ios 愚公移山激活码bug，一个字都不显示，包括子孙数量，木有情啊
【奇葩厕游】愚公移山：子子孙孙无穷匮也
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愚公移山：子子孙孙无穷匮也
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类型：游戏
给小编提供这个游戏的朋友，她所在写字楼的洗手间离办公室很远，收不到Wi-Fi，而她又舍不得流量，于是找到了《愚公移山》这个小游戏来杀“坑上时间”。小编一打开iTunes链接，就被介绍惊呆了：愚公曰：“子又生孙，孙又生子。子子孙孙无穷匮也！而山不加增，何苦而不平？”智叟笑而止之曰：“首先你得有个女朋友！”小编脑补曰：“愚公想着自己死在废纸篓里的无数个子孙，流下了痛苦的泪水。”说到这款游戏，就不得不提到日本的放置型游戏，玩家不需要时时盯着设备，只需打开游戏程序，然后将设备扔在一边即可，游戏会自动进行，而关键时候自己操作几下就行了，即不耽误做事，又能娱乐，一举两得。《愚公移山》正是这样一个作品，它打开之后会自动运行，为玩家“繁殖”子孙，目标上限是一百兆亿人。虽说是放置型游戏，也不等于可以坐视不理。玩家需要消耗一定数量的“子孙”，升级草丛以加快子孙生产的效率，必要时还可点击草房手动加快子孙生产速度。游戏背景音乐变换之时，就是智叟出来屠杀子孙啦~要赶紧把他处理掉。话说玩到现在，小编最大的感受就是：游戏公司你们拖欠美工工资了吗，为什么他都不上色就跑了？！
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热度：13108人教版九年级下册《愚公移山》教案6篇
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&《愚公移山》教学设计&一、教学目标&&　　知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准&仞、畚、孀、龀、厝、陇&等字。&&　　能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。&&　　情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。&&二、教学设想&&　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。&&三、教学重、难点&&　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。&&　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。&&四、课时安排&&第一课时　了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。&&第二课时　本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。&&五、教学步骤&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第一课时&&一、导人新课&&　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。&&二、简介《列子》及作者&&　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书&艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。&&　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。&&三、学生听课文录音，扫清文字障碍&&1、掌握下列实词：&&　　&&&&&&&&&&&&&&&&&仞&冀&箕&畚&孀&龀&匮&亡&厝&雍&陇&&2、通假字：&&&&&&&&&指&反&惠&亡&厝&&3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）&&4、习惯句式（如&&何？）&&5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）&&6、注意下列句子的翻译和字词的落实&&　　年且九十(年纪将近九十岁)&&　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)&&　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)&&　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)&&　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)&&　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)&&　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)&&　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)&&　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)&&　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)&&　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)&&　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)&&　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)&&　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)&&　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)&&7、疏通课文　&&　　(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。&&　　(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。&&　　(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。&&　　(4)师生共同研讨，解答疑难。&&　　(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。&&8、复述&愚公移山&的故事&&　　四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。&&　　被推荐同学复述课文。&&　　要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。&&　　对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。&&9、抽学生逐句逐段翻译课文。&&四、布置作业　&&　　复习、巩固文中疑难字句的解释。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第二课时&&教学过程&&一、检查课文复习情况&&二、逐段朗读课文&&三、讨论分析课文的结构　　　　&&第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。&&第二段：具体写愚公移山的原因和经过。&&第三段：写愚公和智叟的对话。&&第四段：写愚公移山的胜利。&&四、讨论分析课文的内容&&１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?&&　　答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。&&２、分析课文第二、第三段。&&　　①请排出移山的人物表。&&　　②作者这样介绍人物的目的是什么?&&　　答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。&&　　③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和&遗男&态度又怎样?&&　　答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，&甚矣，汝之不惠。&这样的话愚公妻子是不会说的，而&且焉置土石?&这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是&献疑&，智空是&笑而止之&，一&疑&一&笑&，态度迥然有别。&疑&是对愚公的关心和担心，&笑&则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是&跳往助之&，子孙是&杂然相许&，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。&&　　④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?&&　　答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。&&　⑤有人说愚公&不愚&，智叟&不智&，也有人说愚公&很愚&，智叟&很智&，你的看法如何呢?&&　答案参考：愚公所以要移山，是痛感&迂&&塞&之苦，而移山之后，则可&指通豫南、达于汉阴&，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点&啃&，终能将山移平，何况&山不加增&，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。&&３、分析课文第四段。&&　　有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?&&答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。&&４、概括故事的寓意。　表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。&&５、小结全文并讨论文章的现实意义。&&五、布置作业。&&　①背诵全文，加深对课文内容的理解。&&　②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。&&六、板书设计&&《愚公移山》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《列子》(寓言)&&&&&&&&&&&&&&&&不利条件&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&有利条件&&&&&方七百里，高万仞&&山之高大&&&&&&&&&&杂然相许&&家人的支持&&&&&年且九十&&年龄之高&&&&&&&&&&&&&&&&&&跳往助之&&邻人的参与&&&&&叩石垦壤，箕畚一工具之简陋&&&&&&&&&&&&&子孙荷担者三夫&&人力之单薄&&&&&寒暑易节始一反焉&&路途之遥远&&&&&笑而止之&&智叟之嘲笑&&&&&&&&&&&&子子孙孙无穷匮而山不加增一愚公发展的观点&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一对比衬托&&&&一&&寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神&&教案2：&　　《愚公移山》教案　　教学目的　　1.学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。　　2文言文的诵读。　　3.辨析文言词语。　　五点、难点　　重点：　　学习顺畅诵读文言课文。　　难点：　　辨析文言词语。　　教学时间：二课时。　　教学过程　　第一课时　　一、预习　　1.读准下列加点字的音：　　太行(hang)万仞(ren)惩(cheng)塞(se)　　汝(ru)曾(zeng)诸(zhu)箕畚(ji ben)　　荷(he)孀(shuang)龀 chen 叟(sou)　　匮(kui亡以应(wu)厝(cuo雍(yong)　　2.熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。　　二、导人　　五.作家作品简介　　《愚公移山》选自《列子&汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓　　言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情　　节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。　　2.导语　　《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反　　映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要　　克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故　　事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取　　革命的胜利。　　三、正课　　1.朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读　　时注意正音。)　　2朗读停顿的指导。　　(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句　　号、问号、感叹号停两拍。　　(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5　　拍即可。　　(3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换　　气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为　　标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。&子孙荷担者&是一个短语，中间不能　　停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。　　3.请学生翻译课文。　　翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。　　根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：　　(1)加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文　　言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音　　节词。如&方&即&方圆&指面积。　　(2)改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词　　来代替。如&切&可改为&丈&。当然，&侧&的长度不等于&丈&，但这里的　　&万例&是虚数，所以，可以用&万丈&来代替。　　(3)补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译　　时，必须补出。如&二山&即&两座山&。　　(4)调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如　　&甚矣，汝之不惠&这是谓语提前的倒装句，翻译时可作&你太不聪明　　了!&　　(5)省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果　　省略后不影响原意的可省去。如&虽我之死&&之&字是助词，在句中起取　　消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。　　在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。　　者：相当于&&&的人&。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指　　险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之　　力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚;用箕畚装土石，名词　　用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于&着&。之，代词，他，指代愚公。　　毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。　　四、小结　　1.古今词义　　阳　　古义：山之南，水之北　　今义:太阳　　阴　　古义：山之北，水之南　　今义：阴天　　指　　古义：直，一直　　今义：手指　　曾　　古义：乃，并　　今义：曾经　　诸　　古义：之于　　今义;各个、许多　　荷　　古义：负荷　　今义：荷花　　毛　　古义：草木　　今义：毛发　　息　　古义：叹气　　今义：休息　　虽　　古义：即使　　今义：虽然　　已　　古义：止　　今义：已经　　2.词性活用　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。　　箕畚：名词用作状语，用箕畚装。　　面：名词用为动词，面向着。　　3.一词多义　　且　　年且九十将近　　且焉置土石况且　　4.通假字　　始一反焉反同返，往返。　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。　　河曲智臾亡以应亡同无，没有。　　一靥朔东后同措放置。　　5虚词　　之　　代词，他例：跳往助之。　　助词：的例：隐土之北。　　助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择　　例：甚矣，汝之不克。　　而　　表承接：不泽例：何苦而不平　　表修饰：地、着例：面山而居　　表转折：但是，却倒：而山不加增　　其　　代词，他的例：其妻献疑日　　语气词加强反问语气例：其如土石何　　以　　介词：凭，靠例：以残年余力　　连词，用来例：河曲智实亡以应　　焉　　语气助词呢例：始一反焉　　暖气代词哪里例：且焉置土石　　五、作业　　1.课后作业。　　2.选用课时作业优化设计　　第一课时作业优化设计　　(-)下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：()　　A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男。　　B.曾/不能/损魁/父之丘。　　C.遂率/子孙荷担者/三夫。　　D曾/不能毁/山之/一毛。　　(二)解释下列加点词的含义：　　1.河阳之北()2.吾与汝毕力平险( )　　3.投诸渤海之尾() 4.始一反焉()　　5.曾不能毁山之一毛()6固不可彻()　　7.而山不加增()8.无陇断焉()　　(三)指出下列句中&之&的用法与例句相同的一项：()　　例：甚矣，汝之不惠。　　A河阳之北B.跳往助之　　C.虽我之死，有子存焉。D.告之于帝　　第二课时　　一、预习　　1.背诵全文。　　2给课文分段，归纳段意。　　3.课后练习四。　　二、导入　　上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节　　课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的内容和写作特色。　　三、正课　　1.分角色朗读，理解对话双方的语气。　　2.提问：其妻献疑曰：&以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王　　屋何?&与河曲智臾说的&甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之　　毛，其如土石何?&两句话意思相近，语气上有什么不同?　　讨论并归纳：　　这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公　　之妻是从献疑的角度说的：&以君之力&带有关心的语气，&曾不能损魁　　父之丘，如太行、王屋何&，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反　　对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：&焉置　　土石?&智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：&甚矣，汝之不　　惠&是很严厉的责备口气，&残年余力&又显得十足的轻视，&曾不能毁山　　之一毛&是有意挖苦，&其如土石何&反问语气很重，则简直是嘲笑愚公　　无能了。因此，这两句语气不同。　　3.提问：请给课文分段并归纳段意。　　课文共有四个自然段。　　第一段：写故事背景。　　第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。　　第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。　　第四段：写愚公愿望的实现。　　4.提问：愚公决心移山要克服哪些困难?　　讨论并归纳;　　(l)两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。　　(2)年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。　　(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反　　焉。　　5.提问：文章中两个人物的名字，以&愚公&和&智臾&对举，有什么　　深意?　　讨论并归纳：愚公动员全家的力量，克服山高且大;年老力衰;人员　　少;工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来&愚不可及&。但愚公　　不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从&指通豫南，达于汉　　阴&可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对　　移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的　　力量是&无穷匾&的，&而山不加增&。他的见识远远高过一般人之上，真　　是&大智若愚&。而&智臾&只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法　　改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力　　的，真是&鼠目寸光&。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不　　仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。　　6提问：愚公移山的成功说明了什么?访归纳中心意思。　　讨论并归纳：　　通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气　　魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的　　道理。　　四、总结　　《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事　　所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否&真实&，神话给足是否与　　迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的　　本义有违背的。　　五、作业　　1.课后练习.　　2.选用课时作业优化设计　　第二课时作业优化设计　　(-)下列文言句式判断正确的一项是：()　　1.而山不加增，何苦而不平?　　2.甚矣，汝之不惠。　　3&帝感其诚。　　4.北山愚公者，年且九十。　　AI.反问句2.陈述句3.判断句《.被动句　　B.1.反问句2.倒装句3.被动句4.陈述句　　C.1.疑问句2.陈述句3.被动句4.判断句。　　D.1.疑问句2.倒装句3.判断句4.陈述句。　　(二)填空：　　卫.《愚公移山》选自__，这部书中保存了不少古代_　　和___。本文的体裁属于____。　　2文中河曲智臾嘲讽愚公的话有____　　。愚公斥责智臾的话有___　　愚公反驳智全的话有____　　这些对话表现智叟____　　，表现愚公____。　　(附译文)　　太行、王屋两座山方回700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸　　的北边。　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对　　面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全　　家人商上说;&我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平，(使道路)一直　　通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?&大家纷纷表示赞同。他的妻子提　　出疑问说：&凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎　　么样呢?再说，挖下来的土和石头往哪儿搁?&众人说：&把它扔到渤海的　　边上，隐土的北边。&于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山)，　　凿石头，挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚　　七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。　　河曲智文讥笑愚公，阻止他干这件事，说：&你简直大愚蠢了!就凭　　你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，　　又能把土块石头怎么样呢?&北山愚公长叹一声，说：&你的心真顽固，顽　　固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子　　又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷　　无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗?&河曲智叟无话可答。　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告　　了这件事。天命被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走　　了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，&　　冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。&教案3：&　　一石击起千层浪　　&&《愚公移山》教学案例　　一、引言　　&积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程&，这是新的课程标准明确提出的基本理念。　　《愚公移山》属于传统篇目，但它出现在新的课程标准与理念统摄下的新教材上，教学设计是否该有一点新的突破呢?　　而且，学生学习文言文或多或少存在畏难或倦怠情绪，能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情?　　二、背景　　在理解并接受了&研究性学习&的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了&研究性学习&课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用&辩论&激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题;二是自主探源，搜集证据;三是表达见解，交流合作;四是获得认识，写出成果。　　所谓&辩论式教学&就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用&正反&两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。&辩论式教学&既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。　　三、教学流程　　我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：&学完了课文，你有什么收获和感受?&学生争着回答问题。　　A生说：&我学会了文中的生字词，知道了&愚公移山&的意思， 面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。&　　B生说：&我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。&　　C生说：&愚公雇用童工，违法。&　　D生说：&读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在&愚公移山&中，愚公&聚家而谋&后，得到&杂然相许&，愚公从家中选出&荷担者三夫&，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而&毕力平险&，结果操蛇之神&惧其不已&而&帝感其诚&，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。&　　&&，(以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。)　　突然，E学生站起来说：&我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?&　　F生接着说：&是呀，谁说愚公不愚?我看就很愚!高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢?绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗?　　G生说：&愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋&&&　　听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：&同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场&愚公愚不愚&的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。&　　(
辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。)　　轮到下周语文小活动时，我简单引言：&今天我们要上一节特殊的语文课，&愚公移山&辩论赛现在开始。&一语落地，群情激越，纷纷发言。　　正方先说：&愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。&　　反方马上就有人提出意见：&愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。&　　反方：&愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山?再一想，愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗?&　　紧接着，正方反驳：&愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。&　　正方有生补充说：&我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。&　　反方：&请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢?假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里?&　　还有一些反方辩手的说法更&强硬&：&坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗?&　　反方：&对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗?&　　反方：&中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活!&　　反方：&我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走&大山&的技巧，求得正确的方法?答案不言自明。&　　反方：&我方认为愚公的做法与当今社会讲究&效率&的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了&出入之迂&的困难么?如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗?&　　正方：&《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了&寓言&的本来特性。寓言是一种&托其事&而&寓其理&的特殊文体，它的目的是说&理&，为了把&理&说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的&事&来表现：&事&的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说&愚公与其移山不如搬家&，实际上是就&事&论&事&，只是说愚公做这件&事&不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。&　　正方：&愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是
&无穷匮&的,而&山不加增&
&何苦而不平&。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。&洪水无情人有情&，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。2003年，全国人民齐心协力抗击&非典&。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来&三峡工程&，&高峡出平湖&也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的&南水北调&了。&&&　　学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。　　四、教学效果自评　　由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。　　五、收获与反思　　(一)、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩&&。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。　　(二)、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。　　(三)、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。　　(四)、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即&抓小辫子&才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。　　(五)、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：&学完了课文，你有什么收获和感受?&竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：&愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗?请同学设想更合理的解决问题的方法。&
学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发!
不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。&　　&辩论式教学&是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践&&&教案4：&　　愚公移山　　《列子》　　教学设计(A)　　教学设想　　1. 把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法　　以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。　　2.采用&预习&&诵读&&讨论&相结合的教学方式。　　3.安排一课时。　　教学内容和步骤　　一、导入新课。　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著　　名的国画大师徐悲鸿，曾以&愚公移山&为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产　　生了很大的影响;1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提　　到过&愚公移山&的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐　　奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是&愚公精神&?在我们今天的社会主　　义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢?让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。　　二、检查预习。　　用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。　　1.下列加点字在课文中的读音全部正确的～组是()。　　A高万仞冀州惩山北 山北之塞　　B出入之迂曾不能荷担者 魁父　　C.箕畚 孀妻 始龀 智叟　　D.穷匮 亡以应 一厝朔东 叩石垦壤　　2.解释加点的词。　　投诸渤海之尾()且焉置土石()　　① 诸将皆失色() 寒暑易节，始一反焉()　　曾 能损魁父之丘() 寒暑易节()　　③　　曾不若孀妻弱子() 天下事有难易乎()　　3.翻译下列句子。　　①惩山北之塞，出入之迂也。　　②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?　　③遂率子孙荷担者三夫，叩五星壤，箕畚运于渤海之尾。　　①甚矣，汝之不惠。　　三、诵读课文。　　1.教师范读(或放录音)。　　2学生分角色朗读。　　3&学生齐读。　　四、讨论问题。　　1.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不　　怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了　　我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决　　心、坚持不懈地奋斗的道理。　　2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服　　自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，　　需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行　　社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座&太行&、&王屋&挡住我　　们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是　　纸上谈兵，一事无成。　　3.从课文看得出来，&愚公&不&愚&，&智叟&不&智&，作者这样给他们命名，用意　　何在?　　理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之&智&在于认为愚公&以残年余力，曾不能　　毁山之一毛&。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之&愚&在于他决定　　毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加　　增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名　　不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。　　4本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，　　操蛇之神的&惧&和天帝的&感&，有何作用?　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。　　5本文以神话结尾，有什么作用?　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不　　发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传　　轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。　　五、课文小结。　　六、课外作业。　　1.翻译全文。　　2.就本文写一篇读后感。　　板书设计：　　愚公移山　　1.两山规模、位置　　移之难　　2.　　移山原因塞迂　　移山目标指通豫南，达于汉阴　　移山办法投诸&　　移山行动叩石里壤寒暑一反　　移之艰　　3.移山冲突　　智叟实愚　　愚公 实智　　移之坚　　4移山结局无陇断焉　　(张海蚊)　　教学设计(B)　　教学设想　　认识愚公的形象，理解放事的寓意及背诵第三段是本文的教学重点。愚公不愚及故　　事的结尾的作用是本文的难点。　　教学以点拨为主，诵读贯穿教学的始终。疏通文意着眼于理解难词难句，不必&字　　字落实&，强调整体感知。在掌握故事大意，理解难词难句的基础上反复诵读课文，争　　取当堂背诵第3段。　　教学安排一课时。使用多媒体辅助教学。　　教学内容和步骤　　一、激发兴趣，导人新课。　　彩屏显示：MTV录相《愚公移山》　　这首歌源于一个古老的寓言故事&&《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不　　畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。　　彩屏显示课题：愚公移山　　二、检查预习，疏通难词、难句。　　彩屏显示：　　1.给下列加点的字注音。　　万例()汝()魁父()荷担()　　箕畚()()孀妻()始龀()　　智叟()穷匮()曾不若()　　亡以应()一靥()陇断()　　2.解释下列句中加点的词。　　①年且九十②惩山北之塞③指通豫南　　④投诸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠　　①而山不加增③一后朔东⑤汉之阴.　　三、听朗读录音。　　要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点(含词、句)。　　四、学生质疑，教师答疑(通过这一步骤，进一步解决生字难词，基本疏通文意)。　　五、学生速读课文，理清全文思路。讨论下列问题(要求用原文回答)。　　彩屏显示：1.愚公为什么下定决心&移山&?　　2什么地方写&移山&斗争?　　3.&移山&的结果如何?　　六、全班齐读课文后，引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。　　1.课文写了哪些人?　　明确：有愚公、智史、愚公妻、子孙、京城氏遗男。　　彩屏显示：愚公等人的人物速写画。　　2.哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动?　　明确：愚公、荷担者三夫(三个子孙)、遗男。　　3.移山的工作做起来顺不顺利?遇到哪些困难?请学生从书中找有关语句并作简　　要分析。　　明确：&太行、王屋二山，方七百里，高万切&&&说明山又高又大，移山很艰难。　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。　　&渤海之尾&&寒暑易节，始一反焉&&&说明路途遥远，往返时间长。　　&箕畚运于渤海之尾&&&说明运土的工具简陋落后。　　小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人　　们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自　　表现了怎样的精神面貌。　　4.学生分角色朗读第二、三段(一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人读　　叙述做文字，&杂日&由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。)　　5.从指导朗读人手，理解人物对待&移山&的不同态度。　　愚公妻和智良说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读?　　明确：不能，因为他们对待&移山&的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便　　可以看出。愚公之妻是从&献疑&的角度说的;&以君之力&带有关心的语气，&曾不能损魁　　父之丘，如太行、王屋何&，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所　　以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：&焉置土石?&智资则显然是讥笑和　　责难愚公，阻止愚公移山：&甚矣，汝之不惠&是很严厉的责备口气，&残年余力&又显出十　　足的轻视，&曾不能毁山之一毛&是有意挖苦，&其如土石何&语气很重，则简直是讥笑愚公　　无能了。　　总之，愚公真是&献疑&，智更是&笑而止之&，一&疑&-&笑&，态度截然不同。&疑&　　是出于对愚公的关心和担心，&笑&则是出于对愚公的轻视和嘲笑。　　全班齐读2、3段，深入体会愚公妻与智具不同的态度。　　再来看愚公子孙和&遗男&的态度。找出表明他们态度的词、句子。　　&杂然相许&&杂日：&投诸渤海之尾，隐士之北&&、&跳往助之&这些语句说明他们是　　坚决支持并积极为愚公献计献策的。&杂&突出众人热情之高，场面之热烈。&跳&写出了孩　　子的天真和热心参与的态度。　　6理解愚公这一艺术形象。　　愚公&年且九十&，只剩&残年余力&，却要带领老老小小五个人，移走两座&高万切&　　的大山，这是不是真的很笨?智史的一番话是否讲得有道理?请结合课文分析。　　讨论后明确：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山　　的目的十分明确。&惩山北之墓，出入之迂&，说明他深受交通阻塞之苦。这不止是愚公　　一人的体会，而是所有的&面山而居&的人们的共同感受。因此，愚公&聚室而谋&，立即　　得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来　　什么好处，愚公心中也是有数的。&指通豫南，达于汉阴&，说的就是移山之利，可见愚　　公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹　　在胸的。他在批驳智臾的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用&须真&的修辞方法写　　的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用&无穷匾也&做　　结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用&而&字一转，又指出山只能是越挖　　越少，不会&更增高&。这样得出&何苦而不平&的结论就十分自然，令人信服。这说明愚　　公移山的信心是在对人力和自然的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此　　可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。像这样可敬的老　　人，谁还相信他是&笨老头&妮?　　管县从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而　　断定人在自然面前是无能为力的。实质上是&鼠目寸光&，他的一番话反映他逃避困难的　　思想，是不足取的。&愚公移山&的精神是什么?　　7.我们今天要不要发扬这种精神呢?　　讨论后明确：&愚公移山&的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种　　精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干　　下去，才能取得成功。　　彩屏显示：愚公移山的精神&&克服困难。　　全班齐读第3段，进一步体会愚公的决心和不怕困难的精神。反复朗读，当堂背诵。　　指名朗读第4段。　　8.讨论：这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?　　明确：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服　　自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人　　和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神　　惊天地，泣鬼神。　　七、归纳总结寓意。　　《愚公移山》是一则寓言，寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言　　往往会给人以有益的启示和深刻的教育。这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢?　　共同讨论后，明确：愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄　　和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。　　彩屏显示：寓意&&要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。　　八、齐读全文，要求把握好人物对话的语气、语调，进一步体会故事的寓意。　　九、课外作业。　　1.背诵比赛。比一比背诵课文第3段哪一个组背得最快。　　2.补充练习。　　措出下列句子的通假字，写出本字。　　(1)河曲智叟亡在应。__通__(2)一厝朔东，一雍南。__通__.　　(3)甚矣，汝之不惠。__通__(4)寒暑易节，始一反焉。__通___　　板书设计;　　愚　　公　　移　　山　　1.两山规模、位置&&移之难　　2.　　移山原因塞过　　移山目标指通豫南，达于汉阴　　移山办法投诸&&　　移山行动叩石垦壤寒暑一反　　移之艰　　3.移山冲突　　智叟实愚　　愚公安智　　移之坚&　　4移山结局无陇断焉&&教案5：&　　教学目标：　　一 学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。　　二 了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。　　教学重点　　一 采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。　　二 从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。　　教学时数：　　二课时　　教学内容和步骤：　　一 导入新课。　　1.板书课题：愚公移山　　2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子&汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。　　二 指导预习。　　1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容;画出表疑问的句式。　　2.理清全文脉络，思考以下问题：　　(1)什么地方提出&移山&的问题?　　(2)什么地方写&移山&斗争?　　(3)什么地方写&移山&的结果?　　三 研习新课。　　1.教师朗读全文。　　正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。　　2.教师提问：课文题目是&愚公移山&，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写&太行、王屋二山&?　　要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了&山&的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。　　3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢?愚公召集的&家庭会议&开得怎么样?　　(1)引导学生学习&北山愚公者&&聚室而谋曰&，重点学习&且&(将)、&惩&(苦)、&之&(主谓之间助词)等词的解释。　　(2)分析&家庭会议&。　　①愚公提出的&移山&目标代表了&北山&人的共同愿望，首先就是&杂然相许&。　　②愚公妻&献疑&是：第一，出于对丈夫的关心(学习&以君之力&句，重点掌握：&以&(凭)、&曾&(并)、&如&&何?&(把&&怎么样?)、&焉&(哪里);第二，提出&移山&的具体问题，完全是为了更好地完成&移山&任务。　　③意见一致，立即行动。重点掌握：&诸&(之于)、&遂&(于是，表示立即付之行动)、&箕畚&(用箕畚装石)。　　(3)教师发问：参加&移山&的一共有几个人?启发学生回答。学生可能回答&四个人&(三夫加一&遗男&)，把&愚公&漏掉了，说明：在&遂率子孙&&&句的句首省略了主语，主语应该是&愚公&。　　(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子&跳往助之&的情节?　　启发学生讨论，教师归纳明确：一、&遗男&&跳往助之&，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是&北山&人的共同愿望;二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，&跳往助之&四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙;始，才，说明路程之长;&反&同&返&)　　(5)归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了&移山&问题;第2段的最后三句话写了&移山&劳动，这是与自然界的斗争。至于&移山&中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。　　四 布置练习、思考。　　1.完成&朗读&背诵&一、二。　　2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方?　　第二课时：　　一 检查作业。　　学生背诵课文第1、2段。　　二 研习新课。　　由检查上课时布置的思考题入手提问。　　1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同?　　2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。　　3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：　　(1)&其妻献疑&与&笑而止之&性质不同。愚公妻子，首先是同意(&杂然相许&当然包括&其妻&)，智叟却首先是反对，他的&笑&是讥笑，特别是一个&止&字，它是&阻止&。智叟说话的语气也很强硬，&甚矣，汝之不惠&这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。&甚矣&&&&太过分了&，是脱口而出。　　(2)&其妻献疑&与&笑而止之&的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在&且焉置土石&(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。&以残年余力，曾不能毁山之一毛&(还不能拔起山上的一根草)，这与&以君之力，曾不能损魁父之丘&不同。　　(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对&&气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次&民主讨论会&，统一思想之后立即付之行动。　　(4)这场论争反映了什么呢?讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢?他具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)　　4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?　　先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。　　然后明确：从表面上看，两座山是由&夸娥氏二子&搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：&命&&&感&&&惧&三个词，&命&是谁&命&?主语是&帝&。&帝&为什么&命&?&帝&是&感其诚&，&诚&是诚心，也就是愚公的精神，所以这个&诚&的内涵就是&愚公移山精神&。&帝&为什么会&感&?是因为操蛇之神&告之&。操蛇之神为什么&告&?因为&惧其不已&。特别是这个&惧其不已&，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在&其不已&上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。　　5.提问：作者把歌颂的人物称为&愚公&，把批判的人物称为&智叟&，对此你有什么看法?　　讨论，然后明确：这儿的&愚&，没有讽刺的意味，他看似&愚&，实则不愚，而是&大智&，就像社会上有些人说&雷锋傻&，雷锋在&智叟式&的人物眼里是&傻&，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的&愚&不但没有讽刺意味，还有&贬词褒用&的作用，从&愚&字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于&智叟&的&智&，那是所谓的&小聪明&，自以为&智&，实则是&愚&，他没有克服困难的智慧，目光短浅，&智叟&的&智&有讽刺的意味，是&褒词贬用&。　　6.总结归纳。　　提问：愚公移山精神是什么呢?可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：(1)具有&挖山&的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出&移屋说&，意思是说愚公&移山&不合算，还是&移屋&合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的&困难&有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：&现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。&面对两座大山怎么办?毛泽东号召&全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山&，并不是&移屋&。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢?这是一样的道理。&移屋&的问题连智叟也不提。　　三 课堂练习。　　1.说说下列句子中的&子&&孙&的含义是否一样，哪些是相同的?哪些是不同的?　　&有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也。&　　要求学生分析，然后回答：　　第一个&子&是愚公儿子，与第二个&子&意思相同;第三个&子&是愚公孙子的儿子，与第四个&子&意义相同;第五个&子&是愚公孙子的儿子的儿子;第六个&子&是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的&孙&也跟&子&一样加以类推。　　2.归纳疑问句。　　(1)设问：天下事有难易乎?为之，&&;不为，&&。　　(2)反问：何苦而不平?　　(3)疑问：且焉置土石?　　3.注意古今词义的区别，解释带点词：　　(1)虽我之死(即使)　　(2)何苦而不平(愁)　　(3)河曲智叟亡以应(无)　　(4)而山不加增(再增)　　(5)无陇断焉(山冈高地)　　四 课后练习。&　　完成&理解&积累&三、四。&教案6：&　　教学目的：　　一 重点学习下列文言词句：　　实词&&方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加(增)、何苦、亡(以应)。　　虚词&&且、焉、诸、以。　　句式&&省主句(遂率子孙荷担者三夫);倒装句(甚矣，汝之不惠)。　　二 学习愚公移山的精神，树立为祖国&四化&建设努力奋斗的思想。　　教学设想：　　一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。　　二
试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。　　三
讲读过程根据&以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练&的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。　　四 &以提问与指点代替多讲&(叶圣陶：《语文教育书简》)，减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。　　五 安排三教时(包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时)。　　第一课时：　　教学要点：　　一 解题，了解&寓言&的体裁特点。　　二 学生自读全文。　　教学内容和步骤：　　一 解题。　　(一)板书课题：愚公移山。　　(二)布置学生看本文题注，了解文章出处。　　(三)提问：什么是&寓言&?(学生查词典，先说明&寓&字的含义，然后根据词典中&寓言&的条目说明这是一种什么体裁。)　　(四)教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理?我们应该从中受到什么教育?自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。　　二 学生自读。教师板书要特别注意的词语(见&教学目的一&)，学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。　　三 布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。　　第二课时：　　教学要点：　　一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待&移山&的不同态度。　　二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。　　教学内容和步骤：　　一 检查自读：　　(一)学生齐读全文，结合正音：仞()、惩()、塞()、迂()、荷()、箕畚()、龀()、匮()、亡(，同&无&)、厝(，同&措&)　　(二)学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。　　二 教读新课。　　(一)初步理清&人&和&事&：　　同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。　　1.提问：这则寓言一共写了哪些人物?　　学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。　　2.提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个&遗男&姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?　　通过问答，明确下列词语的含义：年且九十&&且，将。智叟&&叟，老头。京城氏&&氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀&&龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男&&那孩子的爸爸死了，他母亲是&寡妇&，他自己是&孤儿&。&遗男&是生下来以前就死了父亲的孩子。　　3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人?　　通过问答，引导学生读懂&遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾&一句：本句省主语&愚公&;&荷担者三夫&即&三个能挑担的男子(子孙)&。全句意思是&愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)&。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。　　4.提问：&移山&这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?　　通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞
&&方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数;仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉&&冬夏换季(即一年)，才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。　　教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看&人物表&里的这些人，在&移山&这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。　　(二)人物分析&&重点：智叟和愚公妻;并及愚公子孙、遗男。　　愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：　　1.学生朗读有关语句，进行比较：　　其妻献疑曰：&以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?&　　河曲智叟笑而止之曰：&甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?&　　2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲?即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别?　　通过问答，要求学生明确：　　&甚矣，汝之不惠。&这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用(谓语&甚矣&提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。　　&且焉置土石?&这句话是只有愚公的妻子能讲的。&况且把土块和石头放到哪里去?&她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。　　&以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?&　　&以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?&　　这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：&凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢?&这是很合乎情理的疑问。智叟却说&凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊?&话说得过于夸张，带着讽嘲的意味;&其如土石何&与&如太行、王屋何&句式相同，但智叟的话中多一&其&，同&岂&，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的&献疑&有所不同。　　再从称谓看，愚公的妻子称愚公为&君&，智叟则称愚公为&汝&，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。&汝&在文言里一般是轻贱的称呼。　　教师小结：愚公的妻子对移山的态度是&疑&，智叟而是&笑&和&止&。&近似之迹，不可不察&，读书时经常注意从&近似之迹&的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。　　下面再来讨论另几个人对移山的态度：　　1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样?　　学生找出&杂然相许&、&杂曰：&投诸渤海之尾&&&&两句。&杂然&、&许&写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。&杂曰&句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的&疑&，使移山之役得以顺利开始。　　2.提问：那个&始龀&的&遗男&对移山怎样?　　学生找出&跳往助之&一句;&跳&、&助&，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。　　教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读(从文章开头读到&其如土石何&)。　　3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。&愚公&这个名字本身也表明他是个&笨老头&。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨?　　第三课时;　　教学要点：　　一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。　　二 这则寓言的深刻教育意义。　　三 继续学习和巩固若干文言词句。　　教学内容和步骤：　　一 复习旧课，导入新课：　　(一)提问：愚公多大年纪?(年且九十)太行、王屋二山有多大多高(方七百里，高万仞)凭愚公的一点力量能不能把山移掉?(以君之力，曾不能损魁父之丘&&)那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢?　　在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的?　　学生回答&惩山北之塞，出入之迂也&。教师讲解&惩&字 含义：惩，苦，是意动用法;此句意即&以山北之塞、出入之迂为苦&。板书：痛感迂、塞之苦。　　追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有?　　学生找出&指通豫南，达于汉阴&。&指&、&达&与上文&迂&、&塞&相对;阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。　　追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢?他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的?　　学生找出&汝心之固&&何苦而不平?&　　启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢?　　教师引导学生体会&顶针&的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。&汝心之固，固不可彻&，是对&甚矣，汝之不惠&的有力回答;&&&子又生孙，孙又生子&&&顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句&子子孙孙无穷匮也&，使人感到特别有力。　　继续追问：&而山不加增&，这个&而&字的作用是什么?&加增&是什么意思?　　教师引导学生体会&而&字的转折作用;&加&是&更&的意思，&加增&就是&更增高&，不是&增加&的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：&(山)何苦而不平?&这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要&亡以应&了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅&痛感迂塞之苦&，&确知移山之利&，而且还&深明可移之理&(板书。)一个笨的人能这样考虑问题吗?　　进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢?　　教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是&傻子&吗?这是什么原因呢?通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用&为子孙后代造福&的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做&大智若愚&。　　(二)提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢?　　学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点&小聪明&罢了。可见&愚公实不愚，智叟未必智&。这就是这篇寓言中&愚公&和&智叟&的取名所寓有的深意。&叟&是老人的意思。　　(三)提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗?　　学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：&操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝&，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告;&帝感其诚&，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。　　二 课堂练习：　　(一)学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。　　(二)指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。　　(三)发课堂练习资料：　　给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。　　甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：&甚矣，愚公之愚!年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎?&生乙曰：&愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠;以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。&生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：&今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平?国何苦而不富?&生甲动容曰：&善哉，君之所言!愚公不愚，我知之矣。&(发给学生时不加标点)　　检查练习结果：　　1.指定学生加标点并口述大意。　　2.要求学生找出其中两个倒装句(&甚矣，愚公之愚&、&善哉，君之所言&)并作解释。　　3.要求学生找出这一段文字中的关键句(我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平?国何苦而不富?)教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。　　三 布置作业：　　(一)背诵全文。　　(二)结合作文教学，写《老愚公的故事》(不是翻译)。&　　(三)&思考和练习三&(适当补充内容)。
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说的太好了，我顶！
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