《金山异谭》第二辑（白话文版），现代灵异小故事，隔日更新，请捧场
发表时间： 21:46:40
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幻龙九封尽
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幻灵九峰尽
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& & 我好凄惨，被人残害后打昏。醒来才发觉是被抛弃在一个枯井中。为了自救忍着伤痛，顺着井壁攀爬，指甲翻落了，血染了双手，双膝也磨破了，皮破见骨，昔日骄傲的秀发也在攀爬中散乱开来。
& & 好不容易爬出了井口，见四周幽暗，不见边际，也无人影；只见前方有二尺见方的灰色洞口，微有亮光，应该是出口。
& & 因腿有伤不能直立行走，我只能一顿一卡地，慢慢往洞口艰难爬行，一路上长发被荆棘草丛拨得凌乱不堪，遮住了我的双眼，我也无暇顾及，只是朝着洞口方向快速爬动，想快点逃出去。
& &到了洞口，前面有个坎，我试着上身先爬了出去，洞外光线刺眼，抬手遮眼睛的时候，看见对面有俩青年男女坐在那里，我慌忙抬手激动地向他们呼救，却发现舌头已经没有了，嘴里吼出来的是低沉的“嘎..嘎....”声。
& &爬下坎来，抬头见前方有个玻璃茶几，倒映着一白衣长裙，黑发遮头，张着血红大嘴，伸着鲜血滴沥的五指，双眼惨白无瞳的女人，惊悚骇人，那是谁啊？
& &两个青年惊慌尖叫，女的显然早已吓昏过去了，男的哆哆嗦嗦在沙发上摸索着什么，同时颤声尖声道：“遥控器..！遥控器！我的电视遥控器呢？救命啊。。。！贞子爬出电视了。。。！！”
& &金山异谭 &之 &电视
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K歌归来，晚安，或者早安
睡前一顶，拜拜咯
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出门遛狗，晚上再来
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先顶一个，马上就更
金山异谭 之 COSPLAY&
& & 中学生小雪非常喜欢动漫，课余时，常与同学讨论动漫剧情，模仿作品里的人物动作、装扮和台词。
& & 一帮同学中的爱好者自组“火之神社”进行cosplay表演，并参加比赛。小雪虽然非常喜欢cosplay，但天生材貌欠佳，经常扮演的都是作品中的配角和龙套，非常羡慕和嫉妒能够扮演主角的漂亮同学。
& & 小雪喜欢自制玩偶，手工裁剪活还不错。她有一个最爱的同人手办，爱不释手，一直带在身边。偶尔大家的演出服如果有了小破损，都会找她缝补。她也乐得常在家穿着服装，对着镜子自演自乐，想象自己拿奖致辞时的情景。
& &&有一天，在家缝补时，边看动画边说：“如果能演上我最爱的火神姬，即使要我的命也在所不惜。”说到发狠时，不留神手指被剪刀划破，鲜血直流，慌乱中不小心摸到了火神姬的同人手办，血染红了它大半边，擦也擦不掉，血浸入了手办里，因为是最爱的一个，小雪也舍不得扔掉，和以往一样贴身带着。
& & 幸好衣服上有血的那一块，正好是红色的，不容易看出来，就带去了比赛现场。恰好，这天穿这件衣服的女同学家里有急事来不了，其他同学又不熟悉她的动作和台词，只有小雪每场都在，很熟悉。大家让小雪火线救急，穿上它去比赛。结果出乎意料的是，小雪表现非常之好，惟妙惟肖，完全和动漫里的角色一模一样。受到大家的欢迎和好评，并获得了一个好的名次。
& & 从此小雪经常受邀参加比赛，每次都能得到好评。渐渐她的形体和容貌也慢慢发生了改变，越来越似火神姬。言行举止也开始变得奇怪，每天都穿上那套衣服，并拿出染血的手办，，对着它用角色的语调和神情自言自语的表演，最开始同学们还赞叹和追捧，天天如此，大家就觉得厌烦和反感。不久小雪因为不听学校规劝，被劝退离校了。
& & 一天小雪在一个购物中心参加比赛时，突然被从天井高处跳下自杀的一个女人砸死了。她珍爱的手办滚落一边，手办上血染的痕迹，和她横躺在血泊中的痕迹是一样的。
& &&当晚，她追的动漫更新了最新的一集，追看的同学惊奇的发现，女主的死法和小雪居然如出一辙。眼尖的同学更是发现，女主的身边也有个血染的手办，在血泊中微笑地望向电视屏幕！
【-长空总无尽，碧水自留情】
欢迎楼主继续发布小故事~
谢谢楼上，正在写，明天请继续来看
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今天回来的比较晚，整理一下，马上来更
金山异谭 之 情毒
& & & &美女
美琪，貌靓艳姿，佻丽婀娜，追求者众多。有为她每天送花的，有每天接送的，有写感人情书的，有送首饰现金的，有为她离婚的，有为她多年等待的，更有为她割腕自杀的。
& & 她却没一个钟意，也不为所动，但又从不明言拒绝，对追求者总是若即若离，保持一两分暧昧，为其所用和向众人炫耀，满足她的虚荣心。
& &&偏偏她情属他心，爱上了一个当地的已婚土豪。可土豪也不是省油的灯，巧言令色，甜言蜜语，同时周旋于几个女人之中好不快乐。
& & 几年中为土豪堕胎流产过，也被大婆当街暴打过，也被其他女人共同排挤过，痴爱土豪，到他公司哭诉却反被辱骂过，更有痛苦难捱时吃安眠药自杀过，幸得家人及时抢救，才免一死。美琪孽缘深陷，不得自拔，明知不可为，但却总是一次又一次的被土豪哄骗，痴心相守。
& & 美琪生日，好不容易哄得土豪答应相陪一天。在购物中心逛完后，到六楼电影城高兴的买了电影票，挽着土豪候场，靠着土豪肩膀闭着眼享受着这愉快的时刻，笑着想看完电影以后怎么安排。这时土豪电话响起，土豪看了一眼，甩开美琪，走开去接。美琪看他接电话的神情，知道是几个女人中的一个，心情顿时灰暗下来。
& & 果不其然，土豪急匆匆过来说，你自己看吧，我有急事要回公司。说着转身要走。美琪心里冻如冰山，站起来大声哭道：“我就那么不重要吗？难道非要我真的死了，才能永远留在你的心中吗？”说着把包一扔，翻身从玻璃围栏跳了下去。
& & 美琪从商场天井跳下，当场死亡，同时还砸死了一个，正在LG层参加COSPLAY比赛表演的女中学生，叫小雪，正是土豪的宝贝女儿！
& & 土豪同一时间失去情人和爱女，大受刺激，从此郁郁寡欢，生意一落千丈，最后倒闭。人也精神逐渐异常，送往精神病院医治也未见好转，终于在某天，稍微清醒时，在半夜吊死在了医院的厕所下水管道上。
睡前一顶，晚安
day day up&
自己顶起来哟
金山异谭 之 失忆&
& & 小区里不知道发生了什么事，闹哄哄的，大概又是业委会和物管在扯皮吧,已经换了三次物管,每次都是越换越糟,嘈杂的人声在闷热的夏天夜里让人烦躁不安。
& & 杨伟只想早点回去,把较少开的空调打开凉爽一下, 然后高兴地把好消息告诉妻子---他今天升职了,加薪幅度也非常满意! 这个不错的花园小区房贷款压力不小,妻子因为这段时间经常不能按时缴纳房贷,还收到银行的催缴信烦恼焦躁,自然少不得埋怨他.他也觉得亏欠妻子, ,结婚几年没出去旅游过,更没有兑现婚前承诺她的心仪车子,看着人家媳妇儿靓光丽影的,他也心疼妻子没有给她更好生活;今天特地给妻子买了礼物---一个水晶的吊坠,虽然妻子经常批评他的眼光,但觉得这次肯定会喜欢的,因为确实非常漂亮.好消息加礼物想着妻子开心的笑容,他也不禁微笑起来.
& & 走进电梯门，电梯镜子里映出穿着鲜红色运动T恤的他,显得非常精神帅气,他不觉笑着对着镜子比了个”耶”;然后转过身去连按了几下14楼都没啥反应，正着急，突然进来一个大胖子，一看是同楼层的老张，低着头一言不发的按了14，同时抽抽鼻子皱着眉左右闻了闻, 然后站旁边去了。杨伟招呼了两声他都不理，只是边叹气边甩脑袋。杨伟看老张心情不佳,也就不再多问,安静地看着电梯变换着楼层数字.
& &&电梯到二楼停了，从二楼麻将室进来一个带博美犬的中年妇女，杨伟自动往后站了两步，一看是马姐和她的小狗果果，马姐一边和麻将室的人大声说着:”不打了,回去了,这样子怎么打嘛?”一边板着脸按了楼层键,关上了门对老张说:”没想到啊”老张靠着电梯咕哝道:”是啊”。
& & 杨伟想又是物业那些扯皮事,也不想搭入这个太老百姓的话题, 他平时很喜欢逗逗猫狗，果果进电梯就一直萌萌哒看着他，杨伟俯下身，去摸果果，果果躲开他的手对着他就是几声吠叫，马姐转过身去把果果抱起来，说:”这狗也热心慌了,才洗了澡,怎么今天就又有味儿了” 。回头看了看，刚想说什么,电梯到了,马姐就抱着果果出去了,走廊里回荡着狗的叫声,杨伟笑笑的说:”小狗就是比较神经质,喜欢乱叫”.老张也没有接话的意思,杨伟只好尴尬的继续看着楼层跳动的数字.
& & 到了14楼，老张耷拉着脑袋也出去了，杨伟看着老张的背影，摇摇头想:”肯定遇到了什么不顺心的事,明天再关心下这个老邻居是怎么了”.走到1404自家门口，发现门开着，门里很多人，空间里弥漫着慌乱和烦杂的情绪,他走进去四周看了看,到处乱七八糟的,大家似乎没有注意到他这个主人回来了，都各自忙着各自的.
& & 人堆里竟然还有警察，警察手里好像拿着一个一看就是踩烂的首饰盒子,向屋里的人询问着什么.杨伟大为惊讶,出了什么事吗？难道家里来强盗了？？杨伟想到这里冷汗直冒，文静不会有啥事吧，他喊着妻子的名字，冲向人站得最多的阳台，一看妻子蜷缩在阳台一角，哭地上气不接下气，他过去扶着妻子，连声询问，可妻子只是哭，并不回答他。
& & 他惊慌的回头,用颤抖的声音问旁边的人到底怎么回事，但并没人回答他.这时妻子的闺蜜燕儿满眼含泪蹲下来,伸开手向他拥抱过来，他本能的想闪避，却突然发现，燕儿的身体穿过了他，穿过时眼前一片雾蒙蒙的发白，然后抱住了她的妻子，杨伟惊叫着跳了起来,浑身一阵阵发冷,鸡皮疙瘩起了又起,他张大嘴喘着气,惊愕地僵硬地站在旁边看着她俩.
& & 妻子抹着泪说:”怪我不该和他吵架砸东西, ,嫌他买的东西丑,当着他的面给踩烂了,还说要和他离婚,都怪我啊---呜呜--”.
& & 燕儿陪哭道:”也不全怪你,他被公司裁员一个多月了,一直没找到工作,以为你不知道,还怕你担心,骗你说升职加薪了.--呜呜--杨伟为什么这么想不开，就这样走了，什么大不了的事啊,给我们说说不行嘛----”两个女人说着说着抱头痛哭起来。
& & &杨伟脑袋“嗡”地一声顿觉天旋地转，周围的人声慢慢变得飘远不清，像瓶子里发出来似的,他一阵阵的头痛和晕眩,身子也变软了,忙扶着阳台栏杆定定神,往下一看，楼下围了一大堆人，灯光晃动着,围拢的中心有个鲜红T恤的人,摔变形了,在鲜红的血泊中很是刺眼---------------原来他已经跳楼自杀了。&
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中午吃饭咯，大家请
金山异谭 之 夜班（上）
& & 睡梦中爸爸把我推醒,说我们去接妈妈吧,我揉着眼睛坐起来,穿好衣服，带上前两天我五岁生日时，妈妈给买的玩具毛毛狗熊.妈妈上了好几天夜班了,一直没回家，今天爸爸说妈妈要回来，我求爸爸和他一起去接她.
& & 爸爸抱着我来到平时接妈妈的地方,一个三叉路口的斜坡的地方,有一个高耸的路灯,岔路口右手是个很高的石墙,路灯很亮照得地上很白,路灯不时闪一下,有很多飞蛾在围着灯泡扑闪着.我看着平时妈妈来的这条路问:”爸爸,妈妈还有多久到”,爸爸说:”再等一会儿,妞妞很勇敢,这么晚和爸爸一起接妈妈,妈妈看见了肯定会很高兴.”,我说爸爸有我陪,我有胖胖陪呢”,爸爸笑笑说： “这个毛狗熊了,不要了,爸爸重新给你买一个”,我嘟着嘴说：“不要,就要胖胖，只是妈妈送我的”。这时我的手上滴了一滴水，我说爸爸要下雨了，爸爸抬头看了看，揉了揉眼睛，说没有呢宝贝。
& & 又等了一会儿,我有点犯困,看见远远灯光暗处有个骑自行的人从坡上滑下来,慢慢的越滑越近,到了路灯下,那随风飘动的黑发好像是妈妈,刚要喊妈妈,结果骑车的人,不知道撞到什么,从自行车上摔倒往前一下飞起来,撞向石墙,我啊的叫了一声,说:”妈妈要摔跤了”,爸爸说:”哪里”,我说”那里、那里”,指给爸爸看,爸爸看了看说：“别瞎说,没有的事，你是困了.来我背着你,你睡吧,妈妈来了,我叫你。”
& &&我看见那人虽然撞进了墙,但那头发在墙外摆动还滴着血。这时一个大卡车闪着明亮的车灯从坡下开上来,惨白的灯光照在墙上,那黑头发一下就全缩到石墙里去了。
& & 不一会儿开始下雨了，爸爸把他的衣服脱下来把我盖着，,我确实有点困了,一会儿就睡着了,模糊中听到妈妈熟悉的自行车铃声从远处传来。（未完待续）
顶一个，自己赞啊
其他论坛已经置顶推荐了，加油
昨天有事，没能上线，整理一下马上来更
金山异谭 之 夜班（下）
& & 刚听见妈妈自行车熟悉的铃声，就听到自行车倒地的跨擦声,然后是爸爸背着我颠簸的跑动,大声叫喊着,后面好像还来了人，闹哄哄的，不过我太困了,睁不开眼睛就睡着了。梦中仿佛听见妈妈说,妞妞真乖,还摸摸了我的脸,听着爸爸和妈妈说话的声音和自行车转动的声音，感觉
舒服，就又沉沉的睡过去了。
& & 不知过了多久，模糊中听见妈妈在倒水洗脸,边洗脸,边给爸爸说让他先睡,别等她了,爸爸并没有回答，估计是累了睡着了吧。
& & 妈妈洗完脸,坐到我的小床前,我背对着妈妈,好想起来抱妈妈,想喊她。可是就是动不了,妈妈伸出手来抚摸我的背,虽然隔着衣服但却感觉妈妈手好冷,妈妈轻轻的说:“妞妞要乖乖的哦,妈妈好爱你的。”但说话的声音很奇怪，有点像我的小皮球在水里漏气的声音,喉头间嘶嘶的响。
& & &妈妈把我翻过来,我睁不开眼睛,只能眯缝着,看见妈妈穿着工作服的身体比平时瘦小了好多,显得衣服像个风筝似的,妈妈的手摸着我的脸蛋, 可我只感觉她的手又瘦又冰,划过我鼻子的时候,手指滴了几滴水下来，让我好想打喷嚏.我眯眼看着妈妈,知道是妈妈,但又觉得不像是妈妈了。
& & 眼前妈妈的脸，变得有点歪，眼睛雾蒙蒙的没有神采,脸颊上还有不少伤口，不过没有血，难道妈妈骑车摔跤擦伤了吗？她脸颊瘦了好多,头发湿漉漉的，顺着脸颊混合着泪水滴到床上，哼！妈妈洗了脸没擦干，还哭鼻子，明天我要像她批评我一样羞她。 妈妈低头来亲吻我,感觉她的嘴唇冰冷干燥，泪水流了我一脸，也是冰冰的。
& & 妈妈亲完我,然后转身站起来，把胖胖抱在怀里,踱到房门口，这时听见门外有几个大人在说：“秀慧真倒霉，遇到车祸，孩子好可怜，这么小就没了妈，以后咋办哟。。。。。”妈妈转过头看了我一眼，脸颊上的伤口同时一下冒出了鲜血，流了一身。然后掩面而哭，在哭声中突然消失了。&
& & 我猛的坐起来，只看见胖胖挂在门那里，有一缕头发围绕着它里飘动着，头发上滴沥着鲜血，和在石墙上飘摇的头发一样！
& &&我哭起来，“妈妈，妈妈，我害怕。”这时，胖胖用妈妈的声音柔声道：“宝贝别怕，妈妈会永远地陪在你身边的。过来抱着我。”听见妈妈的声音，我就不害怕了，过去把胖胖抱起来，这时围绕的头发也全部缩进了毛毛熊身体里面。我抱着胖胖回到床上，搂着它感觉非常安定和
，不一会儿就安静地睡着了。
& & 从此一直到我成年，我每晚都要抱着玩具熊才能安睡，胖胖也会在黑夜里涌出妈妈的头发，把我舒服地包裹在中间，就像妈妈从前那样一直抱着我。
（此篇完结）
饭前一顶，拜拜
跑步归来，整理一下，马上来更新
金山异谭 之 夜机
& & 蒋英杰看了看表，飞机又晚点了，这次任务是特种兵退伍以来最艰苦的一场追捕，好在顺利结案，终于可以回去休息了。
& & 接近午夜才上了飞机，是个小型客机，见舱口迎接的一个空姐高挑冷艳，是他喜欢的型，不禁多看了两眼。坐下靠过道的座位后，故意找那个空姐要毛毯搭讪，见空姐手表漂亮，借机说想给媳妇儿也买一个，想留个联系方式，空姐面无表情，程式化的回答后，就不再理他了。
& & 他无趣的看了看周围，这班机，没什么人，座位空了好多。邻座的大姐早就打着呼地睡了。他觉得无聊就把笔记本电脑打开，想写报告，才打了没多会儿，就在大姐的呼噜声召唤下也睡着了。他朦胧中听到飞机上开始发瓶装水，半梦半醒地接过空姐递过来的水，直接放在前面椅背的夹层里，继续接着睡。
& &&模模糊糊睡了不知多久，他睁开眼，机舱昏暗，只有舱顶灯有几盏亮着，除了飞机的轰鸣声，整个机舱都很安静。
& & 他伸长脖子，看前面，乘客的一个个黑后脑勺靠在椅子上，一动不动，好像睡得很死似的。空姐在布帘子后面拉开一个缝隙，用一只眼睛向机舱里张望，好像还和后面的人在说着什么。
& & 他觉得奇怪，回头看后面的乘客，好像也都在睡觉，没人醒着。他转过头来，准备按灯叫空姐问问情况，突然他倒抽一口凉气，觉得哪里不对，又慢慢地转过头去看。
& & 只见后面的乘客面朝他的，都耷拉着脑袋，这时飞机颠簸了一下，把乘客颠了起来，他发现这些人全都没有脸孔，前后都是黑头发的后脑勺，他惊得短促地“啊”了一声，不过他马上闭上了嘴，但是他的叫声还是使得有几个乘客，缓缓抬起头来看着他。不过抬起来的也是后脑勺，都是前后只有头发的黑头！&
& &&他憋着劲儿，皱着眉虚着眼观察着抬起来的黑头些。还好，黑头们暂时还没有更多的察觉不妥，只是呆呆地望着，并没有其他行动。他稍稍地松了口气，躺下来靠着座椅正准备想到底是怎么回事，是做恶梦还是该怎么办？
& & 突然一扭头吓了一个哆嗦，原来她的邻座大姐已经变成了一个长发的女头，这时也抬起头来看着他，脖子伸得老长，呼吸急促，把前面的头发吹起一缕一缕的飘动着，蒋英杰只有暂时不敢动，连呼吸都不敢太大声了！
（未完待续）&
昨天今天都回来的晚，整理一下，马上就来
金山异谭 之 夜机 （中）&
& & 蒋英杰看不到她的脸孔，但能感受到她的头发随着呼吸，抚扫过他的脸颊，有点腥臭，让他感觉有点恶心。看着她飘动的头发不知为啥，鼻子莫名其妙的很痒，忍了一会儿，终于还是没忍住，很响地打了个喷嚏。&
& & 他捂着嘴站起来警惕地向左右一看，整个机舱的乘客都变成了黑头，都被他的喷嚏声所吸引，也同时都站了起来。伴随着飞机的轰鸣声，安静地，歪着脑袋，带着疑问地看向他这一边，场景非常的诡异。&
& & 他一下明白了，之前只在局里内部交流中听闻变异人为扩大势力，设置陷阱，暗中在饮食中注入病毒，促使正常人在一个小时内急速变异，然后挑选合适的变异人为其所用。没有变化的人或者异化不当的人，没有再利用的价值，称为“废料”，会被变异人分而食之。想不到这次让自己真真实实的遇到了！&
& &&他因为贪睡并没有喝空姐发的水，躲过一劫，看那些前后都是黑头的人，应该是还没有完全变异成型。正在思索对策间，这时见那空姐按了一下广播器，说了一句他听不懂的话，让整个机舱的空气也开始紧张了起来。&
& & 在空姐说完那句听不懂的话语后，蒋英杰看见有几个黑头贴着椅子从后面游动起来，好像非常柔软。随着椅子的排列，向着他像蛇一样起伏地爬过来了。蒋英杰一脚踹开邻座正要拉他的女头，抄起手中的笔记本电脑，抵挡着其他黑头人的抓扯，开始往前跑。飞机这时开始向下飞着，他顺着惯性向下跑，往没有黑头的地方跑过去。&
& & 不觉间跑到紧急舱口前，已经是死路了，转过头来，正好一个黑头人顺着椅背爬了上来，刚把脖子伸长，还没张口，他用超薄笔记本对着它的脖子大力地剁下去，鲜血一下喷得他全身都是，整个变成了血人。他甩了甩头，把模糊了双眼的血甩掉了些，低头一看，那黑头被砍得只剩皮肉和脖子相连，吊在那里还不停向他张嘴撕咬。&
& & 这时一个黑头追到身边，刚要张嘴，被他用笔记本电脑啪的拍飞掉，黑头喷着血，落在了布帘子后，血溅在空姐身上。空姐一脚踢开黑血头，抬手舔了一下血，低吼了一声，望向了他，蒋英杰心道不妙。&
（未完待续）
晚上没法睡
回楼上，为啥没法睡
节前最后一更。
金山异谭 之 夜机 （下）&
& & 那空姐舔了血后，貌似凶性激发，低吼一声，跳将起来，手脚并用，从椅背上飞爬过来，瞬间就到了蒋英杰面前，“哇”得怪叫一声，张开了血盆大口，对着他瞪着血黄色的眼珠，露出满嘴滴着脓液的尖牙和分成三叉的血红粘湿的长舌。
& & 他大叫着把笔记本电脑一下塞入她的嘴里，听得牙齿撞掉的声音和空姐惨叫的声音交织在一起，随后一拳打飞一个黑头，再跳起来一个猛踩，将地下爬过来的黑头跺得脑浆迸裂。
& & 这时空姐甩开电脑，吐掉断牙，嘴里流血，眼冒恨意，正准备扑向他。他退无可退，回手一下拉开了背后的紧急舱门，轰地一下他就飞出了机舱。飞出去的瞬间，感觉被那空姐抓了一下衣服，速度太快，没抓住，但是让他在空中改变了个方向，打了好几个转，气压变化让他感觉头晕目眩，拉扯得他眼前一阵发黑，胸口像被巨石压着不能呼吸。
& &&急速下坠的时候，他稍微调整了一下，看见舱口同时飞出了十几个黑头人，有几个一下就消失在了黑色的夜空中，另几个黑头人被吹进了机翼的发动机里，“嘭”的一声，飞机爆炸了，火光冲天，接连几声爆炸后，飞机断为两截。
& & 只见机舱里的黑头人，座椅，行李等等迅速的飞射出来，他躲过一个呼啸而来的座椅，忽然见那空姐飞冲过来，张口就咬，他奋力一砸，把空姐砸变了角度，只咬到了他的衣角，变异的空姐呜呜叫地死命撕扯着，头发和脸吹的变形，四肢在空中抓动，看着异常恐怖，没两下，衣角被咬断，变异空姐也瞬间不见了。
& & 他在空中看见左前方有个机长模样的人，不过机长已经死了，只剩上半身穿着没打开的降落伞包在降落。他一个俯冲过去，连着踩过两个黑头人，借力冲到了机长面前，机长的肠子还缠在他的身上。好在蒋英杰平时的训练没有放松，这时费力的从机长身上解下降落伞，在空中艰难的穿上后，在离地不到一千米的时候终于打开了降落伞。
& & 安全降到地面后，他躺在水田里看着夜空大口地喘气，还没完全回过神来，突然旁边啪地摔下一个东西，溅了他一脸的血，擦了擦脸一看，是个戴着手表的一截断臂，-------原来正是那个漂亮空姐的手！！
（此篇完结）
张着血红大嘴
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请输入楼层数：佛说盂兰盆经（附：白话文）
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& 佛说盂兰盆经
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　　西晋三藏法师竺法护译
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间，见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
　　佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地。天神、地祇、邪魔、外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。
　　佛告目连：十方众僧七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具。尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定；或得四道果；或在树下经行；或六通自在，教化声闻、缘觉；或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中。皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒、圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。
　　时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母。行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前、塔寺中佛前。众僧咒愿竟，便自受食。
　　时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
　　目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？
　　佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。
　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
　　回向偈
　　愿以此功德，庄严佛净土，
　　上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心，
　　尽此一报身，同生极乐国。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&佛说盂兰盆经（附：白话文）&&
&这一部经，是阿难尊者亲自从佛那里听到的。&那时佛在舍卫国祗树给孤独园说法。大目犍连证果以后得了六神通（天眼通&
天耳通他心通宿命通神足通漏尽通）。目连尊者报恩心切，刚得到六通，就想度化父母，报乳哺之恩。目连尊者上下观看，到处寻找，果然看到了。他看见父亲升天，正享天福，既生乐处，不必打搅。一看到母亲可就不得了，她生在饿鬼道中，饿了想吃，可是不见饮食。为什么不见饮食呢？这是由于自已过去的恶业所感，就是能见到饮食，饮食也变成火，因此吃不到饮食。既然不能吃，所以皮包骨头，骨瘦如柴，非常难看。目连尊者看到这种情况，怎么不悲哀呢？于是赶快拿自已的钵，盛了一钵饭，给母亲送去。尊者的母亲看见儿子送来一钵饭，心里急得不得了，赶快用左手护着钵，右手去抓饭。不想这一钵饭还没有进到嘴里，就化成火炭，不能吃了。这就是业障现前。由于过去业重，旧习难改，只看她的举动，就看出来了。目连尊者在这种情况之下，只有悲哀大声喊叫涕泣，跑回去告诉佛，把他救母的经过详细向佛禀陈。
佛听目连说过之后，就对目连说：“你母亲的罪根很深，由于根深所以很长。”由于根长所以根上又生根，根与根已经结起来了。并不是你一个人的力量，可以救度你罪根深结的母亲。你目连虽然孝顺，哭声动天地。天神地神，心游理外的外道，不能依正理而修之邪魔，以及邪术，欲界四天王（居须弥山腰四方）之天神也没有办法。当须十方众僧威神之力，才可以使你母亲解脱倒悬的痛苦。因为你母亲“罪根深结”，只有靠众僧的力量，才可以把罪根拔除，罪结解开，所以说“乃得解脱“。“吾今当说救济之法。”这个法一说，就可以使一切受难的人都可以脱离忧苦。这“一切”都包括的广了，不单是目连的母亲，凡是在三恶道的众生，都在内了。“忧”是忧愁，属于思想上的苦恼。“苦”是痛苦，属于身体上的苦痛。凡是身心所受的忧苦，都可以脱离。
佛对目连说：十方众僧在七月十五日休夏自恣（亦名佛欢喜日），应当为那些遭受苦厄的，或是受难的父母解救。七世父母是过去的，现在父母不单是死去的，也包括活着的，不论是健康的，或是有病的，以及心忧身苦的，凡是遭受厄难的都包括在内。应具备的饭是主食、多种滋味的付食、有根茎叶花实等的水果、打水的器皿和装食品的碗钵等用具、香油灯烛等供品、简单的绳床及用作坐卧等的家具。这些主付食品中的甘甜美味，要尽自已的力量去办，世间最美好的食品，能办多少就办多少，能办多好就多好，只要有诚心就是了。把这些甘美食品盛在盆中，供养十方大德众僧。七月十五这个日子，十方一切修圣行证圣果的僧众，有的在山间修习禅定，有的得证四果，（须陀恒果为入流；斯陀含为一来；阿那含为不还；阿罗汉为无学位。）还有在树下来回走动，一面行走，一面在用功，或参禅，或念佛，或修止观。这是说明一切圣众在“自恣日”都是在用功办道。还有得到六通的圣众，因为得了六通就能够无碍自在，可以帮助后进的同道及其弟子同修四谛十二因缘法，所以说教化声闻缘觉。也有的已经证到十地果位的菩萨。（初欢喜地乃至第十法云地）证到这个果位，就可以分破无明，分证法身，所以称为“大人”。为了教化众生，他可以分身应现，在大众中示现比丘。&所有这一切圣众在此日之前，是在各处“安居”，今日云集一处，胜会难逢。“自恣”已毕，举行“盂兰盆”供，皆同一心，受“钵和罗”饭。“一心”就是同生怜愍心，救倒悬苦。大家都是这一个心，对于饮食不论美不美是无着也无贪的。（梵语“钵和罗”翻成汉语是自恣食）。受此“盂兰盆”供的一切圣众，都是德高望重，有戒定慧的清净僧，他们的道德如同汪洋大海一样。&有孝心的儿女们为了报父母恩，发心供养这些大德高僧，使现在已经去世的父母以及六亲眷属，都得到好处。（六亲有父六亲，伯叔兄弟姐妹；母六亲，舅姨兄弟姐妹。眷属包括的就广了，有祖父祖母。外祖父外祖母，夫妻姑婶等等。）“三涂”就是地狱饿鬼畜生，这三道都受涂炭之苦，所以叫三涂，也可以说是三途。就在供佛及僧的时候，他们都能够得到解脱，有衣有食，自然快乐。父母去世可以离苦得乐，如父母现在仍活在世上，由于“盂兰盆”供，也可以使他们增福延寿，福乐百年。不仅这一生父母的恩可报，就是过去七世(实指多世,下同)父母也可以使他们不受胞胎之苦，得生天上，自在化生，入于天宫，享受华香光明的快乐。这样看来，不但度父母，还可以度六亲；不但救饿鬼苦，还能救三涂苦；不但超度亡人，还可以利益现生父母。这真是一举多得的好事，功德是不可限量的。&&
“时”就是上供的时候。佛叫十方众僧先为施主家“咒愿”。“咒”是密宗的一种密语，用“咒”来加持，“愿”施主的父母离苦得乐。施主是布施的主人。施佛及僧本为报父母恩，故先为他们“咒愿”:“愿他七世父母超生，愿他现在父母消灾免难。”在发愿之后，要修禅定作观，回向。“行禅定意”，这是显教里的一种定功。“禅定”就是摄心观想，凡是寺院里的和尚，吃饭时都要在食时存想五观。在受“盂兰盆”供时，不但食存五观，还要“咒愿行禅”，可见这是显密双修。在未吃前，先将食物放佛前或塔寺中佛前。佛宝最高，所以首先应供佛，咒愿禅定是法宝，十方圣众是僧宝。三宝具足，功德力就大了。具清净戒是戒学，禅定是定学，咒愿是慧学。十方众僧具有三学，威神力就大了。“咒愿”以后，便自已受食，这不是贪着美味，而是仍在“行禅”，食时存想五观。
正在受食的时候，皆大欢喜，目连也破涕为笑。这是为什么呢？那是由于各怀报恩之心，同生悲愍之念，“咒愿行禅”，所愿已满，这是一种法喜。同时又知道，目连母离苦得乐，所以法喜与事喜交加，笑的是三宝功德与众僧威神力量之大。目连的母亲就在这一天，解脱了一劫饿鬼苦。一劫的时间很长，能脱离这样长时间的苦，这就显出法力不可思议，法音才宣扬出来，果报就立即消亡。&&&&&
&&&&&&&&&到此时，目连尊者的请求，已得到了满足，救母的心愿也达到了目的。可是自已的母亲虽然离苦得乐，但未来世众生，人人都有父母，照此“盂兰盆”法去做，可以不可以呢？因此乘机再请问佛：我的母亲，得蒙三宝慈力，众僧威神力而离苦得乐，未来之佛弟子，是不是也可以修盂兰盆供，救度他现世父母乃至过去七世父母？&
&&&&佛说：“好得很，好极了！你问得太好了，我正想说这个问题，你现在就问了。”这个“快”字不是快慢的快，而是问的爽快，乐于心怀快意的“快”。为什么佛这样赞叹呢？因为这一问，上契佛心故说“快”，下契群机，故说好。“善”就是好的意思。有善心的目连啊，你注意听：&若出家之比丘、比丘尼二众，国之君王、储君，朝中文武大臣、丞相。三公（周朝以太师、太傅、太保为三公。西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。朝代不同，名称亦异）。百官即文武百官。万民庶民即老百姓。上至国王下至万民，行慈孝者，不分在家出家，人皆有父母，不修孝慈非佛弟子，亦非人类。都应该在七月十五日这天，佛欢喜日（佛本在禅定中，无所谓欢喜不欢喜，然众生离苦得乐，佛当然欢喜）。僧自恣日，互相忏悔举发己过，道行增上，以各式美好饭食安盂兰盆中，布施十方自恣僧修福。言百味，完全要用素食，不可用荤腥，鸡鸭鱼肉。如若杀生非但无福可求，依因果律讲，尚要还报。
发愿，信心坚定，信佛菩萨有力量可以超度我父母，然后你自己发愿或者受施者为你发愿，愿力无边祈求现在父母无病无苦，乃至过去父母远离饿鬼苦（包括地狱和畜生），生人天中。脱离了三途，人天为证圣果之阶梯，不可能在三途中直接就成佛了。人间苦乐参半，易发道心，修福要在人间，故应身佛示现人间（报身佛在色界天），有福报幸福快乐，若到了人间不修，将来仍要堕落。【三途太苦，生天只图眼前享受，亦不能修，故人中最易修行，生活安定后再进修佛道】。佛弟子包括了在家出家四众弟子，修孝顺者，作儿女的忆念父母，应当如同父母之忆念儿女。作父母的二六时中没有不忆念子女的，而儿女每有困难时才想到父母的帮助。如果我们能念念观心（用心观），以法供养（否则一天哭到晚没有用），每一年的七月十五日，教修事供，不得执理而废事。不要以为心中修理供即可，何必花钱买东西来供佛及僧，光有法供无事供不行。常以孝顺之心来忆念父母之慈爱。使父母得生净土证圣果，才是真正之大孝。或者以为，我七月十五日作盂兰盆供佛及僧，我的父母应该是已经超生了，现在父母应该离苦得乐了，何必要年年如此呢？当知未度者令得度，已度者令增胜，方名孝子，始曰报恩。盂兰盆会，或于佛寺供养，或近处无寺庙作法会，在自己佛堂陈设美味素食供佛，然后请高僧来供养，在受供之前，也一样的会为你修观咒愿。父母对我们的恩德无穷无尽，为人子女者，孝慈之心，亦应无尽也。盂兰盆制度既为佛所制定，为佛弟子者，自当如法奉行。包括所有一切佛徒。究实言之，不分在家出家，信佛与否皆不能忘本。如若忘本，一切不足言矣。故行孝道，就应当奉行盂兰盆法会。
正是在佛叮咛嘱咐的时候，“四辈（四众）弟子”，包括比丘，比丘尼出家二众和优婆塞、优婆夷在家二众。也包括沙弥、沙弥尼和学法女等人。总之，在会听法的人天大众，听佛说了这个“盂兰盆”法，大家都感到很欢喜。不论是在当时，还是在未来，都可以依此法报答父母的恩德，这一件大事，都很愿意欢喜奉行的。&
&&&&注：“四辈弟子”也有解为：发起众、当机众、影响众、结缘众。目连比丘是盂兰盆的发起众，也是当机众。十方诸大菩萨为影响众，十地菩萨大人，权现比丘，山间禅定，树下经行，六通自在，教化声缘等为结缘众。能说之人——佛，所说之法——盂兰盆，所得利益——离苦得乐，皆清净故欢喜。依教奉行，信受实践。
&&&&本经表面看来，为世间孝道，其实乃为出世间之大孝道，叫你离苦得乐，证无生忍，四辈弟子已经包括了十地大人，岂仅人天小乘而已！亦即应由世间小乘而进修大乘，弹呵小乘我空之不究竟，推广为法空之菩萨果，普供养而慈孝，念念中修理供养，法供养，观心，年年七月十五日供佛斋僧，因为僧宝是续佛慧命的，供养清净福田僧，即等于供养佛法僧三宝。供养三宝的福田求什么皆可发愿，愿与行相配合，相信十方三宝功德无量，能度众生超苦海，含有秘密、不定两种深义在内。
　　言七月十五日，通以阴历为准，如佛诞四月初八，亦用阴历。佛教很少肯定的指定时间，为恐后代起诤论，故以解夏节之日为准。世俗以为七月十五日这天开鬼门关，鬼门无所谓开，也无所关，以十法界言，鬼有鬼道，且人死了不一定作鬼，如果人人作鬼，鬼道亦有盈满之患。生天，下地狱，或成佛，作菩萨，或再转生为人，皆视其生时造因而定。如因中修十善，来生应该生天，因中悭贪，自然作饿鬼，因果通于三世，如果把你的祖先都当作鬼来看待，就抹杀了他为善的一面，反之以为死后堕落恶道，亦非人子应有之心理。唯有在三宝之前求佛菩萨加被，已堕落者令超生，已度脱者令莲品增上，福乐无极。
　　如若杀生祭祀，罪过记在他身上，非但不是孝子，反成忤逆子。如已经堕饿鬼道者，希望后代子孙来救他，你不但不救他，反丢一块大石头打他，怎能算孝子？拿杀猪宰羊拜拜的方式，是不合理的，用香花水果，甘美素食，求佛菩萨加注，三业清净，大家一致的回向，这才是正信之佛子应有的孝行。
　　除了供养三宝外，余皆非正行。国人慎终追远，喜欢烧纸箔、库钱给祖先，与佛教原无相涉，可说没有用。岂有我们烧一张纸，他就能当钱用？烧往生纸者，更是罪过，纸上印的往生咒，念往生咒，亡灵当然可以得益，如果不身体力行，口念心观，三业相应，三藏十二部都烧了亦没有用。叫人不烧纸钱亦不易，唯一补救的方法，是叫他烧一个锡泊纸钱，念一遍往生咒，或念佛名，称菩萨圣号，仗佛号咒语的力量才有用，否则实在应该免除了。佛弟子对此应该有所了解才是。生前尚且无洋房、轿车可享受，难道死了用纸糊一个洋房、轿车，他就可用了吗？孝诚可感，不能说不对，但重要的须仰仗佛菩萨之力，否则起不了作用。
以上摘录整理于：
《佛说盂兰盆经浅释》
《佛说盂兰盆经讲记》 &
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梦参老和尚：佛说盂兰盆经
　　今天我们这个法会是什么法会？报恩法会。报谁的恩？报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事，讲什么故事？就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主，孝顺就是报恩，就是报妈妈的恩。在我们国家的历史，历史故事很多了，王祥卧冰给他妈妈求鱼；孟宗他妈妈要吃笋子，冬天哪有笋子？孟宗就抱着那个竹子哭，那竹子就生笋了。因为在我们这个国土里头
，对于报妈妈恩的，人人都很欣赏，在印度不是这样子。因为这部经的故事就是这样子，这是个报恩经。我们一般都说盂兰盆，盂兰盆就是个报恩、供养、布施。这部经不多，文字很少，就讲个故事。
　　盂兰盆经翻译有三种。这个刹法师他翻译的盂兰盆，这是晋朝武帝的时候，晋武帝的时候，刹法师翻译的。刹法师是印度人，他翻译叫盂兰盆经。在晋朝惠帝的时候，法炬法师翻译的叫灌蜡经。有一个没具名字的法师，他翻译的，是印度人，没翻译出他的名字，叫报恩经。
　　总之，盂兰盆的含义，盂兰就是倒悬，翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。人人都有解决的，把它开广一点。就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗？所以盂兰就翻这么个意思。盆是供养具，一个供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。也不是一个盆子，不要执着。有些人问过我，说：法师，那盆子里有时供养吃的，有时供养衣服，都装一个盆子里，吃的怎么吃？我说：多摆几个盆行不行！所以有些个语言意义，我们要自己去思惟体会的。
所以盂兰盆经就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦。
　　那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居，就是我们出家人修行的时间。平常要去化饮食，在四月十五到七月十五这九十天安安静静修行，不去向外乞食了。在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。
在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量。他自己认为证得阿罗汉果，自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到，他到处找他妈妈。一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！目犍连尊者就非常的悲痛，他就用他的神通力，用他的钵(钵多罗就是饭碗)，用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是他妈妈吃不到，为什么？饭变成火
，目犍连就没办法了。目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众
僧，这福报最大了，能救度你妈妈。因为这么个故事，才说的这部盂兰盆经。
　　但是这个经文很短很少，就讲这么一个故事，但这里头含着一种意思。含着什么意思
，为什么单选择这么一天？就因为大家修行的时候很多都成道了。一个是清净，这九十天大家都没出动，大小错误都没有，所有有的错误都忏悔了，这是最难得的清净福田。从此这个法传入中国。
　　到中国，是不是每个寺庙都能够这样来做盂兰盆会呢？不见得。为什么不见得？虽然是如来说这个法，在我们中国的僧人，有的寺庙行，有的寺庙就没有举行。因为我们中国那时候经过三武灭佛的时候，寺庙又毁了。有时候寺庙的含义，它不以这个为主。大家看到很多寺庙，不是每个庙都来做盂兰盆会的，很少。从我出家到现在参加盂兰法会，连这次算上，我讲过两次盂兰盆经。那一次讲盂兰盆经没有结夏安居，就是到七月十五给大家念一念，就在北京广化寺，念一念，但是也没有出家人；如果在佛学院讲，和尚也没有几个；加上这一次，这一次人就多了。是不是每
个寺庙都办盂兰盆会呢？不见得。大家可以看看，就在五台山的寺庙，你看看它今天是不是办盂兰法会？
　　因此我们对于这个法会，我们以报恩的心情，不止是一世父母，如经文所说的，要报答七世父母的恩德，一世一世的。那我们七世的不知道，就用观想回向的来报答。但你现生的总要知道吧！你现生的父母。说现在我的妈妈还在
；在，你给她回向，祝她无病、健康、没有烦恼，帮助她能够消灭她的罪业，使她忏悔。那你过去的父母，或者前一生的父母，只能追溯到前七世，就是七世的父母，再往前力量不够了，只能用到七世。这个经的大部分的含义，就是如是。
【闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。】
　　有的翻译的情况，大家不要在文字上执着。因为一切经都是“如是我闻”，哪个经都如是。但是这部经翻译的它没有了，给调个字，“闻如是”。人家是“如是我闻”，它没有，它给调过来了，“闻如是”，说我听见的就是这个样子。
　　什么样子？一时佛在舍卫国。就是佛说法必得有个处所，就像咱们现在在普寿寺法堂。我是在舍卫国，佛在说法，我听到是这样子。这是说地点。但是舍卫国很大，一个国。那舍卫国中间的什么地方？祇树给孤独园，就是佛说法的道场。祇树是祇陀太子，给孤独园是孤独长者，这个说法的园庭是几孤独长者买的，树又是祇陀太子供养的。
　　祇陀太子是波斯匿王的儿子，这也是个故事。几孤独长者到他亲戚家去串门去，他看见他亲戚家忙得不得了，他说：你们做什么？亲戚说：我们今天要请佛来说法，供养佛饭，就是供养佛要斋。但是几孤独长者一听到佛的名号，光听个佛，他全身汗毛都竖起来了，这是宿世的善根成熟。他就回去了，回到他的国家，他
就要给佛修个道场，请佛讲经。这是那个故事，很长了。所以他就在他亲戚家里头，向佛请求，请到他那个地方去，他要给佛修个园，修个精舍。这是佛有精舍开始，就是有佛讲法的地方，佛就派舍利弗随他去修的。
　　祇陀太子说：我不需要钱，我还没到卖地方的时候，这是我自己的园林。不肯卖给他。他就托了很多人跟祇陀太子说。祇陀太子说：你要实在买，你拿金砖来铺，把我园子铺满，我就卖给你。几孤独长者就把他所有的财富，把他藏金都拿出来铺。这样子祇陀太子就感动了，
是什么原因使他能这样舍得？就问他。他说：我要请佛来讲经，我是供养佛的。那祇陀太子说：不要再铺了，就铺到这就好了，我的园子卖你；但是园子我卖给你了，我的树没卖给你。当初没有讲树，光讲园子，那树算我供养，园子算你。因为祇陀太子是太子，所以就把祇陀太子摆前头，这个树是祇陀太子供养的，这个园可是孤独长者买的，所以就叫祇树几孤独园，说法的处所。说经第二个处所，释迦牟尼佛说这个经的时候，就是在这个地点说的。在这个地点说的什么经？都是哪些人参加？
【大目犍连。始得六通。】
　　因为在结夏安居修行，他就证得阿罗汉果了，阿罗汉就具足五眼六通。这个名词我们不多讲了，因为我们时间要像这样讲讲不完了，大致说一下子。通，怎么样才能通？空了。这时候目犍连证得空理，空了，空了就通了。什么空了？没有我执，没有我见，就是证得我空，无我。进入空门，都想证这个空理，这个里头含着是六种神通，眼耳鼻舌身意，六根都能通达了。为什么？惑业尽。罗汉就是漏尽了，不漏落三界，再不流落到三界受苦。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这个六道轮转叫六道，阿罗汉再不轮转，所以这叫漏尽。
【欲度父母。报乳哺之恩。】
　　因为他刚一得到这个神通，他就想到妈妈；刚一证道，第一个念头想到妈妈，想救他的父母，报答他妈妈抚育他之恩德。
【即以道眼。观视世间。】
　　想他妈妈，用他的神通一看。他现在得了道眼，他那个眼睛就不是我们这个眼睛了，我们的眼睛一有遮盖就看不见了，他的眼睛是通的，通者无障碍，六道都能到处找他妈妈。观这世间，在世间相，就
是在六道里头看。
【见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。】
　　见他死去的母亲，他母亲早死了，转到哪一道去了？
转到饿鬼道去了。既然称饿鬼道，就没有吃的。不见饮食，看都看不见饮食。皮骨连立，就是皮包骨头了，就是饿的、瘦的。
鬼，大概说一说。鬼有几种？像他妈妈是无财鬼，还有少财鬼，还有多财鬼；鬼道也讲福德，没有福德的鬼，不但饮食没有，什么都没有。没有财，就是没有福德的意思。少财鬼，能得到很少的饮食，得的不多；这种鬼有点清净修行的功力，所以能够得到好的饮食，但是得的很少。多财鬼，虽然是饿鬼道，但是他跟一般饿鬼不同，饿鬼道的他不饿，这叫多财鬼。所以有这几类分别。就像人，人道并不是都富有，有的过的日子很好、很富有，有的人就很穷，没得福报，所以善根不平等的。那目犍连尊者他的妈妈是没财鬼，连饮食看都看不见，因此没有吃的，皮骨连立。
【目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。】
　　目犍连一看到，他就非常的悲哀伤感，目连悲哀，以他的钵盛上饭，以他神通力到了这个饿鬼面前，他妈妈已经变成饿鬼了。
【母得钵饭。便以左手障钵。右手搏食。食未入口。化成火炭。遂不得食。】
　　他妈妈得到这钵饭的时候，怕别人抢，怕别的饿鬼看见，以她的左手来把那个饭盖上，就是以左手障钵，就把那钵保护起来；右手搏食，拿右手去抓饮食。但是一抓这个饮食就变成火，没法吃了
，化成火炭，饭不是饭，饮食都变成火炭了。
【目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。】
　　那目犍连尊者一看这种情况，目连大叫，悲号涕泣，就是大哭，他说这是什么原因？他的神通力没办法解答。所以赶快跑回去向佛表白，驰还白佛，就是驰归舍卫精舍向佛说。就把上头的情况，说我妈妈堕到饿鬼道，我怎么样供给她饮食，怎么一到她手中就变成火了？
【佛言。汝母罪根深结。】
　　佛就跟目犍连尊者说，佛言汝母罪根深结，说你妈妈不是一点点小罪，结得很深的罪恶。
【非汝一人。力所奈何。】
　　你一个阿罗汉的力量，你的神通力所奈何，你办不到。就是你的德、你的神通力，你所修行的力量，敌不过你妈妈那个业障，就是这么个意思。这部经为什么要在这七月十五才说呢？
以下就是这部经的含义了。因为七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且在结夏安居完了大众僧的力量，那你的力量怎么能跟这个来比。
【汝虽孝顺。声动天地。天神地祗。邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。】
　　你自己虽然是孝顺，你哭泣并不能感动，并不能把你妈妈的罪业就消失了。因为你得到六种神通，证了阿罗汉果，诸天，一切神，一切护法善神都来护持你，邪魔外道也来护持你，四天王神也来护持你，所有的力量加上，没有办法消除你妈妈的罪业，让她能得到饮食。那应该怎么办？
【当须十方众僧威神之力。乃得解脱。】
　　当须十方众僧。现在是结夏安居圆满了，这十方大众的清净僧，这个力量可就大了。假大众僧的威神力量，那你妈妈不但得饮食，就得到解脱，就能超度了；超度了，在饿鬼道就超生了。
【吾今当说救济之法。令一切难。皆离忧苦。】
　　吾今当说救济之法，现在我跟你说，佛跟目犍连说：我给你说救济的方法。令一切难，就是不能得饮食的灾难，在饿鬼道的灾难。你不是想报你妈妈的恩吗？不是想尽孝吗？不是想异涂救你妈妈吗？那我给你说个救济的方法，就给目犍连尊者说这一个方法。那这个方法不止给目犍连，一直传流到所有释迦牟尼佛所教化的南阎浮提，乃至娑婆世界，乃至三千大千世界，都令他们离苦，依这个方法你去救济他们。
　　这不只当时目犍连，现在我们大家都参加这个法会，这就是我们现在应该普救济的一切救济办法。你不是要做好事吗？除了自己的妈妈之外，所有众生都有妈妈。你看那猫、狗，畜生都有妈妈，没有没有妈妈的众生。那化生的众生，我们经常念西方极乐世界的莲华，莲华生的，莲华就是你的妈妈，那是化生众生。我们都是肉体众生。因此令一切的灾难都得离，不光是饮食问题。还有堕到饿鬼道，那跟人道就不同了。
【佛告目连。十方众僧。七月十五日。僧自恣时。】
　　因此佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日，就是选择一个好的时间的时候。什么时候最好？七月十五。这个时候十方众生自恣清净，都清净了。十方众生就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。为什么结夏安居？结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称僧伽，六和僧众。这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了，证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。
　　经常我们僧人讲和合，那就是六和，身口意。身和，大家同住在一起，不是单住的了，僧团里头共住的。口和，没有诤。身和，大家同住。咱们不说太多了，就我们普寿寺七、八百人，那一天吵架还得了？你跟我看不顺眼，我跟你看不顺眼。口和的，我们谁跟谁都没有诤论的，这是口和的无诤。意和，大家共同学佛，诵经、礼佛、拜忏，欢欢喜喜的。同在持戒，同受一个戒，叫戒和同修，大家共同的修行持戒法。同时以戒为根本，学习佛所教授的知见、平等、和合、无诤。见和，所解的道理，所认识的问题，所看的问题，都是一样的。所以就成了和合大众，这个功德就大
　　我们每个人回顾，像我们在家弟子，你家里头只三口人，你跟你先生，还有你的小孩。我们大陆上独生子女，没有两个三个的，只有一个，三个人不合。再缩短了，先生跟太太，太太跟先生，两人就吵架，吵完了离婚。那我们这好几百好起千在块堆，所有天下的和合僧都要是六和同住，这就和合，因此这个力量就大了。
　　所以为什么共住的时候，只有四月十五到七月十五，为什么？这个时候不去乞食了。和尚是各吃各的，你跟人家化缘，你化到什么吃什么，人家给你什么你化什么。不是我们好多人都化一家，你到那家去化，那家很富有，吃得很好，供的饮食就好一点。你走那，化到另一家去，那家生活苦寒一点，也还供给你，但是生活就差了。那你能选择说我找富的，不找那穷家？那不可能，那犯戒了，不许选择，按你的路线走去化。这是平常。那现在这九十天不要去化去了，吃的是一样的，人家供养的平等的，没有差别了，不是平时间。所以你要知道这个时间，大众僧和合共住。
【当为七世父母。及现在父母厄难中者。具饭。百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以着盆中。供养十方大德众僧。】
　　这个时候你供养众僧，你能给你七世父母，过去的七辈，再加上你现生的现世父母。七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中，有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，
假经假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有在生你的父母，只能到七世。
【当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。】
　　在这一天，就是僧自恣日七月十五这一天，这一切大众，或者在山里头入禅定的得了四果了，或者在树下经行的他成了道，或者是得六通，眼耳鼻舌身意都加个“天”字，天耳天眼等六通，六种，这是教化声闻缘觉的方法；或者十地
的菩萨大人，那不同了，这称为大人者就是大菩萨，十地菩萨，他们示现比丘身，也来参加和合大众当中。不论菩萨、四果的圣人，大家都是一个心，就是前头讲的和合的意思。受钵和罗饭，就是以钵多罗承受一切的饭。具清净戒，这个时候的众
僧没有一个不清净的，自恣都忏悔净了，自恣就是说喻忏悔，把所有的罪都忏了。大众在这个时间，圣众之道都是甚深功德，像汪洋大海似的。其德汪洋，其德就是他的德，智慧很大。德就是他行道的时候，已经得道于心，他的心能证得入了道了，这就是其德汪洋。
【其有供养此等自恣僧者。现世父母。六亲眷属。得出三涂之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。】
　　其有供养，在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养。你现生的父母，如果还在世；六亲眷属，凡是沾你六亲的，父族三亲，母族三亲，老爷家(就是外祖父家)
、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲，都能够脱出三涂之苦。这个面就很广了，都能够解脱。解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去，那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么？业，惑业变的，自然变的。
　　这个大家可以体会得到的，有福德的人，他吃什么都是香的，他吃得很饱，很愉快；没福德的，再好的酒席，再好的他吃不下去。我曾经有一次，是军阀的时代，那几个军阀大概都是师长以上的，很好的饭菜，
就拿着筷子杵着那个碗，他下不到筷子去。他们都是信佛的，我就跟他们说，我说：你们业障太重了，这么好的酒席吃不下去，你们不是业障吗？好饮食变成你吃不下去，这叫业障。因此有很多的富贵人
，饮食多好，但是他的厨师换一个又一个，他都吃不下去。这跟目犍连尊者大致相仿，这叫业障。身体很坏，病苦很多，但是他有福德，前生积来的。
　　三涂的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三涂，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然的，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。我有时看我们吃饭的时候，人家供养几个玉米，也有的花卷馒头，也有大米饭，我看有一些人他就拿那玉米馍馍啃。为什么？有道理。这道理要自己想去，我不跟你们说了。
　　所以衣食自然就是这个含义，就是你有业没有福，好饮食也变了，这是说这个。供养的时候要有德，供养人有德，承受的那就更具有德。供养人的德能可以消除受供养人的业，这个道理大家可能懂吧？目犍连妈妈她的业，但是这供养的阿罗汉都有德，成道的清净僧的东西拿去给她，施舍给她，所以她衣食自然，就这个含义。
　　父母现在，就是我们现在父母都还在，他们享乐百年。那过去不在的父母，因此你今天七月十五斋僧，供养僧的这个功德所感召，自然就化生。当然不是说了生死，他可以从三恶道转到天，当天人，或者在人道大富有者，那就完全不同。就像我们突然间从恶劣的环境到了幸福的环境，什么恶劣的环境？这很灾难的，四面灾难，或是正是在水灾当中把你救出来了，脱离水难了；或刀兵灾难当中，脱离刀兵劫了，这就是自在了，解脱那些烦恼。
【时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。】
　　时佛敕十方众僧，佛这个时候藉着这个因缘，跟所有来参加自恣日的这些众僧们，教他们做什么？先给施主家咒愿。看见我们和尚吃饭吗？或者你们参加过斋堂吗？我们先要念咒，念供养，那就是给施主咒愿。这个东西不是我们自己的，是人家十方供养的，我们得给人家回向，给人家供养(就是施主)念得很多咒了，大家参加过过堂就知道了，消灾的，延寿的，吉祥的。
　　这个愿是什么？愿就是希望。佛就告诉大众僧给那些个施主祈愿，愿他们供养的人，好比你供养了，我们这大众给你求愿；给你求愿，就是给你过去七世父母让他们脱离苦难。同时都要行禅定意，禅定意就是得到空，证得空谛功德。而且在我们受施者，我们吃饭的僧人，先就作观想，这叫禅定意，还得给人做功德。观想，什么想法呢？看我们那斋堂门口写着一记功多少，就是这个饮食来处很不容易，想想这供养东西的功德，量，大小。再回想回想我自己的修行，就是回想我自己的修行功力到了什么程度了，是不是我证了果了？我断了惑了？或者我读诵大乘，我能有力量给给施主？或者我自己持戒，清净吗？毁犯了吗？这样才能应供，应人家给的东西。
　　同时还要防心，心不要起贪瞋痴念。在吃饮食当中，还有什么贪瞋痴念吗？那个好的你要吃得心里欢喜，不好的不爱吃了。就是含到嘴里，吐是不行的，吐不出来，不准吐。哪个在斋堂吃饭，不好吃吐出来？那可不行。这就是不要犯过错。心里头不要胡思乱想，不要起贪心。同时把所吃的饭食当药。我们有病，什么病？饿，不吃就饿。饿了，你怎么修行？吃了，就把肚子填饱了，不饿了。饮食就是疗你身体的，让它好去行道。第五种，你为了成道才受这个饮食，就为了藉饮食而修成道。这叫五观法。那个屋子里进去吃饭，叫五观堂。你到那里头去吃饭，你先得修五观，不是到那拿起就吃。你们参加过堂的道友都知道，你看我们和尚吃饭时，到那里念了，法事做完了，还得想，心存正念，不去分别饮食的好坏，味道合我的味道不合我的味道，就是这样子。
【时目连比丘及大菩萨众。皆大欢喜。目连悲啼泣声。释然除灭。】
　　时目连比丘，还有这些大菩萨众，皆大欢喜。经佛教导之后，这就是此经主要的这个法度众生，让众生报答父母的恩，依佛的教导来修行。这是佛说的。佛说完了之后，目犍连是当机众，他跟这些与会的大菩萨都生大欢喜心。这时候目犍连尊者悲啼泣声，释然除灭，欢喜了，心里头释然了，一点悲哀痛苦和哭泣的声音都没有了。
【时目连母。即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。】
　　那他妈妈呢？时目连母，即于是日，就这大众僧，他儿子供养她的时候，她脱了，脱离饿鬼苦难。本来在饿鬼的流转要待过一劫。这没说大劫小劫。咱们说最小的，一劫是好多时间？经常经上是这样说，人的寿命十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁；从八万四千岁，过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，一增一减算一劫，这叫小劫，一劫就这么长的时间。把他的妈妈在这么长时间所造的业，应该在饿鬼道受苦，受这么长时间；因为目犍连尊者在这一天七月十五供养大众僧，把他妈妈这一切苦难解除了。目犍连尊者他非常欢喜，因为他是大阿罗汉，他知道的，他看见他妈妈从此就得道了。
【目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔否。】
　　目犍连尊者就对佛说，感恩的意思，弟子所生母，我的生母(妈妈)现在得到三宝功德的力量，再加大众僧威神的力量苦难脱了，那这个方法可不可以传到以后？若未来世，一切的佛弟子；这个有个问题，得一切佛弟子，盂兰盆法得一切佛弟子才能行，不是佛弟子不行。我们今天所来到会的全是佛弟子，那就是我们都能得到，不是佛弟子还是得不到。为
啥？他不信。佛法唯信能入，你信才能入，才能得到的话；那你不信得不到。所以说必须得佛弟子，才能得到三宝功德利益。因为你天天念三宝，你“皈依佛皈依法皈依僧、皈依佛皈依法皈依僧”，这就是三宝力。再加当日的自恣日，就是我们现在自恣威神的力量。大众僧修道都有力量，起码这九十天清净，没犯任何的，乃至极小的突吉罗也没犯。
　　要是未来的时候，这是现在佛在世，目犍连尊者的口吻，说现在佛在世得佛这个力量，弟子就是目犍连自己，自称，我的妈妈得佛三宝加持力，现在得了解脱了。那未来，未来就是我们现在，未来还有未来，未来还有未来
，一切佛弟子，这个就不是比丘、比丘尼，不是出家二众，就是凡是信佛的弟子。一切佛弟子，也来这样做，奉盂兰盆，也来如是这样做，以这个方法来救度他的父母，乃至救七世的父母。可为尔否，可不可以呢？目犍连尊者他得到利益了，他在向佛说：这个法子可不可以传下去？在未来世，凡是要超度父母的都等到自恣日来供养佛。这是请求，请求法流通。
【佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。】
　　佛听见很欢喜，佛言大善快问，你问这个法子非常得好。好到什么程度？是大善，就是行菩萨道了，利益众生。我正欲说，我正想说，你所问的我正想说。汝今复问，你再重复让大家都知道。
因为盂兰盆经要跟地藏经连系，连在一起。我经常跟大家说地藏经是孝经，那不是目犍连，那是佛的本身。佛要报他妈妈恩，他也是看他妈妈到哪去。他妈妈就不同了，他妈妈是在忉利天，那佛就
到忉利天去报他妈妈的恩；他妈妈不是拿到饭吃不到口的，他是天人，佛就说地藏经；地藏经就是孝经，来报他妈妈的恩。
【善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。】
　　所以在这个经上佛就说善男子，就是称赞目犍连的，这个善男子专指目犍连说的。假使说要有比丘、比丘尼，就是出家二众；乃至于国王、太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人
；所有的人要想慈悲进行孝顺父母，应该怎么样做？先为所生现在的父　母，先救你现在所生的父母，乃至于过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日。我们是提前做的，今天还没到十五，十三
；提前做，到十五那天你这样观想。佛的欢喜日是十五，那天是大众僧的自恣日，以百味饭食都搁那个器皿当中。
　　因为过去佛在世的时候，比丘只有一钵，叫钵多罗，就一个饭碗，乞食的时候，人家都搁在一个饭碗里头。但是这个僧自恣日，还包括供养僧的衣(内衣、外衣)，还有用具，那这盂兰盆就是盛器具的一个家俱而已。不要把它语言解释太执着了，说吃饭，饭都倒盂兰盆里头，衣服、饮食都搁到盆里头，那饭还怎么吃？不要从文字上执着。它可以多种多样的盆，搁器皿的搁器皿，搁饮食的搁饮食。
　　在僧恣日，百味饮食。你求福，供养僧要供养好的，百来样，看那僧人他愿意吃什么就可以拿什么。就像咱们供养的时候，摆了很多盆子，不是都一样的；都一样的，人家吃起来不高兴。就那事实你现在供养的想，有些人很执着，说把东西都倒一个盆子里。那要是像我们山西人爱吃醋，你都拿醋泡上，人家外乡不吃。还有那湖南吃辣椒，四川吃辣椒，你弄得那一盆子都是辣椒，人家吃不了了。这跟平常一样的，你每个百味具呈，不是搁到一块，不要执着。不要说盂兰盆，都倒那一个盆子里，那不可能。百味饮食，各宝各位，这样的施十方自恣僧。自恣随他的意，他喜欢吃什么就吃什么，就这样子。
【愿使现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。】
　　愿使现在父母，七世父母不说了，单说现在父母，父母还在；寿命百年无病，这个很难。我们有些人发愿，“但愿百年无病苦”，愿我从一岁到一百年，一点病都不生
；光这个还不够，“不叫一息有愁磨”，我出入息之间都没有忧愁，都是欢乐的。就是让我的父母百年无病苦，不叫一息有愁磨，呼吸之间的忧愁都不要有，一切的苦恼忧患全都消失了。
　　现世父母这样子，我过去凡是生育过我的父母，七世的父母就是七辈子，离开饿鬼苦，千万别堕到饿鬼道去。虽然没成道，生到人天中，人天的幸福，大家比那畜生道、比那饿鬼道，那就幸福多了
，还不说地狱了，就离三恶道苦。
　　这个意思就是依着教典，依着盂兰盆的教典，佛所教授的，我们发愿就希望我过去的父母，都能没有这个苦难。再者的现生父母得到利益，死亡的过去父母也得到不堕三恶道。
【是佛弟子修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。】
　　是佛弟子修孝顺者，凡是我的弟子，三宝弟子，要行修孝道的，要孝顺父母的；应念念中常忆父母，当你幸福的时候，常想念父母，乃至于过去七世父母。想念他们干什么？在年年的七月十五日想念他们，在每年的七月十五日，我都要供养三宝，就这含义
，我都应当修行，把我的功力回向给父母。常以孝，孝是孝顺父母；慈是对一切众生，给给一切众生的快乐。
　　因为这个盂兰盆经属于小乘，属于现世的，不是大乘经。像我们讲华严经，告诉我们一切众生都是我们的父母，对一切众生都应当孝顺，那是菩萨。你也这样发心，你是菩萨。你这样发心，人天二乘。一切众生长养我们慈悲的心，我是习惯了讲华严、讲法华，最后我们都回向大乘，一切众生都是我们父母。大家读过普贤行愿品，一切诸佛成佛是以众生为根本的，众生为菩提的根本；如果没有众生，你佛成不了的。那你菩提心怎么发？菩提树怎么成长？菩提果怎么结？所以我们还是回归，一切众生都是我的父母就扩大了，给一切众生幸福。凡是自恣日，我要报答一切众生的，就以普贤行愿来报答，愿一切众生都成佛；那不止自己七生父母，无量劫的父母。
【若一切佛弟子。应当奉持是法。】
　　若一切佛弟子，就是最后佛的嘱托，凡是我的弟子都应当奉持盂兰盆法，就是嘱托流传。
【时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行。】
　　时目连比丘、四辈弟子，这个四辈是指出家在家，出家比丘、比丘尼，在家优婆塞、优婆夷，就是佛的四众弟子；都应该生欢喜心，生希有心，生难遭难遇想，能够参加盂兰法会，功德圆满。
现在刚是十三，延续到十五，把你们思想延续到十五。我们在此的大众，当然十五要正式开始。这是预演，预演就是一天要来做的时候，先学习学习我们到十五那天怎么过。就这么过，十五那天是真正供养的日子。
　　我简略跟大家说说盂兰盆经，现在讲完了，很简短。祝大家吉祥！
寺院唱诵版&
明证法师《佛说盂兰盆经》(注：译文版本有所不同）
传喜法师《佛说盂兰盆经浅释》&
其他白话讲解&《佛说盂兰盆经》：
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