12中国汉语成语在传播学视野下的多维解读-第2页
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12中国汉语成语在传播学视野下的多维解读-2
人类社会的传播行为，在大多数的情况下，很难将他们；日堙月塞：经济传播：；日食万钱（每天耗费上百万的钱财）形容生活奢侈浪费；一语双关：传播的技巧与规律性；传播，是人类重要的生存技能，如果人类掌握了传播的；所以，在中国思维的传播技巧里，曲尽其妙，曲尽人情；传播的意识形态性情感性；传播行为有它的态度属性；在多数的时候，传播还不仅是逻辑论证和态度，它更多；遗风余教：
人类社会的传播行为，在大多数的情况下，很难将他们严格的区分，往往一个传播行为，有几种传播方式都在里面同时进行。《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法法藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩呵迦叶。’” 此为佛教禅宗以心会心的第一公案。后喻心心相印，会心。在这个禅宗公案中，传播的方式由内心传播，和表情传播，以及语言传播。互相交汇，完成传播目的。《绿野仙踪》第三回：“于冰出了阵门，将剑向铜墙一指，口中念念有词。”“念念有词”后来就泛指自言自语。这个传播过程具有典型的多重性。首先，它不是典型的内在传播。因为有口头语言的传播参与。第二，他也不是典型的口头传播，因为这个口头传播的受众不是外在的，是他自己，又有一种内在传播的参与。所以，“念念有词”的传播行为，就具有内在传播和口头传播的双重属性。正色敢言、正色厉声、正色危言、正色直言都呈现的是多重的实际传播形态。在“口诛笔伐”这个成语中，行为的施行主体书面和口头宣布罪状，进行声讨，这个传播的施行行为本身就含有两个同时进行的传播方式：书面传播和口头传播。日堙月塞：经济传播：日食万钱（每天耗费上百万的钱财）形容生活奢侈浪费。语出《晋书?何曾传》：“何曾型豪奢，务在华奢??食日万钱，犹无下箸之处。”“钱”就是流通中的货币。是经济流通的媒介。日堙月塞，一天天的堵塞，不通畅。梁启超《&史记?货殖列传》今义》：“举国尚俭，则举国之地利日堙月塞，驯至穷蹙不可终日，东方诸国之脊亡，盖以此也。”说明货币传媒高速流通的重要性。如果一个个过年全部崇尚节俭，人人都不花钱。这个国家一定也就繁荣不起来。古人以节俭为美德，反对奢侈。但是，经济传播有它的规律。清代乾隆三十三年，被任命为两淮盐政的尤世拔上书，指责盐商们生活奢侈，希望乾隆皇帝崇尚节俭。乾隆皇帝批示：“此可不必。商人奢用，亦养无数游手好闲之人。皆令其敦俭，彼徒自封耳。此见甚鄙迂。”【24】后来这个观点被凯恩斯总结成了现代经济学的理论；“经济状况在长期取决于生产能力，在短期当生产能力既定时，则取决于需求。” 【25】凯恩斯还说：“需求增加所引起的GDP的增加一定高于原来需求的增加。” 【26】，而且，这不是简单的加法。而是一种“乘数效应非可见，货币的传播非常重要。一语双关：传播的技巧与规律性传播， 是人类重要的生存技能，如果人类掌握了传播的技巧，就能熟练和有效地进行传播活动。那么什么是传播技巧呢？“传播技巧，就是熟练灵活的利用传播原理，知识，技术所表现出来的具体而又特殊的传播技能和方法。它的构成形式：表达方式，修辞手法等各种符号有机组合而成”。指东道西，指桑骂槐，指猪骂狗，话里有话（话中隐含着另外的意思），为一语双关，意在言外。 迅雷不及掩耳，《晋书?苻坚载记上》：“今授卿精兵，委以重任，便可从壶关，上党出潞川，此捷济之机，所谓迅雷不及掩耳。”“敲山震虎”这个成语与“指桑骂槐”如出一辙，验证的是相同的表达逻辑，反映了传播的策略性。旁敲侧击（不直接说出不本意，而是从侧面曲折地表达观点），反映了传播的隐晦性。所以，在中国思维的传播技巧里，曲尽其妙，曲尽人情，曲尽其巧的传播和沟通方式源远流长，广有人脉。“打开天窗说亮话”的传播方式，在某种情况下反倒被认为是没有技术含量。无巧不成书，无巧不成话也给传播带来了很多的启发，这个启发就是传播要抓住“契机”。而“隐约其辞”也成了外交传播中的法则，不方便讲的，不想讲的，不知道该怎么讲的，不能讲太多的各国外交官和发言人都避免不了应用这种传播技巧。在另一个维度上，为了达到某一传播效果，修辞被广泛应用于促进传播的努力。这一点，在传统的书面媒体中最为密集，成语作为浓缩的汉语言结晶，则非注视不可。修辞学（Rhetoric），源于希腊文rhetorica，拉丁文rhetorike（techne），本意为演讲的艺术。亚里士多德认为修辞学是在每一件事上发现可用的说服的手段的能力。此后，肯尼斯?博克（Kenneth Burk。）奠定了新修辞学的基础。博克扩大了修辞学的研究范围：即我们日常的话语活动都是修辞现象。传播学家施拉姆指出：&有效传播的一个秘密是把一个人的语言保持在听众能够适应的抽象程度上的能力，以及在抽象范围内改变抽象程度的能力，以便在具体的基础上谈论比较抽象的内容，使读者或听众能够不感困难地从简单熟悉的形象转到抽象的主题或概括上来。&③在中国古代，这种传播技巧主要是由表达方式构成。比如，在传播中，中国人早就开始熟练的借用修辞，来使传播更为有效。其中多用比喻法，如孟子用“拔苗助长”使人领会违反客观规律，欲速则不达的道理。韩非子用“秦伯嫁女”“楚人卖牍”比喻办事不能舍本逐末，轻重倒置的道理。在整治宣传中，也较多地运用了反复的手法。“宣传的诀窍在于能说会道，口无庸讳，遇事抢先喋喋不休的一方总会占到便宜”【27】。中国的先民也在最早明白了这个道理。有的东西只要经过多次重复，也就成真了。如曾参杀人，三人成虎。话里藏阄（话里藏着哑谜）。《水浒传》第37回，“宋江不晓得话里藏阄”。话中带刺：话中含有讥笑和讽刺。隐约其辞：语言隐晦不明或说话躲躲闪闪。比喻说理就起到了这样的作用，用来打比方的大都是简单熟悉的&已知&形象，借此通向复杂深奥的抽象未知。想想这些成语吧：守株待兔、狐假虎威、鹬蚌相争、画蛇添足、刻舟求剑、南辕北辙、望洋兴叹、唇亡齿寒、臭味相投、自相矛盾、五十步笑百步??它们都是古人在说理中运用的生动具体的形象比譬；它们使诸子百家那本应枯燥难懂的理论变得容易理解和领悟。传播者要有效的收到大传播效果，就必须掌握一定的传播技巧，但这还只是问题的一个方面，遵循传播规律是必不可少的。“曲高和寡”从逆向思维的反面告诉我们要用群众听得懂得语言讲话，不能脱离群众。“好事不出门，坏事传千里”说明内容决定传播效果，好事传播不快，坏事流行的很快。无胫而行，无胫而至， 不胫而走（形容事物传布迅速，风行一时）说明信息的流布很快。家丑不可外扬（家庭内部不体面的事情不应该向外人传扬）见自《清平山堂话本?风月瑞仙亭》：“欲要讼，至于官，争奈家丑不可外扬。”传播的意识形态性情感性传播行为有它的态度属性。态度是心理学范畴的概念，它是指“人们对于客观世界中人，事物，或观念的一种心理倾向，”【28】它包括认识，情感和行为倾向三个部分。这三个方面是前后相互联系的。有认知产生情感，有情感导致行为。在传播行为中，传播者和受传着都有一个态度的问题。态度可以分为肯定态度和否定态度，积极态度和消极态度，外显态度和内隐态度。“众口交赞”是众人交相赞美的意思。就是传播者的一种肯定的态度。“种学绩文”，培养知识，积累文才。唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立种学绩文，以蕃其有”表现了受传者的一种积极解读信息的态度。在多数的时候，传播还不仅是逻辑论证和态度，它更多的还是一种&打动&，打动对方接受自己的观点。更多的非逻辑非理性的情感成分，在人际说服的短兵相接中，发挥着主导的作用，这是因为情感的逻辑漏洞不容易发现，倒是它的生动形象和情感蕴含很容易打动人心。蜜语甜言：为了哄骗人儿说的骗人的好听的话。动之以情，晓之以理。眉飞色舞，眉飞眼笑，眉高眼低（脸色的变化）眉高眼下，眉来眼去，眉目传情。遗风余教：传播的社会功能传播的社会功能之一就是社会遗产的传承。“人类社会的发展就是建立在继承和创新的基础上，只有将前任的经验，智慧，知识加以记录整理，后人才能在前人的基础上作进一步的完善，发展和创造。传播是保证社会遗产代代相传的重要机制。”【29】这也是拉斯韦尔的传播“三功能学说”之一。风俗是一种文化传播的活化石，是文化传播的独特载体。流风余俗（遗留的风气和风俗）对文化传播的影响，文化的形成与发展受到传播的影响，这是显而易见的。传播有文化融合，文化增值，文化分层的作用。中国的图书典籍和文献资料如汗牛充栋，浩如烟海。从始于4000年前远古传说的《书经》到记录最后一个封建王朝的《清史稿》文字记载从来没有间断过。这也是中国传播史上的一个重要的现象。如三坟五典，四书五经。另外，文化的很重要的一部分都保留在风俗中。遗风古道，遗风旧俗，遗风余尘，遗风余教，遗风余烈，遗风余俗，遗风余象，遗风余韵，遗风余泽，逸闻琐事，遗闻轶事，遗闻逸事这些成语就证明了这个机制。 焚书坑儒：传播控制“传播禁止是一种兼具历时性和共时性的文化现象与社会现象，构成中外传播史上一个重量级的理论命题。传播禁止的实际发生与存在，关乎方方面面而形形色色，通常属于当政者的权利，深深打上意识形态的烙印，常常折射文化的国情与民俗，它是一种刚性的传播管制形式，其实效是有限的。”【30】这里说的传播禁止实际上就是在传播学中被使用的最广泛的“传播控制”这个概念。按照彭菊花等学者的看法“传播控制作为文化现象，有‘建设性’的和‘破坏性’的两大类型。建设性传播禁止祛邪扶正，有用于国家，有利于社会，有益于大众，有功于文化，有惠于后世。破坏性传播禁锢思想，毁坏文化，愚化大众，乱世扰民。”【31】笔者认为这个看法是中肯的，客观的，特别是现实的。对传播的控制实际上可以归结为对言论自由的控制。世界上大多数的国家都将言论自由写入了宪法。但是没有一个国家在“传播控制”问题上没有作为。在号称“民主，自由”的美国也是如此。美国也有禁书，也有形形色色的传播控制。所以，“传播控制”具有一个硬币的两面性。“焚书坑儒”这四个字不仅仅是一个与传播有某种关联的成语，更是一个沉重的历史话题，在这个成语身上，不但消灭了历史的传播，也损坏了思想的多元性和激荡的活力。钳口吞吞，也是一种传播控制，他的特点是感性的传播控制，不好意思或者不方便对别人说。箍口结舌，箍口侧目（口不敢言，斜目而视）这种传播控制大抵有两种情况，一种是被迫的情况下实行传播控制，否则便要承担严重的后果。“收回成命”的意思是撤回已经发布的命令。宋朝郑兴裔《辞知泸州表》：“恭望皇帝陛下察臣之诚，鉴臣之拙，收回成命，遴选英才，恕微臣免尸位之讥。”墙有耳（比喻秘密的事容易泄露）反映了主体自我将信息控制在特定范围内的自觉意识。墙有缝，壁有耳，屋里的话被人听到，体现了防范和控制意识。“以言为讳”从一个侧面给统治阶级对言论箍制之严的社会状况一个形象的速写。在某种时候，如中国的周厉王时代，人们大多数的选择是“道路以目”，用身体语言传播有限的信息。或者在一种极端的情况下，就是“言语道断”，即无处可说话。 理正词直：传播的赢效因素在传播活动中，要达到一定的传播效果，传播主体必须具备一定的要求。我们将这些要求称之为传播的赢效因素。传播的赢效因素就是“传播者必须具备一定的权威性，可信性，接近性，熟知性， 悦目性的特质因素。”【32】理屈词穷（由于理亏无话可说）。传播不作为的因素。理正词直（道理正直，言辞朴直）事核言直（事实清楚，言辞明快）事实胜于雄辩：事实比强辩更具有说服力。稗官野史（泛称记载逸闻琐事的文字）作为民间记忆和记录，在说服力上远不及权威的“经典”。 “半部论语治天下”仿佛是对“稗官野史”的挑衅。这个典故出在宋初，人言宰相赵普只读过《论语》而已，就身居宰相重位，意思是“强调学习儒家经典德的重要性。”由此，我们也可以得到启发，要重视传播内容的质量。言之无文，行之不远。要言之有理，言之有故。不见经传（经书上没有记载）说明只有经传，也就是官修的东西人们才相信，反映了媒体要有权威性和公信力，因为老百姓不相信不在经传上记载的东西。不经之说，不经之语，不经之谈（荒诞的没有根据的话），不刊之典，不刊之论，不刊之书，不刊之说（不可能更改的帝王的记载和钦定的典籍等），都说明官修的传播媒介的权威性问题，同时说明政治文化的权威性与严肃性。出何典记（诘问见于何书，又何根据）在现实的层面讲，涉及传播机构的信用和权威问题。高文典册（原指朝廷发布的重要文件，如诏令诰制等，引申为经典性的著作）关于对媒体的权威性的认同。有一部分成语从相反的方面对这种观点给与了佐证，这就是“引经据典”，“引经据古”。人们一般认为，只有如此，才可以相信和值得推崇，也就才具备“赢效因素”。无可置辩：没有什么可以争辩的。百闻不如一见：多次听说还不如一次看到。意思是说耳闻是虚，眼见为实。说明视觉媒体令人信服。《汉书。赵充国传》：“百闻不如一见，兵难逾度。臣愿驰至金城，图上方略。”说明广播等声音媒介与图像媒介相比较的短处。视频或图像更容易使人相信。言令行远;言辞有文采，才能传播久远和影响后世。仁言利博（唯有道德的人说话益处很大），涉及传播的权威性和公信力以及记者的职业道德问题。“人微言轻”是另一个层面的佐证。较瘦量肥：传播中的反馈“传播是一个双向的信息过程，应当是受传者和传播者之间双向的信息交流。传播者发出信息，然后获得受传者的反应，这就是反馈。” 【33】反馈是传播现象中无法回避的重要课题之一。较瘦量肥（比较肥瘦）比喻评论姿容。清代李渔《风筝误?贺岁》：“何曾见侯门姣丽，肯容人较瘦量肥“，在这里，“较瘦量肥”就成为文学作品中主人公视角对“侯门姣丽”的肢体语言传播和表情传播行为的一种反馈。但是，如果这个人“何曾见”，也就是说没有看到“侯门姣丽”，也就无所谓反馈。没有传播，也就没有反馈。言之谆谆，听之藐藐，在这个预设的语境中，说话的人耐心恳切，听话的人不一为意。说明传播没有起到预期的效果。牛角之歌：传播的目的性人们的任何信息传播活动，一般都是有特定的目的。一是为了促进了解：“了解世界，了解人类自身是传播的基本任务，也是与传播的基本目的密切联系的人类生活的需要”【34】传播的基本目的之一就是促进了解。春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘齐桓公出门迎客的机会，“扣牛角疾歌”。后来“牛角之歌”这个成语用来比喻穷士希望被了解自求用世的典故。二是用于沟通，如谈天说地，谈吐如流，谈吐风生，谈笑风生，谈玄说妙。三是为了说服，如甜言美语，甜言媚语，甜嘴蜜舌，恬言柔舌。四是源于无法抑制的发泄，传播的宣泄目的主要是就传播者的主观需要而言的。如调唇弄舌，搬弄是非，调嘴弄舌。交訾聚唾（一起唾骂），众口交詈（众人一致责骂）清代夏燮《中西纪事?海疆殉难记上》：“牛督拥兵护逃，众口交詈。”在汉语成语中蕴含的传播学思想和现象几乎涵盖了当代传播学研究的各个维度和层面，比如：（1）涉及传播的内容要新，如老生常谈（比喻听惯了老话），老调重弹（比喻把陈旧的理论，主张重新搬出来）连篇累牍（ 形容文字多而长）《宋史?选举志》：“寸晷之下，唯贪务多，连篇累牍，何由精妙”。（2）传播的民俗性问题。如入境问俗，入境问禁，人境问讳等等。涉及传播的民俗性，法规性以及传播环境的问题，比如跨国公司的广告传播。丰田车问题和立邦漆事件，都是没有“问俗”的结果。（3）传播的互动性问题。言来语去（指谈笑时你一言我一语），礼无不答（一方行礼，另一方必须答礼）《礼记?燕义》：“及君所赐爵，君举礼于宾，皆降再拜稽首，升成拜。明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。”（4）涉及到肢体语言的传播的“马上房子”（当面赞成，背面反对）。（5）传播的评论性 。品头论足，品头题足，评头论脚，评头论足，评头品足等等（6）涉及到艺术传播。家传户诵（家家户户传习朗诵）明?沈得符《野获编?词典?填词名手》：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”家弦户诵，家家弦歌，户户吟诵，为流传极其广泛。清?陈确《答张考夫书》“自宋中叶以来，程朱之书已家弦户诵”。（7）涉及到信息的编码。采风问俗（采集歌谣，访问风俗），清俞蛟《梦场杂著?潮嘉风月》：“采风问俗，记载宜详； 品翠题红，篇章争丽”歌谣和风俗都属于传播载体。代代相传，察言观色（观察言语脸色。以揣度对方的心意），语出《论语?颜渊》：“夫达世者，质直而好义，察言观色，滤及下人。”属于表情语言的主动解读（8）涉及到传播的正式与非正式渠道。小道消息（非正式传播途径的消息）（9）涉及到信息的闭塞。管窥筐举（比喻孤陋寡闻，见识狭窄），管窥蛙见（比喻见识短浅），管窥之见（比喻短浅的见识），管窥之说（比喻见识短浅的言论）。（10）涉及到信息的逻辑效应。闻一知二，闻一知十，信息的“逻辑效应”是信息由于叠加产生新的信息，利用逻辑总的判断和推理长生新的信息和知识。（11）关涉人际传播。“所谓人际传播（interpersonal communication）.一般是指人们相互之间面对面的亲身传播，所以又称面对面传播，人对人传播”。【35】人际传播是人类传播活动中最古老也最基本的形式，一切其它形式的传播都无不以人际传播为基础，都是人际传播的某种延伸或变形。”【36】访亲问友（拜访朋友）。（12）人际传播中的“禁果效应”。所谓禁果效应，陈力丹的定义：“ 人们在生活中常常会遇到这样的情况：你越想把一些事情或信息隐瞒住不让别人知道，越会引来他人更大的兴趣和关注，人们对你隐瞒的东西充满好奇和窥探的欲望，甚至千方百计通过别的渠道试图获得这些信息。而一旦这些信息突破你的掌握，进入了传播领域，会因为它所具有的“神秘”色彩被许多人争相获取，并产生一传十、十传百的效果，从而与你隐瞒该信息的愿望背道而驰”。【37】这一现象被称作传播中的“禁果效应”。 说是说非，说三道四这两个成语反映了在传播当中的禁果效应。（13）方言传播。王蒙先生曾经在一篇文章里说到：“中华方言的丰富多彩正在引起人们的重视。吴侬软语，三秦高腔，川语的刚嗲相济与粤语的铿锵自得尤其是各少数民族的语言文字同样是我们的语言财富。它们影响着乃至决定着我们的民族音乐，特别是多种多样的地方戏曲、曲艺和少数民族歌舞。一声何满子，双泪落君前，一声乡音，两行清泪，乡音未改鬓毛衰，万方奏乐有于闻，中华儿女的乡愁乡情永不止息，汉字文化便是中华儿女的永远的精神家园。”【38】有关方言的成语有“南腔北调”，“殊言野语”等。（14）传播的冲击性。危言逆耳（正直的规劝听起来不顺耳）危言悚论（听起来使人感到震惊的言论）危言耸听（故意说吓人的话使人感到震惊）。（15）艺术传播。艺术传播是“对人的审美意识和审美活动的传播”。包括文学传播，音乐传播，绘画传播，建筑艺术传播，雕塑传播，戏剧传播，舞蹈传播，服装传播等。【39】“日锻月炼”，做诗文要长期下功夫磨练，以求达到精熟的地步。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集?杜少陵三》：“天下事有意为之，这不能尽妙，而文章尤然。是乃有日锻月炼之说。” 摘句寻章（搜寻文章片断词句） ，金章玉句：指华丽的诗文，宋扬万里《过白沙渡得长句呈詹庵先生》：“先生半酣染霜兔，金章玉句空万古。”（16）受众细分。众口难调（众人口味不同，意见很多，很难协调统一）。“众口如一”则反映了一种共同的趣味。 由于学识和精力有限，笔者对汉语成语的传播学维度的研究还存在着许多不足，只是蜻蜓点水，泛泛而谈。在以下的篇幅中，笔者将检索的关涉传播现象者列举如下，以共同人参考：贻人口实（给别人留下话柄）以耳为目，以耳代目（把听到的当作亲眼目睹的，传闻的事情不加分析就信以为真），以其昏昏，使人昭昭（用自己模模糊糊的认识，想要是别人明白）。以人废言（由于人不好，对其言论加以否定），以莛撞钟（用草茎打钟，毫无声响，比喻才识学浅的人向高明的人发问，得不到回答），以言举人（根据言论来推荐人才）以言取人（根据人们的口才去判断其职能），溢美之词，溢美之言，溢于言表，溢于言外，溢言虚美（不符实际的赞美），津津乐道（饶有兴趣的谈论），聚蚊成雷（比如众口诋毁，积小可以成大）课语讹言（多嘴多舌）课嘴獠牙（搬弄唇舌）空口无凭，空穴来风，流言蜚语，口诛笔伐（用语言或文字宣布，声讨敌人的罪行），拉大旗做虎皮（打着革命的旗号吓唬人，蒙骗人）言不达意，言不逮意，言不顾形（说话语行为不相符），言不及义（说话不顾及正经道理）言不尽意，言不由衷，言不由中（说话不是出于内心），言过其实（言辞浮夸），言高语低（说话不知轻重，没有分寸），言简意赅，言简意深，言来语去（指谈笑时你一言我一语），言若悬河，言论风生，危言正论（刚直的言论和正的态度），唯唯诺诺，唯唯否否，问长问短，问道于盲，问一答十，问十道百，无稽可言（没有根据的话），流脍人口（广为传颂）议论纷纷，议论纷纭，议论风发，议论风生， 异口同声，异口同词，异口同音，淫词秽语，淫词狎语，淫词蝶语，永垂不朽，忧馋畏讥，油腔滑调，油嘴滑舌，油嘴油舌，油嘴花唇，有口皆碑，有口难辩，有口难分，有口难言（有话不敢说活不便说）有口无形（有虚言而无德行），有闻必录（把听到的都记录下来），语不惊人（语言平淡，没有令人震惊的地方），语短情长（语言间断，情深意长），语近词冗，语近旨远（文辞浅近，意义深远），缘文生义（以字面意义附会曲解）咂嘴弄舌，咂嘴咂舌，赞不绝口，造言捏词、造言生事，造言惑众，造谣生事，啧有烦言（互相责备，争论不一），谮下谩上（诋毁下级， 欺瞒上级），詹言曲说（琐碎，片面地言论），张口掉舌（发表言论），张口结舌（说不出话来），直言不讳（说话正直，毫无忌讳），只可意会，不可言传（无法用语言来表达），纸上谈兵（不切实际的言论），咫尺之书（书信）洗耳恭听（专心倾听），瞎子断匾，贱目贵耳（轻视眼前所见，重视远道传闻），闲言赘语，言之无物（传播没有实际内容）掩口而笑，掩人耳目（遮蔽别人的耳目），杳无消息，杳无信息，杳无音讯 ，药石之言（诚意劝人改过的良言），遗臭万年，遗臭千秋，遗臭万代，遗臭万世，遗臭万载，遗臭无穷，言令行远（言辞有文采，才能传播久远和影响后世），言无不尽，言无伦次（言辞杂乱无章），言笑包含各类专业文献、中学教育、高等教育、专业论文、文学作品欣赏、幼儿教育、小学教育、行业资料、各类资格考试、生活休闲娱乐、外语学习资料、12中国汉语成语在传播学视野下的多维解读等内容。　
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| -& 第一百六十九章 旋塔事露 &&&&&&
&&&&还是那混乱的广场，地上的尸体没有人去处理，倒在地上一动不动的章玉与那位王总管，也没有人上去查看.虽然两人的死活对大家很重要，可眼下这时候也没有人敢擅自靠近他们害怕引起误会。&&&&广场上此时多出了三只庞然大物和四道人影，三只庞然大物自然是那三只巨大的鸟形妖兽。四道人影之中有三人身穿暗绿色长袍，虽然这三人的修为只有淬筋后期，但众人望向这三人的目光却隐隐有着一丝忌惮。&&&&那身墨绿色的衣服也代表了这三人的身份和地位，只有帝国贲霄阁内的人才有资格穿上这套衣服。看这些青年也就二十出头的模样，也真的只有那个地方才能培育出这般人才，众人心中不约而同这样想到。&&&&除了这三人之外，还有一名身穿青衫的老者，这位老者正是那位洪姓旋塔守塔人。所有人见看到这位老者来此，都不禁感到有些错愕，毕竟他们都很难将长老院、左风、还有旋塔联系在一起，而且若不是有重大事情，这位洪姓老者是绝不敢离开旋塔半步的。&&&&众人虽然没有敢过多言语，却都有意无疑的将目光撇向了红色大门之内。因为刚刚邢夜醉就带着十长老进去了里面，虽然大家对于邢夜醉所说的内容都有所猜测，却完全猜不出十长老为何对那叫左风的少年如此重视。&&&&时间也就在众人的焦急等待之中缓缓过去，大约半个多时辰之后，才见到两人从大门之内走了出来。&&&&一群人立刻瞪大眼睛观察两人，想要从细微表情变化多少看出一些端倪来。可观察了半天之后，让大家失望的是，两人表情极为平静，根本看不出有任何不线索。&&&&十长老脸色平静的走到了广场中央，冷冷的开口说道：“连云，这里是叶林帝国内部的事情，你没有权利更没有资格参与。你那徒弟既然参加了试炼，死了也算是他咎由自取与人无尤。你若是再以此借口纠缠，下次长老院会给你发出邀请函的。”&&&&连云的表情难看的望着十长老，那长老院的邀请可不是什么盛意的邀请，在犹豫了片刻之后他就狠狠咬牙冲着身后之人说道：“还等什么，都跟我走。”&&&&看着连云气呼呼的离开，十长老也懒得再去理会，此时剩下之人也都属于东郡内部的重要人物，十长老的表情也立即变得冷戾下来。缓缓开口道：“孟真，我看你也志不城主之位，既然你愿意追随琳琅，我现在就认命你为东郡城的统领。”&&&&这话语一出口，那矮小侏儒的整张脸都垮了下来。本来还想言语什么，那十长老却根本不给他辩解的机会，大声喊出一个字“滚”。&&&&见到十长老也确实动了真火，孟真虽有心有不甘，但也知道此时非是分辨的好时候，只好带着手下之人灰溜溜的离了开去。&&&&十长老目光再次看了看周围剩下的人，目光先是在鲁云身上停顿片刻，之后又扫了安雄一眼。最后视线停留在了琳琅哪里，随即也陷入了沉吟之中。&&&&此时最为痛苦的莫过于琳琅，虽然十长老刚刚说出剥夺他郡守的职位，但他也明白这只是对方的气话而已。像一方郡守这样的要职根本就不会单凭一人之言，就能够轻易剥夺而去的，必须要长老院过半通过，才可以最终确定。&&&&但此时十长老这副摸样，显然是知道了一些事情，而且对自己也真的有些不满。就在琳琅心中有些忐忑暗自思量时，十长老的声音却缓缓响起，没有想象中的怒火冲天，而是极为平静的说道：“琳琅，带着你的人暂时离开雁城，但最近一段时间你不要离开东郡城。”&&&&十长老的平静态度，反而让琳琅心更加没有底了。若是像刚刚那般将他臭骂一顿，这样反而代表了对他的处罚不会太过严重。可如今见十长老这样慎重的说话，反而让他感到了一丝恐惧，事情可能真的像他最不想见到的方向发展了。&&&&“将那药物留下。”&&&&十长老这话说的没头没尾，琳琅听完之后面露难色。可当他的目光和十长老接触过后，也就不敢多说其他，迅速从手腕的储晶之内取出了一只水晶瓶，恭敬的递到了十长老手中。&&&&“去吧。”&&&&十长老面无表情的吐出两个字，琳琅也没有办法，只能发出命令，让手下之人抬着那受伤的巨大火云鹰妖兽，一群人匆匆离开了统领府。&&&&见到这些人都离开了去，十长老才继续对安雄说道：“带着你的人先回去，我暂时会在鲁云的府中落脚，你傍晚时分过来见我，我有话要问你。”&&&&十长老的话说的依旧不急不缓，但安雄听完却感到了一些不妥。正常情况下，帝国这样的重要人物来到雁城，一般都会选在城主府落脚。可现在十长老却是选择住在鲁云的府中，这让他感觉到了一种极为不妥的信号。&&&&安雄有些失魂落魄的点了点头，就准备带着手下离开。&&&&“等等，将这瓶药拿走。”&&&&十长老的声音再次响起，安雄先是魂不守舍的抬头看了看十长老，随后猛然想起了自己女儿还身中剧毒。他带着惊喜之色的冲向十长老，兴奋的将那水晶瓶抓在了手中，兴奋的说道：“这就是那‘化魂液’的解药？”&&&&十长老有些惋惜的看了一眼昏迷中的安雅，无奈的说道：“那琳琅说的不假，他身上并没有‘化魂液’的解药。不只是他，就是我们叶林帝国之内也没有这种解药。”&&&&“那这瓶中的是？”&&&&十长老面对这个问题，出奇的有了些耐心，缓缓说道：“这瓶子中的是‘**草’的汁液。”&&&&“这是毒药？”&&&&十长老点了点头说道：“没有错，是毒药。那琳琅当初得到‘化魂液’时就未曾得到解药，只是后来他发现这**草的汁液却能够稍微解去部分毒素。而这**草汁液对淬筋期以上的武者根本起不到什么作用，只要在中毒之前服下，就算中了‘化魂液’也不会有什么大碍。”&&&&顿了顿，继续道：“但是若身中‘化魂液’的毒之后再使用这**草汁液，却只能起到暂时缓解的效果。以你女儿强体中期的水平，大概也就一年左右后还是难免毒性发作。除非玄武帝国的那位大人物，想来也只要他有办法解此奇毒。”&&&&十长老说完安雄总算明白了一些，同时他也清楚知道为何当时琳琅脸色有些难看。这瓶“**草汁液”给了自己，只要对这瓶中的药物稍加研究，以后琳琅也就休想再用此毒对付自己。这样看来，十长老也算是暗地中帮了自己一次。&&&&欠身向十长老行了一礼，这才恭敬的接过水晶瓶，带着手下之人离开了这里。&&&&此时此地就剩下邢夜醉和手下一群人，还有鲁云留下。除此之外也就是那三位身穿绿色长袍的青年武者，和那位洪姓青衫老者。邢夜醉偏头看了十长老一眼，开口道：“是长老来讲，还是我来讲？”&&&&“先将你的人撒出去，将这里做一次彻底搜寻，不要放过任何角落。”&&&&邢夜醉这才猛地一拍额头，急忙吩咐道：“十长老的话，你们也都听到了，不管任何线索都不可放过。哪怕是掘地三尺，将这统领府翻转过来也不要放过任何一丝线索。”&&&&邢夜醉身后只有七人，但这七人却都属于精英人才，而且刚刚听十长老的口气，这些人好似要谈一些重要的事情，他们这些怎么还会如此不识趣，身形展开迅速的向四周散开。整个广场除了和十长老一起来的四人外就剩下他们三位了，十长老这才缓缓向邢夜醉点了点头。&&&&邢夜醉收到了信号，点了点头后就开始说起来：“这左风还真不简单，他第二次参加旋塔试炼时，将那六层内的东西吸收了去。”&&&&鲁云一脸震惊的疾呼出声：“什么？这怎么可能，那东西不是……”&&&&下意识大声说话的鲁云，在看到邢夜醉不断的摆手，这才反应过来，随后才压低了声音说道：“那六层不是已经关闭了几十年，而且那之前试炼也是对外开放的。听说以前不下几百位天资卓越的青年去过六层，可那些人差不多都是直接被那鬼东西榨干身体死亡，甚至连一身骨血都完全没有留存下来。你说左风吸收了那东西，这怎么会？”&&&&邢夜醉有些感慨的说道：“这第二次旋塔试炼，因为情况比较特殊，最顶层的机关全部关闭。没想到这叫左风的少年竟然能够发现那道暗门，并且从痕迹来看，应该也是他去到了旋塔六层。”&&&&...&&&&...&&