京剧旦角和美声女高音演唱的异同分析_文学艺术_论文参考_论文在线
文学艺术京剧旦角和美声女高音演唱的异同分析时间： 14:55:51&&作者：&&来源：&&查看：147&&评论：0内容摘要：摘要（论文资讯网，客服QQ投稿邮箱haofall@）：京剧旦角演唱艺术已经成为京剧唱腔艺术中的瑰宝与代表之一。京剧旦角演唱与美声女高音演唱的异同，是一个十分重要并且十分新颖的艺术课题，值得认真研究。本文将从京剧旦角和美声女高音异同研究的重要意...摘要（资讯网，客服QQ投稿邮箱haofall@）：京剧旦角演唱艺术已经成为京剧唱腔艺术中的瑰宝与代表之一。京剧旦角演唱与美声女高音演唱的异同，是一个十分重要并且十分新颖的艺术课题，值得认真研究。本文将从京剧旦角和美声女高音异同研究的重要意义与方法、京剧旦角与美声女高音的相同点、京剧旦角与美声女高音研究。
关键词：京剧旦角 美声女高
　　一、本课题研究的意义与方法
　美声女高音演唱艺术，是西洋声乐艺术中的瑰宝与代表。美籍希腊女高音歌唱家卡拉斯、西班牙女高音歌唱家卡巴耶、贝尔干扎，我国美声女高音歌唱家周小燕、郎毓秀、胡晓平、梁宁、汪燕燕、高曼华、迪里拜尔等，也都是美声女高音演唱艺术的佼佼者。闻名的&四大名旦&（梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生）、&四小名旦&（张年龄、李世芳、毛世来、宋德珠）、&江南四大名旦&（黄玉麟、小杨月楼、赵君玉、刘筱衡），都代表着京剧旦角演唱艺术的高峰。京剧旦角演唱艺术与美声女高音演唱艺术，不仅分别代表着东西方声乐艺术，具有不同的审美特征与声乐特征，而且分别代表着东西方不同的音乐文化与美学精神。当然，二者同时也存在着很多共同之处。将二者并置起来进行比较研究，可以收到&有比较才能有鉴别&的艺术效果，同时，又有利于二者上风互补、互促双赢。其重要的理论意义与实践意义，都是显而易见的。
　　二、京剧旦角与美声女高音的相同点
　　京剧旦角唱腔，以抒怀唱段为主，例如《贵妃醉酒》的唱段&海岛冰轮初转腾&、《霸王别姬》中的唱段&见大王在帐中和衣睡稳&，分别抒发了杨玉环与虞姬的思惟感情。京剧旦角演唱艺术与美声女高音演唱艺术的相同点，京剧旦角演唱艺术，就其声部、音域、音色而言，亦属于女高音范畴。从某种意义上说，京剧旦角的演唱艺术，同样具有美声女高音的抒怀型、戏剧型、花样型的音色特征，如优美、奇丽、甜润、纤巧等。正由于如斯，京剧表演艺术家关肃霜才能够在京剧《黛诺》的唱腔《山风吹来》中，成功地运用美声花样女高音的演唱技巧。
　　　　同样，美声女高音的唱段，不论是歌剧中的咏叹调，仍是艺术歌曲，也都以抒怀性为主要特征。例如歌剧《蝴蝶夫人》中巧巧桑的咏叹调《晴朗的一天》、艺术歌曲《西班牙少女》，都抒发了真挚深挚的思惟感情。京剧旦角与美声女高音的演唱，都是带表演的歌唱，都以表演为声乐艺术的生命与灵魂。波兰当代音乐理论家卓菲娅&丽莎指出：&属于音乐的特殊性的，还有作品与听众之间的中间环节，即表演，它具有自己的历史发展规律，具有自己的美学价值，并在很大程度上听从于社会的要求，同时也改变着作品本身的面貌。&[1]
　　这种表演性，是一种二度创作，以立异化、风格化、个性化为美学目标。京剧旦角流派唱腔的形成，美声女高音风格特征、个性特征的形成，都充分证实了表演性的重要地位与作用。
　　三、京剧旦角与美声女高音的不同点
　　京剧旦角演唱，属于广义的民族声乐流派；美声女高音演唱，属于隧道的美声声乐流派。
　　京剧旦角演唱技巧，注重韵味、风格、润腔方法。美声女高音演唱技巧，注重华彩乐段、花样、连音、断音、滑音、震音等演唱技巧。京剧旦角唱腔，属于板腔体，有所谓&一曲多用&的固定化特征；美声女高音唱段，是&专曲专用&，没有固定化特征。
　　京剧旦角发声方法，属于民族传统的发声方法，讲究音色明亮，共识腔调节较小，声波在硬腭及口腔上部振动较多，声音靠前，声音颤抖幅度较小，吸呼部位较深，讲究气沉丹田，排气量相对较小；美声女高音的发声方法，属于典型的美声发声方法，&是以人体解剖学、生理学、音响学和物理学作为理论基础进行发声练习和歌唱的。&[2]形成规范的科学的发声方法，音色较暗，发声部位靠后，共识腔开得较大，颤音幅度较大，呼吸排气量较大。
　　京剧旦角不仅属于&土嗓&，而且用&小嗓&（假声）；美声女高音则不仅属于&洋嗓&，而且用&大嗓&（真声）。京剧旦角唱腔属于民族音乐文化，因此用民族乐队伴奏，即使引入西洋交响乐队，也仍以民族乐器的&三大件&&&京胡、月琴、三弦吹奏主旋律；美声女高音则属于西洋音乐文化，因此用西洋管弦乐队伴奏。
　　总之中国京剧旦角声乐技巧和美声唱法可以说是中外声乐史上的经典唱法，他们都各安闲舞台上灿烂了几百年。探研两种唱法的精髓与相通之处，能为我国声乐的发展提供更多的思路与新的理念。
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京剧旦角与美声女高音演唱的异同探析
　　摘要：京剧旦角演唱与美声女高音演唱的异同，是一个十分重要并且十分新颖的艺术课题，值得认真研究。文章从京剧旦角与美声女高音异同研究的重要意义与方法、京剧旦角与美声女高音的相同点、京剧旦角与美声女高音的不同点三大层面，对这一课题进行分析研究。
　　关键词：京剧旦角美声女高音
　　京剧旦角演唱艺术与美声女高音演唱艺术的异同，是一个值得认真研究的重要而又全新的艺术课题。笔者结合个人声乐艺术的教学实践与理性思考，对这一重要艺术课题进行探索性研究，以填补我国声乐理论研究的空白。
　　一、本课题研究的意义与方法
　　京剧旦角演唱艺术，是京剧唱腔艺术中的瑰宝与代表之一。著名的“四大名旦”（梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生）、“四小名旦”（张春秋、李世芳、毛世来、宋德珠）、“江南四大名旦”（黄玉麟、小杨月楼、赵君玉、刘筱衡），都代表着京剧旦角演唱艺术的高峰。
　　美声女高音演唱艺术，是西洋声乐艺术中的瑰宝与代表。美籍希腊女高音歌唱家卡拉斯、西班牙女高音歌唱家卡巴耶、贝尔干扎，我国美声女高音歌唱家周小燕、郎毓秀、胡晓平、梁宁、汪燕燕、高曼华、迪里拜尔等，也都是美声女高音演唱艺术的佼佼者。
　　京剧旦角演唱艺术与美声女高音演唱艺术，不仅分别代表着东西方声乐艺术，具有不同的审美特征与声乐特征，而且分别代表着东西方不同的音乐文化与美学精神。当然，二者同时也存在着许多共同之处。将二者并置起来进行比较研究，可以收到“有比较才能有鉴别”的艺术效果，同时，又有利于二者优势互补、互促双赢。其重要的理论意义与实践意义，
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美声唱法的特点
&&&&&区别于其他唱法的最主要的特点，用一句话来概括就是美声唱法是混合声区唱法。正如前面说过的，美声唱法从声音来说，是真声假声都用，是真假声按音高比例的需要混合着用的。从共鸣来说，是把歌唱所能用的共鸣腔体都调动起来。这种唱法本身有他自己特有的&味道&，特有的音响特色。学习和掌握美声唱法的过程，等于用我们的歌唱训练来制造我们的嗓音乐器。美声唱法所需要的歌唱乐器唱出来的歌声是有他特有的&味道&的。&
　　有人问我美声唱法与民族唱法的界限是什么？怎样训练？我想可以从唱法训练和共鸣的不同这两方面来区分。第一，唱法的训练：如果全面地考虑世界艺术歌唱，这唱法上的区别，是指唱法本身嗓子的力量及其真假声的比例是什么状态，要混合到什么程度，是以真声为主还是以假声为主。第二，共鸣的不同：美声唱法是全共鸣，有些唱法只用部分共鸣，有的不需要唱到那么高，有的不需要唱到那么低，共鸣腔体的运用，用上部、用下部、用中间，这是区别唱法的几个方面。美声唱法是混合声区，混合共鸣，声音真假混合，共鸣同时出现。有的唱法共鸣用得比较暗。&
　　美声唱法唱歌剧时后边咽腔和鼻咽腔用得多，唱音乐会的后边用得少，到高音也不掩盖。这些唱法虽然都叫美声，但是唱不了歌剧，虽然都是专业的，唱法上的区别也很大。在国际比赛中，常遇见这种情况，有的参赛者的歌剧选段唱的非常好，到唱艺术歌剧时，就完全不对了；或者艺术歌曲唱得非常有味，很正，但歌剧选曲唱不好，这些情况都不能入眩唱不同的作品要在唱法上有细微的变化，才能适应作品的需要。另外，在世界上各种唱法就更多了，但不外乎嗓音的使用方法和共鸣的组合法的不同，这两方面各种组合的可能性都有。
&&& &&&艺术的歌唱包括很好的民歌，好的歌唱者都是根据所唱的作品选择唱法。从另一个角度考虑歌唱中语言的位置，元音的位置不同所产生的共鸣也不同。有些唱法希望保持元音的位置不变，从低到高保持元音不改变，保持共鸣的统一，甚至唱华彩部分，咬住原有元音不改变，绝不允许到高音用A来代替原有的元音。&&
&&&&&&&于戏曲唱法&老一辈歌唱家向外国人学习美声唱法，学习了美声的发音、共鸣和外国语言唱法，他们学的多是外文歌曲，因为外国人教声乐不会中国语言，更不懂中国语言的讲究。因此，有些老一辈学美声的歌唱家唱中文歌曲往往咬字不够好，吐字不清楚。解放后声乐界探讨土、洋唱法的过程中，有人提出美声唱法吐字不清的问题，美声唱法开始研究中国语言唱法。在这方面特别需要向民族传统吐字学习，尤其需要向单弦、京韵大鼓这些说唱音乐学习。
&&&&& &说唱艺术的吐字完全可以用于美声唱法的语言中。北京的单弦不离开说话的基础，怎么唱，不论多高多低还在说话的范围，这是牌子曲的审美。同样是说唱音乐，京韵大鼓相对地比牌子曲共鸣多些，声音在某种意义上脱离了说话。单弦牌子曲几乎跟说话一样，比说话夸张些，京剧就更夸张了。咱们习惯了这些个唱法，但其实你仔细听各剧种的语言跟说话已不一样了。京剧已经有一套共鸣的办法，老生更接近语言，&a&更白些，&i&用脑后音，声音那么靠前那么亮。&i&到高音就要用脑后共鸣了。咱们在发&i&音时喉器位置高，发&u&音时喉器位置低。大夫看嗓子时要求发&i&音，，因为发&i&音时喉器上来了，容易看到声带。京戏的&a&，一点多余的音也没有，一点没有音包字，唱&i&元音时，跟说话不一样，声音从后边出来。语言夸张到什么程度，扩展到什么程度，也决定于方法的不同。
&&&& &&在美声唱法中，男声不存在像老生那样的唱法，老生用真声的比例多。女声更接近青衣，指的是真声假声混合的程[FS:PAGE]度，主要区别在共鸣腔体的运用上。尽量解放你可能用得上的共鸣，当然这里有个审美的问题，用太多的共鸣就不自然了，既要用好共鸣，又要用得自然，这得有适当的尺度分寸，可是艺术很难用几尺几寸来衡量。各种类别、各个时代不一样，各种风格、各种形式也不一样。歌剧、艺术歌曲、清唱剧在美声唱法中有各种不同的用法，这需要用歌唱的感觉和灵敏的听觉去辨别。
&&&&& &总之，美声唱法是混合声区，这种唱法在真声的基础上，随着音高的上升，假声的成分逐渐增多而变得以假声为主。要利用更全的共鸣，男女、高低的唱法是统一的，这是美声唱法的最大特点。&我国戏曲声部的划分不是按男高、女高、中音、低音；而是按行当，各个行当有各行当的唱法，不同的人物，不同的行当唱法是一样的。在戏曲中，某一类人物是指正面人物、反面人物、丑角等，他们的唱法是不样的。美声唱法表现各种人物，正面人物、反面人物在唱法上是一样的，但是唱出的人物性格是不一样的。美声唱法是高低声部不同，戏曲唱法是行当不同，高低差不多，例如：老生与黑头唱法不一样，但音域差不多，黑头稍低也低不了多少。老生张嘴就是A2，一个弯上去就是B2。行当不一样，唱法就不一样。
&&&& &&在我国传统的戏曲里没有真正的重唱，因为我们没有和声的基础，后来样板戏写了和声，那是尝试，传统戏曲不是这样。关于唱法，可从各个角度来说，嗓子的用法可以有各式各样的，共鸣状态的选择可以有所不同，从语言的形状，加上带共鸣的语言是什么形态，就可以区别是什么唱法。民歌也好，戏曲也好，都有唱法的区别。我们声乐教学会涉及到不同声部，不同唱法，如果美声、民族什么都教，我想这样谈这些问题也许会有些帮助。因为这里唱法上的关系都是一样，但共鸣的比例不一样，唱出来的音响也不一样。&美声唱法的学派与风格。&
&&&&&& 有学生问我怎样区分美声唱法的学派，我想世界上只有两大学派，一个是好学派，一个是坏学派。我倒想讲讲风格问题。唱不同风格的作品，选择曲目不一样；风格不一样嗓子的用法当然不一样。但从技术本身来看，俄罗斯学派有好有坏，意大利学派也有好有坏。1988年在意大利那坡里举办玛利亚?卡拉斯国际声乐比赛，比赛结果进入决赛的10个人中，唯一的男声是一名日本的小嗓男高，还没有高音，整个比赛中连一个像样的男声都没有。意大利的声乐学派也有好与不好之分。真可惜呀！虽然美声唱法出自意大利，但有些老师完全不是传统的意大利学派，去意大利学习的人想找个教美声唱法的优秀的老师很难很难，歌唱的好与不好有唱法问题也有风格问题，譬如：俄罗斯有些唱法口腔用的比较多，尤其是男中音。这是他们语言的特点，也不绝对是方法好坏，不完全因为用他们的作品、他们的语言、训练出来的就是这个味儿，其中有方法问题，如果方法不改，唱其他国家的作品也是这个味儿。
&&&&& &现在科学这么发达，又这么方便，人与人的关系就更近了。维也纳放一个新年音乐会，全世界都听得见看得见了。同时，谁也不比谁先知道。学派的距离越来越近了。如果说有区别是语言和风格上的区别，因为风格不同，要求的技术方法也有区别。&要掌握原则，也须灵活运用&关于歌唱乐器使用问题，好的真好，但也有各式各样的好，好的并不绝对一样，这是一般规律。总的原则是唱什么就该是什么味儿，唱自己的民歌，你可在语言和共鸣上选择哪个多点，哪个少点，老百姓更喜欢语言比较亲切感情更健康的演唱。歌唱乐器使用有多种方法，但原则上是不能付出太多代价，尽量做到非常省力，既知道该怎么用方法，又不费劲，这种方法就是好的。大的原则清楚了，小的问题可以调整，语言问题更是这样。德国人比较重视语言，他们对歌剧或艺术歌[FS:PAGE]曲的要求也不一样。我跟一个卖唱片的外国人一起听一张唱片，是Perttile唱的，他是继Caruso以后在Seala唱主角的，卖唱片的外国人说他唱得有点&冒&，我说我喜欢；卖唱片的又说&关&（指进高声区的&关闭&也叫&掩盖&）得太多。外国人各有各的喜爱，民族的审美也不一样。
&&&&&& 所以，允许我们把美声学到手，按我们的办法唱，让它符合我们感情的需要。但一定要合理，你说我要创新，如果违背了科学的方法，那你自找麻烦，在合理的范围内，你可以创新嘛！包括掩盖，那时为唱意大利歌剧用的，为唱好我们自己的东西，我们可以改嘛！为什么不可以？既要掌握原则，也可以灵活运用。但有些基本的原则，你违背到不科学的地步，自己会吃亏的。
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其他3条回答
应该是圣经诗歌的唱法！呵呵
应该算是美声唱法的吧！
用到了美声的基础！
算是美声唱法
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