是自己能为国家奉献出的一份微乎其微的力量，他说&我把遗体捐献出来，有利于你们医学生学习专业知识，让我死后也能有用武之地。& 将要离开时，阿姨向队员们展示了陈爷爷曾获得过的各种表彰和荣誉证书。陈爷爷那种奉献社会的精神是我们青年学生应该传承的。健康所系，性命相托，作为一名医学生，我们深知把书本上单纯的理论知识转变为真切的认识体验有多重要，这期间正是有了那些&默默无闻&的遗体，才有了医学生的一步步成长，也可以说正是有了那群勇于奉献的遗体捐献者们，才有了医学事业的不断进步。陈恩冠与这社会上千千万万的捐遗志愿者，他们倾其一生，死后也要为社会贡献最后一份力量，将&人道、博爱、奉献&的精神展现的淋漓精致。他那朴实的想法带给了我们强烈的震撼，为陈爷爷的精神所感动的我们，也将不遗余力，为医学事业奉献我们的青春。>>>欢迎浏览“ 赢得生前身后名”,更多信息请查看栏目【】或大学生校内网首页（），转载请注明出处！
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all Rights Reserved.辛弃疾的《破阵子》中“赢得生前身后名”的“生前身后”应该怎么解释呢？_百度知道
辛弃疾的《破阵子》中“赢得生前身后名”的“生前身后”应该怎么解释呢？
如题，这个“生”和“身”有什么区别吗？
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“身后”的字面意思就是身体没有之后，也就是死后的意思在这里“身后”是不应该分开解的。“身”其本意是身体
活着时的声望
死以后的评价
生前就是实在的生，身后既包括生前，也包括死之后
生，是一生的意思；身，为身外之意。
一样的，意思就是生前和死后！
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