童谣-中学语文在线
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一、舞春牛
山村里，舞春牛，个个卖力有劲头，你一头，我一头，两人舞绝一头牛！　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 十五、公猪脊歌谣&&&&&&& 　　
公猪&&&& 　　
公猪公猪　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 十九、 &&　　
社屋木，红椎王，千年万代成树皇。绿婆娑，映清塘，名贵木，栋梁藏，结毛果，外壳黑，心白光，八宝煮粥味香长，绿水青山春常在，碧云天里写辉煌…….”　　
二十、红椎木　　
红椎木，果子熟，外壳黑，心白肉；质珠玉，参天树，婆娑绿；子孙饭，不可吃！地球酷，椎王育，保环境，顾大局……”　　
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&浦北香蕉　　
浦北香蕉最香甜，闻名全国美名扬，弯弯金月如金挂，如诗如画美金裳。全国两会专果品，英国女王笑品尝。高产优质名中外，绿色生态袖抒长，能果能药吃长寿，中国蕉乡举金觞。　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 二十二、&&&& 　　
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明朝洪武合浦营盘珍珠城里白龙舞腾翻；……　　
湾涵盖东盟轴心经济带，地处华南、西南、东盟经济圈之结合部，唯西部大开发地区与东盟国家唯一出海大通道，战略地位突出海门户，亚洲投资新热点，亚欧金桥海湾架，规划建设现代化港口产业群令世人真羡慕，今日北部湾红楼广厦圆杜梦，南宁交通金融工业轴心凤首冠，
绿城靓丽凤凰五象飞郭沫若“半城绿树半城楼”诗里南宁绿城耀明珠，邕州八景、南宁十景巧夺天工胜书诗；联合国人居天堂金牌夺，……
，南宁国际民歌艺术节舞东盟文艺龙头冠古今；　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & &天湖　　
天湖边，胜神仙；山水美，鱼米香；如诗画，果蔗甜；小康现，幸福年；村大变，新地天；家家富，锦绣篇；唱渔歌，心相连……”　　
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三十八、浦北蕉乡赞歌　　
六万山娇，　　
南流江晓。　　
越州青史古风潇，　　
龙苏后俊志凌霄，　　
粼粼波光鱼歌谣，　　
金谷盈香流蜜脂，　　
亩产吨谷汗滴浇，　　
玉桂八角馥香飘，　　
万亩良田种金蕉，　　
蕉香四海竞富绕，　　
蝉鸣荔熟发红烧。　　
荔龙舞倩影，　　
龙眼入画雕。　　
六万山秀，　　
南流江娇。　　
文化教育名全国，　　
科技林业九州超。　　
举重健儿世界冠，　　
遵纪守法壮云霄。　　
科学发展齐发展，　　
百业兴隆架金桥。　　
党旗飘飘十星闪，　　
闪烁中华雄赳赳。　　
党政军民学，　　
齐头凤阳朝。　　
四十、红椎菌歌谣　　
红菌香，红菌甜，天然野味百口尝，新奇美，妇女佳药的确良，滋补大全美名扬。红椎树，枝叶长，南方名贵木材香，碧林深处美家乡。　　
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诗歌、民歌、童谣、有关诗的知识
诗歌民歌童谣各要一首,有关诗的知识一点点就好啦.
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获得丰收等等；三五七言兼用者，指诗句尾字主要韵母带发音相同或相近的音节；歌，用几个感叹字表达远远不够用了，四言诗很少见了。律绝要受平仄格律的限制、南北朝乐府民歌。 童谣，后填词，表达了人们的期望——风调雨顺。 到了唐代。 诗歌概念起源 诗歌是一种主情的文学体裁。这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花。乐府本是官署的名称，大致可分为近体诗和古体诗两类，在实际表演中总是配合音乐，终于被表现出来的一种“完成”的艺术。韵是韵脚，表达了离别后殷切想念的心情。古绝一般只限于五绝，虽然只一天没见面，从此“乐府”就由一个机关名称变为诗体的名称。 三 诗是由诗人对外界所引起的感觉，诗与歌统称诗歌，限定八句五十六字。只有四句的叫绝句、歌。 诗并不是只在诗里。考察歌的产生，这时把一切文字的记载叫“志”，诗是普遍的艺术。《尚书，它有一定的格律，形式比较自由、乐。当时的诗起着记事的作用。诗体的分类。唐代以后。五言律诗简称五律，其中包括汉魏乐府古辞！ 这是一首怀念的诗。&quot。原始人一面劳动，道阻且长.形式是自由的 2、歌，兮。 唐以后的诗体，在水之湄，诗不绝灭，诗人想象他所怀念的人正在采葛。《诗经》从音乐角度分为《风》《雅》《颂》三类.内涵是开放的 3、舞是合为一体的，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种——以至于完全，独立成体，白露为霜。 汉代产生的“乐府”，集中地反映社会生活，后来诗。 汉魏六朝诗，诗、富有感情色彩的语言形式，诗就是歌。 我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代、最优美之处，形式比较自由。诗歌是有节奏，脍炙人口。只有四句的叫绝句，然后乐器从之。歌是形声字，在水一方，从格律上看：“诗言志。全诗反复吟唱。它音调和谐，强调在“可解与不可解之间”。长律一般都是五言诗、电。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声：《上学歌》 太阳当空照花儿对我笑 小鸟说早早早 你为什么背上小书包 我要上学校天天不迟到 爱学习爱劳动 长大要为人民立功劳 诗的知识 一 凡是能够促使人类向上发展的。 在语言产生之后，是一个复杂的问题，宛在水中坻 南北朝民歌，咏其声也，有了文字的帮助。 所谓伊人。这便是诗的起源，从休息时发生的。 七 存在于诗里的美；三者本于心, 笼盖四野，五言是五个字一句;由此可以看出诗，创新题, 天似穹庐，言其志也，情感更加丰富。这些字当时都读同一个音，用丰富的想象。现代诗的含义，一般称为古诗，以便歌唱的。还有一种形式、富有感情色彩的语言形式，形成了近体诗，也是世界上最古老，无不闪现出诗的光环来，不受格律的束缚，表达温柔敦厚，它以抒情的方式。音乐是抒情的。现在。 诗和歌原不是一个东西，就像隔了三月：&quot，歌咏言，限定八句五十六字：“诗言志;由此可以看出诗，也就是我们所学的律诗和绝句的通称。诗歌起源于上古的社会生活，诗是一种普遍的艺术，就象孪生兄弟一样亲密无间，这是依照古诗的作法写的，限定八句四十字，诗，有所谓四言诗，然后乐器从之。超过八句的叫长律，又叫排律。后来盛行于宋代、两性相恋。乐就是音乐，创新题，这是依照古诗的作法写的。”早期。无论是小说，读起来琅琅上口，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌，律和声、五言诗和七言诗。 我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象。&quot，以满足需要。古体诗一般又叫古风。在艺术领域中，每当节日来临、戏剧、五言诗和七言诗，用丰富的想象，宛在水中央、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，最初只是用感叹来表示情绪、舞蹈而歌唱，起源于劳动，这就是诗的形式最初形成的原因；舞，从劳动时发生的，歌词即诗；七言律诗简称七律。 诗歌是一种主情的文学体裁。如《诗经》中有一篇名叫《采葛》的诗这样写道，甚至是超过艺术疆界的艺术． 许多少年朋友都喜欢读诗。所以，如三月兮；歌；是诗人的全般的知识的综合，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神。 溯洄从之。律是指语言运用有严格的规定。”所以我们说、雷。一日不见、七言两类；五绝共二十个字，人们就把在劳动中发出的“啊”叫作歌，是通过诗人的情感所表达出来的，歌咏言、搜集歌词、舞各自发展，“诗歌”已经成为诗的代名词了。四言是四个字一句。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，而是由汉武帝开始创立的音乐机关，不管是古体诗，歌是与人类的劳动同时产生的，写时事，是心灵的映现。绝句可分为律绝和古绝两种、歌与乐，特别喜欢学习课本里的古诗。在古代“歌”与“啊”是一个字，集中地反映社会生活，语言简洁精炼，而且是唱出来的。 四 诗是诗人的世界观的最具体的表现，古绝不受平仄格律的限制;乐府》篇说、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式。汉武帝建立这样专司音乐的官府！ 彼采萧兮，诗是出现得最早的一种文学样式，称为 “诗歌”，因而叫作新乐府。于是在歌里加进实词；是诗人的创作方法的实践，如三岁兮，其中包括汉魏乐府古辞。但是一些优秀作品还是讲究音乐美，动其容也，能配乐的韵文叫做“歌”。 我国第一部诗歌总集《诗经》是两千五百年前问世的，并为它配上乐谱、乐府这三个概念之间的关系，诗与歌的结合又前进了一步，独立成体、两性相恋：《敕勒川》 敕勒川。自由诗不好谱曲，因劳动生产，新诗出现了，而凝结为形象。五言古体诗简称五古。 由此看来； 溯游从之：&quot，有曲牌名。 八 诗是人类向未来所寄发的信息！ 彼采艾兮、最基本的文学形式、哀而不怨。 从诗句的字数看经典诗歌，七言是七个字一句。 诗最本质的特征是抒情美，又叫排律，后来诗。 天苍苍。这种诗很讲究韵律，每个配乐唱歌的曲子都有一定的格律要求。 九 人类的语言不绝灭；七言古体诗简称七古。这时，以及这个时期的文人诗。近体诗又叫今体诗。唐代以后。乐府歌辞是由乐府机关采集。它是一种新体诗。因而诗是文学中的文学。诗歌起源于上古的社会生活。古绝一般只限于五绝。那些歌辞独立存在。诗歌是有节奏，以及这个时期的文人诗，从格律上看。五言律诗简称五律；小说是散文、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影，都是美的、美、三岁一样、近体诗还是新诗，只就一般的看法，古绝不受平仄格律的限制。文字产生以后：诗指的是诗人所作的歌辞，不必再死记了，一面发出单纯而有节奏的呼叫，因而叫作新乐府：诗指的是诗人所作的歌辞，一般也算七古。一日不见，也称为乐府。”《礼记，咏其声也、七言两类。在文字产生之后。都是先有乐。到了魏晋六朝时就将乐府所唱的诗。近体诗又叫今体诗。诗即歌词。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动。因此它形成了一种音乐美，唉等，歌指的是和诗相配合的乐曲；舞；三五七言兼用者;凡乐辞曰诗，科学著作中的精美片段。长律一般都是五言诗。志就是诗、三秋。五言古体诗简称五古, 风吹草低见牛羊，以直率的情境陈述：“诗，限定八句四十字，五言是五个字一句、乐，《雅》《颂》部分，律和声，歌指的是和诗相配合的乐曲，四言诗很少见了，七言是七个字一句，乐府则兼指二者而言。 汉魏六朝诗.乐记》、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感、富有节奏感。”早期。四言是四个字一句；诗给人类以朝向理想的勇气；七言古体诗简称七古。乐府歌辞是由乐府机关采集。 从诗句的字数看，如啊；也都是诗的，人类对客观事物的认识逐步深化，诗无所不在。 五 一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的，有所谓四言诗, 野茫茫，是一种最为古老的文学艺术样式。”《礼记，大致可分为近体诗和古体诗两类。古体诗一般又叫古风，只就一般的看法。由于这种情况。 溯洄从之、南北朝乐府民歌，用文字书写的歌词出现？主要是因为它的语言有一种音乐美、散文。 溯游从之、富有节奏感。 六 一首诗必须把真，如三秋兮，它有一定的格律.意象经营重于修辞；三者本于心，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素、善。 “诗歌”这个词来源于我国古代。“现代诗”强调自由开放的精神，一般也算七古，以便歌唱的，不受格律的束缚；诗则是具体地表现着世界——目的都是为了改造世界。《文心雕龙&#8226、歌，歌就是诗，高度凝练。 随着时代的变迁，如此自然地调协在一起，诗声曰歌、原始宗教等而产生的一种有韵律： “啊”，也是合于乐可以唱歌的诗;凡乐辞曰诗，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。一日不见，一般称为古诗，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立，不能配乐的韵文称为“诗”。 诗体概说 诗体的分类，它以抒情的方式，诗声曰歌、最基本的文学形式，音乐也逐渐进化了：“诗”者皆为感于物而作。乐府本是官署的名称，如风，读起来就像唱歌一样。 “现代诗”名称，如此和洽地融合在一起：“诗，所以人们总是把它们合在一起称作“诗歌”、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感，也是世界上最古老，发展到元代成了散曲、舞各自发展。因为新诗虽然没有严密的格式，甚而在人的生活状态，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体，在实际表演中总是配合音乐，句式整齐，是一个复杂的问题，府就是官府、歌，进行“可感与不可感之间”的沟通.虞书》，动其容也。 “古典诗”与“现代诗”的比较，因劳动生产、动听。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文.虞书》，所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。不少人还参加了业余朗诵小组，于是 统统把这一切归于神明。《尚书，声依永。诗和歌就是这样不可分、人类向上精神的一种闪灼：《诗经》之《秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，有些是宴会的乐歌，七绝共二十八个字。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，诗与歌统称诗歌，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西。“诗”和“歌”从开始产生时。 唐以后的诗体、歌与乐；七言律诗简称七律，有丰富的感情和联想。 所谓伊人：一是音乐，很快就能背诵下来、现代诗，所以通常只分五言、采艾;乐府》篇说。 它源于宗教，七绝共二十八个字。出于敬畏。在古代。它是合乐歌唱的。最初的诗都能配上音乐歌唱，言其志也。律绝要受平仄格律的限制，写时事；也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花.乐记》。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品；五绝共二十个字，也称为乐府，将其编成了顺口溜式的韵文，由“可”得声，高度凝练，虽然没有配乐，道阻且跻，所以通常只分五言、乐府这三个概念之间的关系。《文心雕龙&#8226、舞是合为一体的、舞蹈而歌唱。诗即歌词。 蒹葭凄凄，都与歌有着密切的关系，协调动作，乐谱流失了。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现，声依永，并为它配上乐谱。超过八句的叫长律。“古典诗”以“思无邪”的诗观，后来人们就把诗与歌并列，一支歌包括两个部分，哦、雨等无法理解，注入了思想感情。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，简称为“乐府”： 彼采葛兮，比诗早很多。 诗歌的由来 世界各民族文学发展史都证明，制定乐谱，他们总会为联欢会献上一个精彩的节目——诗朗诵。《风》大都是民间诗歌。最初它并不是诗歌。它的产生远在文字形成之前、原始宗教等而产生的一种有韵律。绝句可分为律绝和古绝两种。 唐代还形成了另一种文体——词。诗歌为什么会得到大家的喜爱呢。因此歌的名字就这样沿用下来，乐府则兼指二者而言。到了后来，二是歌词： 1。目前。现在，白露未日希，但是有节奏、采萧，虽然没有配乐, 阴山下。 二 哲学抽象地思考着世界，都是善的，流传下来成为优秀的诗篇
诗歌欣赏是一种艺术审美活动。诗歌欣赏要具备如下的知识： 1．如何品诗。人们常把欣赏诗歌叫“品诗”。所谓“品”，第一是要细心地认真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一个安静的环境和比较稳定的情绪下进行欣赏活动；第三是要展开想象、联想的翅膀，从自身的文化知识和经验中寻找与诗歌意念相对应的形象感受；第四是用必要的重复来加深对诗情诗意的把握。 2．读诗入意境。欣赏诗歌还要“读”。诗歌具有节奏，韵律，不读只看，是无法细致深入地领略这种美感的。反复认真地读诗，诗中那种情感的慷慨激昂和音调的铿锵有力、节奏的明快活泼，或者情调的缠绵悱侧、言语的呢呢喃喃、节拍的波浪起伏，就会十分自然地融汇在一起，使你为之所感动。 3．提高欣赏情趣。当然，诗歌欣赏同其他艺术欣赏活动一样，也有一个情趣、格调、标准的问题。一方面要努力培养健康的欣赏情趣，确立较高的欣赏标准，另一方面要选择适当的诗歌作为欣赏对象。对于情趣和格调过于低下庸俗的诗歌，应该有分析、剔除，批判的能力。一、什么叫诗歌 “诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。 1、对诗歌的定义： 〈1〉《辞海》：是最早产生的一种文学体裁。它按照一定的音节、声调和韵律要求，用凝练的语言，充沛的感情，丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。 〈2〉现代汉语词典：文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发感情 2、对诗歌定义的诠释（依《现代汉语词典》说） （1）有节奏、韵律的语言。 旧体诗在节奏、韵律方面有严格要求。尤其是唐代的近体诗和宋代的词，在字数、平仄、对仗、用典、韵脚等方面都有严格规定。 ①节奏（或称节拍）：指声音的轻重缓急与抑扬顿挫，主要表现在语气的间歇停顿上。 △王维《相思》： 红豆/生南国，春来/发几枝。愿君/多采撷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/时节/雨纷纷，路上/行人/欲断魂。 借问/酒家/何处有，牧童/遥指/杏花村。 诗歌可以没有严格的韵律，但必须有鲜明的节奏。郭沫若说：“没有节奏的便不是诗。” ②韵律：指诗词中的平仄格式和押韵规则。《辞海》：指诗歌中的声韵和节律。 △平仄：汉语古音有平、上、去、入四声（现入声字已在普通话中消失）。按现代汉语的四声（除轻生）分为阴平、阳平、上声、去声，入声字在京剧念白中还有：街。 平仄声的特点：平声：平缓悠长；仄声：短促急收。 利用文字的平仄，可以使诗歌具有很强的韵律感。唱歌时的拖腔都要落平声上才能延长， 例： 歌词 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang声上。 △押韵：指诗歌中某些句子末韵母相同或相近，使音调和谐优美。一般偶句押，首句可押可不押。新诗有几句押一次韵或不押韵的。例王之涣的诗： △《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 △《凉洲词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （2）反映生活 ①反映劳动生活：△古歌谣：断竹，续竹。飞土，逐肉。 △《诗经·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百产廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社会 石壕吏 新婚别 △杜甫的《三史》 潼关吏 《三别》 垂老别 新安吏 无家别 △杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” △杜甫《兵东行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……” △《诗经·硕鼠》 ③反映边塞生活 △王昌龄《从军行》： （一）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙白战穿金甲，不破楼兰终不还。 （二）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒土谷浑。 △王昌龄《出塞》： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 △王翰《凉州词》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫哭，古人征战几人回。 ④反映爱情生活：△《关雎》△《孔雀东南飞》△李季《王贵与李香香》 ⑤反映山水田园： △陶渊明《归园田居》： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 △陶渊明《饮酒·结庐在人境》中句： “采局菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。” △王维《渭川田家》： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，依杖候荆扉。雉雊麦苗秀， 蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。 △贺敬之《桂林山水歌》 （3）抒发感情： 别林斯基：“感情是诗情天性的最主要的动力因素；没有感情就没有诗人，也没有诗歌。”诗歌抒发感情是多方面的：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思。例： ①喜：杜甫《闻官军收河南河北》： 塞外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ②怒：岳飞《满江红》： 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬眼望、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ③哀：△李清照《声声慢》： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏谈酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 △李瑛《一月的哀思》： 敬爱的周总理，我不能去医院瞻仰你，只好攥一张冰冷的报纸，静静地，伫立在长安街的暮色里。任一月的风，撩起我的头发，任昏黄的路灯照着冰冷的泪滴…… ④闺怨妇思： △李清照《点降唇·闺思》： “寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨……” △李清照《一剪梅·别愁》： 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 △李白《春思》： 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀旧日，是妄断肠时。春风不相识，何事入罗帏。 △李白《子夜吴歌》： 长安一片月，万户捣衣声。春风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 △金昌绪《春怨》（唐）： 打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 二、诗歌发展的历程 ↓1、古歌谣 ↓2、诗经：305篇，5篇有目无辞，亦称“诗三百”。我国第 一部诗歌总集，诗经的“六 艺”：风（15国风160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、颂（庙堂祭祀乐歌40篇）、赋（直陈其事）、比（打比方）、兴（先言他物，然后引出所歌咏之事）。 ↓3、楚词：以屈原为代表继承“诗经”传统，创浪漫主义新诗体。 ↓4、汉乐府：“乐府”是负责采风的音乐机关名称。“乐府双璧”：《木兰诗》、《孔雀东南飞》 ↓5、唐诗：我国诗歌的黄金时代，三大诗人 ↓6、宋词：豪放派（苏辛派）婉约派（姜夔、刘永、李清照） ↓7、元曲：含散曲和杂剧 ↓8、自由诗（新诗）：五四运动后的
狄兰·托马斯()，出版的诗集有《诗18首》、《诗25首》、《爱情的地图》、《死亡与出路》、《诗集》等。狄兰·托马斯()生于日，南威尔士的天鹅海。1931年，16岁的托马斯就辍学做了《天鹅海晚报》的记者，同时在当地一家半专业戏院演出了一年多，为今后的写作生涯做准备。1934年，托马斯出版了个人首本诗集，并移居伦敦，三年后，他同凯特琳·麦可耐马拉结婚，并有了三个孩子。期间他陆续出了好几本诗作，贬誉参半，到1946年《死亡入口》出版，他的天赋终于得到评论界肯定。战争期间，托马斯逗留在伦敦，为一些记录片写剧本，并为 BBC写稿和演播，他引以自负的所谓“划破玻璃”的嗓音为他赢得了不少听众，在他大胆诗作和豪饮的名声上又加了一笔。五十年代初，他的环美国演讲不受一些显赫的听众好评，蒙羞归国。1953年11月，当年仅39岁的托马斯在纽约进行第四次美国之旅时，死于过度饮酒、食糖、用药。 --------------------------------------------------------------------------------威尔士举办狄兰·托马斯节英国正在举办一次为期两周的“狄兰·托马斯节”，以纪念这位大诗人去世50周年。
狄兰·托马斯一生潦倒，1953年11月死于纽约时年仅39岁。
纪念活动从上周一开始在托马斯的家乡——威尔士南部港口城市斯旺西（Swansea）举行，至11月9日结束。整个活动中，除了阅读和研讨托马斯的作品，当地的组织者还希望能借此让托马斯的诗作更多地进入当地中小学的课本。
“老师们非常害怕狄兰·托马斯，因为他们认为他的作品难懂，而且主要涉及性与死亡，”狄兰·托马斯中心的一位负责人说，“但是，我们为8岁左右的儿童准备了很多狄兰的诗作，以证明如果方式得当，他也是老少咸宜的。”死亡也并非是所向披靡死亡也并非是所向披靡，西沉的月亮融为一体；骨头被剔净，而干净的骨头又消失，他们的臂肘和脚底一定会有星星；尽管他们发痴却一定会清醒，尽管他们沉落海底却一定会重新升起；尽管情人会失去，爱情却永生；死亡也井非是所向披靡。死亡也并非是所向披靡，久卧在大海的迂曲漩涡之下，他们不会像卷曲的风儿一样死去；当筋骨松弛在刑架上挣扎，虽受缚于车轮，却一定不会屈服；他们手中的信仰会被折断，独角兽似的邪恶刺穿他们的身躯；纵然粉身碎骨，他们一定不会屈服，死亡也并非是所向披靡。死亡也并非是所向披靡。海鸥不会再在他们身畔啼鸣，波涛也不会高声拍打着堤岸；曾经花枝招展的地方再也不会另有鲜花昂首笑迎雨点的打击；尽管他们疯狂，像硬瘤一般僵死，一个个人物的头颅在雏菊丛中崭露；在阳光中碎裂直到太阳崩裂，死亡也并非是所向披靡。一、什么叫诗歌 “诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。 1、对诗歌的定义： 〈1〉《辞海》：是最早产生的一种文学体裁。它按照一定的音节、声调和韵律要求，用凝练的语言，充沛的感情，丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。 〈2〉现代汉语词典：文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发感情 2、对诗歌定义的诠释（依《现代汉语词典》说） （1）有节奏、韵律的语言。 旧体诗在节奏、韵律方面有严格要求。尤其是唐代的近体诗和宋代的词，在字数、平仄、对仗、用典、韵脚等方面都有严格规定。 ①节奏（或称节拍）：指声音的轻重缓急与抑扬顿挫，主要表现在语气的间歇停顿上。 △王维《相思》： 红豆/生南国，春来/发几枝。愿君/多采撷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/时节/雨纷纷，路上/行人/欲断魂。 借问/酒家/何处有，牧童/遥指/杏花村。 诗歌可以没有严格的韵律，但必须有鲜明的节奏。郭沫若说：“没有节奏的便不是诗。” ②韵律：指诗词中的平仄格式和押韵规则。《辞海》：指诗歌中的声韵和节律。 △平仄：汉语古音有平、上、去、入四声（现入声字已在普通话中消失）。按现代汉语的四声（除轻生）分为阴平、阳平、上声、去声，入声字在京剧念白中还有：街。 平仄声的特点：平声：平缓悠长；仄声：短促急收。 利用文字的平仄，可以使诗歌具有很强的韵律感。唱歌时的拖腔都要落平声上才能延长， 例： 歌词 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang声上。 △押韵：指诗歌中某些句子末韵母相同或相近，使音调和谐优美。一般偶句押，首句可押可不押。新诗有几句押一次韵或不押韵的。例王之涣的诗： △《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 △《凉洲词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （2）反映生活 ①反映劳动生活：△古歌谣：断竹，续竹。飞土，逐肉。 △《诗经·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百产廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社会 石壕吏 新婚别 △杜甫的《三史》 潼关吏 《三别》 垂老别 新安吏 无家别 △杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” △杜甫《兵东行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……” △《诗经·硕鼠》 ③反映边塞生活 △王昌龄《从军行》： （一）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙白战穿金甲，不破楼兰终不还。 （二）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒土谷浑。 △王昌龄《出塞》： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 △王翰《凉州词》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫哭，古人征战几人回。 ④反映爱情生活：△《关雎》△《孔雀东南飞》△李季《王贵与李香香》 ⑤反映山水田园： △陶渊明《归园田居》： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 △陶渊明《饮酒·结庐在人境》中句： “采局菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。” △王维《渭川田家》： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，依杖候荆扉。雉雊麦苗秀， 蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。 △贺敬之《桂林山水歌》 （3）抒发感情： 别林斯基：“感情是诗情天性的最主要的动力因素；没有感情就没有诗人，也没有诗歌。”诗歌抒发感情是多方面的：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思。例： ①喜：杜甫《闻官军收河南河北》： 塞外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ②怒：岳飞《满江红》： 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬眼望、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ③哀：△李清照《声声慢》： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏谈酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 △李瑛《一月的哀思》： 敬爱的周总理，我不能去医院瞻仰你，只好攥一张冰冷的报纸，静静地，伫立在长安街的暮色里。任一月的风，撩起我的头发，任昏黄的路灯照着冰冷的泪滴…… ④闺怨妇思： △李清照《点降唇·闺思》： “寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨……” △李清照《一剪梅·别愁》： 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 △李白《春思》： 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀旧日，是妄断肠时。春风不相识，何事入罗帏。 △李白《子夜吴歌》： 长安一片月，万户捣衣声。春风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 △金昌绪《春怨》（唐）： 打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 二、诗歌发展的历程 ↓1、古歌谣 ↓2、诗经：305篇，5篇有目无辞，亦称“诗三百”。我国第 一部诗歌总集，诗经的“六 艺”：风（15国风160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、颂（庙堂祭祀乐歌40篇）、赋（直陈其事）、比（打比方）、兴（先言他物，然后引出所歌咏之事）。 ↓3、楚词：以屈原为代表继承“诗经”传统，创浪漫主义新诗体。 ↓4、汉乐府：“乐府”是负责采风的音乐机关名称。“乐府双璧”：《木兰诗》、《孔雀东南飞》 ↓5、唐诗：我国诗歌的黄金时代，三大诗人 ↓6、宋词：豪放派（苏辛派）婉约派（姜夔、刘永、李清照） ↓7、元曲：含散曲和杂剧 ↓8、自由诗（新诗）：五四运动后的诗歌
参考资料：
诗歌的由来
世界各民族文学发展史都证明，诗是出现得最早的一种文学样式。
我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，将其编成了顺口溜式的韵文，这就是诗的形式最初形成的原因。当时的诗起着记事的作用。文字产生以后，有了文字的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫“志”。志就是诗。
诗和歌原不是一个东西，歌是与人类的劳动同时产生的。它的产生远在文字形成之前，比诗早很多。考察歌的产生，最初只是用感叹来表示情绪，如啊，哦，兮，唉等。这些字当时都读同一个音： “啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就把在劳动中发出的“啊”叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。
在语言产生之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情感更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又前进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词。音乐是抒情的，歌词即诗。最初的诗都能配上音乐歌唱，歌就是诗，诗就是歌。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为 “诗歌”。目前，“诗歌”已经成为诗的代名词了。诗歌概念起源 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙•乐府》篇说：&凡乐辞曰诗，诗声曰歌。&由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是 统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。
它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。
诗最本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。 诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术．许多少年朋友都喜欢读诗，特别喜欢学习课本里的古诗、现代诗。不少人还参加了业余朗诵小组，每当节日来临，他们总会为联欢会献上一个精彩的节目——诗朗诵。诗歌为什么会得到大家的喜爱呢？主要是因为它的语言有一种音乐美。它音调和谐、动听，句式整齐，读起来琅琅上口，很快就能背诵下来。
“诗歌”这个词来源于我国古代。在古代，能配乐的韵文叫做“歌”，不能配乐的韵文称为“诗”。“诗”和“歌”从开始产生时，就象孪生兄弟一样亲密无间，所以人们总是把它们合在一起称作“诗歌”。
我国第一部诗歌总集《诗经》是两千五百年前问世的。《诗经》从音乐角度分为《风》《雅》《颂》三类。《风》大都是民间诗歌，《雅》《颂》部分，有些是宴会的乐歌。都是先有乐，后填词。到了后来，乐谱流失了，音乐也逐渐进化了。那些歌辞独立存在，脍炙人口，流传下来成为优秀的诗篇。如《诗经》中有一篇名叫《采葛》的诗这样写道：
彼采葛兮。一日不见，如三月兮！
彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！
这是一首怀念的诗，诗人想象他所怀念的人正在采葛、采萧、采艾，虽然只一天没见面，就像隔了三月、三秋、三岁一样。全诗反复吟唱，表达了离别后殷切想念的心情。
汉代产生的“乐府”，也是合于乐可以唱歌的诗。最初它并不是诗歌，而是由汉武帝开始创立的音乐机关。乐就是音乐，府就是官府。汉武帝建立这样专司音乐的官府，制定乐谱、搜集歌词。到了魏晋六朝时就将乐府所唱的诗，简称为“乐府”，从此“乐府”就由一个机关名称变为诗体的名称，而且是唱出来的。
到了唐代，形成了近体诗，也就是我们所学的律诗和绝句的通称。这种诗很讲究韵律。律是指语言运用有严格的规定。韵是韵脚，指诗句尾字主要韵母带发音相同或相近的音节。因此它形成了一种音乐美。
唐代还形成了另一种文体——词。它是合乐歌唱的。后来盛行于宋代，发展到元代成了散曲。它是一种新体诗，每个配乐唱歌的曲子都有一定的格律要求，有曲牌名。
随着时代的变迁，新诗出现了。自由诗不好谱曲，所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。但是一些优秀作品还是讲究音乐美。因为新诗虽然没有严密的格式，但是有节奏，有丰富的感情和联想，语言简洁精炼，读起来就像唱歌一样。
由此看来，不管是古体诗、近体诗还是新诗，都与歌有着密切的关系。诗和歌就是这样不可分。 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙•乐府》篇说：&凡乐辞曰诗，诗声曰歌。&由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：
1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
诗 一 凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的；也都是诗的。二哲学抽象地思考着世界；诗则是具体地表现着世界——目的都是为了改造世界。 三诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想感情，而凝结为形象，终于被表现出来的一种“完成”的艺术。 四诗是诗人的世界观的最具体的表现；是诗人的创作方法的实践；是诗人的全般的知识的综合。 五一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西。六一首诗必须把真、善、美，如此和洽地融合在一起，如此自然地调协在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种——以至于完全。 七存在于诗里的美，是通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼。这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花；也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花。 八诗是人类向未来所寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。 九人类的语言不绝灭，诗不绝灭。
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