春天，氤氲在故乡“花儿”—牡丹的芬芳之中
春天，氤氲在
故乡“花儿”—牡丹的芬芳之中
“白牡丹白者（嘛）耀人呵哩，
红牡丹红者（嘛）破哩；
尕妹的傍个里有人呀哩，
没人是我陪着坐哩。”
适逢新春佳节，在故乡的“花儿红”节目中，听了著名女歌手马玉芝的一曲
“花儿”演唱，故乡那“红”“白”相映、传神生动的情歌“河州花儿”美妙的曲调久久震荡着我的心房，那是一种从空气里弥漫再渗透到心里的感觉……一个“耀”字，唱出了心上人“白牡丹”的皎洁高雅；而一个“破”字，将尕妹妹“红牡丹”的光彩形象描述到了极至、绝美，可谓把一个英俊少年心中炽热的爱情之火点燃得如火如茶……这就是“花儿之乡”—故乡“花儿”的不朽魅力所在。歌因“爱”而生，情因“歌”而深，爱因“花”而火，“花儿”在春天里绽放，爱情在“花儿”中萌芽。我还有幸在故乡的“花儿红”栏目，听到了另一曲同样美的动人、悠扬高亢，由著名东乡族花儿歌手何清祥深情演绎的出门人心声《脚户令》：“一溜溜山来者两溜溜山，三溜溜山，/脚户歌下了个四川；/今日里牵来（嘛）明日牵，/夜夜晚夕里梦见。/脚踩着大路心想着你，喝油（嘛）也不长肉了。”
这个花香泗溢的明丽春天里，“中国花儿之乡”的一束束散发出山野气息的“花儿”—“河州花儿”比任何时候在小城街市都无拘无束地开得愈加地娇妍芬芳，绚丽无比。它的生命力和无穷魅力在春光里一寸一寸地展现出来。当漫步走在春天的故乡街头上，牵引你心灵、触动你心弦的全都是那坦荡直率、如泣如诉的火辣辣“河州花儿”CD、光盘、录音带中反复播放的熟悉旋律。你听，这里刚刚听罢了令人辛酸的《脚户令》，没走几步耳畔又回荡起《河州三令》的动人曲调：
一面是黄河（嘛）一面是崖；
峡谷里有一朵云彩；
云彩（吧）搭桥（者）你过来，
心上的花儿（哈）漫（唱）来。
这个季节，在春寒料峭、乍暖还冷的故乡，虽然还称不上是真正开始踏青浪山漫花儿和赶庙会唱山的季节，但是正因为在历史上古城“河州”是名符其实的花儿发源地和传播地，早年在民间传说中就有关于“仙女唱花儿”的美丽故事世代相传。
松鸣岩是“河州花儿”最典型最有代表性的“载体”或传承地。关于松鸣岩花儿会还有一个美丽的传说，相传很久以前，松鸣岩山清水秀、河滩也开满多姿的牡丹，有位猎人经过这里，看见一个美丽的姑娘在河边洗浴，唱歌，歌声象流淌的河水，婉转甜美，猎人被歌声迷住了。他就躲在树林中悄悄地学，并情不自禁地唱出声来。姑娘听见有人，急忙披衣向山上跑去，猎人也紧紧跟在后面，到山坡树林时，姑娘不见了，正当猎人失望之时，忽从山腰传来姑娘的歌声，猎人转身上山，赶到山腰，歌声又从山顶飘来，猎人又翻越山岭，攀登到山顶，歌声未绝，但不见姑娘的影子。这时，从山上、山腰、东山、西顶等各处都响起了姑娘的歌声，猎人闻歌而行，四处寻找，但再也没有见到姑娘，直到天晚时，唱着学下的歌回到了村庄。猎人把感人的奇遇告诉给乡亲们，把学到的歌教唱给众人。大家认为是天山女下凡传歌，就在松鸣岩修起了菩萨大殿，每年在猎人遇仙女的日子——农历四月二十八日，来到菩萨大殿下面的山坡上，演唱仙女传下的歌，松鸣岩也成了“唱山”。至今，还保存着“到松鸣岩可以不烧香磕头，但一定要漫花儿”的习俗。据当地人讲，临夏花儿故事很多，如“孔圣人留花儿”、“苏武留少年”、“道士传‘话儿’”等等，当地许多花儿歌手和爱好者都可以讲上一两段，在这里，人们把花儿的演唱会场统称为“唱山”或“山场”，把参加花儿会叫“浪山场”。传统的花儿会除了松鸣岩、炳灵寺、半苍岭、寺沟等较为有名的之外，还有许多处，至于各地的小型花儿会，更是难以计数，可以说是十里一大会，五里一小会。每年花儿会举办时，会场遍布帐房，男女中能歌者即歌唱，其曲自然，耐人听闻，曲调以豪放、抒情见长。松鸣岩花儿会参加者主要是来自和政、广河、康乐、东乡、临夏、临洮、夏河、卓尼等地的各族群众。
“羌笛遥传边曲古，十万游人唱牡丹”。从古到今，每个花儿会上都是人头攒动，整个会场则是歌的海洋、人的海洋，每次花儿节会都是一次民歌的大检阅、民众情感的大宣泄、也是花儿艺术的大展示。
&诗中的“春风一夜冰桥折，/霹雳舞声如百面雷，/亦有渔人捕鱼者，/短歌微送月明回”中的“短歌”，有专家推测为此处的“短歌”指的就是河州“花儿”；记忆中，儿时在车马店听到的“花儿”，是一曲甜醉童年的美丽梦幻，再后来，才知道“花儿”是故乡由回、汉、东乡、保安、撒拉、土等各族人民热爱并创造的民谣山歌，在一年一度的康乐莲花山“花儿会”与和政的松鸣岩”花儿会”等各地庙会、唱山时集中对唱、赛歌。旧时，“花儿会”亦称“唱山”，由各族民间歌手和好家们相约来年而不约而同地自发组织，年年赶会漫唱，搭台对歌，因而留下了清代临洮诗人吴镇为我们所描写的：“花儿饶比兴/番女亦风流”的生动情景和禀生祁魁元所咏叹的那种壮观场面；“我亦龙华游胜会/牡丹听罢独徘徊”及“老僧新开浴佛会/八千游女唱牡丹”的真实写照，从这些古人雅士的诗词文章中，不难看出“河州花儿”的渊源之流长、传播之广泛和影响之久远了。而且从一开始，它就与国色天香、天生丽质的“牡丹”紧紧相连、息息相关，凡是涉及到“河州花儿”的上百个曲令中，无论在歌名、曲令名、唱词衬名中无处不乏“牡丹”—“心上人”的倩影美姿。可以说，以情歌为主的“河州花儿”自打各民族人民共同创作，用心血泪泉精心浇灌之时，就以大自然最美的事物“牡丹”为象征而绽放纷呈异彩的，并以此为形象贴切和生动传神地比喻，常常情不自禁地将“牡丹”与“尕妹妹”、“意中人”等同起来，不仅在河州人家养成了祖祖辈辈种牡丹、家家户户有牡丹、男女老幼爱牡丹和浪（逛）“牡丹”花会、同喝“牡丹”美
酒的传统民俗，而且在“河州花儿”中唱牡丹、咏牡丹、赞牡丹的传统唱词也是比比皆是，遍地开花。那些出口成章的唱家们常常十分巧妙地将“国色天香”、“花开富贵”的“牡丹”与男女老少广为传唱的“花儿”融为一体，实在可称得上是培育了以回族人为主的“牡丹民族”之大观园，请听这首闻名遐迩的《河州大令》，一曲典型的以“牡丹”为首的经典代表之作：
上去个高山（者）望平（啊）川，
平川里有一朵牡丹；
看去是容易（嘛）摘去是难（呀），
摘不到手里是枉然 。&
数百年来，为什么《河州大令》能唤起这么多人不灭的心中激情?为什么想当年著名的歌唱家胡松华会选用《河州大令》精心打造,使这首”河州花儿”传播到大江南北的呢?我想,作为“大西北之魂”的这首“河州大令”唱出了“花儿之乡”的人们对美好幸福爱情的无限向往追求和在旧社会时得不到真挚爱情空枉然的惆怅慨叹，一首首凄凉酸楚、扣人心弦的“河州花儿”词曲竟大多出自于旧时大字不识的民间歌者和众多回族及东乡、撒拉、保安族“出门人”（主要是筏子客、脚户哥、经商者、民间匠人、麦客子和穆斯林军士）的即兴创作和深切感受！这类花儿充满了”出门人”们的深深忧伤凄楚、哀婉悲怆之情,从本质上看多带着极其浓厚的悲剧色彩.虽说我们从根本上无从考证它们的创作年代、作者姓名及其族别，但无疑是由河州本土的各民族劳动人民和民间歌手用辛酸的泪水血水浸泡下才会生根发芽和开花结果的民间艺术之树，因而才会使得“河州花儿”为什么这样红，为什么至今在各民族中生生不息、传唱不衰。无论何时何地，听着听着，不由得让人热泪盈眶，感慨万分。几百年来，用“牡丹”来赞美“心上人”的“花儿”在“河州型花儿”中不胜枚举、俯仰皆拾，如：“青石头青（嘛）蓝石头蓝，白石头跟前的牡丹;阿哥是孔雀（者）虚空里旋，尕妹是才开的牡丹。”在这首比兴生动形象的“花儿”中，将“尕妹妹”比作含苞绽放的“牡丹”，阿哥则是那开屏的七彩“孔雀”，想以自己的英俊潇脱来“吸引”牡丹（心上人）多情的眼球，去打动她的芳心，可谓比喻妥贴，用心良苦；更有别出心裁者,竟然将“牡丹”比喻为“英俊少年”，如“花儿里为王的是牡丹，人中间美不过少年，”“山里美不过凤凰山,凤凰山站在白云端;花儿里为王的是牡丹,少年是人间的春天”,“花儿”爱“少年”，人人爱“花儿”，“花儿”与“少年”，牡丹与“王子”，谁也离不开谁。我常常在想,明媚春光里，是谁将妙龄少女的心弦轻轻弹奏？又是谁把英骏少年的目光牢牢牵住？想必，每一首”花儿”的创作背后都有一个十分动人的浪漫爱情故事；每个花儿曲令中都包含着感人至深的忧伤音符。从苦难中诞生的“河州花儿”多半是些在外谋生的回族“出门人”们用血泪酝酿的”心头肉”,是他们在悲悲戚戚、颠沛流离的无比痛苦和深重苦难压抑下发出的撕心裂肺的强烈心声。
你听听：“花儿本是心上的话，/不唱是由不得自家。/钢刀拿来头割哈，/不死是就这个唱法。”只有粗犷、豪爽、膘悍的西北汉子才敢于从心底深处忙吼出誓死也要捍卫唱“花儿”的自由、尊严、雄心和侠胆的“心里话”。在此，用侠胆柔肠、儿女情长来形容一点也不为过。从中，不难理解在流行音乐风吹遍大江南北，各地流行歌手群星灿烂之时，只有在地处西北偏远一隅的河州大地的春天上空，处处涌动的是原生态歌手那散发着泥土气息的“花儿”春潮和激荡人心的“牡丹”之歌的缘由了。它们如春雨沙沙，湿润着这块干旱贫瘠的山川大地；它们又似春雷滚滚，响遍故乡的山山水水……恰如一朵神奇瑰丽、国色天香的“牡丹”仙子—“花儿”一经在河州大地上生长、扎根和繁衍数百年来，便很快赢得了回、东乡、保安、撒拉等几个信仰伊斯兰教民族兄弟姐妹的青睐，他们在和当地各民族的相互交往过程中，除广为流行传唱近百种“河州花儿”曲令外，又按本民族习俗创作出了脍炙人口的《东乡令》、《撒拉令》和《保安令》等民族曲令，在“河州花儿”的百花园中增添了异彩芬芳的花儿曲令种类。如这首“东乡花儿”中唱道：“阴山阳山的山对个山，/好不过挡羊的草山，/尕妹妹出来者门前头站，/活像是才开的牡丹。”岂止如此，在民歌民谣资源十分丰富的河州大地上，还有像《宴席曲》、打调、酒歌等等其他品种的民谣小调，同样在各族人民中深受欢迎，广为流传。可以说，这是一方盛产“花儿”和民谣的肥沃天地。尤其是数百年来，“花儿”的根已深深扎进河州各族儿女的心田。因此，正如2004年金秋时专程来临夏参加中国民协关于命名临夏为“中国花儿之乡”挂牌仪式上揭牌的66岁高龄的著名音乐家吴雁泽老先生和中国民协主席白庚胜先生在即兴讲话中所说的那样：以往绝大多数的外地人认为花儿的故乡在青海，在宁夏，而只有当你踏上临夏这块“花儿”文化历史悠久、源远流长、曲令众多的土地，只有当你投身于这块孕育“花儿”，男女老少皆爱“牡丹”的“花儿”海洋中，才会真正发现和理解，原来“花儿”的故乡在古城河州，在今日的临夏，这是一个不争的铁定实事。关于“花儿”故乡之于“河州”，勿需做太多的考证和无为的争辩，而只需要把握宣传上的“战略战术”，即要不惜财力、物力和人力，开展的“轰炸式”的宣传效应来提升“中国花儿之乡”的知名度和品牌效应。让“河州花儿”红遍长城内外，唱响大江南北，这已是一个不太遥远的“花儿”梦……的确，时下生活在“中国花儿之乡”的故乡人民已经越来越清醒地认识到这块大地上蕴藏了将近几百年的非物质文化遗产—“河州花儿”之潜在价值和自身魅力了，使我有幸能天天在春天的河州大地上时时处处重温着“花儿”那悠长高亢的奔放曲调，也有机会常常氤氲在春天的“花儿之乡”牡丹那特有的芬芳与娇妍之中，如痴如醉地浸润在一个又一个出自各民族乡土民间歌手和专业文艺工作者为热爱“河州花儿”的父老乡亲们奉献的一曲又一曲原生态的真情流露，请听这首流长久远，十分有名的《撒拉令》：
大力架垭壑里过来了，
撒拉的艳姑（哈）见了；
脚大手大（者）坏了。
脚大手大你不要谈嫌。（谈嫌：笑话）
走两步大路是干散。（干散：利索）
从古至今，“情人眼里出西施”这是个颠扑不破的道理。即便是在数百年前，在那绝不允许女子长大脚的封建年代，这位歌者眼中的“艳姑”（女子）用大脚走路时的“干散”依然得到了“心上人”发自内心的由衷赞美和同情。更有不少表现热恋情怀的“河州花儿”，听了总是那么地让人回肠荡气，感叹唏嘘：
双双对对的牡丹花，
层层落落的菊花；
亲亲热热说下的话
实实落落地记下。
“牡丹是园里的花王子,尕妹是牡丹的尖子;端起个饭碗了想起你,手抖着抓不住筷子。
”像类似由普通百姓信手拈来的精彩内心表白在“河州花儿”情歌中比比皆是，数不胜数，这比任何“天长地久”的山盟海誓都要显得亲切自然、朴实感人多了。
是啊，数百年的风风雨雨、沧桑岁月中，“河州花儿”像根深叶茂、倾国倾城的百花仙子—“牡丹”一样根植于河州原野大地，从每年的二、三月阳春时节到七、八月的收获季节，在甘青一带的回、汉、东乡、撒拉、保安等多个民族的兄弟姐妹，成千上万人在春天里踏青浪山、赶赴唱山会之际，去把赴“花儿会”之约，与唱家们欢聚一堂当作自己的一个心愿。由此，来到春天的河州田野、山坡和深山峡谷等大自然中，在春天的柳笛”咪咪”此起彼伏地美妙伴奏下,漫出各自心中的“花儿”—热恋思慕已久的“牡丹”，让千万张嘴一起唱响河州大地，“拴住日头（太阳）尽情地唱吧，”其情其景是何等地感天动地啊！这种几万人自发齐唱“花儿”的情景和随处可见的天然大舞台恐怕在世界各地也难以寻觅，所以才有了不远万里来自大洋彼岸的美国、英国、加拿大、日本等世界各国的友人、学者风尘仆仆地走近河州，登上莲花山、走进松鸣岩，来实地了解和亲自感受“中国花儿之乡”的“花儿会”那盛大热闹非凡的“诗与歌的狂欢节”。还有那在春天的田间地头干活的村姑农夫，披星戴月、起早贪黑赶夜路外出谋生的回族“出门人”和到郊外山坡去放牧的小牧童，都会情不自禁地手搭在耳畔扯开嗓门儿高唱几句心中喜爱的“牡丹”：
“唱一声心中的花儿，
乐坏了过路的少年。”
“少年人爱的是红（呀）牡丹，
不怕个山高（嘛）路远。”
在故乡人心里，“花儿”不仅是人与人之间一座传情达意的桥梁纽带，更是一剂排遣思乡情怀的良药；不仅是追求美好爱情的炽诚恋曲，更是一种与苦难命运抗争的有力武器；不仅是百姓大众尽情娱乐的古老方式，更是“出门人”化解疲劳、抒发真情的内心直白。数百年来，故乡的“出门人”包括脚户客、筏子客、经商者、军士及各种匠人等等无论走到哪里，就把“河州花儿”的种子连同他们对幸福生活、自由爱情的希冀播洒到那里，使得“河州花儿”那撼人心魄的旋律传到了西北各地乃至天山脚下，雪域高原……
可以毫不夸张地说，旧时凡是有河州“出门人”、“脚户哥”、“筏子客”们足迹遍及、谋生经营的地方，就会时时飘荡起“花儿”那美妙动人的“天籁之音”。对此，早在1936年，来西北实地采访的范长江先生亲耳听到并有生动地描述……久而久之，“河州花儿”已远远传播到西北大地的角角落落，成为名符其实的“大西北之魂”，它的酣畅淋漓，它的率真热烈以及它的泥土气息、田野芬芳都深深地感染和牢牢吸引着每一个“花儿”迷们，成为滋润他们丰富情感世界的甘泉琼浆。
尽情地唱吧，在今日的河州大地上，再也不会重演想当年“封山禁歌”的闹剧了；尽兴地漫吧，今天再也没有人给唱“花儿”者扣上“伤风贬俗”、“谣词滥调”的罪名了；更不会有因禁唱“花儿”而罚一头羊的“告示”拦路……“河州花儿”在婉转悦耳的柳笛“咪咪”声的曼妙伴奏下，如春天百花园中“扑噜噜”盛开的一树树娇妍“牡丹”，把这片古老大地映衬得格外地姹紫嫣红，浪漫迷人。
世上的情歌千千万万，但唯有“河州花儿”这一由各族劳动人民即兴创作、自编自唱的集体智慧的结晶——原汁原味的乡土情歌才会以它动人的鲜活比喻、排比、浪漫夸张手法和形象贴切地比兴赋赢得了从古至今一位位妙龄女子的“芳心”和英俊少年的青睐，以“花”传情，以“花”为媒，从一见钟情、自由恋爱到真情表白、大胆率直；从生死相许、忠贞不渝到苦苦思念、肝肠寸断，在传统的“河州花儿”中屡见不鲜，百唱不厌，在河州各族青年男女中更是有口皆碑，代代相传。
我很幸运年年岁岁有机会回到故乡，氤氲在爱情“花儿”的浓郁气息之中。河州是“花儿的故乡”，尤其以回族花儿占绝对优势和最具代表，是回族花儿涌动流淌的泉源之地。
园子里长的是绿韭（耶）菜，
不要叫（呀）割，
叫它（嘛）绿绿地长者；
尕妹是阳沟（嘛）阿哥是水。
不要叫（呀）断，
叫它（嘛）淡淡地淌者。
我的诗人朋友听了这首“河州爱情花儿”连连赞叹，感慨许久，我甚至看见了她眼角中闪烁的“泪花”点点，想必正是一首缠绵绯测、淋漓尽致的花儿情歌，才拔动了女诗人那多愁善感的敏感情弦。
古城河州，这是一块孕育并创造了“河州花儿”的沃土，这是一片被“牡丹仙子”垂青钟爱的家园。相信，在回、汉、东乡、保安、撒拉族人民的精心浇灌下，新时代的乡土情歌——牡丹之歌“河州花儿”比以往任何时候都开得更加绚烂夺目，更加坦荡明艳……从“不登大雅之堂”到走上舞台、电视荧屏乃至进入千家万户，如一缕缕古朴的春风复苏了这方民族的乐园。
在这个温暖如水的春天里，脚步轻盈地行走在古老的河州大地上，我的收获颇丰，并时时刻刻沉醉于“河州花儿”那悠扬悦耳、撼人心魄的经典旋律之中……
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祝英台 梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。
其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。 关盼盼 关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张帜晌稀０拙右自队涡熘荩稚柩缈畲洌谷贸桄嘏闻胃栉柚耍拙右状笪奚凸嘏闻尾乓眨聪铝恕白斫渴げ坏茫玺聊档せā币皇
两年后张植∈牛ф亲麾┽挥泄嘏闻文淹髑椋凭泳烧嘧勇ィ钢臼亟冢庞胧栏艟纳睿换危旯チ恕
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼――黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张肿运剑冒成恚慈杳涣苏置钥裂硬写瞪苏庑┠辏拙右拙挂允鞣恚扑撤颍醪槐咝郧檎炅业墓嘏闻卧谑旌缶成硗觥
关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字――人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。
仅有一双妙目是不够的,须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。
步非烟 唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业――他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。
他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。
霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。
而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒――我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。
历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。
霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去――比如张国荣最后一部电影《异度空间》，正是女鬼念及旧情，放弃了索命。
原谅，这么一个高尚伟大的词，不是那么廉价的，比如《被侮辱的与被损害的》一书中，有原谅，也有永不原谅，这与自尊有关。 杜十娘 杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年“货腰”生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。
这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。
杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情――只可惜，她的爱情是假象。面对李甲的背叛与残忍，已不愿抗争，洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子。 绿珠 一直以来，晋代的梁绿珠都得到了很高的评价。 石崇为她得罪了孙秀，四面楚歌之际，她纵身一跃，以酬石崇。这样的贞烈，连士大夫也不一定能做到，比如洪承畴、钱谦益。
绿珠是白州人，石崇去越南出差途中，带回了她，身价明珠十斛，擅吹笛。彼时石崇已是微微发福的中年人了，当然，他也非碌碌之辈，二十多岁就当上县令，在荆州做刺史时，瞅准机会，靠劫掠富商而暴发。从此过上了挥霍糜烂的生活，天天开PARTY，纵情声色，结交权贵，是上流社会的中坚分子。但后来，石崇的靠山陆续倒了，而敌人司马伦却掌握了实权。在那么关键的时候，司马伦的心腹孙秀反复索要绿珠，石崇仍然坚拒。 整个故事里，最无辜的就是绿珠本人，她什么也没有做过，只是天生丽质，天姿聪颖，随石崇来到长安，死心塌地伺奉主人。她是一只金谷园里的笼中鸟，没有自由，连死都是石崇所暗示的。他们都说，这是以死报答石崇之恩，有什么恩呢？享了几年福，然后香消玉殒，倒不如在白州无拘无束，嫁一个人，过平静安稳的日子。 嫁与富贵权势，不一定是幸事，比如戴安娜王妃。 白素贞
故事发生了苏杭，西湖，断桥，烟雨。百年修得同船渡，然后，以一柄伞延续了邂逅，再然后，做了人间夫妻。 白素贞的梦想很简单，只不过是做一个寻常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修炼成仙的。成仙，是多少妖精梦寐以求的事，但白素贞对许仙一见钟情，竟摒弃了光明大道委身做人。 但最终素贞死在心爱男人的手里，现出原形时，兀自昂头看着许仙――是什么样的眼神呢？在这桩传奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将白素贞永镇塔底。
不过是爱一个人，却被他亲自修理。曾对他百依百顺，温柔体贴，一心做他贤淑的妻，在其他版本里，甚至怀了身孕，白素贞的付出是勇往直前的，便为他冒犯天条又如何？可许仙，犹豫，惊慌，防范，最后终于要躲避了，也许并不能一味指责许仙，换作任何男人，都不能明知是妖，仍恩爱如常。比如《聊斋》里那些书生与妖，相爱一场，但从来就没有结局，所谓道不同不相为谋，只可视作午夜艳遇，天亮说分手。
除非爱得很深，很深，深到不忌讳非我族类，深到无论你是什么都一样，深到恨不得我亦是妖，与你共背了罪。妖不知道，想得到一个男人的真心，是多么困难，纵然给了他全世界，他还是会嫌你出身不好。 那一日，在断桥，白素贞选错了人，或者说，错的是她自己，她没有妖的决绝，竟有人的痴缠。 鱼玄机
鱼玄机，字幼微，晚唐女诗人，出身寒微，十六岁嫁与李亿为妾，为其原配裴氏所不容，只得入咸宜观修行。 李亿携裴氏转赴扬州任官后，鱼玄机在墙上贴一纸公告，鱼玄机诗文候教。从此大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半*式的生活。
鱼玄机在诗的名义下，结交权贵名士，如温庭筠、李郢，艳名远播，但命运随即出现悲剧性的转变，她怀疑侍婢绿翘与情夫陈韪私通，笞杀绿翘，埋于后院的紫藤花下。在某个夏夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情败露，二十四岁的鱼玄机亦被处死。 女诗人不过寥寥几位，而手染血迹以身试法的只有鱼玄机。是什么使一位曾饱受正室欺凌的弱女子，变成对侍婢痛下杀手的悍妇，是什么使才貌双全的鱼玄机，一瞬间血脉贲张，理智全失？
遭受了个人生活的种种不幸，鱼玄机性情中的恶已经被激发，她残忍，狂暴，压抑――诚然，开门纳客，看上去更自由，但女人真正想要的，绝不是频换舞伴的自由。她不甘心长伴孤灯，无声无息地过，于是，走上烟花路。 鱼玄机短短一生并没有很好的爱情，李亿已老，且惧内，裴氏虐待鱼玄机时，他并没有挺身佑护，鱼玄机甚至无法在丈夫的羽翼下，做一个面目模糊的女人――像大多数妾氏那样。 女人，特别是鱼玄机这样美丽且聪明的，一旦感情受挫，难免会偏激，乖戾，对生命充满了憎恶，这是极端的自暴自弃，也是带有自毁性质的怨恨，一经触碰，便转化成腾腾的杀气。 王宝钏 女人能有几个十八年呢，最好的时光怎么过的呢？ 王宝钏，唐代的著名牌坊，被男权社会用虚无的光环，借以掩饰自私与卑劣。
隐隐有一种声音在浮现――女人要像王宝钏那样，十八年保持同样的姿势，一定会有苦尽甘来的那一天。 王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薛平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈――可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。
而这十八天的荣华富贵，对薛平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢，以为自己找到了良人，却误了终生，他确实成了气候，但不属于她，她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。 她的死，绝对不是愿望得偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。
现在，仍然有留守女士的悲剧，赠了钱财送情郎去他国求学，一年半载后，那边捎话来，对不起，我有了新欢，你不必再等。 时代果然在进步，至少通讯的便利，使女人等待的时间再不用十八年那么久了。 莺莺
写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。 我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。 莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。 这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。 无论是封建社会的唐朝，还是公元二十一世纪的今天，同居对于女子始终弊大于益，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记。 芸娘
将《浮生六记》译成英文版的林语堂说，芸娘是中国文学中最可爱的女人。 芸娘姓陈，夫君沈复，字三白。芸娘自幼丧父，擅女红，全家生计都凭她一双巧手。生性聪颖，自学诗文，亦能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。削肩长颈，瘦不露骨，牙齿有微瑕，更有缠绵之态――沈复说的，估计是情人眼里的西施。 沈复是一个寒士，做过幕僚，经过商，会一些风花雪月的东西，写写诗，赏赏画，还有爱花癖。封建社会向来是父母之命媒妁之言，真有什么伉俪情深，也属于瞎猫逮着死老鼠的侥幸，而且，就算一见钟情，也会有《孔雀东南飞》这样的惨剧。
芸娘因为女扮男装随夫君出游，失去了公婆的欢心，乃至于闹到分家，其实就是逐出家门。好在夫妻感情甚笃，于苦中作乐，依然和和美美，竟然没有应了贫*夫妻百事哀的套路。 芸娘之所以为人称道，更重要的一个原因是，她实在太大度了，也不知中了什么邪，绞尽脑汁想给沈复纳一个妾，而且要求还很高，美而有韵。
在两人生活水平只是温饱的情况下，芸娘竟主动考虑沈复的其他需求，纵然沈复谢绝，她依然微笑着物色。 听闻名*温冷香，便拉沈复去看，结果认为冷香已老，其女憨园正中她意，送了个翡翠钏给憨园，后来憨园给有权有势者夺去，芸娘便大病一场，最后，竟死了。 越听越觉得不对劲，这是中国历史上唯一一个强烈要求夫君纳妾的正室，而且她看上去极为真诚，即使没有钱，也宁缺勿滥。是对自己与沈复的感情太有信心，不怕失宠，还是因为太爱沈复，恨不得将天下最好的东西都拿来给他？ 无论是唐朝宁死不让丈夫纳妾的房玄龄老婆，还是写下《白头吟》的卓文君――闻君有二意，故来相决绝。译成口语就是你如果讨小老婆，我们就玩完。 对比这些态度强硬的原配，再看温柔的芸娘，怎不叫男人怦然心动神往之。但芸娘始终是一个奇特的个案，或者说，她的爱已经超脱了男欢女爱的狭窄桎梏，到了那种你好我也好的高尚境界。 芸娘的情操其实是不真实的，爱，说到底不能与人分享，允许我阴暗地猜测一把，这类似于一种强迫症，我就是要找个比我好的女子，看看你会不会变心――仅仅是考验。 芸娘要替夫君纳妾，是一种姿态，还是确有其心，值得商榷，总之，男人还是不要对女人的胸襟抱有太多幻想。
[编辑本段]中国古代美女排行榜 1、西施
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。
西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词，
2 貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂禅也跟随了吕布。吕布死后貂禅不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂禅。而根据我对三国的研究，我认为貂禅最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂禅有关。
相传貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。历史上有很多关于貂禅的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。 3、王昭君
王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。
昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。 4、杨贵妃
杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(西省华阴市人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故。历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。可是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。 5、陈圆圆
陈圆圆，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江苏武进(今常州)人。家境贫寒，流落苏州为妓。后被明将吴三桂收为妾。李自成军攻克北京，曾被俘。吴三桂引清兵入关，又归三桂，随至云南。“三藩”乱平，自缢死。一说曾出家为尼，名寂静，字玉庵，死在云南。
虞姬，名虞。秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。项梁死，项羽为次将，施升上将军，虞姬与项羽形影不离。楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失。项羽在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。”歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。宋词词牌《虞美人》就得名于虞姬。
尽管楚汉相争项羽惨败，但两千年来他一直被奉为英雄，而有情有义的虞姬也成为了无数少年的梦中美人。谁为少年等在窗前，谁为英雄走到江边，枉费了因缘，如何思念？就让英雄唱空悲切，就让君子叹断桥前，试问有此重情重义的佳人相伴，纵情江山谁又在乎输赢？！
赵飞燕，原名宜主，长安人，赵临的女儿，汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。在中国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。
武则天，名祝⒅菸乃裆轿魑乃┤恕Ｌ聘咦诶钪位屎螅蟾墓盼渲埽ǘ悸逖簟690―705年在位。武则天，性巧慧，多权术，是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士的次女，唐太宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。
武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇。其美貌让世人绚目，但其才华也同时是各美女中无人能比的，可以说是才貌双全的佳人。
萧皇后，后梁国都江陵人，后梁孝明帝萧岿的女儿。隋炀帝杨广的皇后，性婉顺，好学能文，此女天生丽质，娇媚迷人。萧皇后天生就是一个人间尤物，她出生时，当时著名的占卜奇人袁天纲曾为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了她的生辰八字，最后得出了八个字的结论――“母仪天下，命带桃花。” 萧皇后以后的人生经历似乎恰好印证了这八个字。她自十三岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋场帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十岁的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。
甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。她创造发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”
大食代 在重庆渝中区邹容路68号大都会6楼，这里的人气真的很旺啊，每次去的时候都好多人，有些挤，不过就是喜欢到这里吃饭，呵呵。谁让他家的菜味道那么好呢，禁不住美食的诱惑埃很喜欢喜欢吃这里的麻辣香锅，特别够味。 圆缘园在渝中区邹容路139号银座广场2楼，套餐ok，泡沫红茶很好。很多帅哥美女在打牌。还有拉小提琴的美女助兴。从窗边望出去，可以看到繁华的街景。和熟朋友一起休闲娱乐放松的好地方。 韩古吉亭炭火烤吧在渝中区西来寺4号西图大厦平街 ，口味凑合,韩吉古亭的价格和阿里郎这些比起来要便宜得多。很奇怪咱最喜欢吃的是年糕，肉类不太感兴趣，除了鳗鱼。其它人都很喜欢吃五花肉，排骨，鸡翅，鱿鱼之类。 漆家鸡在重庆渝中区民生路四贤巷1号 ，呵呵，漆家鸡15元口味ok，就是太少，绝对没有半只鸡。建议还是点一鸡四吃，20元，别怕多吃不下，好歹是一只鸡，不会偷料
从汉成帝即位时起，就花了大量金钱，建造霄游宫、飞行殿和云雷宫供自己淫乐。他最初宠爱许皇后，这引起了王氏集团的担心，一有机会他们就攻击许皇后，再加许皇后色衰，成帝便也移情别恋。　　汉成帝冷落了许皇后，开始宠爱班婕妤。班婕妤是《汉书》作者班固的祖姑。她生了一个男孩，数月即夭折。班婕妤美而不艳，丽而不俗，又博通文史，知书达礼。她没有一般女子“好妒”的毛病，把侍女李平进献给汉成帝，李平又得宠幸，也被封为婕妤。汉成帝说：“当初孝武帝的卫皇后也从微贱而起。”因此赐李平姓“卫”，她就成了卫婕妤。　　但是，贵为君王的成帝，也想到宫外世界去寻求刺激。鸿嘉元年（前20），汉成帝在富平侯张放的陪同下，身着便装，“微行”出游，跑到闹市区去寻欢作乐，竟遇到了绝代美女。　　昭阳新主人在巍峨宏伟、鳞次栉比的西汉宫殿中，昭阳殿以其合于天干而显得别具一格。当未央宫、甘泉宫、长杨宫等宫殿早已随着汉高祖、汉武帝的名字蜚声著誉的时候，古老而充满祥瑞的昭阳殿却一直默默无闻。汉成帝时，这里住进了才色殊绝、宠渥恩隆的两个女子，从此，昭阳殿便成为宠幸、荣耀与尊贵的象征，在戏曲、小说里成了“正宫”的别名。给昭阳殿带来如此声名的，正是汉成帝“微行”出游所遇到的一个绝色美女，她就是赵飞燕。　　赵飞燕是阳阿公主家的舞女，面目娇好，体态轻盈。历史上有“燕瘦环肥”的说法，燕，就是赵飞燕；环，就是唐玄宗的贵妃杨玉环。一次，汉成帝“微行”经过阳阿公主家，公主盛宴款待，唤出几名美女歌舞助兴。成帝见其中有位光艳照人的女郎，歌声清脆，舞姿袅娜，不禁意荡神摇，便乞请公主将飞燕送给自己，带回宫去，让她成为昭阳殿的新主人。　　赵飞燕的父亲叫冯万金，做江都王府里的舍人，与江都王的孙女姑苏郡主私通，生下了赵飞燕和赵合德两个孪生姐妹。因为姑苏郡主嫁给江苏中尉赵曼为妻，所以飞燕姐妹从赵姓。长大后被卖到阳阿公主的家令赵临的府中学习歌舞，由于体态轻盈，姐姐获得了“飞燕”的称号。　　由于飞燕的获宠，赵临和兄弟赵钦先后被封为成阳侯与新成侯，赵氏一门大得荣光。然而，在外戚势力逐渐膨胀的西汉中后期，勋戚霍氏、许氏、王氏等先后秉掌朝政，人少族微的赵氏根本无法与之相比。因而，飞燕的后宫专宠并没有对朝政产生多大影响，同时，微贱的出身还为她能否固宠罩上了一层阴影。入宫不久，她就把妹妹赵合德推荐给成帝做婕妤，通过妹妹并宠做保障，弥补家族势力的不足。　　自从赵合德进宫后，成帝便渐渐把心思移到她身上。这是因为，合德不仅姿容出色，肌肤雪白、光滑，而且性情温柔，比起飞燕来，更有西汉昭明铜镜一番魅力。成帝称合德的怀抱是“温柔乡”，并感叹说：“吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也（喻汉武帝好神仙）。”成帝让合德住进了昭阳宫，并满足她的挥霍欲望。成帝日益宠信合德，同时，对飞燕的恩宠逐渐衰落下来。自然，由于飞燕与合德是一对亲姐妹，成帝便不好过分地冷落飞燕。　　赵飞燕姐妹入宫后，即以新宠的骄姿，挟赫赫威势向许皇后、班婕妤二人发动进攻，一场新旧之争遂在后宫展开。　　飞燕争宠自许皇后被冷落以后，一连三年日蚀，朝臣们将这“阴盛”之象，归咎于王氏专权，而王氏的党羽谷永却将矛头移向许皇后，说是由于她“失德”造成的。于是，许皇后的“椒房掖廷用度”被减省了，甚至连皇帝的面也见不上了。许皇后一肚子怨气无从发泄，她的姐姐、平安侯夫人许谒想出了一个拙劣而愚蠢办法，就是在背地里装神弄鬼，恶毒诅咒车骑将军王音和后宫中一个有身孕的王美人。此事很快被王氏家族掌握，但他们觉得最好由别人揭发。而揭发的最佳人选是赵飞燕。结果，在赵飞燕入宫的当年十一月，赵飞燕替王氏家族跑到前台做了揭发，许谒等人被处死，许皇后被废黜，许氏家族的所有成员被流放。赵飞燕在控告许皇后的同时，把班婕妤也一并捎上了。但由皇太后出面保了下来。　　皇后的位置空缺，赵飞燕就闹着让成帝立她为皇后。可是成帝册立赵飞燕为后的想法，遭到了皇太后王政君的阻拦。后由淳于长从中斡旋，赵飞燕才如愿以偿地登上了皇后的宝座。　　淳于长是皇太后王政君的姐姐王君侠的儿子，与王莽是亲表兄弟。淳于长跑到王政君面前以立赵氏为后，不会构成对王氏家族专权的威胁这个理由打动了王政君的心，终于点头首肯。永始元年（前16），立赵飞燕为皇后，同时晋赵合德为昭仪，又把昭阳殿赐给她一人居住。为了感谢淳于长斡旋之功，成帝赐淳于长关内侯，不久又封为定陵侯。　　燕啄皇孙成帝为了取悦新皇后，令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫“合宫舟”。一天，成帝带着飞燕一同泛舟赏景。飞燕穿着南越所贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎冯无方吹笙以配飞燕歌舞。舟至中流，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉成帝之命救护，扔掉乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。此后，宫中便流传“飞燕能作掌上舞”的佳话。　　正当赵飞燕沉浸在母仪天下的荣华与威势之中时，双脚却已踏上班婕妤的老路，她无论如何也没有想到做皇后竟是宠极爱歇，忌深情疏，而夺她所爱的，正是自己的妹妹赵昭仪。赵合德与赵飞燕从小一起长大，对姐姐十分尊敬，在成帝面前为她百般回护，因而飞燕的地位并未因皇帝移宠而动摇。开始时，心高气傲的赵飞燕，不愿与残漏寒蛩作伴，不甘心遭遇冷遇与漠视。她听说皇帝爱窥视赵合德汤浴，自己西汉铁戟也如法炮制来请皇帝观瞧。为了复宠，她甚至谎言过自己怀孕，然而这一切并不能改变她的命运。　　汉成帝始终没有儿子，在“家天下”的专制时代，皇帝无嗣是一个严重的社会问题，让朝堂上下无不忧心。赵氏姐妹专宠十余年，久无子息，也深深地为自己将来的命运担忧，但姐妹二人始终没有生育的征兆。　　飞燕知道，要想永保皇后的桂冠，必须生下一个儿子，继承帝业。因此她焦灼地盼望着有个孩子。为了增加生育的机会，也为了打发寂寞难挨的时光，她常趁成帝夜宿合德处，秽乱宫廷，招引一些多子的少年侍郎、宫奴与她奸宿，希望怀孕，但并未成功。　　赵氏姐妹自己不能生育，也不许别的妃嫔生育。宫中有个叫曹伟能的女官，怀上了成帝的孩子，临到生产的时候，赵合德命中黄门田客拿着皇帝的诏书，毒死了曹姬，取走了婴儿。那婴儿被乳母张弃抚养了11天，即被宫长李南持诏书取走，不知下落。后来，后宫的许美人也怀孕了，成帝暗中派御医去探视，又送给许美人三粒名贵的养身丸药，做保胎之用。许美人生了儿子以后，赵合德知道了，大哭大闹了一场，最后胁迫成帝亲手掐死了自己的儿子。赵氏姐妹的残忍令人发指，而汉成帝的昏蒙也无以复加。当时有讥刺赵飞燕童谣道：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”　　绥和二年（前7）三月，酒色侵骨的汉成帝在赵合德的怀抱中暴死，孝元王太后与大司马王莽“治问皇帝起居发病状”，赵合德畏罪自杀。四月成帝养子刘欣即位，是为汉哀帝。安葬成帝于延陵（今陕西咸阳市东）
人们常说“暗送秋波”来比喻男女间暗自传送互相爱慕之情。“秋波”指女人的漂亮眼睛，你看，秋水清澈明亮，泛起一波又一波水光，用它形容美女之眼，还要“暗送”而非“直眉瞪眼”地看，动人情趣不是已跃然纸上了？ 而今，“暗送秋波”还有暗中勾结的语意，同原来此语产生故事，小有出入。但是，词语变解现象很常见，既然此成语这两类含义已成约定俗成，不一定只拘泥原解。 原语来自《三国演义》中吕布戏貂蝉的故事。东汉末年，董卓专权跋扈，闹得国家危在旦夕，百姓怨声载道。司徒王允为人正义，想翦除董卓，却苦无妙法，他在花园长吁短叹时，碰上自己从小养大的歌伎貂蝉。貂蝉为报恩说道：“倘若有用我的地方，万死不辞！”王允突然想起，董卓及其义子吕布都是好色之徒，眼前的貂蝉美貌无双正好派上用场。他设计要貂蝉扮演“连环计”的主角，目的是除掉董卓，貂蝉同意了。 按照计谋，王允出面先将吕布请至家中，让貂蝉为其敬酒布菜，貂蝉对吕布频送秋波眉来眼去，王允顺势答应选择良辰吉日将貂蝉送吕布为妾室。过几天，王允又请董卓吃饭，故意让貂蝉跳舞助兴，董卓看这美女，着迷似的立即把貂蝉带回府邸。王允再从中用计挑拨，吕布怒杀死了董卓。“暗送秋波”自此传开
韩国国情和中国很不同的~~这是分析~~ 　　韩国媒体对之前的明星自杀事件都做过详细的报道，然而此次最顶级的明星崔真实的自杀，却对韩国媒体、演艺圈以及老百姓思想上产生了极大冲击，从而引发了对演艺圈生存状态的思考。韩媒普遍认为，明星们的私生活和他们呈现在大众面前的样子其实有很大差别，公众性与私人性的背离，是韩星生命不能承受之重，也是他们自杀的主要原因。 　　韩 国 流 行 文 化 记 者Baeguknam认为，明星最大的问题是“给大众美好的形象，至少外形上也要活着”的演艺心态。在崔真实家里发现的遗书上写着“悲伤”，2005年自杀的李恩宙在遗书上写着“活着也不像活”……这些都表明了很多受到大众爱戴而成功和神话般“活着”的艺人，内心其实有着难以想象的痛苦。由于大众、媒体和演艺企划所“构造”的形象与明星实际、自然的生活相差甚远，这种隔阂给艺人精神和肉体都带来了极大的负担。如果加上网络恶意留言、各种不实传闻、反明星组织的威胁恐吓、人气下滑的挫折感等堆积起来的压力，足以引发娱乐圈常见的抑郁症。 　　【经纪人感叹】 　　“他们只要一天没有在公开场合露面，就觉得这将意味着淘汰。” 　　如果说演艺圈的生存压力是导致明星患病并走上绝路的罪魁祸首，但为什么这一较普遍现象只在韩国娱乐圈内频繁发生？内地资深经纪人李龙“经手”过很多韩国艺人，不久前来过太原的变性美女河莉秀和在韩国著名综艺节目《情书》中被中国观众熟悉的韩国歌手蔡妍等，都是他目前负责的艺人。通过与韩星的频繁接触和对他们工作状态的观察，李龙感到韩国明星与中国明星有着截然不同的工作状态。 　　在李龙看来，韩国明星的压力感和危机意识非常强烈，“毫不夸张地讲，他们只要一天没有在公开场合露面，就觉得这将意味着淘汰。”因此，韩国明星的勤奋是出了名的，他们每天要赶的“通告”是国内明星的好几倍，工作时间基本上是从清晨5点到晚上10点，长达18个小时，“而且，韩国明星没有一个是专职的演员或是歌手，他们什么都做，很少有明星只凭‘一个身份’就能生存下来。就连火遍亚洲的性感帅哥Rain，在拍戏和唱歌碰撞的情况下，每天也只有两个小时的睡眠时间。”央视《人物》曾经做过一期Rain的访谈，在镜头面前当红帅哥毫不掩饰他的危机感，“越来越多的新人会唱歌、跳舞，我如果休息下来就会被他们追上，就像我当年的走红一样。” 　　与韩星正相反，中国明星几乎没什么压力，“通常是‘一首歌、一部戏能吃一辈子’。像尹相杰、杨臣刚这些明星，就一首歌从此再饿不着，实在没人气了可以选择到地市、乡村走走穴，影视剧里客串客串，电视节目里开开场，实在不行给结婚的新人助助兴，照样有钱拿。”说白了，国内演艺市场的不发达和空间上的“地大物博”，让中国明星的生存压力很小。 　　【影迷观察】 　　韩剧里就有答案 　　韩星生存状态的艰难，从近年来的韩国影视作品中不难看出。“莎朗韩”是个超级韩剧迷，无论是家庭剧、偶像剧还是历史剧，她都来者不拒。看多了韩剧的她，越来越能感受到韩星生存的不容易。“偶像剧《浪漫满屋》中，由Rain饰演的当红明星李英宰因一部电影票房的惨淡而导致事业的全线溃败，随着人气的逐渐消失，就连晚辈的脚也能轻而易举地踩在他的头上；从家庭剧《人鱼小姐》中不难看出，韩剧‘边拍边播’的合作模式，让编剧、导演和演员都承受着常人难以想象的压力，只要一方出现问题就会导致电视剧的中途断档。” 　　此外，韩国是一个十分重视言论和口碑的民族，观众对艺人、对电影、对电视剧的评价肯定与否，都直接影响着演艺圈里每一个要素。“如果观众对演员不满意，即便是已经进行到一半的电视剧，为了保证收视率，也会安排演员中途‘意外’死掉或减少戏份。” 　　由此，韩国明星除了自身面临的源源不断的压力外，如果不能正确看待民众的评论，以及处理好私人与大众形象的关系，无论辉煌还是低潮，精神上都会背负沉重的负担。 　　我对韩星不是很感兴趣 总觉得韩国是个很狭隘的民族~~
　　虽然 这几年韩星很流行
　　但是 我觉得 他们光鲜的外表下真的很可怜的 压力很大的
首先，就是指美女。上文中的《月出》诗，就是描写一位男子在月下思念自己的心上人。此时有美酒有美景，就缺一位美人，盼望一位美人来助兴，此种情况下直接解成“美女”也是能说通的，更何况苏轼家中就养着一位歌妓，名叫朝云。其次，“美人”喻指自己的理想追求。理由是苏轼此时被贬黄州，自己济世报国的理想，其实现的可能性已经是越来越渺茫了，如同远在天涯的“美人”，作者为她“劳心悄兮”，黯然神伤。再次，“美人”喻指君主。理由是苏轼此时虽被贬黄州，“处江湖之远”，但心怀“鸿鹄之志”的他，仍然“忧其君”。用“美人”喻皇帝，用“望”来表达对皇帝忠贞之情
中国美女和日本美女的一生
　　中国：参加各种琴棋书画幼儿班。
　　日本：同邻居家的小男孩一起给受伤的小狗包扎伤口。
　　中国：知道男女有别，但懂得不多，觉得班上那些毛头小子很烦。
　　日本：已经了解男女繁衍的奥秘，很羡慕男孩子有运动天赋。
　　中国：打听到喜欢的男生报考的中学和自己的不一样，失落的吃不下睡不着。
　　日本：在毕业典礼上向喜欢的男生告白，给出初吻。
　　中国：爱上了文学，崇拜徐志摩或朱自清，但鲁迅老舍等不在其中。
　　日本：被演艺公司的星探看中并推荐，参加“国民美少女”评选。
　　中国：告别了文学，觉得高年级某位学长很阳光，经常去球场偷偷看他打球。
　　日本：把第一次献给了心爱的人，周末都一起出去游玩，一定让他吃自己做的便当。
　　中国：被高考的重担压得没有空闲去想其他事。
　　日本：和同班几个女生第一次打援助交际热线，虽然感觉很讨厌，可是轻松就能有一周的零花。
　　中国：如愿进了大学，发现不像期待的那么精彩，枯燥之余想谈恋爱了。
　　日本：参加成人仪式，终于可以离开父母，自力更生了。
　　中国：被一个各方面都很普通的男生追了一年，终于答应了他。
　　日本：从超市服务员到咖啡店侍应到街头广告女郎，认识到赚钱太辛苦，还是先出名吧。
　　中国：不慎怀孕，在男朋友陪同下去做了人流，痛，但依然有恍惚的幸福感。
　　日本：应聘到一家娱乐公司做艺人，无奈拍了裸体写真，打算赚够一笔就退出。
中国：面临毕业，男朋友执意要去其他城市，分手时终于明白了海誓山盟就是放P。
　　日本：AV都拍了几部，发现这事也没什么，追求的男人还是一大堆。
　　中国：因为相貌出众，在工作上也诸多方便，上司，同事都对自己不错，追求者络绎不绝。
　　日本：事业人气渐低，发现男人接近自己都是为了上床，一直保持单身。
　　中国：觉得人事部经理不错，有样子有能力，于是接受了追求，一个月后同居了。
　　日本：离开了娱乐公司，在一家公司找了份秘书的工作，虽然自己很笨拙，但董事长很体贴。
　　中国：问男友什么时候娶自己回家，答复是“没想过和你结婚，因为你不是处女。”
　　日本：被董事长灌醉后强暴了，但在连哄带骗之后，做了情妇。
中国：换了工作，在父母的催促下，思考是嫁个花心的大款还是真心爱自己的普通人。
　　日本：董事长换了情妇，于是换了工作，先回到父母身边。
　　中国：选了个大企业的老板结了婚，四十多岁的矮胖子，还带两上小学的小孩，唉，好歹人家不在意自己是非处啊。
　　日本：由父母介绍，跟熟人的朋友的亲戚的小儿子相亲。公司小职员，人挺老实的，结婚吧。
　　中国：夫妻生活一个月一次，一次一分钟。
　　日本：一天三次，不过都要电动玩具助兴。
　　中国：跟单位小王好上了，小伙子人帅精力旺，花样还挺多。
　　日本：一天三次，全是自慰。老公夜夜晚归，对自己已经没欲了。
　　中国：小王结婚了，老公彻底不举了，趁着风韵犹存，和闺中好友沉迷于PUB。
　　日本：完全的家庭妇女。公车上担忧：怎么今天没痴汉呢？郁闷~~
　　中国：去PUB也没人理了，为什么牛郎那么少！
　　日本：常要去买电池，烦。
　　中国：两个孩子上大学了，提醒儿子泡MM要戴套，教育女儿大学期间绝不能有性行为。
　　日本：发现儿子最近老是自慰，还偷看自己洗澡……
　　中国：看见老公和儿媳妇说笑几句就上火。
　　日本：儿子又要了，好困惑啊~~~
　　中国：回首往事，觉得女人太苦，下辈子要做男人！
　　日本：觉得人生就是这样，做女人挺好
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