真正的大清“国粹”，——满洲贵族统治时期的“金钱鼠尾”和阴阳头　　　　　　金钱鼠尾是指满清鞑子兵入关剃发易服以后中国人被迫所留的发型，由于现在清宫戏的误导，很多人并不了解。 　　　　　　我们看的清宫戏里满族男子都梳着阴阳头，就是头发的前半部分剃掉，后半部分编成发辫。　　　　然而实际上历史上真正清朝发式是金钱鼠尾，就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，(几乎就是光头)阴阳头是清末才慢慢出现的。 　　　　　　秦世祯《抚浙檄草》：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾，实在不堪入目，不过1647年清寇广州剃发易服令竟还无耻的说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”　　　　福州遗民所撰《思文大纪》愤怒写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”“华人髡为夷，苟活不如死！”(顾炎武《断发》诗)。 　　　　值得一提的是，满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！那种清末才有的、现在不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在当时也得死，因为满清规定：“剃发不如式者亦斩。”　　　　顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。　　　　真正的清国头发造型——金钱鼠尾！够帅气吧，从满奴儿哈吃那时侯，女真人就用这种发型，而现在电视上的阴阳头发型还是被美化出来。 　　　　1793年英国访清使团随团画师William Alexander威廉。亚历山大的纪实画稿证明，乾隆时期大清臣民们留的还是金钱鼠尾。上海科技文献出版社中译本为《大清帝国城市印象》。现在的猪尾戏却都是阴阳头。 　　　　　　事实上，满清发式从明代到清末是一直变化的。 　　　　　　明代女真男性的发式，与清末那样的前剃后辫有很大距离，剃发数量与结辫粗细差别很大。　　　　在1595年，即明朝万历二十三年，朝鲜派往赫图阿拉的使者申忠一，在《建州纪程图记》一书中详细记述了赴使在建州女真努尔哈赤的营垒里所见到的各方面情况。其中关于发式这样写道：女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。女真男性的发式，即其剃发的习俗，是将大部分头发剃掉，只留脑后很少的一点头发，结成辫子下垂。如此得到了女真发式的全貌：脑后留下小手指细的头发，拧成绳索一样下垂，余发全部剃掉。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。 　　　　而1644年（满清入关那一年）日本商人竹内藤因海难在北京旅居一年，著成《鞑靼漂流记》一书。书中这样描写清人的发式：“他们的人都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。无论是大官、小官和老百姓都一样。”对于满洲“留头不留发”的标准发式“金钱鼠尾”，当时人也都有描述。　　　　1648年七峰道人《七峰遗编》叙明末常熟福山陷落前后事，记载满人发式，是所谓“金钱小顶”。 　　　　1799年，日本宽政十一年，伪嘉庆四年，中川忠英于长崎访谈清国商人，出版了一本专门辑录清国人习俗的书《清俗纪闻》一书，其中《冠礼》卷的绘画中，一侧背站立的教书先生头顶蓄发，编一长辫垂于后背，其长度已达腰部，辫尾有发带系结。从这张实图上看，头顶蓄发，部位没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有4个金钱大，相当于一掌心的面积。按照图上的式样同清初金钱鼠尾的情况相比，蓄发从一个金钱变成四或五个金钱，数量比清初增多是明显的，但是如果将剃发与蓄发相比较，剃发还是主要的，也就是说剃发占大部分，蓄发仍然属于少部分。　　　　而再过100年，即在扬州十日200年后，清人的辫子变粗了，剃头面积变小了，由初期的金钱鼠尾式变成了今人所熟知的“阴阳头—半瓢”式。　　　　陈登原《国史旧闻》中描述得：剃发，就是把额角两端，引一直线，依此直线剃去直线以外之发。现将清末发式与剃发令发式比较一下，结果令人吃惊地发现，两者虽是继承演变关系，但差别较大。前者几乎将全部头发剃掉，只留脑后小手指细的结辫下垂。而清末则将大部分头发保留下来，结辫下垂，仅剃掉极少一部分头发。都是又剃又辫的发式，却给人以判若两人的印象。辫子和剃头是成反比的，这时的辫子已经简直比一条小蛇还粗！为什么会长粗？　　　　满清遗老张钫《清末社会鳞爪》记载：清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项，借以避刀砍。所以军人的辫子较大，如发少则搭以假发，或加黑丝线，以壮其形态。”　　　　就这样，满清的辫子，经历了：鼠尾——猪尾——蛇尾的发展过程，才发展到我们今天认识的阴阳头的形态。 　　　　孔子后人，原任陕西河西道孔闻謤闻听剃发令奏言：近奉剃头之例，四氏子孙又告庙遵旨剃发，以明归顺之诚，岂敢再有妄议。但念孔子为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之。其定礼之大莫要于冠服。……惟臣祖当年自为物身者无非斟酌古制所载章甫之冠，所衣缝掖之服，遂为万世不易之程，子孙世世守之。自汉、唐、宋、金、元以迄明时，三千年未有令之改者，诚以所守者是三代之遗规，不忍令其湮没也。即剃头之例，当时原未议及四氏子孙，自四家剃发后，章甫缝掖不变于三千年者未免至臣家今日而变，使天下虽知臣家之能尽忠，又惜臣家未能尽孝，恐于皇上崇儒重道之典有未备也。……应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。”　　　　孔闻謤搬出孔子这块大招牌，又引金、元二代为例，满以为可以为孔家抵挡一阵，保住先世蓄发衣冠。不料却碰了个大钉子，“得旨：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用”，——连孔子的面子也不给。这就揭穿了满洲统治者所谓尊崇孔子的真面目：“奉行儒术，崇饰观听。”只不过是“南面之术，愚民之计”罢了。 　　　　剃发易服
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　　　　　　　　　　清朝时期辫子的演变：　　　　　　满清自从建立之日起，一道剃发令改变了占全国人口一半以上的全体男性的传统发式。也由此展开了有清一代特有的激烈、残酷、持久的民族征服与反征服。 　　　　　　然而，满清一代男子的发式并不像我们在影视剧中看到的那样一成不变，而是经历了数次的演变： 　　　　　　一、后金时期以剃发为汉人归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑後小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称作「金钱鼠尾式」。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十馀根。 　　　　　　二、清初时期以剃发为治国之策，自辽东地区广大汉族民众的反抗，至清入关後的无数次反剃发斗争中，成千上万的汉人为了护发作出巨大牺牲。而此时的蓄发部位已悄然无声地逐步由脑後移到了头顶，但仍可称为「金钱鼠尾式」。 　　　　　　三、清代中叶，经过清初大屠杀以後，发式约自嘉庆初年起有所变化。头顶著发的部位虽没有改变，但面积已远不止於一个金钱大，而是相当於一个掌心的面积，蓄发数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部了。 　　　　　　四、清代后期，即嘉庆以後男子的发式，逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发，分三绺编成辫子一条垂在脑後，名为「辫子」或「发辫」。 　　　　　　五、清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中，把「剪辫子」作为一项重要内容。从清末开始，到满清灭亡之时，「剪辫子」成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。　　　　
　　　　　　　　　　纵观满清一代经历的辫子演变过程，这个自然和必然的经历，具有如下一些很有意思的特点： 　　　　　　第一， 发式沿著蓄发越来越多的固定趋势演变。从前期金钱鼠尾式到中期的掌心大蓄发面积，再到後期绝大部分头发被保留下来。 　　　　　　第二， 用一句形象的话比喻，可以说是由鼠尾巴变猪尾巴，再由猪尾巴变牛尾巴，亦可以说是头发越蓄越多，辫子越编越粗。 　　　　　　演变历经整个清代，是一种不以统治者的意志为转移的、没有人倡导的、全社会的、潜在的自然运动。而且是自下而上，不分汉满，不分军民，不分官吏、商人、农夫、市民、书生，乃至九鼎之尊的皇帝，都在跟著变。 　　　　　　第三， 发式的演变过程并非匀速，从一六四四年清兵入关到一七九九年以前，历时一五五年，占整个清代二六七年的多半时间，蓄发虽然也是沿著逐渐增多的趋势，但速度很慢，到一七九九年蓄发最多时也超不过全发的三分之一。 　　　　　　而一七九九年以後，其变化速度加快。在不过百年的时间里，蓄发已占全部头发中的大部分，超过了三分之二。 　　　　　　发式演变的速度正好与统治强弱相反，统治很强演变速度很慢，而统治能力减弱，则演变速度加快。 　　　　　　第四， 清代发式的演变还与整个社会发展进步有关。满清一代二六七年间，一直持续著蓄发越来越多的演变趋势。当这个趋势并没有达到蓄留全部头发的最终结果时，就断然地被剪辫子运动「截止」了。这个满清贵族预想不到的形势，是由社会进步的新形势决定的。 　　　　　　所以说，整个清代男子发式的变化，是与政治形势的变化分不开的，也可以说取决於政治形势的变化。满清贵族不能永远维护清前期那样的稳固统治，所以也没有把发式维护在前期的式样上。　　　　　　　　
　　　　　　　　1.
辫子、瓢-虫装是侵略者给中华带来深重民族灾难的良民证 　　 　　日伪时期，沦陷区强行发放“良民证”。良民证也叫顺民证，顺从侵略者就是强盗认可的“良民”。沦陷区人民没饭吃就去吃草根，没钱花就卖儿卖女，但是不能没有良民证，否则被日寇怀疑是抗日分子，轻则抓捕，重则毒打致死。 　　 　　我们只要认识到伪清时期也是**沦为下等人-亡国奴的苦难深渊，就不难发现：“留头不留发，留发不留头”正是蛮族侵略者强行普及通古斯辫子，伪清国人民没饭吃就去吃草根，没钱花就卖儿卖女，但是不能没有辫子，否则被满寇认定是抗清分子，就要屠城屠村。 　　 　　满寇要求：“阖家剃发效满制”，阖家，全家。伪镇江知府从别处运来拒不剃发者的首级恐吓人民，声言&一人不剃发全家斩,一家不剃全村斩&！ 　　 　　最凶残的满寇及其走狗伪军“屠戮奸淫，烧抢劫掠，使天怒人怨，惨目痛心”，中华民族陷入亡国奴的悲惨境地：“痛禹甸之沉沦，悯华胄之奴隶。圣贤桑梓，染成异族腥膻；齐鲁封疆，遍布金钱鼠尾。” 　　 　　国父中山先生撰文的《中华民国内务部晓示人民一律剪辩令》这样沉痛回忆：　　“满虏窃国，易于冠裳。强行编发之制，悉从腥膻之俗。当其初，高士仁人或不屈不挠，从容就义；或遁入缁流，以终余年。痛矣先民，惨罹荼毒，读史至此，辄用伤怀。”（缁流，当和尚。缁，保持汉服特征的僧衣） 　　 　　蛮族*****这种暴力“蛮化”的极端恐怖主义*****，使外国人也无比震惊： “至今为止，用如此残忍的手段迫使一个民族放弃自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子。”（祖甫江孝男《文化人类学入门》）。这是因为，伪清国强制普及“蛮俗”--辫子、**装，本质上就是让亡国奴必须拥有良民证！无论手段如何残忍，良民证都要形成制度！ 　　 　　通古斯侵华战犯策划把“蛮俗”作为良民证，就是因为有这样“如此残忍的”的野兽计划---“世界上还没有类似的例子”，所以，才有了“如此残忍的”消灭汉族服饰的野兽手段------“世界上还没有类似的例子”！ 　　 　　通古斯辫子就是伪清国的良民证，罪证确凿！ 　　 　　侵华元凶-伪“成宗义皇帝”多尔滚，在伪顺治元年五月讲到剃发令时，就明确猪尾巴的功能是“以别顺逆”-“分顺逆”： “因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”！又再三说： “予前因分别顺降之民，故以剃发分顺逆”！ 　　 　　“别顺逆”或“分顺逆”，就是用猪尾来区分所谓逆民和顺民，拥有金钱鼠尾就是伪清国的良民或顺民，那么金钱鼠尾难道还不是良民证或顺民证吗？！ 　　 　　剃头令激怒人民起义，清寇当然认为必须.“逆民”，满清浙江总督张存仁上疏伪中央：“近有薙发之令，民或假此号召为逆。”假此，借此。 　　 　　剃发=顺民，&剃发归顺&是清寇常用词，1644年五月初一满寇窃据北平,五月初二就下令各地原中国官民“剃发归顺者,地方官各升一级,军民免其迁徒”。愿意领鬼子良民证的有赏！ 　　 　　后来又软硬兼施，磨刀霍霍： “有能削发投顺，开诚纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮！” 　　 　　清寇与坚持抗战的中国延平王方面谈判，“徒以剃发二字相逼挟”， 1669年，匪首康熙明确指出： “郑经乃中国之人，若因居住台湾，不行剃发，则归顺悃诚以何为据？” 太平天国运动时,起义者蓄长发,以此作为反对清朝的标志.清寇仇恨地诬蔑英雄们是&发逆&。 　　 　　伪清国通古斯发式，从17世纪只留脑后少许的金钱鼠尾，变粗成20世纪的阴阳头猪尾-蛇尾，恶心指数稍微下降，但还是不堪入目的直肠型尾巴，良民证功能始终照旧。 　　 　　1793年英国访清使团随团画师William Alexander威廉.亚历山大的纪实画稿证明，伪乾隆时期还是金钱鼠尾。上海科技文献出版社中译本为《*清帝国城市印象》。现在的猪尾戏却都是阴阳头，把鼠尾满贼篡改美化成猪尾天使。 　　 　　伪乾隆时，江西抚州人刘震宇著《佐理万世治平新策》一书，其中有&更易衣服制度&的观点，匪首乾隆就野猪一样咆哮起来：&刘震宇自其祖父以来,受本朝教养恩泽已百余年,且身到黉序,尤非无知愚民,乃敢逞其狂诞,妄訾国家定制,居心实为悖逆……此等逆徒，断不可稍为姑息，致遗风俗人心之害。&。为了打击与他有同样思想的人,拿他开刀,以儆其余:&将他处斩,书版销毁&. 　　 　　通古斯辫子、瓢-虫装的邪恶良民证制度，是伪清国“已百余年”的“国家定制”，只要殖民者还骑在**头上，殖民伪政权的反动本质丝毫未变，良民证制度就不可能更改。满寇又一次张牙舞爪地强调，刘震宇胆敢对良民证不满，就是“悖逆”，就是不想当“顺民”而必须被消灭的“逆徒”！ 　　 　　　　
　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　
　　　　　　 　　2、通古斯辫子“良民证”的极端***本质 　　 　　臭名昭著的“剃发易服令”，是通古斯种族匪帮特有的兽行。 　　 　　通古斯完颜金狗早就搞惨绝人寰的留头不留发、剃发易服，多次屠城屠村，剃发易服令如下：“今随处既归本朝,宜同风俗。亦仰削去头发,短巾,左衽。敢有违犯,即是犹怀旧国,当正典刑。不得错失，付逐处。” 金寇“禁民汉服，又下令髡发，不如式者杀之。”[《金虏节要》] “汉服及削发不如式者，死。”[《中兴小记》卷7] “褫中国之衣冠，复夷狄之态度。”[褫，剥夺。《嵩山文集》] 　　 　　满独匪帮的伪后金叛乱时期，也迫不及待地实施猪尾良民证制度，奴儿哈嗤满独第一仗是毁灭抚顺城，守将李永芳等“去须发”叛变投降。 1638年匪首黄太鸡下令：“若有效他国衣帽...，是身在本朝，而心在他国。自今以后，犯者 俱加重罪”。不肯剃发的**大规模逃亡，许多人逃往朝鲜。伪后金满匪四处追杀，当时经常是逃亡者在鸭水（鸭绿江）边未及渡江时，后金追兵已至。于是“义民之不肯剃头者，皆投鸭水而死。”惨啊！ 　　 　　伪清全面侵华的剃发令更是杀气腾腾：“今中外一家，君犹父也，民犹子也。父子一体，岂可违异！若不画一，终属二心，不几为异国之人乎！... 自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者为逆命之寇。...” “官民既已剃发,衣冠皆宜遵本朝之制。” 　　 　　好一个“异国之人”！祖祖辈辈生于斯、长于斯的无数中国人，就被野蛮人当作“外国人”屠杀了。 　　 　　通古斯剃发令中的“他国”、“异国”，就是外国；金国、清国侵略者当然把中国看成外国，所以把中国叫做“旧国”、“他国”、“异国”。金国、清国侵华战争，就是国家之间的战争，怎么可能是猪头清遗宣传的“内战”？ 　　 　　所谓“今中外一家”，指的是日南京陷落后，伪清认为中国已经亡国，所以中国和外国（清国）已经合并，中国和清国的土地如今都属于满寇癌猩绝骡家族；满人自己也认为清国是外国，如果中国没有亡国，就是中国和外国（清国）“不一家”。 　　 　　通古斯猪尾的良民证功能，剃发令交代得很清楚： “遵依者为我国之民，迟疑者为逆命之寇”。遵依者---遵守剃发令的人，才是“我国之民”，清国之顺民；汉族人拒绝猪尾良民证，说明你不想当清国奴；不剃发易服，你就还是中国人，就是反对清国的“异国之人”，对伪清国来说就是该死的外国人！清国满人自己是外国人，才把中国人当外国人；侵略者自己是外国“寇”，才把中国人诬蔑成“逆命之寇”！ 　　 　　17世纪满独分裂建国成功后的满人，演变成***、侵华的满寇，根本不把自己当中国人看，自然要把炎黄子孙作为“外国人”来大肆屠杀、掠夺------类似的例子是越南从中国分裂后又侵华的情况，我们今天当然也要防止各种不认为自己当中国人的分裂分子得逞！ 　　 　　剃发易服令证明通古斯匪帮非常野蛮残忍，契丹、蒙古都比不上。**拒绝通古斯“良民证”，金寇认为就是“犹怀旧国”，满寇认为就是“心在他国”，不准亡国奴怀念中国啊！ 　　 　　满寇在中国政府衰落时期乘虚而入“入主中国”，如同剧毒的病毒感染摧残了不幸正虚弱的人；他们绝无强势的优越，太野蛮了导致心底的强烈自卑，自卑又转化成对中国的极端仇恨，所以要禁止亡国奴怀念祖国；而“去中国化”的下一步，就是伪四库全书的大规模毁灭、篡改历史工程！例如，《嵩山文集》“褫中国之衣冠”等金寇罪行被删除；而“不谓敢眦睨中国之地于今日也”被篡改成了“不谓竟酿患滋祸一至于今日也”，鲁迅先生因此说满清“不许看见‘中国’两个字”！想想吧，想消灭文献中“中国”两个神圣字眼的，是些怎么样的***分子！余狗桂元一伙竟然还在宣扬伪清国是中国朝代呢。 　　 　　满寇叫嚣什么“今中外一家，君犹父也，民犹子也。父子一体，岂可违异！若不画一，终属二心，不几为异国之人乎”，意思是说，中国已经消失合并到清国了，满人统治你们**，是你们这些亡国奴的爹，所以你们的打扮就要和你们的满洲爹一样！如果你们外表上不满化，就是对满洲爹“二心”（不是一条心），你们岂不是几乎还是中国人？清妖的极端***嘴脸，“妖气入关”360年后还跃然纸上。而余狗桂元一伙忙着篡改历史教科书，故意把外战和内战混淆概念，胡说金寇、蒙古、清寇比日寇更残忍的血腥入侵是“兄弟阋墙，家里打架”，借此否定岳王、文公等民族英雄。 　　 　　满贼带头组织了包括汉奸蒙奸回奸的***犯罪集团，它们可以说是是兄弟，但余跪猿胡说中国人和满寇侵略者是兄弟，那么中国人和满贼的兄弟-汉奸，也是兄弟？大家能相信吗，中国人和中国的叛徒-汉奸，居然成了兄弟！ 　　 　　过几年后余狗桂元会不会根据剃发令的满洲爹立场，把“兄弟阋墙，家里打架”进一步修改完善成“父子阋墙，家里打架”呢？没人管的疯狗什么都可以干得出来。 　　 　　　　通古斯辫子、瓢-虫装的政治功能---伪清国的良民证 　　　　　　
　　　　 　　 3、国姓爷一言九鼎：良民证是一个身份问题！ 　　 　　“**髡为夷，苟活不如死！”[顾炎武《断发》诗] 　　 　　猪尾良民证就是要把**-中国人变成夷人-外国人，因此，我们无数的硬骨头祖先，忍无可忍，宁可站着死，决不跪着生!!面对清寇“虏势方张”的军事优势，许多平民百姓都体现出中国人的浩然正气，拒绝做狗强盗认可的“良民”！ “一命之士，文学之儒，无不建义旗以抗仇敌者。下至贩夫乞子，儿童走卒，执志不屈，而仰药剚刃以死者不可胜计也。”[章公太炎《驳康有为论革命书》，] 　　 　　我在这里强调的是，“留头不留发，留发不留头”并非俗语，而是殖民地*****的正式命令！ 　　 　　伪顺治二年（1645年），伪江宁巡抚土国宝宣布： “剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！ ” 　　 　　伪常州知府严令剃发的公文，也白纸黑字写着“留头不留发，留发不留头”------“府中檄下，有留头不留发，留发不留头之语”！ 　　 　　当时伪知县方亨接到公文，就叫秘书（书吏）写成布告张贴。书吏看到了这鬼话，义愤填膺把笔扔到地上说：“就死也罢！” 消息很快传遍全城，人民以“大明中兴”为旗号起义，斩杀方亨；清寇合围，发信恐吓拒绝当清国顺民的江阴百姓： “....尔江阴一处，故违国令，何不顾身家性命？即令本府奉旨平定江阴，大兵一二日即到。尔等速剃发投顺，保全身家。.... 钱粮犹小，剃发为大。......尔等及早投顺......” 　　 　　江阴人民的回答是： “江阴礼义之邦，忠勇素著，....方谓虽经易代，尚不改衣冠文物之旧，岂意剃发一令，大拂（拂，背）人心，是以乡城老少，誓死不从...纵百万临城，江阴死守之志已决，断不苟且求生也！.......” 　　 　　什么是中国？华夏、中华是中国。什么是华夏、中华？ 　　 　　《春秋左氏传.左定十年传》孔颖达[疏]的解释是:“ 　　 　　中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 　　 　　《唐律疏议》： “中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”
　　 　　所以江阴人答复清寇的第一句话就是要捍卫“礼义之邦”，捍卫中华的尊严和礼义，生是中**，死为中华魂；决不做清国奴，决不容忍猪尾良民证！ 　　 　　江阴城在艰苦抗战后陷落，鬼子兵“满城杀尽,然后封刀”! 但“竟无一人降者”，江阴一个年仅七岁的孩子，也断然拒绝鬼子让其脱下汉装服饰的免死要求，从容赴死………… 后来，在福京（福州）的隆武皇帝赞扬泾县和江阴百姓的坚贞不屈说：“吾家子孙即遇此二县之人，虽三尺童子亦当怜而敬之。” 　　 　　 　　1643年来华的意大利传教士卫匡国的《鞑靼战纪De bello Tartarico》，记录下绍兴人民的卫发之战：“鞑靼人没有碰到抵抗就占领了这座城市，他们可以同样轻易地占领浙江南部的所有其它城镇。但是，当他们宣布了剃发令之后，士兵和老百姓都拿起武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，赶过了江北，杀死了很多鞑靼人。” 　　 　　西方人奇怪**为头发问题而抗战，其实**是为头发不沦落成良民证而抗战，也就是为自己不沦落成亡国奴、不愿当侵略者的良民而抗战！ 　　 　　伪清国虽然***，但为了长久统治的需要一直都在企图冒充中国，剃发令的颁布终于使满清暴露出伪朝-外国侵略者的真面目，中**民于是觉醒了，愤怒了！很多文章都指出，清国猪尾巴绝不仅仅是一个头发问题，而是一个政治问题! 发型本来是一个文化问题，但被侵华满寇政治化了，竟然把猪尾辫子发挥出政治功能，来作为鞑清国的良民证！ 　　 　　伪清要通过普及猪尾良民证，把中**民从中国人变成清国奴，这就激起了中**民坚决的浴血反抗，虽赴汤蹈火举家殉难也在所不顾。 　　 　　1632年中国将军张春被俘，皇太极欲剃头给官做，被张公拒之；在囚禁几年中，张春一直只穿着被俘时的那套中国服装，破旧了也不换。张公拒绝通古斯辫子、**装，就是拒绝伪清国的良民证，向鬼子们宣示“我是中国人”啊！后来张公要求：“如能让我移居辽阳，得近中国，则死无恨矣。”皇太极不同意，不久，张春绝食牺牲。当时辽阳已经沦陷给清国，不再是中国土地，但是还靠近中国的现有边境，不能死在中国也要死得近一点啊！张将军，铮铮铁骨，一个多么伟大的中国人！ 　　 　　再看另一个伟人怎么对待猪尾良民证： 　　 　　1654年六月二十八日，伪清和郑成功谈判，公文中同意封郑为清国海澄公，挂靖海将军印，给泉、漳、惠、湖四府驻扎军队，然后唠唠叨叨地建议郑成功当清国顺民：“今据尔奏疏，虽受敕印，尚未剃头，……尔若怀疑犹豫，原无归顺之心，当明白陈说。顺逆两端，一言可决。今如遵照所颁敕印，剃头归顺则已；如不归顺，尔其熟思审图，毋贻后悔”。伪清还异想天开，妄想郑成功“剃发后上谢恩本”。 　　 　　八月十三日，虏廷派遣的满贼内院学士叶成格、理事官阿山同郑成功二弟郑世忠等于九月十七日到安平镇见面。郑成功“不接诏，不剃发”，满人愤怒返回泉州，并限二十五日为最后答复时间。二十四日晚上，郑世忠、周继武、李德、黄征明等往见成功，声泪俱下地“哭劝成功剃发归顺。”郑世忠说：“若剃发归顺，可全老父阖家。”，再三“复哭劝其回心转意。” 　　 　　这时，“成功于李德身旁手执银盅，高声恫喝： ‘剃发乃身分大事，本藩自会定夺，谁人敢劝，哪个敢言！’ 世忠未敢再开口”。 　　 　　中清双方谈判完全破裂。离别之际，黄征明要求郑成功写一回信给郑芝龙，成功写道：“...遽然剃发，三军为之冲冠！……在清朝总以剃发为是，在儿总以不削发为是。……” 　　 　　“剃发乃身分大事”这一句代表中国人民心声怒吼，真是九州风雷！ 　　 　　有了英雄的见解，才能有英雄的举动。是否剃发，就是是否拥有伪清国良民证，决定一个人的身份是中国人还是清国奴，确实是一件选择自由还是奴隶的大事啊！ 　　 　　当年，郑成功正确认识到抗击满夷、荷夷都是抗击侵略者的对外战争，“抗清是驱荷的先声，驱荷是抗清的延续，两者是一致的。”　[南京大学历史系胡允恭教授《郑成功抗清驱荷的英雄业迹》]，血战沙场成为了民族英雄；今天，我们更应该深刻研究抗金、抗元、抗清、抗日的一致性，为揭示历史真相、唤起民众觉醒而不懈努力！　　　　　　
　　　　　　难怪我们祖先誓死不肯剃发
　　 　　 　　几乎就把头发给剃光了,只在脑后勺留一粗短发结成细发辨至脊椎
　　上部,且粗细不得超过一枚铜钱,违令者同样人头落地.
　　　　　　孙中山先生撰文的《中华民国内务部晓示人民一律剪辩令》这样沉痛回忆：“满虏窃国，易于冠裳。强行编发之制，悉从腥膻之俗。当其初，高士仁人或不屈不挠，从容就义；或遁入缁流，以终余年。痛矣先民，惨罹荼毒，读史至此，辄用伤怀。”（缁流，当和尚。缁，保持汉服特征的僧衣） 　　　　蛮族*****这种暴力“蛮化”的极端恐怖主义*****，使外国人也无比震惊： “至今为止，用如此残忍的手段迫使一个民族放弃自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子。”（祖甫江孝男《文化人类学入门》）。这是因为，伪清国强制普及“蛮俗”--辫子、**装，本质上就是让亡国奴必须拥有良民证！无论手段如何残忍，良民证都要形成制度！ 　　 　　 　　可怜无道的媒体整天的清宫戏，辫子阴阳头甩来甩去，阿哥格格满天飞！奴才奴才叫不停！ 　　　　还有多少推崇旗袍马褂的无知无耻之徒！　　　　
　　　　　　剃发易服是指中国古代北方游牧民族侵略中原后强迫汉族人民改变发饰和装束的政策，特指清朝初年的“剃发令”。　　　　历史上五胡乱华（即十六国时期）、辽国、西夏、金国、元朝和清朝统治者都曾下过“剃发易服”的命令，尤以满清初年的“剃发易服”运动范围最广、持续最久、影响最大、冲突最多。　　　　清军入关后，以多尔衮为首的满洲贵族为巩固满洲人对中国的统治、强压汉族的民族反抗意识和民族自尊，在顺治二年（1645年）颁布“剃发令”，称“自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。”　　　　满洲贵族狂嚣：“留头不留发，留发不留头。”北方汉族人民被迫屈从。之后满人以武力迫使南方汉人也剃发，上千万人因为拒绝剃发而被满清政府残杀。　　　　尽管满人对反抗汉人进行疯狂镇压和残忍屠杀，然而汉族人民还是进行了英勇的抵抗，比如嘉定、江阴一带百姓就因反抗剃发易服而从顺治二年（1645年）六月到八月连续反抗清兵，最终造成了“嘉定三屠”的惨剧。满清政权还严厉禁止私藏明朝衣冠，不少人因为私藏“方巾”等明代服饰而被满清政府扣上大逆罪名而遇害。　　　　满清大力推行满洲服饰，逼迫汉人穿马褂、长衫，戴瓜皮帽和类似于毡帽一类的帽子。而官场上则继承了明代的补服，朝服也行上衣下裳之制度。　　　　满清历代皇帝都不遗余力的保护满洲服饰，说什么“满洲先民之遗风，自当永远遵守”、“一代冠服自有一代之制”、“衣冠不可轻易”。就这样，“剃发易服”政策的执行与清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。　　　　尽管“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的恶劣影响一直延续到今天。满洲服饰早已“风靡”中国，旗袍等甚至“走向世界”，被普遍认为是中国传统服饰的象征。　　　　剃发易服加重了清朝的民族矛盾，压制了汉族先进文化和思想，也是清政府实行民族压迫的铁证。它与文字狱、屠城、圈地、投充、逃人、禁关等并称“清朝六大弊政”。但是它也促进了满族和汉族的民族融合，加进满汉之间文化交流（比如服装的纹饰等），加速了满人的同化。当然，这是多尔衮等一心维护满洲旧俗的满洲贵族始料未及的。 　　　　全国平定后，清朝满族统治者取得胜利，汉族男子普遍接受剃发结辫，改穿满族衣冠。也有不愿改换衣冠者逃到海外，或遁入空门带发修行。　　　　辛亥革命推翻清朝后，剃发令废除，不少人（包括满人，由于怕受到汉人报复，因此也改变发型）遂剪去辫子，但仍有如张勋等保皇人士，坚持留辫子并率领辫子军，以表示对清朝的效忠。而当时在日本殖民统治下的台湾，剃发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一，但与后两者不同，日本人未对台湾人的发型进行强制规范，而台湾人在受到日本统治影响后，多为自发性主动剪去辫子。　　　　而经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰。诸如旗袍、长袍马褂等等。2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。　　　　当今中国社会有部分人士主张“回复汉服”的运动，希望推广鼓励汉人重新穿着传统汉服，不过在现代中国服装高度西化影响下，未能成为潮流。剃发易服，是指中国明末清初时期满族统治者用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满族服装的政令。　　　　(注: 其实满清女人也剃发，要等到成年婚嫁后才可蓄发。）　　　　
　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　
　　　　 清朝解放军和平解放南京
　　　　　　汉族自古以来就非常重视衣冠服饰。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。满族的发型与汉人迥异，该族男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下。汉人的服装汉服以交领、右衽、无扣等为主要特色，满装的主要特点是立领、对襟、盘扣等。　　　　清朝由居于中国东北的满族人（原本是贝加尔湖地区的通古斯野人，后为明朝收留在东北）建立。在入关之前，满族统治者在关外已然推行“剃发易服”政策。对被征服的汉人一律强令改变发式、更换服装，投降的明朝将士也必须剃发易服，作为臣服的标志。　　　　清军于1644年（明崇祯十七年）入关时曾颁发“剃发令”，因引起汉人的不满和反抗，于是公开废除此令。　　　　1645年清兵进军江南后，投降满清的汉臣孙之獬受到其他汉大臣的排挤，恼羞成怒之下向摄政王多尔衮提出重新颁发“剃发令”。于是，多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。　　　　汉族人民为保护世代相承的文物衣冠进行了此起彼伏的斗争。清朝统治者对此进行了暴力镇压，例如1645年发生的嘉定三屠事件即与“剃发易服”有关。　　　　此起彼伏的斗争历经37之年久，最终结果是满族封建统治者取得胜利，汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。 　　　　
　　　　　　清朝满族统治者推行“剃发易服”的原因：一般认为，满族统治者希望通过剃发易服来打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神；保持满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。　　　　后来的历史表明，满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。　　　　到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍然有许多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辫子后被官府杀头，可见“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深。　　　　“剃发易服”是清初主要的社会矛盾之一。针对当时各地汉人的抗争此起彼伏的情况，当时的陈名夏曾说过：“免剃头复衣冠，天下即可太平”。然而不久他就因为说了这句话而被满门抄斩。　　　　　　“1644年，这是中国历史上“天崩地裂”的一年，这年3月，李自成北上攻取燕京，崇祯帝自缢殉国，李自成派唐通招抚山海关总兵吴三桂。吴三桂经过考虑，决定归顺新朝，并回京朝见“新君”李自成，在回京途中，因听闻家产被抄，爱妾被虏，所以改变初衷，回师山海关，袭击唐通部。李自成闻讯，决定征剿吴三桂，21日，双方激战山海关，22日晨，吴三桂情势危急，带随从冲出重围，至关外向驻扎在关外觊觎已久的多尔滚部剃发称臣，归降满洲军，双方合兵。26日，李自成败退回北京，旋即西撤，清军入关，“定鼎燕京”。　　　　伴随着满洲入关而来就是剃发易服令　　　　此前，辽东汉民早已深受剃头之荼。早在满洲建国时期，满洲统治者就强令投降的汉人效法满洲人的发式，把剃发作为归顺的标志，如天聪五年（1631年）清太宗在大凌河之役胜利时令“归降将士等剃发”，崇德三年（1638年）又下令：“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者，是身在本朝，而心在他国。自今以后，犯者俱加重罪。”　　　　清军入关，继续推行这个政策。顺治元年（1644年）四月二十二日，清军打败李自成进入山海关的第一天就下令剃头。五月初一日，摄政王多尔滚率领清军过通州，知州迎降，多尔滚“谕令剃发”。初二进北京，次日多尔滚给兵部和原明朝官民分别发出命令，命兵部派人到各地招抚，要求“投诚官吏军民皆着剃发，衣冠悉遵本朝制度”。这是清朝进入北京后正式下达剃发和易衣冠的法令。　　　　但是这一政策遭到汉族人民的强烈反对，在朝汉族官员遵令剃发的为数寥寥，不过孙之獬等最无耻的几个人。不少官员观望不出，甚至护发南逃，畿辅地区的百姓也常揭竿而起。多尔滚见满洲贵族的统治还不稳固，自知操之过急，被迫宣布收回成命。顺治元年五月二十日谕旨中说：“予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。”所以清军入关后，剃发、易衣冠的政策只实行了一个月。　　　　然而，这一政策并未就此完结。当满洲统治者认为天下大定之时，立刻以民族征服者的姿态，悍然下令全国男性官民一律剃发。顺治二年（1645年）六月初五日，在接到攻占南京的捷报之时，多尔滚即遣使谕给在江南前线的总指挥豫亲王多铎命令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”。十五日谕礼部道：“向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心……”同年七月，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。要求礼部通告全国军民剃发。规定实行期限，自布告之日起，京城内外限于十日内，各地方，亦是在通令到达后的十日内“尽行剃发”。规定惩治办法：“……自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪；若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。”这是对民众的。同时要求地方官员严厉执行，更不许疏请维持束发旧制，否则“杀无赦。”这是一道严令，只能执行，不许违抗。很多文章都指出，满清的辫子绝不仅仅是一个头发问题，而是一个政治问题！满洲统治者其实把辫子作为的“良民证”使用！多尔滚在顺治元年五月讲到剃发令时，就明它的功能是“以别顺逆”：“因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”！　　　　剃发令在清初各地引起的震动极为重大，它激起了汉族各阶层人士的反对，反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国，导致了长期的政局不稳，以至生灵涂炭。　　　　中国清代初期强迫汉人仿照满人习惯剃发的法令。顺治元年（1644）颁布。满族男人头[发剃去前额和四周，留存头发编]成辫子垂之脑后。清在关外时，汉族及其他各族人民投降归顺或被掳去的，都要以剃发作为标志。顺治元年五月多尔衮进入北京后，即宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，但遭到北京人民的强烈反对，不久被迫停止。二年五月清兵进入南京，南明弘光政权灭亡，清廷乃于六月再次颁布剃发令。规定京城内外以10日为限，各省地方在接到命令后也以此为限，所有文武官民都要剃发，衣冠服饰也要遵从清制，违抗者杀无赦。剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州等地的抗清斗争。　　　　顺治元年（1644）五月初三日，摄政王多尔衮在给故明内外官民的谕旨中下令：“凡投诚官吏军民皆著剃发”，是为剃发令。汉人的习俗，原本是将头发束在头顶；而满人的习俗，[则是在头发中间]编成发辫，垂于脑后，[周围剃去]。强制汉人剃发，改变民族习俗，实质是要在精神上征服汉人，自然引起了汉族人民的强烈反对。二十四日，多尔衮鉴于清统治尚未稳固，宣布收回成命，允许汉人照旧束发。顺治二年（1645）六月十五日，清廷在消灭了南明福王政权之后，认为自己的统治已经稳固，再次颁布剃发令。宣布自布告发出后，京城内外军民限十日内剃发，各省军民自部文到日起也限十日内剃发。剃发令措词极其严厉：“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪。”但是，这不仅没有吓倒大江南北的汉民，反而激发了他们的反抗情绪。广大农民、工商业者，有气节的士大夫和中小地主、总分官僚豪绅，都坚决反对剃发。此后，随着清军的逐步深入，江南各地更展开了轰轰烈烈的反剃发斗争。　　　　[ 清在颁布剃发令要求将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！清定：“剃发不如式者亦斩。”顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。　　　　秦世祯《抚浙檄草》：“小顶辫发”把头发剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾.　　　　1647年广州剃发易服令：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”　　　　福州遗民所撰《思文大纪》：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”　　　　] 头发的故事　　　　■清朝的那几部开国史料，伴随着攻城略地往往少不了剃发这个词汇　　　　“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”，这句赤裸裸的威胁来自多尔衮，百姓则将其总结为“留头不留发，留发不留头”。那时因不愿剃发而被杀戮的汉人有多少，恐怕已经无法统计了。时人陈确曾云：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）杀戮之多，可以想见。而所谓“扬州十日”、“嘉定三屠”，据说三百多年之后，余秋雨先生的小学历史老师讲起来还“眼含泪花”。（余秋雨《一个王朝的背影》）　　　　剃发令的起源，据郑天挺先生考证始于天命四年。（郑天挺《探微集》）此后清朝的那几部开国史料，伴随着后金军队攻城略地的往往少不了剃发这个词汇：　　　　天命六年，后金攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余官民皆剃发降”。不久辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。　　　　天聪三年，后金攻至汉儿庄城外，明副将标下官李丰“率城内民剃发出降”。　　　　天聪三年，金军进攻遵化，明中军臧调元被擒投降，“遂令剃发”。　　　　天聪四年，后金军降沙河驿，“招降城中人，皆令剃发”。（以上见清太祖、太宗《实录》）　　　　■张春本应是一个效忠新主的明朝降将，事情的转折就因为他不肯剃发　　　　在清朝文献里，归降叫做“剃发归降”，投降的百姓叫“剃发降我之民”。攻下城池而官民没有剃发，就不算真的降服。明将张春的故事很能说明这个问题。　　　　张春曾经是四万明军的统帅，在大凌河之战中被后金俘虏。皇太极对劝降很有一套，后来的明将祖大寿、洪承畴这样的大腕都是他劝过来的，对付张春应该有富余。被俘当晚，皇太极就派人送来了佳肴美酒，但为张春拒绝，还说了“忠臣不事二主，烈女不更二夫”之类的话。也难怪，如果派人送顿酒菜就能劝降一个统领四万军队的明朝将领，那崇祯的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太极对这次失败应该有心理准备。　　　　此后，张春开始绝食，但求一死。三天之后，皇太极出马，亲自给他赐食，张春不知道是被感动还是实在太饿，开始吃饭，这就意味着他愿意效忠了。如果事情照这样发展下去，以张春的能力，他会是一个默默无闻效忠新主的明朝降将。事情的转折就因为他不肯剃发。　　　　张春虽然同意了投降，但是死活不肯剃发，皇太极无奈只好把他安顿在三官庙“恩养”。张春始终不愿剃发，最后死于庙中。　　　　对不肯剃发的官民，满洲很早就实行了“留发不留头”政策。天聪四年三月，大贝勒阿敏示谕永平官民：“我兵久留于此，意在养民，以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。”皇太极谓“所获汉人，俱令剃发”。　　　　[■剃发的标准是“金钱鼠尾”，可清朝的皇帝似乎率先违规　　　　入关以后，随着胜利扩大，清政府剃发令愈发生硬，遇到的反抗也越来越强烈，悲惨的故事也越来越多，前人对此多有描述，此处不再拾人牙慧，只想谈谈《清稗类钞》中的两条轶闻。　　　　《清稗类钞》之“容止类”、“发作金钱式”条云：“董志学为江西巡按，按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴。酒酣，起而言曰：‘当朝重剃发，式当如金钱，请脱帽验之。’因尽去其帽，则皆略去鬓发，余顶结如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于狱。”　　　　这条资料说明了剃发的标准，也就是所谓“金钱式”，全称应该叫“金钱鼠尾”式。署名“海外散人”者所做《榕城纪闻》云：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾。”可见标准的剃法必须剃光周围，不留死角，否则就是违式，也要杀头。因为要经常保持头顶的干净无鬓发，必须“五天一打辫，十天一剃头”，跟剃光看起来没多大差别，所以明朝人就认为女真人“剃发如僧”。有多难看，可以想见。怪不得剃发成了张春投降的瓶颈，怪不得明朝文人士子宁死不剃发。完全可以推测，如果没有剃发的执著政策，清军入主中原遇到的抵抗要小一大截。　　　　正因太难看，现在的清宫剧里的清朝人物才没有按照“演什么像什么”的原则塑造人物，顶一个“金钱鼠尾”式小辫子，而是清一色打扮成只剃一半的阴阳头。其实这是清代后期才出现的发式，那时头发留的多了，辫子也粗了，所以天津才出现了把“神鞭”当武器的故事，清初的鼠尾肯定没有那么大杀伤力。这里不妨设想一下康熙爷微服私访、乾隆帝四处风流、纪晓岚铁齿铜牙之时头上光溜溜的顶着一个老鼠尾巴一样的东西，观众不笑抽才怪，大牌明星也未必愿意出镜。说起皇帝，《清稗类钞》还有一条很值得注意，其“三圣不剃发”云：“满俗剃发，自世祖入关定鼎，汉人亦遵行之，有不从者，辄置重典。然热河行宫所藏世祖、圣祖、世宗三代御容皆不剃发，诚可异矣。”　　　　《清稗类钞》收罗广泛而不注出处，这则资料也不知道何处得来，但是其内容似乎是可信的。从画像上看，不仅顺治、康熙、雍正，清代所有皇帝的画像前额都是有头发的。由于画像大多戴着帽子，所以我们不清楚前额之外的情况怎么样。这里不妨推测一下：清代皇帝尤其是入关以后的皇帝，随着汉化逐渐深入，发式并不是标准的“金钱鼠尾”，很可能留的很多。毕竟民族习惯虽然有异，基本的审美观大抵还是相同的。如此说来，清帝真的是应了“只许州官放火，不许百姓点灯”这句古话了。 　　　　
　　　　　　清军于1644年（明崇祯十七年）入关后颁发第一次的“剃发令”，因引起汉人的不满和反抗，于是公开废除此令。1645年清兵进军江南后，汉臣孙之獬受到其他汉大臣的排挤，恼羞成怒之下向摄政王多尔衮提出重新颁发“剃发令”，而多尔衮亦正有此意；遂趁势多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是：“留发不留头，留头不留发”。　　　　原由　　　　清朝满族统治者推行“剃发易服”的原因一般认为：　　　　满族统治者将剃发作为汉人是否接受清朝统治的重要身体标志。　　　　满族统治者希望通过剃发易服来打击、摧垮汉族尤其是上层人士的民族精神。　　　　确立满族的统治地位，确保满族不被汉族同化。　　　　后来的历史表明，满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。 　　　　　清初,统治者颁布剃头令：头顶只留发一钱大,大于一钱要处死。　　　　清初的满人皆是此风俗：头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格。满人称之为金钱鼠尾。后来经过了200年，才逐渐演化成清末时期的剃半光头。　　　　清兵攻陷广州时,清颁布剃发易服令说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”　　　　清一代男子的发式经历了数次演变：嘉庆以前为金钱鼠尾，嘉庆初年进入中期，开始流行猪尾，清末演变为半光头。其实满族女人也剃发，要到成年婚嫁后才可蓄发。　　　　那种清末才有的、现在不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在清初就是死罪，因为清初规定：“剃发不如式者亦斩。”顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。　　　　1、后金时期以剃发为汉人归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称金钱鼠尾式。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。　　　　2、清初时期以剃发为治国之策，自辽东地区广大汉族民众的反抗至清入关后的无数次反剃发斗争，成千上万的汉人为之付出了巨大牺牲。而此时的蓄发部位已悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称金钱鼠尾式。　　　　3、清代中叶，经过清初大屠杀以后，发式约自嘉庆初年起有所变化。头顶着发的部位虽没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部。　　　　4、清代后期，即嘉庆以后男子的发式逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后，名为辫子或称发辫。　　　　5、清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中，把剪辫子作为一项重要内容。从清末开始，到清朝灭亡之时，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。 　　　　　　汉族人民为保护世代相承的文物衣冠进行了此起彼伏的斗争。满清入侵者对此进行了暴力镇压。1645年发生的嘉定三屠即与“剃发易服”有关.　　　　　　剃发易服造成的社会矛盾　　　　“剃发易服”是清初主要的社会矛盾之一。针对当时各地汉人的抗争此起彼伏的情况，当时的陈名夏曾说过：“留发复衣冠，天下即可太平。”然而不久他就因为说了这句话而被满门抄斩。顺治二年十月，原任陕西河西道孔闻謤（孔子后人）上书：“近奉剃头之例，四氏子孙又告庙遵旨剃发，以明归顺之诚，岂敢再有妄议。但念先圣为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之。其定礼之大莫要于冠服。……惟臣祖当年自为物身者无非斟酌古制所载章甫之冠，所衣缝掖之服，遂为万世不易之程，子孙世世守之。自汉、唐、宋、金、元以迄明时，三千年未有令之改者，诚以所守者是三代之遗规，不忍令其湮没也。即剃头之例，当时原未议及四氏子孙，自四家剃发后，章甫缝掖不变于三千年者未免至臣家今日而变，使天下虽知臣家之能尽忠，又惜臣家未能尽孝，恐于皇上崇儒重道之典有未备也。应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。” 多尔衮回应如下：“剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。”[1]顺治十年，刑部逮捕了两个因为扮演旦角而没有剃发的人，清廷因此下诏：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准与留发之例。今二犯敢于违禁，好生可恶。着刑部作速刊刻告示，内外通行传饬，如有借前项戏子名色留发者限文到十日内即行剃发；若过限仍敢违禁，许诸人即为拿获，在内送刑部审明处斩，在外送该管地方官奏请正法。如见者不行举首，勿论官民从重治罪。”　由此可见一斑。 　　　　
　　　　　　清代辫子的演变：鼠尾、猪尾、牛尾　　　　　　清一代男子的发式并不像我们在影视剧中看到的那样一成不变，而是经历了数次演变：　　　　　　嘉庆以前为金钱鼠尾，嘉庆初年进入中期，开始流行猪尾，清末演变为半光头。　　　　　　清朝自建立之日起，一道剃发令改变了占全国人口一半以上的全体男性的传统发式。将原来明朝时的蓄全发束于头顶并挽髻的发式，一夜之间改为剃发梳辫下垂的发式。由此展开了清代特有的激烈、残酷、持久的民族征服与反征服，暴力强权与文明进步的抗争，构成了清代有别于汉族统治朝代的社会内容。　　　　然而，有清一代男子的发式并不像我们在影视剧中看到的那样一成不变，而是经历了数次演变：　　　　1、后金时期以剃发为汉人归降的标准，男人的大部分头发被剃掉，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，称金钱鼠尾式。配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根。　　　　2、清初时期以剃发为治国之策，自辽东地区广大汉族民众的反抗至清入关后的无数次反剃发斗争，成千上万的汉人为之付出了巨大牺牲。而此时的蓄发部位已悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称金钱鼠尾式。　　　　3、清代中叶，经过清初大屠杀以后，发式约自嘉庆初年起有所变化。头顶着发的部位虽没有变，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部。　　　　4、清代后期，即嘉庆以后男子的发式逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后，名为辫子或称发辫。　　　　5、清代末期，在觉悟了的知识青年和学生掀起的革命斗争中，把剪辫子作为一项重要内容。从清末开始，到清朝灭亡之时，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动。　　　　纵观有清一代经历的辫子演变过程，这个自然和必然的过程具有如下一些很有意思的特点：　　　　第一，发式沿着蓄发越来越多的固定趋势演变。从前期金钱鼠尾式到中期的掌心大蓄发面积，再到后期绝大部分头发被保留下来。用一句形象的话比喻，可以说是由鼠尾巴变猪尾巴，由猪尾巴变牛尾巴，亦可以说是头发越蓄越多，辫子越编越粗。　　　　第二，演变历经整个清代，是一种不以统治者的意志为转移的，没有人倡导的，全社会的，潜在的自然运动。而且是自下而上，不分满汉、不分军民，不分官吏、商人、农夫、市民、书生，乃至九鼎之尊的皇帝，都在跟着变。　　　　第三，发式的演变过程并非匀速，从1644年清兵人关到1799年以前，历时155年，占整个清代267年的多半时间，蓄发虽然也是沿着逐渐增多的趋势，但速度很馒，到1799年蓄发最多时也超不过全发的三分之一。而1799年以后，其变化速度加快。在不过百年的时间里，蓄发已占全部头发中的大部分，超过了三分之二。发式演变的速度正好与统治强弱相反，统治很强演变速度很慢，而统治能力减弱，则演变速度加快。　　　　第四，清代发式的演变还与整个社会发展进步有关。有清一代267年间，一直持续着蓄发越来越多的演变趋势。当这个趋势并没有达到蓄留全部头发的最终结果时，就断然地被剪辫子运动截止了。这个满洲贵族预想不到的形势，是由社会进步的新形势决定的。所以说整个清代男子发式的变化是与政治形势的变化分不开的，也可以说取决于政治形势的变化。满洲贵族不能永远维护清前期那样的稳固统治，所以也没有把发式维护在前期的式样上。　　　　第五，应该承认清代发式演变是向着美化仪容的方向变化。清初推行剃发令时，汉人把剃掉头发看成割断了对父母的孝道。在这种思想观念的基础上，美的标准就是保留的头发越多越好。满族入关以后，获得了与汉人相同的自然环境、生活和生产方式，以及相同的文化，具备了发式演变必然向着蓄发越来越多方向发展的基础、条件和动力。　　　　虽然这种动力最初敌不过强权和暴力，但是当强权政治越来越削弱时，潜在的动力就逐步显示了威力。清代剃发和辫发的演变历史也证明，人类是要前进的，当文明与暴力冲突的时候，虽然暴力有时占上峰，但是那是暂时的，最终的胜利还是文明与进步。　　　　另：既然清代男子发式有上述演变过程，为何影视剧中任何时期的清代人物一律都按清代后期的发式打扮？是对历史的无知，还是为了美化？　　　　----------------------------------------------------　　　　注: 其实满清女人也剃发，要等到成年婚嫁后才可蓄发。　　　　
　　　　　　清朝是中国五千年历史上最黑暗的一页，是最反动、最腐朽、最残暴、最野蛮、最无能、最祸国殃民、最丧权辱国的王朝　　　　　　　　 清朝统治者对不满当朝或留恋明朝的书籍统统禁毁，甚至连与程朱理学相抵触的书籍也要消毒。在编撰《四库全书》过程中，凡是记载蒙元、满蒙野蛮民族屠杀的书籍全部被销毁，就连《天工开物》等科技书籍也不能幸免。　　　　 满清统治者极力损毁、删削不利于满清统治的书籍，篡改中华民族的历史。为了奴化人民，满清长时期实行文化杀戮。　　　　 书新书凡是有涉及外族的地方，一律抽损或禁毁。编纂的史书，凡是涉及到满清入关前后的历史，无不篡改的面目全非。至于不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及野蛮民族的文字都要进行篡改。　　　　 满清前期大兴“文字狱”，所有带有思念前朝或者疑为影射清廷的书籍文字，一旦发现，动辄“立斩”“立绞”“弃市”“凌迟”“寸磔”“开棺戮尸”“灭族”，正是清朝对知识分子的大肆屠杀，满清的罪恶才进一步被淹没掉。　　　　 清朝==为什么篡改历史和毁灭中华文化？就是因为在中华民族传统文化和历史中，满清是一个蛮夷、落后的政权，是一个血腥掠夺的不光彩朝代。　　　　 这样一个毫无人性的灭绝性政权，是什么力量让我们认同一个罪恶政权的? 就是历史、文化以及民族精神的大屠戮。　　　　 正是满清政权的历史改造，才会有“有些人做着奴才，却还以为自己是主子”（鲁迅）的现实。　　　　 面对人民的反抗，满清统治者认为还必须借助汉文化来奴性人民。于是，满清拾起了中华传统文化中最堕落的、最毁民底气的那一部分。比如封建理学、太监文化。　　　　 一个少数民族要想长期统治一个中华民族，单凭武力是不可能，就必须一边篡改历史、毁灭中华文化，同时还必须堵住知识分子的嘴巴。　　　　 　　　　 清朝在伪造 篡改隐瞒历史事实方面是无所不用其极。　　　　 康熙初年，庄廷龙修《明史》，庄家一族全部被屠 。过了些年有个戴名世又忘记了，编了一本《南山集》，记录了一些明朝史料。康熙帝勃然大怒，就把戴名世杀头了。《南山集》里收录了方孝标留下的一些史料 ，方家的人也全部被流放黑龙江。　　　　 乾隆皇帝修《四库全书》，全国图书都要进献检查，凡涉及明朝的不利清朝的文献全部被禁毁，查缴的书竟达三千多种，十五万多部。　　　　 满清统治者禁毁关于明朝史实的任何记载几乎是全面的彻底的，数目数都数不过来，它们不让明朝的任何真实记录留下来，对一些它们认为可以丑化明朝的细节东西却全面的渲染，上纲上线，全面妖魔化明朝，企图彻底毁灭华夏民族对大明朝的热爱和纪念。　　　　 禁毁的太多，单选一个“明”字头的，这些书都已经只有书名没有实物了，我们的历史上除了嬴政这么做过一次，历史汉唐宋元明从来没像满清这么登峰造极过。　　　　 明清两朝修史的精神相去岂止天壤之别 ！　　　　 明朝也有官方修的《实录》，记了这麽一件事，嘉靖皇帝与皇后对坐闲谈，有妃子进来献茶，嘉靖皇帝当场就把妃子拉过来暧昧， 皇后当然吃醋，谁知嘉靖皇帝当时大怒，把这个皇后吓得堕胎。这些宫闱丑事都被明朝史家一一记录下来。　　　　 更有唐朝时候，史官记录下皇帝的一言一行，皇帝都没权利看到 ，有次李世民好奇想看一下在别人的眼中把他是怎么描绘的，也被拒绝了。　　　　 而清朝官方修的《实录》里面包装 清朝的康熙皇帝几乎就是个完美无缺的皇帝，满足了满清统治者的需要，记载他“勇武无敌，出去打猎 ，一天就能打死两只老虎，一次打猎几天下来就能打死八只老虎”。 “另一方面他又是个文质彬彬的鸿儒，博古通今，堪为一代宗师”。　　　　 完全就是文成武德，简直圣明完美得到了极点。　　　　 他的孙子乾隆皇帝更厚颜无耻的称自已是&十全人&。　　　　 清朝，一个残暴、专制达到顶峰的朝代。一个无论肉体屠戮，还是精神摧残都登峰造极的朝代。在这样一个朝代，有骨气的人都被杀光了。中国传统的为官应直言敢谏，为史应秉笔直书的观念被彻底摧毁，只剩下阿谀奉承的奴性跟辫子一起留了起来。 　　　　 在沉重的黑幕下，文字狱的酷烈，有多少无边的血泪史被无情地埋没了呢 ！这个朝代最大的成就和骄傲就是捏造篡改历史的本领前无古人，竟然在百年之后还能 让后人们心甘情愿的相信这个如此黑暗邪恶的时代是前代不可企及的“盛世”，这个如此黑暗邪恶时代的统治者都是些“好皇帝”。　　　　 清朝皇帝如有知，当由衷叹服自己果然伟大圣明。　　　　 以上转载自春秋中文社区 & 历史回声 & 『 清朝对历史的全面篡改 』　　　　 下文转自生活的空间 ---来自生命的阳光微笑 的私人博客,篇名:满清十二大罪恶 仅供参考,保留原作者撤文等一切权利　　　　 近几年电视荧屏上歌颂赞扬满清之风甚嚣尘上，满荧屏秃头大辫子晃来晃去令人作呕。网坛上也有人鼓吹甚么满清比汉唐还要光辉，康乾盛世如何如何，好象中国人应以这个朝代为无尚光荣、万分自豪似的。　　　　 其实清朝是中国五千年历史上最黑暗的一页，是最反动、最腐朽、最残暴、最野蛮、最无能、最祸国殃民、最丧权辱国的王朝。　　　　 一， 满清本是明朝臣民，叛变自立后，趁明朝天灾人祸，内战频仍之机，不断发动对明朝边境的侵略掠夺战争。甚至打到北京城下。所到之处杀人放火，奸淫妇女，十室九空，俘获大量人口做为奴隶。给明朝百姓造成深重灾难。我们的清宫戏从来不表现这些血写的历史，而是把这种血腥的侵略和掠夺战争美化为所谓“入主中原”！力图糢糊战争性质,使侵略,掠夺战争合法化.　　　　 二， 在满清灭亡明朝的战争中，充分显示了满清的野蛮和残暴。公元1645年，明史可法率部监守扬州，清军攻入后，野蛮屠城十日，杀害军民达80万人。三屠嘉定，又屠杀数十万人。江南原为明朝经济重心地区，工商业及对外贸易十分发达。至此遭到毁灭性打击，直到清中期商品经济才恢复到明代水平。使中国社会的发展倒退了百年以上。　　　　 连欧洲人都承认，明代的中国是世界的经济中心，其白银的拥有量占世界的三分之一以上，其科技水平与欧洲在同一水平线上。满清严重破坏了明代的经济，使人口剧减。由此可见满清的野蛮统治是近代中国落后的根本原因。　　　　 三， 剃发令。　　　　 满清男人脑袋剃光，只头顶留一小撮铜钱大的头发结成一条辫子。 其形象极为丑恶，欧洲人讥之为猪尾巴。　　　　 满清灭明后，发布剃发令，强迫汉人剃发留辫，这是对汉族人格和民族感情的极大亵渎和损害。千千万万的汉族百姓和读书人，不堪凌辱，以死抗拒。满清实行“留头不留发，留发不留头”的血腥政策，屠杀汉民不计其数。这一血腥暴行为人类历史所罕见。秃头猪尾巴的丑恶形象竟成为外国人眼中的典型中国人形象。　　　　 四， 野蛮的圈地运动。　　　　 满清入关后，实行野蛮的圈地运动。住在北京内城的汉人一律被驱赶到城外。在京畿百万公里内圈占大量土地，赏给满清八旗，其数量多达22万顷。（一说1666万多亩），掠汉人成为奴隶。严重破坏北方农业生产。　　　　 五， 中国明代已是高度发展的封建农业社会，并公认已产生了资本主义萌芽。满清事实上处于半奴隶制社会，依靠掠夺为生。主子奴才等级森然，主子絭养的奴才世世为奴。甚至奴才凭主子的势力当了朝廷高官，见了主子也得执奴才之礼。　　　　 满清入关，掠夺大量汉民分给八旗将士为奴，甚至于打仗时也要每人带几个奴隶侍侯他或为其冲锋陷阵。满清是中国社会发展的第二次大倒退，自满清以后中国在各领域开始全面落后于西方。(中国历史发展的第一次大倒退是南北宋被蒙元和金灭亡).　　　　 六， 罪恶的文字狱。康雍乾三朝是清代文字狱肇始和为祸最烈的时代，规定了种种禁忌，甚至扑风捉影，对知识份子实行严格的思想管制，一有犯禁即遭到杀头甚至于灭族。有人作诗，无意中写了句“清风不识字，何必乱翻书”，就加以谋反罪名处死。　　　　 禁止文人结社，查禁图书，借编辑《古今图书集成》、《四库全书》之机，强夺私人藏书，大肆删削篡改，给中国文化造成不可估量的损失，鲁迅先生对此有深刻的批判和鞭挞。我们的一些学者却在大肆歌颂这两部书的“伟大贡献”。 　　　　 清初庄廷鑨私著明史，由于书中有贬斥清统治者的文字，他虽已死，还被开棺焚尸，其父、兄、弟数人均被斩。就连刊刻、参校、藏书、售书者，以及有关之官吏，均株连治罪。凌迟处斩百余人。仅庄廷鑨、戴名士、吕留良文字狱三案就株连杀死万余人，其野蛮残暴，催残文化，真是人类历史上再也找不到！可我们的影视作品和文艺作品却大多佯为不知，甚至曲为辩护。　　　　 　　　　 　　　　七， 康熙、乾隆六下江南，奢糜远超过隋炀帝。　　　　 康熙自1684年至1707年二十三年间，竟以视察为名，率领大批宫眷臣僚六下江南，一路吃喝玩乐挥霍奢糜，给沿途官府和百姓造成沉重负担。　　　　 他孙子乾隆学乃祖榜样，也是六下江南，一路上更玩出花样，风花雪月，淫荡成性,地方官和盐商还要适其所好进贡美女。　　　　 隋炀帝虽因下江南奢糜而亡国殒身，却留下一条大运河，造福后代。康乾的下江南，被御用文人所写史书大加颂扬，但正如《红楼梦》所揭露的，花钱如淌海水一般。人民因此所增加的苦难却是难以掩盖的！　　　　 康熙、乾隆六下江南，游山玩水，沿途接驾送驾、进贡上奉、大兴土木，豪华与排场空前，糜费特甚。乾隆带了头，其示范效应无与伦比，大小官吏借接驾和其他机会，极尽奢华之能事。　　　　 他们为了讲排场、比阔气，竭力摊捐派差、贪污受贿、敲诈勒索。由此上行下效，贪贿公行，吏治日废，奢侈淫靡、贪赃枉法、腐化堕落的歪风邪气愈演愈烈。以至仅四十年后，即被西方列强入侵，如入无人之境！　　　　 八， 纵容贪污，吏制腐败，弄得国库空虚。 乾隆朝重用大贪官和珅，自此之后吏治极其腐败。　　　　 2001年《亚洲华尔街日报》将和珅列入过去1000年来，全球最富有的50人名单。（在入选的50人中，有6名是中国人。他们是成吉思汗、忽必烈、和珅、刘瑾，伍秉鉴、宋子文。）被乾隆重用几二十年的和珅是中国历史上最大的贪官。　　　　 他贪纵营私，恣意攫贿。乾隆一死，嘉庆继位不久于1799年即将和珅下狱，抄得其田产高达8000顷，总财产折合白银不少于8万万两。　　　　 满清财政最好的乾隆四十二年（1777年）国库存银为8182万两，还不到和珅财产的十分之一。　　　　 九， 实行八股取士，禁锢文人思想，导至文化经济全面落后于西方。　　　　 中国隋唐时代创科举考试制度，在当时具很大进步意义。因为破除了当时的门阀制度，使有真才实学的贫寒之士也有中举做官为国效力的机会，促进了社会的进步。　　　　 但到了清代强制推行腐朽的程朱理学，知识分子皓首穷经，熟读八股，两耳不闻窗外事，只为科举考试得中，博得一付顶戴花翎。考试的内容局限于程朱理学，而形式上又只能采用八股的固定格式，这就极大的禁锢了中国知识分子的思想。　　　　 对于富国强兵有决定意义的科学技术更是少人问津.整个清代文化上乏善可陈，只产生了一部伟大小说《红楼梦》，其内容还是充分暴露了清代的腐朽没落。　　　　 作者曹雪芹为了躲避文字狱，他不能畅所欲言，小说隐晦难解,至今研究者对其争论不休.因文字狱等原因，这部伟大作品也只完成了2/3。而欧洲经过文艺复兴，人文思想得到发展，给随后的工业革命打下基础。在文化经济上把清朝远远抛在了后面。　　　　 十， 以满清八旗为主体的寄生虫,成为压在全国人民头上的一座大山.　　　　 满清实行严酷的民族压迫, 八旗享有极大特权,欺男霸女,圈占土地,驱使奴隶,八旗满人,即使无所事事,也由皇帝按人头发一分俸禄.　　　　 这百来万八旗满人,随着繁衍生息,形成一个巨大的寄生阶级.给人民和国家造成巨大负担.也造就了一大群终日无所事事，手不能提，肩不能挑，无任何谋生技能，只晓吃喝玩乐的社会消费垃圾。　　　　 十一， 夜郎自大,闭门称王,闭关自守,不思进取..导至全面落后,丧权辱国.　　　　 康雍乾三朝表现最为明显.以大国自居,拒绝接收新鲜事务,拒绝了解和与西方交往.军事上,武备松弛,迷信他那套”以骑射为本”.这一点与明朝的开放态度相差甚远. 　　　　 满清从明朝继承来的北方和东北方国土在康熙时,已被沙俄侵占殆尽.　　　　 在萨尔浒一仗,打败了帝俄,但旋即退兵弃守,终被沙俄占据,昏庸无能如此.乾隆后才四十年到道光时，已腐朽不堪，被西方列强一脚踹开国门，此后如中国足球一般屡战屡败，祸国殃民，割地赔歀，颜面尽失。　　　　 十二， 慈禧专政，扼杀维新，是清朝历史上最黑暗的一页。　　　　 西太后慈禧其人极其昏庸、愚昧、野蛮，残暴。只知享乐挥霍，置国家危难于不顾。重用保守、无能的贪官及太监，她甚至于将建设海军经费数百万两白银用来为她祝寿，重建颐和园。甲午海战北洋海军全军覆没，慈禧难辞其咎。　　　　 慈禧的最大罪恶是镇压一心搞维新的光绪帝及康梁为首的维新改革派。断绝了中国富国强兵的一线希望。使中国几乎被列强所瓜分。　　　　 反观日本实行明治维新，富国强兵，成为帝国主义列强之一，并成为侵略中国的急先锋，一百年来给中国人民带来极大灾难，至今仍是中国最大威胁。就是这个罪该万死的全民罪人，竟被我们有的电视剧导演塑造成富有人情味，具有远见卓识的开明政治家。真是颠倒黑白莫过于此！　　　　 本来想把这个帖子定名为《满清祸国殃民十大罪行》，以适应命题的经典时尚。但一下笔竟有罄竹难书之感，一再压缩写成《满清祸国殃民十二大罪行》了。　　　　 历史不是如某导演所说的，是面团可以任人捏成任何形状。历史就是历史，不能以任何目地而歪曲、捏造、篡改历史。　　　　 明清的战争是以汉族为主体的明帝国和以满州族为主体的清帝国之间的你死我活的国家之间的战争，是一场侵略与反侵略，掠夺与反掠夺,野蛮与文明的战争，也是一场生死存亡的民族战争。把它说成是一场“入主中原”的国内战争，实在是对历史的歪曲。　　　　 其实质是一种汉奸理论，不健忘的人还会记起，日本帝国主义侵略中国时，汉奸们就高喊“同文同种，共存共荣。”　　　　 汉奸总会找出一些冠冕堂皇的理由来掩盖和美化自己的卖国行为，如明朝的大汉奸洪承畴，吴三桂等人投降满清后，成为灭明的急先锋，为美化自己的叛国汉奸行为，自称是所谓“从龙入关”。　　　　 类似“入主中原”, “从龙入关”之类的汉奸理论对民族精神的浸噬和危害是非常严重的.不是有人骂岳飞是愚忠不是民族英雄吗?而秦桧竟被人赞颂为是识大体有远见的政治家!甚至于有所谓艺术家要为秦桧讨要”人权”,要秦桧的跪像站起来.按权威解释,人权首先是生存权,宋朝人早已取消了秦桧的生存权,二十一世纪的今天,居然还有人为他讨要人权,这不是笑话吗!　　　　 元蒙、满清以野蛮武力灭亡宋、明，造成中国历史发展的两次大倒退,但在先进的，博大精深的汉文明面前，无不俯首称臣,这也是历史的真实.历史证明，先进总会战胜落后，文明必将战胜野蛮.　　　　
　　　　作者：WoYeZaiTY　回复日期：　16:01:31　
　　　　　　　　　　驱除鞑虏黄俄, 复兴华夏中国!　　===================================================================　　说得不错。　　　　
　　　　　　　　剃发易服是指中国古代北方游牧民族侵略中原后强迫汉族人民改变发饰和装束的政策，特指清朝初年的“剃发令”。　　　　历史上五胡乱华（即十六国时期）、辽国、西夏、金国、元朝和清朝统治者都曾下过“剃发易服”的命令，尤以满清初年的“剃发易服”运动范围最广、持续最久、影响最大、冲突最多。　　　　清军入关后，以多尔衮为首的满洲贵族为巩固满洲人对中国的统治、强压汉族的民族反抗意识和民族自尊，在顺治二年（1645年）颁布“剃发令”，称“自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。”　　　　满洲贵族狂嚣：“留头不留发，留发不留头。”北方汉族人民被迫屈从。之后满人以武力迫使南方汉人也剃发，上千万人因为拒绝剃发而被满清政府残杀。　　　　尽管满人对反抗汉人进行疯狂镇压和残忍屠杀，然而汉族人民还是进行了英勇的抵抗，比如嘉定、江阴一带百姓就因反抗剃发易服而从顺治二年（1645年）六月到八月连续反抗清兵，最终造成了“嘉定三屠”的惨剧。满清政权还严厉禁止私藏明朝衣冠，不少人因为私藏“方巾”等明代服饰而被满清政府扣上大逆罪名而遇害。　　　　满清大力推行满洲服饰，逼迫汉人穿马褂、长衫，戴瓜皮帽和类似于毡帽一类的帽子。而官场上则继承了明代的补服，朝服也行上衣下裳之制度。　　　　满清历代皇帝都不遗余力的保护满洲服饰，说什么“满洲先民之遗风，自当永远遵守”、“一代冠服自有一代之制”、“衣冠不可轻易”。就这样，“剃发易服”政策的执行与清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。　　　　剃发易服加重了清朝的民族矛盾，压制了汉族先进文化和思想，也是清政府实行民族压迫的铁证。它与文字狱、屠城、圈地、投充、逃人、禁关等并称“清朝六大弊政”。但是它也促进了满族和汉族的民族融合，加进满汉之间文化交流（比如服装的纹饰等），加速了满人的同化。当然，这是多尔衮等一心维护满洲旧俗的满洲贵族始料未及的。 　　　　全国平定后，清朝满族统治者取得胜利，汉族男子普遍接受剃发结辫，改穿满族衣冠。也有不愿改换衣冠者逃到海外，或遁入空门带发修行。　　　　辛亥革命推翻清朝后，剃发令废除，不少人（包括满人，由于怕受到汉人报复，因此也改变发型）遂剪去辫子，但仍有如张勋等保皇人士，坚持留辫子并率领辫子军，以表示对清朝的效忠。而当时在日本殖民统治下的台湾，剃发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一，但与后两者不同，日本人未对台湾人的发型进行强制规范，而台湾人在受到日本统治影响后，多为自发性主动剪去辫子。　　　　而经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰，诸如旗袍、长袍马褂等等。2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。　　　　　　尽管“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的恶劣影响一直延续到今天。满洲服饰早已“风靡”中国，满人的旗袍等甚至“走向世界”，被很多无知之徒当成了中国传统服饰的象征。　　　　当今中国社会有部分人士主张“回复汉服”的运动，希望推广鼓励汉人重新穿着传统汉服，不过在现代中国服装高度西化影响下，未能成为潮流。剃发易服，是指中国明末清初时期满族统治者用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满族服装的政令。　　　　(注: 其实满清女人也剃发，要等到成年婚嫁后才可蓄发。）　　　　　　
　　　　　　西方传教士绘制
　　满狗果然恶心，严重污染神州大地
　　满狗现在仍在作孽，满屏幕的辫子戏，还有平时的满文化宣传猖獗的很！
　　路过帮顶
　　　　　　帮顶！满遗就是这样毒害汉人的！　　　　
　　恨不能回到明末，拿一把机关枪，把所有劣等满狗打成肉酱。
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　　我们是汉/民/族/主/义/者，所以在我们记住了中国的辉煌和沦丧时，我们也牢牢记住了汉民族的一 切荣耀和苦难。自炎黄以降，中国的命运和汉民族的命运就紧密交融不可分割，汉族人爱自己的国家，犹 如爱自己的母亲一样。汉族人没有坚定的宗 教信仰，但却创造了比任何有宗 教信仰的民族更加灿烂 和持久的文明，这是因为我们全部的良知和道德都来自于对自然的敬畏，对历史的信仰。 　　　　汉民族几千年来的对历史的信仰和传承，就是一部坚守正义、反抗强权的正气歌。在齐太师简，在晋 董狐笔，我们的祖先怀着褒贬善恶、传承祖先、启迪后代的信念，抛头颅洒热血，宁可粉身碎骨也要维护 历史的正义。这是何等的铮铮铁骨！ 　　　　有人说汉民族是祖先崇拜的民族，这并不准确。汉族的传统里没有对任何人的崇拜，我们祭祀祖先， 是为了承接千百年的古老传统，然后再通过自己传给后人。我们不仅传承着古老的道德观念，还传承着他 们不畏 强 暴 、坚持正义的精神，这精神融入我们的灵魂和血脉，尽管沧海桑田，也要传递下去，一代 一代，直至世界终结。当维吾尔族的兄弟看着壁画里的祖先，含糊地说着“他们是异教徒”的时候，汉族 人却可以自豪地宣称，我们与祖先同在，古老的华夏与现代的中国同在。 　　　　但是突然有一天，我们茫然了。 　　　　我们的祖先，那些曾经反抗侵/略保家卫国的斗士，那些面对强敌绝不妥协的志士，突然之间成了破坏 民族融合的 分 裂 分子；而那些曾经侵略过屠/杀过压迫过我们的祖先的仇敌，那些变节求荣用同胞的鲜 血换取功名利禄的汉/奸，突然之间就成了推动民族融合的爱国者，大英雄。 　　　　当我们面对这一切，当祖先的精神被强大的力量从我们的灵魂和血脉里撕裂出来，血淋淋颤抖着的时 候，我们的从身体到灵魂都感到毁灭般的剧痛。我们是谁？眼前的这个国家又是哪里？我们有什么资格自 称有五千年历史？ 　　该清醒了！我们总是沾沾自喜于融合过多少 民族，可是这“融合”有什么值得夸耀？当年，我们的 祖先可曾愿意过被侵略者那样“融合”？除了一个鲜卑，汉族又曾经融合过多少 民族？蒙元时期的四等 人制度可以促进“融合”？满清时期的民族隔离制度可以促进“融合”？如果说语言相同就算融合了，那 么伪满洲国又是怎么回事？ 　　　　我只知道，我们自己被异化了。我们失去了强秦雄汉盛唐的宽容气象，甚至失去了所谓“弱”宋对人 格和生命的尊重，当明朝建立起来的时候，我们反而重拾了已经被抛弃数百年的酷刑和人殉制度。但是我 们依然向前迈进，数千年的中央集权官僚专制社会本来在明末已经走到了尽头，正是向资本主义转变的艰 难时期，社会进步就像一直正在茧里羽化的蝴蝶，在最脆弱的关头被野蛮的侵略者无情摧残。我们失败了 ，连自己的头发和衣服都保护不了，被迫变成和祖先完全不同的丑陋模样。在我们的尊严被那条金钱鼠尾 摧毁之后，文字狱又重重压来，多少前人的智慧结晶被统治者以各种名目篡改甚至毁灭，就连科技书籍也 不放过。那些统治者没有一天忘记自己的来处，没有一天把自己当成中国人，他们防范中国的进步，像防 范自己的敌人一样。他们高压与怀柔并举，编制出一张细密的大网，将各族人民如同囚徒一般牢牢困锁在 各自的土地上，用谎言洗脑，把整个中国变成一个巨大的监狱。他们成功了，当二百年后这座监狱的大门 被来自内外的力量强行砸开，我们已经变成了一群麻木不仁，对同胞毫无同情心的囚徒，连祖先的真面目 都记不起来了。 　　　　我们还要欺骗自己到什么时候？在那个悲惨的时代，文明和野蛮，被奴役被压迫的汉族怎么可能与殖 民统治者融合？奴隶和奴隶主怎么可能融合？ 即使真有“民族融合”，那也是因为近代的苦难使各个民族同仇敌忾之后才真正有的事情。自从孙中 山先生领导辛亥先烈光复中华，之后又历经几十年的风风雨雨，在共和国建立起来，我们才真正实现了融 合。在党的领导下，共和国的各族人民团结一心，把对方当成自己的手足一样爱护，因为我们实现了平等 ，我们真正当家作主了，可以一起建设共同的美好家园和未来。 　　　　但是有一小撮阴谋家偏偏不能容忍我们的团结，二十多年来，他们步步为营，一点一滴地将原本已经 被我们抛弃的奴颜婢膝塞回给我们。多少清宫戏里充斥着对历史的过度美化和歪曲，让没有警惕心的人们 以为那是一个美好的世界，以为“主子”们是多么伟大光荣正确，以为当“奴 才”是多么幸福愉快。 　　　　本来他们做得很成功，可是那突然涌现的翻 案风不能不让我们警惕。岳飞、文天祥、于谦、史可法被 打 倒 ，秦桧、吴三桂、洪承畴、尚可喜、李鸿章、汪精卫成了英雄，努尔哈赤、多尔衮、铁木真成为伟大领袖。难道汉民族 已经沦为事实上的二等公民，可以被任意屠杀，然后还得对屠杀着感恩戴德？ 　　　　我们被猛然惊醒，从前“汉族”两个字对我们来说无非是身份证上的名词，现在却成了内心深处最强 烈的起搏，有一个声音无时无刻不再喊着：“醒来！醒来！你是我们的子孙！ 你要守护你的国家和民族！ ” 　　　　然而更无耻的还在后面，《七品李剃头》这部轻喜剧，公然以汉族“剃发易服”的血泪史为笑料，公 然把反抗侵略反抗强权的人们污蔑成土匪，公然美化满清的侵略暴行。《七品李剃头》试图引诱缺乏警惕 的人们相信，汉族的祖先是多么愚昧顽固，是多么罪该万死，它已经到了丧心病狂的地步！ 　　　　二十多年来，清宫戏和翻 案风愈演愈烈，已经到了让人无法容忍的地步。这一切或将导致投降主义 者蜂拥而起，或将导致热血汉人对歪曲历史粉饰罪恶的个别少数民族极端分子充满敌意，但唯独不能培养 出真正的爱国主义者。　　尊敬的党和国/家/领/导人，当你们放任这些清宫戏和翻 案风泛滥成灾，版图中国论甚嚣尘上的时候， 你们可曾想过，当英雄被打倒，汉奸被称颂，当保家卫国成为“不识时务”，当侵/略投降成为“荣耀”， 还有谁可以保卫这个国家？人们只会打开大门，欢迎那个占领中国土地面积最多的侵略者，因为那是“民 族融合”那是“大势所趋”！ 　　　　尊敬的党和国家领导人，请你们在百忙之中抽出一点时间，关注一下眼前的这一切吧！ 　　　　我们不怕贫穷，我么不怕磨难，因为我们坚信，只要我们还爱着自己的国家和民族，就可以自强不息 建设美好的家园。可是，当我们失去了自己的精神家园，即使有再多的财富，又和那些夹带着大批陪葬品 的尸体有什么两样？ 　　我们不是美国，不是欧洲，也不是日本.我们可以把祖先留下来的一切都全部扔掉，彻底变成另一种 模样，但是，我们永远都不可能变成美国人、欧洲人、日本人，因为炎黄的血脉已经深入我们的灵魂，永 远无法洗去。华夏是我们永恒的根。 　　　　尊敬的党和国/家/领/导人，请你们看看现在的某些怪现象，让某些人高抬贵手，放过我们可怜的祖先吧 ，我们不是为了自身的利益来求你们，而是为了整个中华民族。汉族兴则中国强，汉族败则中国弱，有哪 一个民族可以像汉族这样和中国的命运唇齿相依不可分割？ 　　　　尊敬的党和国/家/领/导人，我不指望你们有多在乎汉民族，可是请你们一定要在乎我们的国家，历史和 道德是中国的基石，一旦被摧毁，我们哪里去找另外一个祖国？！ 　
　　犯我“强汉”者，虽远必诛 。
　　恨不得早生数百年　　
　　顶起，满屏幕辫子戏，真无耻
　　我们是汉/民/族/主/义/者，　　——————　　汉族是因为汉朝得名的！汉族不等于中国！　　当今什么人都想拿满清说事——无知者无畏，请小愤青们力争达到成年傻子的水准再来诽谤满清。　　建议抽时间去看看毛泽东、周恩来、邓小平和业内专家是如何看待满清的。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规