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淘豆网网友近日为您收集整理了关于民国孙子学发展探源的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：民国孙子学发展探源 2010年第3期南京政治学院学报 No.3,2010第26卷(总第151期) Journal of PLA Nanjing Institute of Politics Sefial No.151 V01.26民国孙子学发展探源邵青(南京政治学院上海分院,上海200433)摘要:在民国特定的时空背景下,随着民族危机的加深,照抄照搬西方军事理论已无法实现民族的救亡图存,客观上要求从中国的国情、军情出发,走中国自己的兵学发展之路。围绕民族救亡这一主线,“孙子学”踏着尚武思潮之波涛,借着新文化运动之东风,在社会各界抗日救亡大军的推动下,得到了前所未有的发展。关键词:民国;救亡图存;孙子学;探源中图分类号:E892 文献标识码:A 文章编号:(78—04孙子兵法是中国传统兵学文化中有着永恒生命力的瑰宝,也是世界军事理论宝库中一颗璀璨光芒的明珠。“孙子学”即是围绕孙子兵法的研究与应用而流传形成的一门学问。经历辛亥革命巨变后,中国社会历史的车轮驶入民国时期,人们对孙子兵法的态度也经历了由清末的怀疑到重新肯定的转变过程。这期间,对孙子兵法的研究(来源：淘豆网[/p-9291536.html])、应用与普及达到了一个新的高度,孙子学迎来了一个前所未有的发展期。一、尚武思潮唤醒孙子学鸦片战争之后的半个多世纪里,在屡战屡败的残酷现实面前,国人对产生于冷兵器时代的以孙子兵法为代表的中国传统兵学能否有效指导近代战争实践产生了疑问,有人甚至宣称:“中国兵事,本无专学”,而反观世界“各国士农工商兵,均有专学,而兵学尤重”。…“’客观上看,当时人们对中国传统兵学的怀疑,合乎军事变革发展的正常逻辑。军事变革发展的一般过程包括三个阶段:首先是武器装备的变革,其次是军队体制编制的调整,第三是军事理论的创新。1840年以来,在西方坚船利炮的震撼下,中国军队开始了艰难的军事变革历程。经过洋务运动、清末新政之后,基本实现了从器物到制度的变革。尽管中国军队的武器装备与体制编制与西方列强军队仍存在着一定差距,但已从总体上消弭了时代差,甚至在某些方面走在了世界的前列。但是,在武器装备甚至体制编制发生根本性变革的情况下,军事理论却依旧停留于“药方只贩古时丹”的阶段。战争的败局是不可避免的。应当说,军事理论的发展是以特(来源：淘豆网[/p-9291536.html])定的武器装备与军队制度为基础的。问题是,既然武器装备与军事制度的变革是以西方为标准的,那么军事理论的变革同样应以西方为标准。正是在这一背景下,尽管孙子兵法作为正统兵学的地位并未动摇,但以孙子兵法为代表的传统兵学研究却面临着从未有过的历史困惑,并由此进入了相对低潮期,或者说“休眠”期。历史辩证法告诉我们,问题往往是伟大发现的开端,休眠中孕育着生机。与清中期以来学者们脱离现实、满足于书斋考据的研究方法不同,民国时期人们联系现实重新认识孙子兵法,预示着孙子学即将揭开新的一页。自维新运动以来,在民族危机不断加深的形势下,面对外患内忧的国家现实,为拯救国家危难,一部分仁人志士开始将尚武精神与抵御外侮、强国救亡联系起来,深感“开民智”乃救国救民之根本。由此,他们在全社会大力倡导尚武精神,强烈呼吁对国民进行军事教育,强调国民应当具有刚健有收稿日期:作者简介:邵青,南京政治学院上海分院讲师,军事学博士。一78—万方数据力的体质体魄、昂扬向上的精神状态,以及必要的战争与军事理论素养。辛亥革命(来源：淘豆网[/p-9291536.html])前后,尚武精神在社会上产生了广泛影响,一度成为主导性的社会思潮。“朝野上下竞言尚武,而所谓无人不学,通国皆兵之说尤为当时所尚,有訾议者必罪以阻止。”¨。正是在尚武精神的感召下,大批青年学子为救亡图存而投笔从戎,加入新式军队,在民间则结团习武,蔚然成风。在近代以来屡战屡败、丧权辱国的惨痛教训面前,人们已逐步认识到作为被侵略的弱势一方,如果只知囫囵吞枣式地盲目引进武器装备、翻译西方军事著作,却不能从思想上动员起广大民众,整合全民族的力量,是不可能从根本上改变战败之命运的。而要唤起全国民众的武备意识,孙子兵法等传统典籍有着西方军事理论著作不可比拟的优势。这不仅因为《孙子兵法》为国人所熟悉和尊崇,而且《孙子兵法》开篇就把战争提到关于国家生死存亡的高度:“兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。”旧。对此,陆修祜说道:“方今军国民教育,日渐恢张,孙吴为古代谈兵之祖,则其书不可不读也。”H”到“五四”运动前夕,已有不少满足时人需要的孙子学作品问世,如上海求学进步社富华图书馆刊行的《中国(来源：淘豆网[/p-9291536.html])步兵战法》三册之子目《孙子》,以及尚武社出版的宋介石的《孙子兵略问三卷》,黄巩的《孙子集注》也在此期间再次重印。从“求学进步社”、“尚武社”此类出版单位的名称,也可一窥国人对于国家图强振兴的渴求。20世纪20、30年代,社会上更有为数众多的孙子学著作如雨后春笋般问世,这些著作特别重视孙子兵法在普及军事知识方面的应用价值,如陈和祥强调其所著《评注孙子读本》一书除“供学子之诵习”外,更重要的目的在于为未来的安邦治国之才提供军事知识储备。正如他所说:“士生今世苟不欲应付以后之潮流则亦已耳,倘必欲应付以后之潮流,立于全世界之竞争舞台,以为吾国对内对外之执折卫者,则兵争一端固不可或免,而兵事之要识固不可不预储之也。”&&二、新文化运动丰富孙子学进入民国不久,在思想文化领域掀起了一场声势浩大、轰轰烈烈的新文化运动。1915年,以陈独秀为首的青年学者创办《新青年》杂志,揭开了新文化运动的序幕。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等新文化运动的先驱,以《新青年》为思想阵地,批判旧文化和旧传统,大力倡(来源：淘豆网[/p-9291536.html])导民主与科学。新文化运动的一个重要内容,即强调文学形式上的除旧布新,推动文学革命,如推广白话文和新式标点等等。知识分子是早期新文化运动的先驱,他们以纸与笔为武器,发动了一场具有深远意义的思想启蒙运动。当他们为文化创新、国民性改造奔走呼喊的同时,也深知如果这一切不能在反对侵略战争过程中最终转化为“力”与“武”,那么救亡图存只能成为空谈。因此,他们批判的主要是儒学及落后的文化传统,以孙子兵法为主的传统兵学文化不仅没有被新文化运动的批判矛头所触及,反而借新文化运动刮起的文学革命之东风,获得了新的生机和活力。随着报刊杂志等传媒手段的普及,有关孙子兵法的研究与宣传也开始采用著作、论文、通讯、杂文等多种载体相结合的形式,在新文化运动兴起后十多年的时间里,大量出版的孙子学著作已基本采用新式标点,并且多采用大众所易于理解与接受的白话文形式。显然,这有利于孙子兵法宣传的时效性与普及性。新文化运动以1919年“五四”运动为界,分为前后两个时期。“五四”运动之后,新文化运动逐渐转为胡适等学者在学术文化领域开展的“整(来源：淘豆网[/p-9291536.html])理国故运动”。“国故”,即是以经史子集为代表的中国传统文献典籍。所谓“整理”,就是强调借助于科学实证的研究方法,对中国传统文化进行重新研究与考证,“还他一个本来面目”∽&27。528。被誉为“革新思想的先觉,整理国故之大师”¨&”的梁启超说,中国的历史典籍犹如蕴藏丰富的矿产资源,从前都用土法开采,采不出什么来,“今日若能用科学方法重新整理,便像机器采掘一样,定能辟出种种新境界,而且对于全人类文化,有很大的贡献。”¨。傅斯年也说:“研究国故必须用科学的主义和方法”,“利用自然科学供给我们的一切工具,整理一切可逢着的史料”‘9 379。在“整理国故运动”的过程中,疑古思潮与胡适的“存疑主义”、“拿证据来”一时大为流行。所谓“存疑主义”,就是对已有的任何事物和言论持质疑的态度,强调“无征不信”,信与不信都要建立在充分的证据基础上,要求以“评判的态度”来“重新估定一切价值”。孙子兵法作为传统典籍经史子集中的组成部分,自然也成为被“整理”的一个重要对象。梁启超、顾(来源：淘豆网[/p-9291536.html])颉刚、钱穆、黄云眉等著名学者与历史学家,高举科学实证之所谓“学理”武器,对孙子其人其事其书重新进行考证与校勘。他们不仅对前人的考据成果进行阐发与评述,同时结合自己的考证和研究提出新的见解、观点。这一时期,....——79....——万方数据在孙子兵法文献学研究领域,涌现出了一大批有较高价值的学术论文,尤其是在校勘与考据方面,取得了前所未有的成就。例如,梁启超的《汉书艺文志诸子略考释》、钱穆著《先秦诸子系年考辨》中关于的孙子考辩、齐思和的《孙子著作时代考》、陈启天的《孙子兵法考证》、金德建的《孙子十三篇作于孙膑考》等等,都在不同程度上丰富了孙子学的研究内容。尤其需要指出的是,这一时期的疑古与前朝历代有着明显的不同。如果说宋儒非孙子其人其书尚有社会抑兵之消极背景作祟,那么民国时期在新文化运动以及抗战之背景下,整理国故运动中对孙子的考证和研究则采取了科学实证的方法和客观冷静的态度。在一切要求“拿证据来”的学术环境中,得出的结论往往更具科学性,更经得起历史及后人的检验。对此,顾颉刚在20世纪50年代回(来源：淘豆网[/p-9291536.html])顾这一时期的学术研究时仍十分感慨:“辨伪思想,无代蔑有,特为不适宜之时代环境所压抑,乃若有时有、有时无耳。予若不处五四运动时代,决不敢辨古史,即敢辨矣,亦决不人信,生不出影响也。”。1叫”三、军政要人推崇孙子学在中国,一门学科是否能够发展繁荣,往往与官方支持与否密切相关。正如黎锦熙在《国语运动史纲》中指出:“中国向来新的事业,不经过行政方面的一纸公文,在社会方面总不容易普及的。”…&o民国时期,政界和军界要人对孙子兵法的推崇及在孙子兵法研究与普及方面的支持,客观上为孙子学的发展提供了必要的社会环境。北洋军阀首领、窃取中华民国大总统职位的袁世凯,曾积极支持孙子兵法的研究与推广。刘邦骥的《孙子浅说》、夏寿田的《孙子选注》正是奉命而成的进呈本。陆懋德的《孙子兵法集释》亦是其1916年在担任大总统府礼官时奉命而作。时任袁世凯政府国务卿的徐世昌特为刘邦骥《孙子浅说》作序,序中指出:“善读孙子者不徒诩其制敌之神奇务求其自治之巩固医国之方”¨2p7。强调孙子兵学立意深远,涉及面广,深谋远(来源：淘豆网[/p-9291536.html])虑,不仅有助于安邦,亦利于治国。“俾吾中华民国知国岌岌非武力不足以自存,国家将竭全力以注意兵,为民人者人人有征调之定期为军人者,人人晓韬略之大意,则此书有功于吾国甚伟。”¨2归5蒋介石也支持研究和推广孙子兵法。1934年7月,他在对庐山军官训练团的精神讲话第二讲中说道,无论到什么时候,一切事物的原理是不变的,一80一原则也是始终如一的。尽管战争的情形和所用的武器不断变化,但是战术战略的原则不会变更,“比方孙子谓‘善攻者动于九天之上,善守者藏于九地之下’,这不是讲现代的战术吗?有很多就是现在外国人最新的战术原则。’可是我们中国一般没有知识的人,自己国里有很宝贵的东西不知道拿来研究运用,以为陈旧落伍,抹煞一切,只知外国的东西什么都好,想要用,但又学不像用不会,结果使中国军队到如今弄得不成一个东西。不知道我们一个人,尤其是一个中国的军人,切不可自暴在弃,舍近图远,总要诚心诚意,实事求是,精益求精来努力进取,鉴于以往的失败,我们应当觉悟,以后再不要有新旧和中西的成见,只应选择最适合中国国情和(来源：淘豆网[/p-9291536.html])需要的办法来做。”¨列由于蒋介石要求在军队中研究和应用以孙子兵法为代表的古代兵学,国民党军队一度掀起了宣传学习孙子兵法的热潮。主要表现在三个方面:一是印发相关学习资料。抗战前,就印制了一批面向国民党军队普及版的孙子兵法读物,其中不少是便于军队官兵行军驻营随身携带的印刷品。抗战爆发后,各战区印发的与孙子兵法相关的学习与宣传资料更多。与清朝那些单纯为武科应试而作并无甚益的孙子类作品而言,各战区印发的学习与宣传材料虽然著述不多,但由于融进了民族救亡的内容,使得这些多为便携式的袖珍本多少有了些崇高意味。二是列入军队教育内容。国民党军方当局在向军队发放孙子普及本的同时,还在军队与军校开设了学习孙子兵法的相关课程。如在各类干训团普遍开设了这类课程,并邀请高级军事将领、军内外专家学者进行授课辅导。三是鼓励出版研究成果。一些国民党政府要人、高级将领不仅为这类出版成果题写书名、做序或为出版提供方便,还亲自撰写著作或论文。抗战前后,在陈诚、薛岳、白崇禧、杨杰、万耀煌、林熏南等一批国民党高级将领积极支持或参与下,不少军官利用战阵之际学习研究孙子兵法,从不同角度对孙子兵法进行整理、阐述与应用,取得了一批有一定影响的成果。四、各界救亡大军推进孙子学抗日救亡是民国时期跨度最大、最为突出的时代主题,尤其是随着日本发动侵华战争所造成的民族危机的空前加深,挽救民族危亡,谋求民族自强与解放成为摆在国人面前的中心任务。正是在高举民族救亡的大旗下,各界救亡大军积极支持或参与孙子兵法的研究和宣传,推动了孙子兵法在社会上的普及。万方数据在中华民族面临生死存亡之际,普及军事知识是全民抗战的客观要求,而《孙子兵法》等军事经典是普及军事知识的最好读物。有学者指出,“顾兵法之书虽多,而言简赅,千古不易之作,则惟孙子兵法而已”,“如此名著,诚宜人手一篇,不独军事专家为然。”。14¨”陈启天亦指出,“现当对外抗战之时,凡属高中以上之学生,宜有相当之军事常识。孙子兵法为世界公认之军事学名著,吾人宜先取而读之。”‘15118随着持久战的到来,一些民众对于抗战能否取得胜利持悲观态度,尤其是一些知识分子的悲观情绪在社会上弥漫,给抗战救亡带来了消极影响。对此,一些学者注重以孙子兵法增强人们抗战的信心与勇气。正如邱祖铭所言:“我国现在国难如此严重,有些国制的或是洋制的士大夫,想逃避现实,躲到袁中郎集子里去了。亦有一些才智之士,目睹兵事傲扰,外患13亟,蕴其忧闵忠爱,悱恻芬芳之怀,一寄于诗词。我想,我国的文人们武人们能把孙子兵法展读展读,使我们正视现实克制困难的时候,可以增加我们的勇气。”¨纠4钱基博在抗战期间出版的《孙子章句训义》一书中也指出,研究孙子可以增强国民战胜日本的信心,“尝读孙武十三篇书而籀绎其旨,知日本之胜不贵久,斯可以知我国之势不终败!”‘17322特别需要指出的是,抗战期问,以毛泽东为代表的中国共产党人更加重视对孙子兵法的研究和宣传,尤其注重将孙子兵法应用于抗战实践,在实践中推动了孙子学的发展,使之焕发出新的生机与活力。毛泽东指出:“一切带原则性的军事规律,或军事理论,都是前人或今人做的关于过去战争经验的总结。这些过去的战争所留给我们的血的教训,应该着重地学习它。”¨驯”1毛泽东在其屡经战火淬炼而成的军事著作中,多次引用和阐释了《孙子兵法》,仅《中国革命战争的战略问题》一文就有三处直接引用了《孙子兵法》。刘伯承、彭德怀、陈毅等共产党高级将领,亦十分重视孙子兵法的研究与应用。刘伯承不仅能熟练地背诵孙子兵法,而且能熟练地将孙子兵法运用于战争实践,并由此创造出了诸多体现孙子兵法思想的战法或战术。[责任编辑吴爱军]参考文献:[1]天津社科院历史研究所.袁世凯奏议(上)[c].天津:古籍出版社,1987.[2]清朝文献通考.学校十六.[3]孙子·计篇.[4]陆修祜.孙吴兵法概论[M].上海:国专月刊,1936.[5]陈和祥.评注孙子读本[M].济南:齐鲁书社,1993.[6]胡适文存(一集)[M].合肥:黄山书社,1996.[7]钱玄同文集:第2卷[M].北京:中国人民大学出版社,1999.[8]傅斯年.国故和科学的精神[J].北京:新潮,1919.[9]傅斯年选集[M].天津:天津人民出版社,1996.[10]顾洪.顾颉刚读书笔记(第9册)[M].台北:联经出版事业公司,1990.[11]黎锦熙.国语运动史纲[M].上海:商务印书馆,1934.[12]刘邦骥.孙子浅说[M].济南:齐鲁书社,1993.[13]先总统蒋公全集:第2卷[M].台北:中国文化大学出版社,1984.[14]澹云.孙子兵法要义[M].上海:广播周报,1937.[15]陈启天.孙星衍校孙子十家注补订[M].上海:读书通讯,1941.[16]邱祖铭.孙子兵法今释[M].上海:民族杂志,1936.[17]钱基博.增订新战史例[M].上海:商务印书馆,1947.[18]毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.Reasons for the Upsurge of StudyingSun ZiS Military Science during the Republican PeriodShao QingAbstract:With the ever—deepening national crisis against the specific time and space of the Republican period,any copying of Western military theory was unable tohelp China童struggle for national survival,SO the Chinesehad to develop their ownmilitary science in accordance with thenation奄realityand the status of itsmilitaryforces.It is against this background for national survival,motivated by the ideological trend of strengthening Chi-na§military.the new cultural movement and millions of people of all social strata who worked for the anti—Japa—nesestruggle.that the study on Sun Zi色military science developed on abig scale never seen before.Key words:the Rsstudy on Sun Zi§exploring the rea—SOns—R1一万方数据民国孙子学发展探源作者: 邵青作者单位: 南京政治学院,上海分院,上海,200433刊名:南京政治学院学报英文刊名: JOURNAL OF PLA NANJING INSTITUTE OF POLITICS年,卷(期): )被引用次数: 0次参考文献(18条)1.天津社科院历史研究所.袁世凯奏议(上)[C].天津:古籍出版社,1987.2.清朝文献通考.学校十六.3.孙子计篇.4.陆修祜.孙吴兵法概论[M].上海:国专月刊,1936.5.陈和祥.评注孙子读本[M].济南:齐鲁书社,1993.6.胡适文存(一集)[M].合肥:黄山书社,1996.7.钱玄同文集:第2卷[M].北京:中国人民大学出版社,1999.8.傅斯年.国故和科学的精神[J].北京:新潮,1919.9.傅斯年选集[M].天津:天津人民出版社,1996.10.顾洪.顾颉刚读书笔记(第9册)[M].台北:联经出版事业公司,1990.11.黎锦熙.国语运动史纲[M].上海:商务印书馆,1934.12.刘邦骥.孙子浅说[M].济南:齐鲁书社,1993.13.先总统蒋公全集:第2卷[M].台北:中国文化大学出版社,1984.14.澹云.孙子兵法要义[M].上海:广播周报,1937.15.陈启天.孙星衍校孙子十家注补订[M].上海:读书通讯.1941.16.邱祖铭.孙子兵法今释[M].上海:民族杂志,1936.17.钱基博.增订新战史例[M].上海:商务印书馆,1947.18.毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.相似文献(10条)1.学位论文王健于非闇研究 2005时光流逝,使历史尘封。21世纪的今天,当我们回首民国及解放初期那段历史,往往时过境迁、人逝物非。我们只得重新翻阅那些被尘封已久,带着刺鼻气味的旧报纸、旧期刊和老画报,觅寻当时画家的足迹、言行,试图重新拭去覆盖日久的灰尘,使其显露出较为清晰的轮廓和本来面貌。清末之际,西风东渐,西方列强用鸦片烟、坚船利炮打开了中国的大门,随着科学、民主、自由等观念的引入,西方的异质绘画样式也成为国人关注的焦点,刺激着中国人的神经。民国时,面对西方强势文化的打压,中国画坛出现了两种倾向:一种是主张主动向西方绘画学习,引入西方绘画方法和样式,以此改良、改造中国绘画;另一种是坚守传统,挖掘中国古代绘画精华和艺术精神,向现代中国绘画渐变式地拓进。无庸讳言,他们双方是在“救亡图存”这同一情境下做出的不同选择。前者是为了“救亡”,后者则是为了“图存”。前者是时代的弄潮儿,是现代绘画风貌的开拓者,他们得时代风气之先,引西入中融合中外;后者则是旧时代向新时代的过渡,是中国绘画文脉的延承并向现代绘画默默拓进者,他们有着坚定的文化自信心,以此抗衡西方异质文化的侵入和打压。于非阁作为北平一地“传统派”的代表,他坚守传统,在中国的写实性绘画中延承了两宋工笔画的刻画精微、语默传神的特点。他兴废继绝,张扬着中国绘画的独特风貌,向传统绘画挖掘精华所在。一手伸向传统,一手伸向生活、民间和自然。向传统索取灵感,向自然、生活索取素材。从某种程度上讲,他的后半生是致力改变文人画、写意画占主流,而院体画、工笔画被边缘化,渐趋式微的局面.他身体力行,尝试将文人画、写意画中的一些元素、意味融入其工笔花鸟画中,为工笔花鸟画的复兴起到了居功引领的作用。因此,也造就了他成为20世纪工笔画花鸟画坛大家的地位。2.期刊论文徐黎明.张淑芹论民国王学研究兴起的社会背景-科技信息2008,&&(26)民国时期王学研究的重新兴起,有着深厚的社会背景.&救亡图存&的中国近代社会主题.分裂割据的政治局面,剧烈的社会经济和政治变革.成为王学研究兴起的主要时代、政治和文化背景.3.学位论文杨才林“作新民”、“唤起民众”——民国社会教育研究 2007百年中国近代史,救亡图存是首要问题。变革教育,培养“新民”是挽救危亡的要略,国人认识到此并付诸实践,可谓抓住了国家的命根。清末以来,维新派、革命派的宣传和启蒙大多在知识界、政界发生效力,普通国民知觉甚少。民国时期,在诸多教育界人士的发起和推动下,在政府的多方支持中,旨在面向广大国民的社会教育持续进行了三十多年。民国社会教育史的研究是近十年来一个学术成长点,以往论述罕有概观,可钻研的空间很大。本文力图爬梳史料,勾要提玄,搜求各类事业的内在关联,提炼宗旨,概括阶段特征,做出总体评价。本文研究的是狭义的社会教育,即民国时期家庭教育、普通学校教育以外的,有计划、有目的、有组织的教育活动。共产党的社会教育和日伪政权的社会教育不在本文研究之列。笔者认为,通俗教育、平民教育皆属社会教育,民众教育与社会教育名异实同。社会教育是就施教的范围而言,民众教育是就施教的对象而言,是一个命题的两方面,而社会教育的名称较为适宜,因为它与家庭教育、学校教育构成了一个完整的教育序列。本文出现的通俗教育、平民教育、民众教育等概念,得以统合为社会教育的范畴,不是依赖抽象的逻辑规定,而主要是用问题去统摄。这个问题就是“新民”的培养问题。第一章论述社会教育从清末继续推进到民国的根由。透过纷繁复杂的历史现象,民国社会教育的宗旨可以概括为“作新民”与“唤起民众”,这也是社会教育从清末继续推进到民国的根由。民国初期,晏阳发起平民教育运动,以“作新民”为宗旨,知识力、生产力、健康力、团结力四力兼备谓之“新民”。“唤起民众”的口号出自孙中山《遗嘱》,晏阳初说,平教会所努力的就是孙中山先生提倡的“唤起民众”的工作,国民党中央训练部也解释民众教育即是“唤起民众”。从严复的“鼓民力、开民智、新民德”论,到梁启超的“新民说”,再到陈独秀的“救国新民”主张,进而晏阳初“作新民”和国民党“唤起民众”的口号,其培养新国民的思想一脉贯通。新式学校教育有很多成绩,同时不可否认产生了不良结果,主要表现有三:新式学制、教学内容和教学方法模仿外国,由此造成事事不如人的民族自卑心理;学校教育缺乏中国化,所教所学与社会需要脱节;普及教育远远不够。民国所需要的教育,尤其是面向广大国民的社会教育,除了为民众自身解放外,更需要昂扬国民的民族意识,激发起民族自觉,使广大国民都能起而反对帝国主义,争取民族独立。“作新民”的口号更多体现了社会教育的价值理性,而“唤起民众”的口号则更多体现了社会教育的工具理性。两者都弥补了家庭教育、学校教育的不足,其同一性则是变革教育、培养新民,最终完成救亡图存的使命。这正是本文的逻辑起点。第二章论述民国社会教育发展进程。通过对民国学者社会教育分期的总体纵向考察,得出两点依据:一是根据政权更迭,二是根据社会教育的突出特征。据此,笔者将民国社会教育史大略分为四期:年,社会教育的确定时期,因为此期特别注重通俗教育的推行,也称通俗教育运动时期。年,社会教育的发展时期,因为此期平民教育盛行,也称平民教育运动时期。年,社会教育的全面扩张时期,因为此期民众教育的提法盖过社会教育,也称民众教育运动时期。年,因为此期处于全面抗战继而全面内战,所以称战时社会教育。对于中间两个个时期社会教育的内容,以往论著叙述较多,笔者重在概括其阶段特征。对于通俗教育和战时社会教育,以往论著涉及极少,笔者尤为着力,进行了详细论证。第三章论述民国社会教育行政。社会教育行政包括制度的建设、机构的设立、人员的培养、经费的筹措划拨。对于前两个方面,以往论述较多。后两个方面尽管材料稀少,笔者作了简要梳理。第四章论述民国社会教育设施。民国社会教育实施机关可分学校式和社会式两种,属于学校式的社教机关与普通学校的设置不可相提并论,在教育对象、教材、课程、上课时间、目标诸方面多有不同。属于社会式的社教机关,如各类场馆等。除此之外,1940年代各级学校也成为办理社会教育的地方。其中,民众教育馆是综合的施教机关,民众学校、图书馆、博物馆为单一的施教机构,设置遍及全国。科学馆、礼乐馆的设置虽属个别,但具有特殊性和极大的象征意义。所以笔者择取以上六类设施集中论述,分析了以往论著不曾涉及的一些问题。其中博物馆、科学馆、礼乐馆三项,以往论著中未见。第五章论述民国主要社会教育事业。民初社会教育以通俗演讲最为突出,平民教育运动初期以识字教育为中心,后期实施四大教育,即文艺教育、卫生教育、生计教育、公民教育。南京国民政府时期的社会教育内容增多,1931年教育部关于全国社会教育设施概况报告中列举三大类58项,几乎囊括普通学校教育外的一切教育活动。笔者主要择取持续时间长、影响范围广、以往论著很少论及的通俗演讲、识字教育、通俗读物、生计教育、社会体育、电化教育六项事业进行了论述。第六章分析民国社会教育的演进特点、成效、弊病及其制约因素。民国社会教育的演进具有五个方面的特点:由观览施教而入于分区实验、由农余补习而入于乡村建设、由补助的附属机关而入于正式的学制系统、由单纯的识字教育而入于全民的救国教育、社会教育学术化和组织化。民国时期的社会教育思想给后世留下了一笔宝贵的精神遗产,图书馆、博物馆、科学馆等设施为后世继续沿用,有关规程制度也是后来社会教育或成人教育的张本。成绩并非斐然,然决不能谓之无用。不能否认社会教育有若干收获和成就,但也不能不看到它曾遭遇了若干内在的和外在的困难和阻碍。民国社会教育理论的提出和实施,本在纠正学校教育之弊,但主观愿望与客观效果存在差距,反生其弊,主要表现为:社会教育理论尚未系统化;社会教育事业“全面开花”;集中在城市,忽视乡村;实施方法多有不当。成效不彰,为国人所诟病,主要制约因素有三:社会经济方面,民国经济困难,财政吃紧,民众忙于生计:无暇受教。社会政治方面,民众与政府隔阂很深,社会教育若不借助政权就无力推广。社会心理方面,教育界多数人士囿于教育即学校的偏见,对于社会教育不独鲜见积极赞助,甚且消极地施以诽谤;社会教育人员残留士大夫意识,不屑与民众为伍;民众对社会教育多持怀疑、顾虑和敷衍心理,并未自动的求教育;社会教育是出于教育家的满腔热忱和国家的政策所需,并不是应着民众的要求,乃是施教者为主动,民众为被动。结语得出四点史识。从臣民到新民、公民,反映了民国时期社会教育的高端目标;民本观、民力观是深藏在社会教育运动中的思想基础;民国社会教育发展历程的重心在于“挽救民族危亡”,并未以“民众自身解放’’为本位;民国社会教育属于改良范畴,但与革命一样,构成历史合力,同样促进了社会发展。4.学位论文李志农清末与民国时期西藏政治格局研究 2005研究西藏在这四十年间发生的历史事件,分析西藏地方这四十年间的政治格局,无疑能为西藏地方与中央政府关系的研究带来新的视角,由此,也能从西藏统治集团内部揭示西藏地方在英帝国主义唆使和支持下与中央政府关系不正常近40年之久终不能走向“独立”的深刻根源。 本文提出和论证了以下观点:
第一,统一与分离,改革与守旧是清末及民国时期西藏地方政治格局演变的两组基本矛盾。前者为救亡图存,救的是有着悠久历史的中华民族和中国这个统一的多民族国家的危亡;后者为革新图强,图的是西藏适应时代之潮流和世界之大势的发展。 第二,从总的趋向来说,救亡图存与革新自强两者是一致的,不反抗帝国主义的侵略,就没有生存与发展,同样不进行改革,在旧制度之下就没有挽救危亡之路、之力、之策。但是,在清末和民国时期这个特殊的历史阶段,西藏地方的两组矛盾错综复杂地相互交织。第三,围绕着统一与分离,在西藏地方内部产生了亲俄派、亲英派与内向派的斗争。围绕着改革与守旧,又产生了改革派与守旧派的斗争。第四,寺院集团是内向派的主体,他们主张恢复与中央的传统关系,在一定程度上反映了西藏人民渴望结束与内地的不正常关系。但是,在他们的政治主张中也包含着守旧性。 第五,亲英派以世家贵族组成的俗官集团为主体。他们进行改革的根本目的是为了维护其既得利益。5.期刊论文许在华.XU Zai-hua 中国现代武术观的历史流变-内江师范学院学报)新中国时期中国武术观不再强调武术救亡图存的意义,并淡化武术的技击色彩,但却延续了民国&体育化&、&标准化&的方向,并推进得更远.在改革开放后新的政治、经济背景之下,武术又相应地被赋予了经济建设以及建构和谐社会的意义,并被认为是一种文化.6.学位论文申乐利民国王学研究 2002文章从六个方面分析了民国王学兴起的社会背景和文化渊源:第一,中国近代“救亡图存”的社会主题;第二,民国文化的多样性和发展的不平衡;第三,“安心立命”的社会问题;第四,反权威时代对固有学术资源的挖掘;第五,日本推崇阳明学的影响;第六,晚清学术发展的趋势.继而,文章纵向考察了民国王学发展的脉络,根据其阶段性特征,把国民王学的发展分为四个阶段:年,起始阶段,这一时期王学研究相对萧条,但在学术史上仍有承上启下的重要意义;年,多元发展阶段,东方文化派和一些实证主义者在王学研究领域竞长争雄,西学观点和方法大量应用;年,民国王学的全盛期,王学研究升温,同时带有浓厚的政治色彩,令人瞩目的是马克思主义观点、方法在王学研究领域的应用.年,牟宗三、唐君毅等人的王学研究既是整个民国王学研究的尾声,又是第二代新儒家在港台崛起的先声.该文的学术创新点主要有:①第一次探讨了民国王学复兴的社会背景和文化渊源;②第一次明确划分了民国王学发展的分期,概括了其阶段特征;③对国民时期嵇文甫、吕振羽、范文澜等马克思主义者的王学研究作了初步清理;④对民国王学的理论价值、社会作用、历史局限等问题作了初步总结;⑤最先对张寿镛、唐文治、姚廷杰等人的王学研究作出整理和评价;⑥在学界已有成果的基础上,对文化保守主义者与王学、蒋介石与王学等问题作了系统清理.7.学位论文周雪敏民国时期书院现象之研究(年) 2007书院现象是民国时期一种颇具特色的现象,它是在清末改书院、兴学堂实行新教育后,在民国的新教育发展进程中,借助于人们对新教育弊端的反思、对传统文化的回溯及当时国学思潮的兴起而出现的一种产物。它主要指民国时期出现的书院研究、将“书院”制度与精神特色等引入现代教育与学校体系及复兴书院的种种努力。本文以此为考察对象,在深入归纳、分析这些不同现象的基础上,力图揭示出以“书院”为代表的传统教育、文化和学术对民国学人及现代教育体制下的教育、学术与文化的影响,从而折射出中国从传统走向现代中的思想变迁。第一章主要分析了书院现象兴起的背景。清术在匆忙面对西方入侵时,出于富国强兵、教育救国的目的,被迫进行了废科举、改书院为学堂的教育改革,快速引进了西方的教育制度与模式,但这种新式教育在民国发展中逐渐出现弊端,尤其是全面移植西方的大学教育制度中的弊端,引起人们对教育目的、制度、方法、精神的全面反思,同时借助于新文化运动和现代各种学术思潮的兴起,人们的目光开始指向过去,试从传统中寻找良方,书院现象开始应运而生。第二章主要对民国时期的书院研究现象进行了全面的梳理与系统归纳。在全面搜集分析民国书院研究成果的基础上,对当时学人对“书院”的认识,从对书院的地位、作用、价值、精神特色等几方面内容进行了探讨;对他们研究的特点进行了详细分析:以考为主,从史说起的特点反映了它们与当时学术思潮和风气的相呼应,聚焦“制度”,关注现实的特点反映了他们对新教育的反思和对传统教育的肯定与借鉴,以地方学人为代表的特点研究反映了学人不约而同的研究指向与共同的期待与关注。第三章主要研究在新文化运动前后,围绕于“教育制度”,学人以重提“书院”进行的回应:或于体制之外倡导书院的自由讲学精神;或是顺应体制,实现书院特色与现代教育制度的契合;或是融书院与现代学校之长自成教育新制以改造社会;或于大学体制中直接引入“书院”的制度与特色等,并对这些现象进行了全面分析与总结。第四章主要研究抗日战争时期,一批以弘扬民族传统文化为使命的现代新儒家代表,纷纷以办书院的形式来实现自身的学术主张与教育理想的现象。救亡图存、民族复兴成为时代主题,国家复兴在于民族精神的复兴,民族精神的复兴在于民族文化的复兴,他们的努力向我们说明了民族文化从传统走向现代的内在变迁。对民国时期书院现象的考察表明,不考虑本土实际,离开本国教育的传统基础,盲目移植西方的教育制度求变求新只会导致新教育弊端重重;对书院的重提与借鉴说明了只有基于本土传统与实际、经过长时间考验的东西才是我们最坚实的精神力量与发展的借鉴;学人对传统书院与现代学校的反思比照与融合创造,从教育、学术与文化各个方面促成了中国教育从传统向现代的转型。8.期刊论文范玉红民初社会教育思潮中的图书馆-图书馆理论与实践2006,&&(3)民国初期,受晚清开启民智、救亡图存社会思潮的推拥,对民众素质的强调形成了社会共识,而将教育普及于最广大民众的社会教育也因之受到前所未有的重视.在这场以救亡图存、振兴国运为目标的社会教育思潮中,图书馆作为一种社会教育的机构被寄予了莫大的期待.政府积极推动各地图书馆的设立,一些社会也纷纷设置各种有特色的图书室和阅报室.但由于经费不足、人们的观念局限等原因,以图书馆为平台实施传播知识、普及教育、唤醒民众的期望并未能如愿.9.学位论文师萍萍民国时期的识字运动() 2009近代识字运动作为社会教育的重要事业之一,是近代中国社会发展变化的必然产物。它经过几十年的发展,先后经历了萌芽、初步发展、积极推进、衰落四个时期。纵观近代识字运动发展的整个历程,不难发现,政府的引导与参与、知识分子的推动、时事的变化成为影响识字运动发展的重要因素。因此,本文选择从民国识字运动发生的时代背景着手,通过对年间民国识字运动实践过程的考察,来分析其成败得失,予当今的扫盲运动以启示。在民国时期,中华民国面临着严重的文盲问题,大量文盲的存在,阻碍着国家政治、经济、文化的正常发展。为了训政的实现,救亡图存的需要,同时受当时教育救国思潮和民国初期教育团体宣传实践的影响,南京国民政府推动了大规模识字运动的发生。民国识字运动的实践过程可以分为宣传和实施两个部分。宣传工作主要是由各地成立的识字运动宣传委员会负责,实施工作主要采用学校式的教育形式民众学校和社会式的教育形式民众教育馆、民众阅报处、民众识字处等两者相结合的方式进行。在国民政府的积极努力推行下,从年的十年间识字运动取得了一定的扫盲成效。国民政府推行的识字运动尽管取得了一定的成效,但这成效却极其有限,与国民政府的预计目标差之千里,远未达到国民政府的期望。究其原因,我们可以从国民政府、民众学校、民众教育馆、失学民众等方面来分析。但回首其发展的历程,我们仍然能从中获得宝贵的经验和教训,给我们当今的扫盲教育以深刻的启示。10.期刊论文高音&纸上做戏&:舞台改编张爱玲-艺术评论2010,&&(8)尽管张爱玲明晰戏剧就是&冲突就是磨难就是麻烦&,但在这位民国世界的&临水照花人&书写&传奇&的生涯中总是和戏剧保持着不亲不近、不冷不热、不咸不淡的距离.仅有的一次与戏剧的相遇还是1944年,靠朋友柯灵的居间奔走,张爱玲着手把自己的小说&倾城之恋&改编成舞台剧.演出阵容集中了上海滩名重一时的电影明星罗兰、当家小生舒适和导演朱端均.可惜除了还能从腐旧的老报刊发现几则帮衬捧场的文章外,与大时代&救亡图存&精神背道而驰的小说舞台改编文本早已无处可寻.本文链接:http://d.g./Periodical_njzzxyxb.aspx授权使用:湖北经济学院(hbjjxy),授权号:a69cdd63--c0145420e下载时间:日播放器加载中，请稍候...
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民国孙子学发展探源 2010年第3期南京政治学院学报 No.3,2010第26卷(总第151期) Journal of PLA Nanjing Institute of Politics Sefial No.151 V01.26民国孙子学发展探源邵青(南京政治学院上海分院,上海200433)摘要:在民国特定的时空背景下,随着民族危机的加深,照抄照搬西方军事理论已无法实现民族的救亡图存,客观上要求从中...
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