为什么诺贝尔奖的获得者一半都是德国人？告诉你不一样的德国教育
自诺贝尔奖设立以来，德国人(含移民美国、加拿大等国的德裔)获得的诺贝尔奖人数将近总数的一半。换句话说，8200万德国人分享了一半的诺贝尔奖，而全球另外60多亿人口只获得了剩下的一半。不得不说，这的确是一件值得了不起的成就。
在德国等欧洲国家的家长们眼中，孩子有自身的成长规律，他们在相应的阶段就应该做相应的事情。表面上看中国的学前教育和基础教育很扎实，但也由此造成了孩子被动接受知识而疏于主动思考的习惯。那么，德国人又是如何教育孩子的呢？
重视自信心的培养
德国人认为，自信心的培养是一个成长中不可缺少的内容，是做任何事情的基础。在孩子的成长中，德国人十分重视对孩子自信心的培养。当孩子取得哪怕是微小的进步，也会及时地给与鼓励，使孩子看到自己的成绩，体验到获得成功的快乐。
德国前总理科尔小时候是个性格内向的孩子，无论是说话还是做事，都显得比别的孩子慢一拍。小伙伴给他贯以“笨虫”的称呼。他曾经哭着问父亲：“我笨吗？我什么事都做不好吗？”父亲大声回答他：“昂起头来，别的孩子能做好的事，你一定也能做好，我一直都是这样认为的。”第二天，父亲带着科尔去看海，指着一群正在海滩争食的鸟儿说：“你看那边争食的鸟儿，当海浪打来时，小灰雀总能迅速地离开，它们拍打两下翅膀就升入了天空；而海鸥总显得非常笨拙，它们从沙滩飞入天空总要很长时间，然而，真正能飞越大海的还是它们。”年幼的科尔虽然没能完全理解父亲的话，但是他从父亲哪里获得了不少的信心和鼓励。他开始试着去做以前认为自己无法做好的事情，试着在课堂上勇敢地站起来表达自己的见解，试着在集体活动时站在队伍的前面。每天晚上，父亲总会把科尔叫到面前，询问他一天的情况。每每科尔汇报完毕，父亲总是说“太棒了，孩子，你怎么做得这么好！”这样鼓舞人心的话。回忆起往事，科尔深有感触地说：“一个人的自信心首先应该从父母那里获得，父母的肯定总是让我感觉非常美妙。”
父母的肯定和鼓励是孩子自信心最初的最重要的来源。在日常生活中，我们应该抓着那些一点一滴的小事来帮助孩子建立自信心。孩子刚学洗衣服，尽管洗得不干净，也要对他说：“你真棒！”；孩子上次考试是59分，这次考了60分，也应该为孩子这1分的进步而感到高兴……一点一滴的肯定，最终将累积成孩子强大的自信心。
重视主动表现精神的培养
德国孩子的表现力非常强，而这同父母一向重视培养他们的主动表现精神是分不开的。在德国，孩子的成长是在一种极其宽松、没有更多压力的条件下进行的，无论是在学校还是在家里，孩子们都可以在比较自由的环境中来表现自己。在家中，即使大人们在谈论正事，孩子们也可以窃窃私语、发出笑声、可以大大方方地来回走动、唱歌跳舞，而不受过多拘束，也不会遭到父母的训斥，批评其“不听话”、“没礼貌”。假如家中有客人来，父母会要求孩子为客人表演节目，无论表演得怎样，大人们都会给予掌声。德国父母喜欢让孩子尝试去做一些没有做过的事情，让孩子自己思考该怎么做，然后按照自己的方法做做看。同时，父母们也会嘱咐孩子在学校也要敢于表现自己。
培养孩子的主动表现精神，不仅仅在于使孩子能大胆表现自己、增强自信心，更重要的是能拓宽孩子的思路、使孩子养成善于尝试的习惯，通过尝试得以创新，发现别人没有发现的东西，比别人赢得更多的机会，从而使自己处于有利的竞争地位。这才是德国人培养孩子主动表现精神的目的所在。
重视自我精神的培养
德国人认为，敢于流露自己的情感，勇于表达自己的主张是孩子个性发展中的重要内容。而压抑孩子的情感需要，一味让孩子服从大人的意见，将会导致孩子丧失自我精神，逐步发展成为那种依赖他人、社会、成为一个一味服从、软弱、逆来顺受的人。德国著名音乐家舒曼讲过自己小时候的一件事，他十四岁那年的一天，母亲问他：“你愿不愿意跟我学美术”他不知道该怎么回答，他对学美术没有兴趣，可是他担心一旦拒绝母亲，母亲会不高兴。他只好低头不语。母亲笑着说：“你的沉默已经给了我答案，但是如果你响亮地对我说‘不’，我会更高兴。为什么不说呢,即使我你的母亲，也没有权利勉强你去做你不愿意去做的事情。”
在德国，父母们一向尊重孩子的自己的选择，不会强迫孩子根据大人的意愿来做事。即使为孩子买一件衣服这样的小事，也会让孩子自己来做主。当孩子嘴里说出“不”、“我不想”……这样带有拒绝性的话时，父母不是感到生气，而是感到欣喜。因为他们明白，孩子的自我精神在增强，孩子开始自己在思考，在做选择，在捍卫自己的利益。尽管，孩子经常说“不”会给他们带来许多麻烦，他们却毫不在意。这一点与我们中国的父母恰恰相反，想想我们一些中国的父母，有多少人在勉强甚至威逼孩子去做事呢？孩子不喜欢参加学习班，逼着孩子去学；孩子明明对书法不感兴趣，却逼着孩子整天练习……这样不尊重孩子意愿的事情比比皆是。培养孩子的自我精神，是尊重孩子的表现，有利于发掘孩子的潜力，增强孩子的自立能力和创新意识。我们应当明白，在现代社会，一个具有自我精神、独立意识的孩子，要远比一个具有服从意识的孩子更能应付复杂的社会挑战。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。应对不同脾气孩子的教育技巧
一、急脾气——“兔"宝宝的教育法则
这类孩子一般有着聪明的头脑，和同龄的孩子在一起时，能明显表现出敏捷和灵活的特点，并能从众多的小伙伴中脱颖而出。但他们有一个致命的缺点，那就是缺乏耐力。
兔宝宝做事一般不能持久，比如玩玩具总是玩一个丢一个，注意力也很容易分散，一旦有什么声响，便能很快将他们吸引过去。在和小伙伴们相处时，他们也大多表现出不合群或好斗等不良倾向。
对于这类急性子的孩子，如果不用心调教，发展下去很有可能会成为上课坐不住、容易开小差的差生。因此，教育这类宝宝，得注意三大法则。
法则1：有意识地对其进行强制性耐力训练
耐力培训可以从锻炼身体着手。比如：每天规定一段时间专门从事某项体育运动。对于年龄较小的孩子，跑步是首选的方式。
慢跑基本适合4岁以上的所有健康儿童，当然，具体实施起来还得根据孩子的体质情况设定具体的训练时间和强度，但爸爸妈妈必须坚持，只有持之以恒，才能达到理想的效果。
法则2：用孩子感兴趣的方式培养其做事的专一性
注意力分散是一个很让人头疼的问题，一个孩子即便再聪明，但如果做事不专心，也不可能有大的成就。
提高注意力首先要从其兴趣入手，比如年龄小的孩子一般喜欢做游戏，那么家长这时就应该抓住孩子好胜的心理，通过不断地过关斩将，来提高他们的注意力。
也有的孩子喜欢画画，或者看书，家长也可通过这些方法培养孩子延长做事的时间，让他们在兴趣中忘记身边的干扰，从而提高注意力。
法则3：给予适当的鼓励
兔宝宝一般比较欠缺耐心，对某件事情如果做得不好，便极容易放弃，包括做游戏也一样。
因此，家长此时就必须根据实际情况，选择难度相当的游戏或者家务活儿，同时多鼓励孩子，在孩子出错时，尽量不要指责和打击。另外，家长要注意控制时间，让孩子劳逸结合，保持孩子对事物的兴趣。
二、慢性子——"龟宝宝"的教育法则
这类宝宝并不是头脑不聪明，而是性子沉稳些，行为动作反应也慢些，相对兔宝宝来说发育得稍微迟缓了一些。
科学研究发现，只要父母们能用正确的方法培养(不要过分斥责，不要与同龄的孩子相比较)，那么他们大多会比那类早早就表现出神奇天赋的孩子要发育得更好。
慢性子的孩子一般很少发脾气，与人相处也极为融洽，但性格内向、不善言辞是他们的一大缺陷。如果不加以正确的调教和引导，他们就会从周围的气氛中隐约嗅到排挤的气息，继而表现出不合群，甚至越来越孤僻的倾向。
法则1：鼓励的妙用
鼓励是最好的良方。就像一朵正在成长的花儿，他们需要的应该是温暖的阳光，轻柔的雨水，而不是当头的烈日或狂风暴雨。因为内向，所以这类孩子一般比较敏感，不像兔宝宝般性格开朗，相对来说能经得起打击。
他们有什么事都喜欢放在心里，到最后慢慢变成一个心结，无法消除。因此，鼓励和关注能帮助宝宝重建信心，从而获得力量和勇气应对生活中的挫折。
法则2：放手让他做事，并培训其速度
如何提高孩子做事的速度呢？家长必须谨记，在指挥孩子做一件事情之前，一定要先给他们讲清规则，这其中就包括时间的约定。
让他们在既定的时间内完成既定的事，让他们明白，并不是事情做好了就行，而是必须在规定的时间内完成才算合格。
另外，家长还可以尝试一下奖惩制度，即完成有奖，否则便罚，这种办法，对于提高孩子的积极性，也是相当有效的。
法则3：多带他去公共场所，鼓励他与人交往
鼓励交往是教育这类宝宝的一个重要法则，我们都知道，与人交往不仅可以从中获得乐趣，还能获取知识、信息等资源。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。【君学推荐】像昆虫一样去生活
起居室的墙上，挂了一幅画家朋友陆咏送的画，画面上是一只丑丑的毛虫，爬在几株野草上，旁边有陆咏朴素的题字：
今日踽踽独行，
他日化蝶飞去。
我很喜欢这一幅画，那是因为美丽的蝴蝶在画上已经看得多了，美丽的花也不少，却很少人注意到蝴蝶的“前身”是毛虫，也很少人思考到花朵的“幼年时代”就是草，自然很少有画家以之入画，并给予赞美。
当我们看到毛虫的时候，可以说我们的内心有一种期许，期许它不要一辈子都那样子踽踽独行，而有化蝶飞去的一天。当我们看到毛虫的时候，内心里也多少有一些自况，梦想着能有美丽飞翔的一天。
小时候，我曾经养过一箱毛虫，所有的人看到毛虫都会恶心惊叫，但我不会，只因为我深信毛虫是美丽蝴蝶的幼年时代。每天去山间采嫩叶来喂食，日久习以为常，竟好像对待宠物一样。我观察到那些样子最丑的毛虫正是最美的蝴蝶幼虫，往往貌不惊人，在破茧时却七彩斑斓。
最记得是把蝴蝶从箱中放走的时刻，仿佛是一朵花飘向空中，到处都有生命美丽的香味。
对毛虫来说，美丽的蝴蝶是不是一种结局呢？从丑怪到美丽的蜕化是不是一种圆满呢？对人来说，结局何在？什么才是圆满？这些难以解答的问题，正是我说的自况了。
初生于世界的人，是不可能圆满的，原因是这个世界原就是不圆满的世界，感应道交，不圆满的人当然投生到不圆满世界，这乃是“因缘”所成。圆满的人，自然投生到佛的净土、菩萨世界了。
幸而，佛经里留了一个细缝，是说在不圆满世界也可能有圆满的人来投胎，凡圣可能同居，那是由于愿力的缘故，是先把自己的圆满隐藏起来，希望不圆满的人能很快找到圆满的路径，一起走向圆满之路。
“有圆满之愿，人人都能走向圆满。”我们可以这样说，这正是佛说“众生皆有如来智慧德相”的意思。
举一个简单的例子，我们来看几个人字旁的字，像“佛”、“仙”、“俗”。
仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了。
俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷堕落，最后就是粗俗的凡夫了。
佛，左边是人，右边是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接转成白话，是“不是人”的意思。“不是人”正是“佛”，这里面有极为深刻的寓意。当一个人的心志能往山上走，不断的转化，使一切负面的情绪都转化成正面的情绪，他就不是一般的人，而是觉行圆满的佛了。
成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圆满的起点，这是为什么六祖慧能说：“一念觉，即是佛；一念迷，即是众生。”
从前读太虚大师的著作，他常说：“人圆即佛成”，那时不能深解，总是问：“为什么人圆满了就成佛呢？”当时觉得人要圆满不是难事，成佛却艰辛无比，年纪渐长才知道，原来，佛是“圆满的人”，并不是一个特别的称呼。
什么是圆满之境呢？试以佛的双足“智慧”与“慈悲”来说。
佛典里给佛智慧的定义是“妙观察智”、“平等性智”、“成所作智”、“大圆镜智”，如果把它放到最低标准，我们可以说圆满的智慧具有这样四种特质：一是善于观察世间的实相；二是能平等对待众生，因了知众生佛性平等之故；三是有生命的活力，所到之处，一切自然成就；四是有无比广大的风格，如大圆镜反映了世界的实相。
也可以说，假如有一个人想走向圆满，他要在智慧上有细腻的观察、平等亲切的对待、活泼有力的生命、广大无私的态度。我们试着在黑夜中检视自己生命的风格，便会知道自己是不是在走向圆成智慧之路。
慈悲的圆满境界则有两项标竿，一是无缘大慈，二是同体大悲。前者是对那些无缘的人也有给予快乐之心，是由于虽然无缘，也要广结善缘；后者是认识到自己并不是独存于世界，而是与世界同一趋向、同一境性，因此对整个世界的痛苦都有拯救拔除的心。
慈悲的检视也和智慧一样，要回来看自己的心，是不是与众生感同身受，是不是与世界同悲共苦？切望能共同走向无忧恼之境，如果于一个众生起一念非亲友的念头，那就可以证明慈悲不够圆满了。
因缘的究竟是渺不可知的，圆满的结局也杳不可知，但人不能因此而失去因缘成就、圆满实现的心愿。
一个人有坚强广大的心愿，则因缘虽遥，如风筝系线在手，知其始终；一个人有通向究竟的心愿，则圆满虽远，如地图在手，知其路径，汽车又已加满了油，一时或不能至，终有抵达的一天。
但放风筝、开汽车的乐趣，只有自心知，如果有人来问我关于圆满的事，我会效法古代禅师说：“喝茶时喝茶，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，说什么牢什子的圆满？”
这就像一条毛虫一样，生在野草之中，既不管春花之美，也不管蝴蝶飞过，只是简简单单的吃草，一天吃一点草，一天吃一点露水；上午受一些风吹，下午给一些雨打；有时候有闪电，有时候有彩虹；或者给鸟啄了，或者喂了螳螂；生命只是如是前行，不必说给别人听。只有在心里最幽微的地方，时时点着一盏灯，灯上写两行字：
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