我们为什么自称炎黄子孙_百度知道
我们为什么自称炎黄子孙
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又传说黄帝让仓颉创造文字，黄帝族，代表中华民族的祖先，大挠制定甲子，可以看到。炎帝族战败，向黄帝族求援，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。亦作“黄炎子孙”、镜子。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地。蚩尤是九黎族的首领。 在有关大量的神话传说故事中，最早居住在陕西。传说他发明了车、锅。黄，岐伯写了医书，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先、炎两族合并，黄帝族和炎帝族，主要在今山东，发生了一次战争，制造了弩，相互融合，本领最大，伶伦制作乐律、发明最多的人是黄帝。黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。据说，逐步以黄帝族为主。后来、船。根据以上的神话传说、河南和安徽一带、炎帝族和九黎族三个部落。炎帝最后到达今山东地区。九黎族活动的地区。炎帝和黄帝的后代：炎帝神农氏和黄帝有熊氏炎黄。指中华民族的后代
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....，例如.：教人打井
教人纺织因为炎帝和黄帝为我们创造了生活工具并教会我们很多东西
传说时代，炎、黄二部逐渐走向联合，形成后来华夏族的主体。华夏族又是汉族的前身，而汉族又构成了今天我们中华民族的主体民族，因此我们都是炎黄子孙。
炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏
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华胥氏是中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母.华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，其主要居住生骊山一带；由于伏羲女娲的结合，才使人类得以生存和繁衍，因此，华胥氏是中华民族的祖根；濮阳花园因境内有羲母陵、华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落而得名；作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。有专家称：在中华先祖中，华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。《春秋世谱》中有“华胥生男名伏羲，生女名女娲”的记载。因此华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母，是华夏子孙的繁衍之根。华胥氏和龙的关系：推理是这样的：古籍文献多讲"华胥履大人迹于雷泽而生伏羲"，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神--雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得"龙身而人面"--像汉代画像石画得那样了。这是"龙的传人"一说的最早源头。伏羲和女娲是有"龙祖"之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏就是"龙祖之祖"了。若问华夏始祖是谁这样一个问题，许多人都会不加思索的回答：炎帝、黄帝，再说得远一点就是伏羲女娲了。其实，另外还有一个比这些祖先们更早、更真实的“老祖母”曾生活在我国河南濮阳花园屯一带，她就是华胥氏。　　远古时代曾经生活着一个叫华胥氏的繁荣的母系氏族部落，后人称为华胥古国，它与流传了几千年的中华文明有着密切的联系。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，伏羲和女娲的母亲，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字；伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；女娲作笙簧，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。华胥镇这个地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方而得名。&　　考古发现已经证明，河南濮阳地区有130多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮。在花园屯附近，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处，这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域。所以传说中的华胥古国遗址就在现在的花园屯这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子，由于那个时代没有文字，今天的人已经很难说清楚了。学者顾实先生在《华夏考源》中说过胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。&　　有关华胥传说流传至今最有名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。其中在民间广泛传播，而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说。传说华胥氏族的成员在一次大水灾中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了濮阳交接的一座山上，才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说：若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲结合，繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了人种庙，后来因人种庙名字不雅，改称仁宗庙。而且据一些专家考证在一些少数民族地区，也有类似的传说故事，这就可以说明华胥不仅是汉族的祖先，而且很可能也是我国一些少数民族的祖先。华胥氏东迁图&　　九河神女华胥氏行走在雷泽湖畔，无意间踩着一只硕大无朋的脚印，霎时五彩霓虹缠身，华胥氏昏迷其中，醒来后才发现有了身孕。直到十二年后，生下的一个巨大的男婴，他是神龙的结晶。他具有神与人的特性，华胥氏为他取名伏羲。之后华胥氏又生下女儿——伏羲的妹妹女娲，伏羲女娲长大成人后，他们共同担负起“女娲造人”、“伏羲画卦”、“女娲补天”的使命。伏羲的母亲，因为与雷龙私通生下伏羲。雷龙性格易怒，很多人都怕他，惟有见了华胥氏，才肯改变自己。华胥氏雍容华贵，是光明天尊的女儿，她有正义感，也有冒险的精神，欣赏女娲的作为，陪着她下凡；她也敢爱敢恨，懂得牺牲自己完成大我，令人钦佩。&华胥氏的传说在久远的上古时代，有个极乐世界华胥氏国。在这片极乐国土上有位美丽的姑娘叫华胥氏，她性格开朗，生性快乐。从人类学、考古学、民俗学等方面考证的结果来看，华胥氏是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是伏羲、女娲的生身之母。【伏羲的由来】相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经·内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏”。 晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”【华胥氏族】华嬃氏，伏羲氏与女娲氏的母族。可能属燧人氏集团的氏族之一的原始的华族。【中国神话时代的神】　　第一阶段：　　混沌（天地），烛龙（北极光），巨灵（河神），五神山，燧人氏……都属“自然灵崇拜”。　　第二阶段：　　华嬃氏（花灵），伏羲氏（葫芦），神农氏（五谷神）……都属“植物灵崇拜”。还有一个有巢氏，古书上找不到他的谱系，可能与燧人氏同期，巢居民。【华媭氏的谱系】　　一、伏羲氏之前为华嬃氏，《太平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”。　　二、伏羲氏之前是燧人氏，《绎史》引《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先”。　　三、华胥氏为燧人氏时代的氏族，《史记·补三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥”。　　四、伏羲氏之后为女娲氏，《史记·补三皇本纪》：“女娲氏亦风姓……代宓牺立，号曰女希氏”。　　五、伏羲、女娲俱为兄妹，《汉书人表考》引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，生女为女娲”。　　六、伏羲、女娲为夫妻，《全唐诗·卢仝与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补”。　　七、女娲氏之后为大庭氏，《太平御览》引《遁甲开山图》：“女娲氏没，大庭氏王有天下”。　　八、伏羲氏之后是神农氏，《周易·系辞下传》：“包牺氏没，神农氏作”。　　九、燧人、伏羲、神农为三皇；《绎史》引《尚书大传》：“遂人为遂皇、伏羲为戏皇、神农为农皇”。《绎史》引《礼含文嘉》：“三皇：虑戏、燧人、神农”；《白虎通》：“三皇者，何也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰：伏羲、神农、祝融也”。　　十、伏羲氏时代历史悠久，枝繁叶茂，《太平御览》引《遁甲开山图》载：“柏皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。自无怀氏以上，经史不载，莫知都之何在”；《庄子·怯箧》载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗之声相闻，而老死不相往来。”　　第一、二，说明华胥氏为燧人氏族中的成员，是较早的有文化的人类，崇拜太阳、火等“自然灵”。华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，华代表一起美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解，燧人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如火华，由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜（自然灵崇拜），后期则是花华崇拜（植物灵崇拜）。【华胥氏的贡献】根据以上史书的记载，华胥氏为风姓。她在现在的古雷泽（今河南濮阳水库）边感孕，生下伏羲，在濮阳的承注山（生下女娲。由此，开辟了中华民族的发展史。为了中华民族的生存和发展，为了继承和传播辉煌的华胥文化，她踏遍了中华大地的山山水水，都留下了她的足迹。殷函、尹红卿编译司马迁《史记·五帝本纪》开首卷写到：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝”。这些文献典籍的记述，都清楚地说明了正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。因此，华胥氏是华夏之根，民族之母，是华夏子孙的繁衍之根。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字；伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；女娲作笙簧，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。花园屯地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方而得名。林宗仁撰稿&&&&中华姓氏文化大典编委会联系人鲁老师，电话、微信号，qq,信箱
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拍照搜题，秒出答案
每年清明节，人们都要在炎，黄二帝的陵前举行大型的庆典活动，以祭拜这两位中华民族的人为始祖。今天，所
因为黄帝是人文初祖
我记得历史老师是这么说的
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！炎、黄二帝与中华民族文化--《中国天主教》1990年01期
炎、黄二帝与中华民族文化
【摘要】：正 长期以来,中国史学界对炎、黄二帝没有统一的认识,不是把他们看作传说的神话人物,就是把他们作为真实的历史个人。笔者在此进行一次尝试性的探讨,并就教于大家。炎、黄二帝是什么样的人物在许多古籍中,炎、黄二帝是神话般的人物。当然,有些古籍也把炎、黄二帝放在人间当作历史人物。据《国语·晋语四》:“昔少典娶于有娇氏,生黄帝、炎帝。”也就是说,炎、黄二帝是少典氏和有娇氏所生。不过,无论是少典氏、有娇氏,还是炎帝神农氏、黄帝轩辕氏,都不是一个具体人的名字,而应该是部落首领的称谓。同时,还应该看到,从一些古籍来看,炎帝和黄帝这两个部落不是同时产生的,炎帝比黄帝稍早。炎、黄二帝既是两个部落的称号,那么,历史上
【关键词】：
【正文快照】：
长期以来,中国史学界对炎、黄二帝没有统一的认识,不是把他们看作传说的神话人物,就是把他们作为真实的历史个人。笔者在此进行一次尝试性的探讨,并就教于大家。炎、黄二帝是什么样的人物 在许多古籍中,炎、黄二帝是神话般的人物。当然,有些古籍也把炎、黄二帝放在人间当作历
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