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别放弃微笑 因为最坏的日子只能有一天! Powered By小练笔（写一段话）在安徒生诞辰200周年时,世界各国的读者以各种各样的方式纪念这位给一代又一代儿童带来感动和快乐的童话巨人.下面,请你就安徒生童话对你成长的影响和意义,用80-100字_作业帮
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小练笔（写一段话）在安徒生诞辰200周年时,世界各国的读者以各种各样的方式纪念这位给一代又一代儿童带来感动和快乐的童话巨人.下面,请你就安徒生童话对你成长的影响和意义,用80-100字
小练笔（写一段话）在安徒生诞辰200周年时,世界各国的读者以各种各样的方式纪念这位给一代又一代儿童带来感动和快乐的童话巨人.下面,请你就安徒生童话对你成长的影响和意义,用80-100字发表一段富有激情的简短演讲.
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2:17:00 | By: 曙光243 ] 1 推荐 关键字：安徒生童话 意义 几乎所有的畅销书都有讨人喜欢的特点,但事过境迁,也就成了“昔日黄花”.这里,我们不想褒贬其好坏,如时令之菜,也非常管用.又如革命战争产生的作品,对号召人民反封反帝,其作用是好多经典作品起不到的,如街头作品.我们应该承认其时代效应,这是客观存在的.但是,承认它的时代效应的同时,也应指出其时代的局限.试想,战争年代已过去,战争所要求的“人类非正常”的产物,自然不适合“人类正常”的和平时代,不适合人们新的审美需求.所以,有“文章合为时而作”之说.即使是有些经典战争作品,由于其不适合“人类正常”的和平时代,有的是大部分,有的是小部分,不适合人们新的审美需求而被冷落,是正常不过的事.但是,战争,属于“人类非正常”的产物,所以在“人类非正常”的时候,如暴力时,它还是“实用”的,会引起人们共鸣的；而在战争范围之外能表现人类正常的人性,也是“人类正常”的和平时代所需要.而在“人类正常”的和平时代所产生的作品,也不可避免存在属于“人类非正常”的产物,如文化大革命,或现在街头地摊的某些“时髦”作品,即使是“正活”着,也是短命的.而经典作品,却是“长生不老”的,有君子气质,它不去讨好“时人”,而是期待有人类正常素质的读者去与它为友.它“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,斯是陋“书”,“唯吾德馨”.它有时会受宠的,但不管如何,它与读者都是“君子之交”,淡如水.它遇到浅薄的读者,就会显示它孤傲个性.这就是经典作品,是提高人的素质所必须.欣赏经典作品是一个动态过程,有些作品儿童可能一时不能接受或者不喜欢,但一经引导就能喜欢；有些作品,读低年级时不喜欢,到高年级就会喜欢.以“儿童本位”的情怀去写作,证明作家对儿童生命体验和精神世界的重视,但我们绝对不能矫枉过正,以为“儿童本位”就是要完全俯下身来“投儿童所好”,我们给儿童的作品,应该是维他命,“计深远”.事实证明,上个世纪80年代有些非常热闹的作品,至今不也没有读者吗?读者的阅读趣味是不断变化的,作家的创作也是不断变化的,而时代文学风尚也不一样,所以以“儿童读者喜欢”为“硬道理”肯定是不科学的,不辩证的.安徒生的作品,就是经典作品.虽然它有些是过时了,但从培养儿童健康成长角度来说,它的现代意义是显而易见的.安徒生是用生命写作的典范.他的读者是“相知的未来朋友.”用成人水平来衡量他的表达工具,它确实浅显,但他讲的道理却是正常做人的精髓.生命写作中的一个基本内核是：生命体验.安徒生没有搞文字游戏,他把他人生的“生命所得”,都贡献给整个希望健康的人类.有些人喜欢用“精神贵族”颂扬那些有独立追求的作家,但我喜欢用“正常人类代表”来赞颂我们的经典作家.试想,如果安徒生没有这颗“正常人类代表”的心,他能写出那样的作品吗? 有人说,安徒生所描述的那个时代已离我们很远了.我们说,非也.他的人生的哲理并没有在人欲横流的时代过时,相反却显出它的巨大意义.试想,是帮闲有意义,还是救人于水火有意义?瘙痒意义大,还是救人于心之水火有意义?在现实生活中,安徒生童话往往在人们迷漫之后才显示它价值.作品涉及的问题,有许多现在还存在,就是社会发展了,也将存在,其指导意义就不容抹杀. 有人类,就必然有幻想.试想,哪个儿童没幻想?哪个儿童因有幻想没被人欺负?或被人嘲笑?在这时,需要不需要给他支持?如果需要,那么《丑小鸭》会不会过时?我想,这些不但是儿童的问题,也是人的整个成长的问题,也是所有领袖和拔尖人物成长都会遇到的问题.《丑小鸭》更深含寓意地昭示人们：受到歧视、凌辱的之人,原来是最美、最善良天使.这里揭示的东西,并没有过时,而且只要有阶级社会,这些东西就永远都是“时髦”的.这篇童话还有一个人们忽略的问题,就是天然的母爱.试想,如果那只鸭妈妈不是打破常规,再多“坐”一下,那丑小鸭不但不能成为大天鹅,甚至连生命都无法保证.请听鸭妈妈、鸭爸爸的话,“我还是在它上面多坐一会儿吧,”鸭妈妈说,“我已经坐了这么久,就是再坐它一个星期也没有关系.”“那么就请便吧,”老鸭子说.这就是天鹅产生的简单又宽容的摇篮. 有社会,必然会产生物质和精神的矛盾.能不能只取其中一种呢?《小鬼和小商人 》所谈到的问题就是文艺（诗）——与物质利益的关系问题.小鬼从锁孔里偷看到,那个学生正在读的那本破书——诗集——中长出了青枝绿叶的树,开出了花朵——“每朵花儿都是一个美女的面孔”这情景真是美妙极了.小鬼心里想：“我倒很想跟这学生住在一起哩.”但一回到现实中来,那个小商人却保证了他有饭吃——那个穷学生没有这种能力.于是,他只好“分给两个人.”故事的结论是：“这话说得很近人情!”这不是一个很现实的问题吗?儿童会遇到,成年人呢? 安徒生的童话,还涉及到抓住时机、与时俱进的问题.例如《蝴蝶》里,一只蝴蝶他找爱人的时间太长了,这是不应该的,最终成了“老光棍”了,与古代“花开堪折折直须折,莫待无花空折枝” 有异曲同工之妙.蝴蝶随着年龄增长,心对香气的需求也在增加.现在,大丽花和高秆蜀葵身上简直就没有香味了.于是蝴蝶便到了绉叶留兰香那里.“她现在完全没有花了,但又是一整朵花,从根到顶都是香味,每片叶子都有花的香味.我就娶她了!” 他终于开始求婚了.可是绉叶留兰香安静端庄地站在那里.最后她说话了：“交个朋友,仅此而已!《风磨》这样写：磨坊里活的东西都还在,这事故没有损伤他们,倒是因祸得福.磨坊一家,一个魂灵,许多“思想”,但仍然只是一个思想,又得到了一个新的、更加美好的磨坊,可以提供服务,它和旧的完全一样.大伙儿说：要知道山坡上有风磨,看去很不可一世!不过这座新磨坊里面设备更好,更符合时代的要求,因为它前进了.那些旧木料都是被虫蛀过的,都是腐朽了的,现在已经化为灰烬了；磨坊躯体不像他想的那样重新立起.他太抠字眼了,不应该从字眼上看待事物.安徒生的童话,还向人们传递现代信息.1866年人类成功地将3500公里的电报电缆线沉入爱尔兰与纽芬兰之间,作者据此写成《大海蟒》.他把电报电缆线说是大海蟒, “这蟒蛇在深深的海底延伸着,是幸福的中庭的蟒蛇,它的头连着尾,环绕着地球.鱼和爬虫用头向它冲去,可是它们却不明白这件从上面放下来的东西：它是充满了人的思想、用各种语言表达看好事坏事,而自己却无声无息的知识之蟒,是海中一切奇迹中最奇异的东西,我们时代的大海蟒.”他写出了海里各种生物对电报电缆线猜想. 安徒生的童话,还涉及到穷人与富人相处的问题,表达阶级社会对贫富儿童的“和谐”祝愿.《烛》这样写：星星照着千家万户,照着富家也照着穷人,同样明亮,同样慈祥.“这真是一个十分美好的夜晚!”油烛觉得.“真不知道蜡烛在银烛台里是不是更舒服一些.要是我在燃尽以前能知道该多好!”它想到了两个同样幸福的孩子,一个被蜡烛照着,一个被油烛照着! 安徒生的童话的另一个现实意义,就是他的“童味”,满足了儿童的想象的需求.在他童话里,鸟兽虫鱼、花草树木、风雨雷电都跟人类有感情,有行动,会说话,甚至本领神通广大.而艺术价值最高的是幻想与环境融化的“意境”.法国哲学家加斯东•巴什拉的“想往童年的梦想”,指的就是这个意思.安徒生童话最具有这种幻想与环境融化的“意境”的童话当数《卖火柴的小女孩》.安徒生在具体描写女孩所处的非人环境和她极端贫困的家境,而随之让小朋友不知不觉幻入了一次又一次的“幸福”的意境之中,使我们暂时忘记女孩的痛苦,顿入了“天堂”的坦途.火柴,是通往“天堂”的宝物,作者为我们把女孩需求的心理层次给我们展示出来.幻想中,渐次出现温暖的火炉、插刀的烤鹅、……当美的幻境弄得小朋友迷迷糊糊时,一下幻想,一下幻灭,现实与幻想的对比,使人不禁为剥削社会的悲惨命运的儿童惋惜——是啊,人类的童年——童年的人类,最美好的瞬间毕竟是人类的渴望,但却被无情的现实撕破,这是何等的残酷啊!但当我们的“小皇帝”读啦,第一个反映会是什么呢?第二又会是什么呢?《墓中的孩子 》自悟式的觉醒：她抬起自己的头瞧了一瞧,看见她躺在教堂坟园自己孩子的墓上.但是在梦中上帝成了支持她腿脚的力量,成为她的理智的一道光线.她跪下去,祈祷着：“原谅我,我的上帝!我竟想让一个永恒的魂灵不飞走,我竟会忘却我对你给我留下的幸存者的职责!”作完这些祈祷之后,她的心似乎宽松下来.这时太阳喷薄升起,一只小鸟在她的头上歌唱,教堂的钟声响起来了,像一曲晨歌.四周是圣洁的,她的心中也是同样的圣洁!她认识了自己的上帝,她认识了自己的职责,在急切中她赶着回到家里.她弯身朝向自己的男人,她的热烈、衷诚的吻搅醒了他,他们会心地、诚挚地交谈.她恰如一个妻子一样地坚强、温顺,她的身上又产生了巨大的信心.上帝的意志永远是最好的!
男人问她：“你从哪里一下子就得到了这种力量、这种慰人的精神?”
这时她吻了他,吻了她的两个孩子：“我在孩子的坟墓那里,从上帝那里得到的.” 本文获得经丹麦王国纪念安徒生诞辰活动组委会中国委员会HCA—;中国授权,中国作家协会中国现代文学馆主办“纪念安徒生诞辰200周年”文章三等奖,并由丹麦国家图书馆和安徒生故居永远收藏. 阅读全文(105) | 回复(0) |反映问题 | 引用通告(0) | 编辑 上一篇：浅论毛主席式球体诗词的艺术价值 发表评论： 昵称： 密码： (游客无须输入密码) 主页： 标题： 几乎所有的畅销书都有讨人喜欢的特点,但事过境迁,也就成了“昔日黄花”.这里,我们不想褒贬其好坏,如时令之菜,也非常管用.又如革命战争产生的作品,对号召人民反封反帝,其作用是好多经典作品起不到的,如街头作品.我们应该承认其时代效应,这是客观存在的.但是,承认它的时代效应的同时,也应指出其时代的局限.试想,战争年代已过去,战争所要求的“人类非正常”的产物,自然不适合“人类正常”的和平时代,不适合人们新的审美需求.所以,有“文章合为时而作”之说.即使是有些经典战争作品,由于其不适合“人类正常”的和平时代,有的是大部分,有的是小部分,不适合人们新的审美需求而被冷落,是正常不过的事.但是,战争,属于“人类非正常”的产物,所以在“人类非正常”的时候,如暴力时,它还是“实用”的,会引起人们共鸣的；而在战争范围之外能表现人类正常的人性,也是“人类正常”的和平时代所需要.而在“人类正常”的和平时代所产生的作品,也不可避免存在属于“人类非正常”的产物,如文化大革命,或现在街头地摊的某些“时髦”作品,即使是“正活”着,也是短命的.而经典作品,却是“长生不老”的,有君子气质,它不去讨好“时人”,而是期待有人类正常素质的读者去与它为友.它“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,斯是陋“书”,“唯吾德馨”.它有时会受宠的,但不管如何,它与读者都是“君子之交”,淡如水.它遇到浅薄的读者,就会显示它孤傲个性.这就是经典作品,是提高人的素质所必须.欣赏经典作品是一个动态过程,有些作品儿童可能一时不能接受或者不喜欢,但一经引导就能喜欢；有些作品,读低年级时不喜欢,到高年级就会喜欢.以“儿童本位”的情怀去写作,证明作家对儿童生命体验和精神世界的重视,但我们绝对不能矫枉过正,以为“儿童本位”就是要完全俯下身来“投儿童所好”,我们给儿童的作品,应该是维他命,“计深远”.事实证明,上个世纪80年代有些非常热闹的作品,至今不也没有读者吗?读者的阅读趣味是不断变化的,作家的创作也是不断变化的,而时代文学风尚也不一样,所以以“儿童读者喜欢”为“硬道理”肯定是不科学的,不辩证的.安徒生的作品,就是经典作品.虽然它有些是过时了,但从培养儿童健康成长角度来说,它的现代意义是显而易见的.安徒生是用生命写作的典范.他的读者是“相知的未来朋友.”用成人水平来衡量他的表达工具,它确实浅显,但他讲的道理却是正常做人的精髓.生命写作中的一个基本内核是：生命体验.安徒生没有搞文字游戏,他把他人生的“生命所得”,都贡献给整个希望健康的人类.有些人喜欢用“精神贵族”颂扬那些有独立追求的作家,但我喜欢用“正常人类代表”来赞颂我们的经典作家.试想,如果安徒生没有这颗“正常人类代表”的心,他能写出那样的作品吗? 有人说,安徒生所描述的那个时代已离我们很远了.我们说,非也.他的人生的哲理并没有在人欲横流的时代过时,相反却显出它的巨大意义.试想,是帮闲有意义,还是救人于水火有意义?瘙痒意义大,还是救人于心之水火有意义?在现实生活中,安徒生童话往往在人们迷漫之后才显示它价值.作品涉及的问题,有许多现在还存在,就是社会发展了,也将存在,其指导意义就不容抹杀. 有人类,就必然有幻想.试想,哪个儿童没幻想?哪个儿童因有幻想没被人欺负?或被人嘲笑?在这时,需要不需要给他支持?如果需要,那么《丑小鸭》会不会过时?我想,这些不但是儿童的问题,也是人的整个成长的问题,也是所有领袖和拔尖人物成长都会遇到的问题.《丑小鸭》更深含寓意地昭示人们：受到歧视、凌辱的之人,原来是最美、最善良天使.这里揭示的东西,并没有过时,而且只要有阶级社会,这些东西就永远都是“时髦”的.这篇童话还有一个人们忽略的问题,就是天然的母爱.试想,如果那只鸭妈妈不是打破常规,再多“坐”一下,那丑小鸭不但不能成为大天鹅,甚至连生命都无法保证.请听鸭妈妈、鸭爸爸的话,“我还是在它上面多坐一会儿吧,”鸭妈妈说,“我已经坐了这么久,就是再坐它一个星期也没有关系.”“那么就请便吧,”老鸭子说.这就是天鹅产生的简单又宽容的摇篮. 有社会,必然会产生物质和精神的矛盾.能不能只取其中一种呢?《小鬼和小商人 》所谈到的问题就是文艺（诗）——与物质利益的关系问题.小鬼从锁孔里偷看到,那个学生正在读的那本破书——诗集——中长出了青枝绿叶的树,开出了花朵——“每朵花儿都是一个美女的面孔”这情景真是美妙极了.小鬼心里想：“我倒很想跟这学生住在一起哩.”但一回到现实中来,那个小商人却保证了他有饭吃——那个穷学生没有这种能力.于是,他只好“分给两个人.”故事的结论是：“这话说得很近人情!”这不是一个很现实的问题吗?儿童会遇到,成年人呢? 安徒生的童话,还涉及到抓住时机、与时俱进的问题.例如《蝴蝶》里,一只蝴蝶他找爱人的时间太长了,这是不应该的,最终成了“老光棍”了,与古代“花开堪折折直须折,莫待无花空折枝” 有异曲同工之妙.蝴蝶随着年龄增长,心对香气的需求也在增加.现在,大丽花和高秆蜀葵身上简直就没有香味了.于是蝴蝶便到了绉叶留兰香那里.“她现在完全没有花了,但又是一整朵花,从根到顶都是香味,每片叶子都有花的香味.我就娶她了!” 他终于开始求婚了.可是绉叶留兰香安静端庄地站在那里.最后她说话了：“交个朋友,仅而已!《风磨》这样写：磨坊里活的东西都还在,这事故没有损伤他们,倒是因祸得福.磨坊一家,一个魂灵,许多“思想”,但仍然只是一个思想,又得到了一个新的、更加美好的磨坊,可以提供服务,它和旧的完全一样.大伙儿说：要知道山坡上有风磨,看去很不可一世!不过这座新磨坊里面设备更好,更符合时代的要求,因为它前进了.那些旧木料都是被虫蛀过的,都是腐朽了的,现在已经化为灰烬了；磨坊躯体不像他想的那样重新立起.他太抠字眼了,不应该从字眼上看待事物.安徒生的童话,还向人们传递现代信息.1866年人类成功地将3500公里的电报电缆线沉入爱尔兰与纽芬兰之间,作者据此写成《大海蟒》.他把电报电缆线说是大海蟒, “这蟒蛇在深深的海底延伸着,是幸福的中庭的蟒蛇,它的头连着尾,环绕着地球.鱼和爬虫用头向它冲去,可是它们却不明白这件从上面放下来的东西：它是充满了人的思想、用各种语言表达看好事坏事,而自己却无声无息的知识之蟒,是海中一切奇迹中最奇异的东西,我们时代的大海蟒.”他写出了海里各种生物对电报电缆线猜想. 安徒生的童话,还涉及到穷人与富人相处的问题,表达阶级社会对贫富儿童的“和谐”祝愿.《烛》这样写：星星照着千家万户,照着富家也照着穷人,同样明亮,同样慈祥.“这真是一个十分美好的夜晚!”油烛觉得.“真不知道蜡烛在银烛台里是不是更舒服一些.要是我在燃尽以前能知道该多好!”它想到了两个同样幸福的孩子,一个被蜡烛照着,一个被油烛照着! 安徒生的童话的另一个现实意义,就是他的“童味”,满足了儿童的想象的需求.在他童话里,鸟兽虫鱼、花草树木、风雨雷电都跟人类有感情,有行动,会说话,甚至本领神通广大.而艺术价值最高的是幻想与环境融化的“意境”.法国哲学家加斯东•巴什拉的“想往童年的梦想”,指的就是这个意思.安徒生童话最具有这种幻想与环境融化的“意境”的童话当数《卖火柴的小女孩》.安徒生在具体描写女孩所处的非人环境和她极端贫困的家境,而随之让小朋友不知不觉幻入了一次又一次的“幸福”的意境之中,使我们暂时忘记女孩的痛苦,顿入了“天堂”的坦途.火柴,是通往“天堂”的宝物,作者为我们把女孩需求的心理层次给我们展示出来.幻想中,渐次出现温暖的火炉、插刀的烤鹅、……当美的幻境弄得小朋友迷迷糊糊时,一下幻想,一下幻灭,现实与幻想的对比,使人不禁为剥削社会的悲惨命运的儿童惋惜——是啊,人类的童年——童年的人类,最美好的瞬间毕竟是人类的渴望,但却被无情的现实撕破,这是何等的残酷啊!但当我们的“小皇帝”读啦,第一个反映会是什么呢?第二又会是什么呢?《墓中的孩子 》自悟式的觉醒：她抬起自己的头瞧了一瞧,看见她躺在教堂坟园自己孩子的墓上.但是在梦中上帝成了支持她腿脚的力量,成为她的理智的一道光线.她跪下去,祈祷着：“原谅我,我的上帝!我竟想让一个永恒的魂灵不飞走,我竟会忘却我对你给我留下的幸存者的职责!”作完这些祈祷之后,她的心似乎宽松下来.这时太阳喷薄升起,一只小鸟在她的头上歌唱,教堂的钟声响起来了,像一曲晨歌.四周是圣洁的,她的心中也是同样的圣洁!她认识了自己的上帝,她认识了自己的职责,在急切中她赶着回到家里.她弯身朝向自己的男人,她的热烈、衷诚的吻搅醒了他,他们会心地、诚挚地交谈.她恰如一个妻子一样地坚强、温顺,她的身上又产生了巨大的信心.上帝的意志永远是最好的!
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两个人遇到一起，不是发生故事，就是发生事故啊。这句话真是哲理
为毛我骑车带谁都不摔，偏偏每次一带她就老摔呢。。。郁闷。。。
你肯定就是不想让她坐你车子吧,哈哈~
因为爱情- -
所以才会受伤
你勾搭着谁了←_←
你的胳膊是没事，可惜WYY的腿啊···，为她悲哀···
不明觉厉O O元芳，此事你怎么看
阁老此事背后一定有惊天大秘密
故事还是事故，要看她有没有把妆卸了~[-_-当然~我只是针对标题这句话来说的]
太紧张了吧
一定是你勾搭了太多妹子，老天对你的惩罚
太激动了，我带人都不开快
内&&容:使用签名档&&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或“功夫妈咪”导读：天下没有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家长首先要做得有道理，做得有道理，比说得有道理重要得多。越喜欢讲道理的家长，他的孩子往往越不听话 有位家长说她7岁的女儿特别逆反，不让做什么就偏去做，她经常苦口婆心地给孩子讲道理，孩子却不听，惹得家长常发脾气。她知道打骂孩子不对，但不知该怎么办。我让她举个孩子如何不听话的例子，她讲了这样一件事。 她家住公寓楼五层，没有电梯，走楼梯上下。最近女儿特别喜欢这样下楼：一条胳膊搭到楼梯扶手上，胳膊用力脚不用力地向下溜。妈妈不允许孩子这样做，说楼梯扶手平时没人擦，那样会把衣服弄脏磨坏。但再一次下楼时，孩子又那样，屡说屡犯，家长终于失去耐心，大发脾气。孩子当着家长的面不敢那样做了，却找各种机会偷偷地那样下楼，衣服袖子下面经常是脏脏的。陈述完事情后，家长用失望的口气加一句：我那孩子，天生就不如别的孩子懂事，我其实挺尊重她的，不知给她讲了多少道理，可她好像一句也不听。 我对家长说，你既然已经发现讲道理没用，那至少说明在这件事上，讲道理是不对的，发现不对，就应该立即停止。家长一脸迷惑，情绪上略有抵触地问我，讲道理不对吗？那该怎么教育她呢？ 我说，很简单，回家找两块抹布，你和孩子一人一块，自上而下把楼梯扶手擦干净，既做了公益，又满足了孩子手脚并用下楼的乐趣，试一下，看看效果如何。家长一听，恍然大悟，对啊，这么简单，我怎么没想到呢！我怎么就光想着给她讲道理呢？ 这位家长之所以没想到，应该在于她一直以来只注意了自己如何说得“有道理”，没去想自己做得多么没道理。就这件事，孩子不过是想变个花样走楼梯，家长却不体恤孩子，这么微小的一点童趣都不给孩子，对这么简单的尝试都不能容忍，这和家长所说的给孩子“尊重”就完全不搭界。天下没有不懂事的孩子，如果要孩子懂道理，家长首先要做得有道理，做得有道理，比说得有道理重要得多。 我曾看到一则新闻，广州番禺张中良夫妇收养了10个孤儿，孩子做错事，张中良与妻子不会责骂他们，也不讲大道理，而是让孩子们通过体验，来完成对一个道理的认识。比如，有一次，张中良让家中的小女儿慕恩带着眼睛看不见的姐姐美春出去玩，不知为何慕恩将美春一个人丢在了外面，独自回来了。张中良知道后并没有多说什么，只是让小慕恩做了一个体验：用毛巾蒙住慕恩的眼睛，让她自己在外面走一段路。从此以后，慕恩变得特别懂事。这一个细节，足以让我们对张中良夫妇更加敬佩，他们也许没学过教育学、心理学，对教育的理解却那样透彻，没有对孩子的真爱，是不可能有这份悟性的。 “行不言之教”是传诵千古的经典教育方法，理论上人们都认可，可遇到问题时，大多数人的第一个念头总是如何劝说孩子，如何给孩子讲道理。比如我经常收到这样的来信：年轻父母们详细陈述了老人带孩子如何包办溺爱，导致孩子有许多毛病，后面提出的问题却是：“这种情况下，我如何给孩子讲道理，让孩子改正缺点？” 也有不少家长，他的孩子遭遇了学校老师的冷暴力，导致孩子厌学。家长不去想办法向学校反映，解决老师的问题，也不去做任何和老师沟通的努力，却来问我“如何给孩子做思想工作，让孩子不再厌学”——这样奇怪的逻辑经常遇到，明明是成年人做得不对，伤害了孩子，却把改造的矛头对准孩子，指望动动嘴皮子，说点什么，就可以改善孩子的状态，这怎么可能呢？把“讲道理”当成教育，这几乎是“问题家长”的通病 人们对“讲道理”的偏好往往源于思维惯性。从小在家庭、学校接受太多“大道理”教育的人，往往会成为讲道理爱好者。在他们的经验和认识中，教育者和受教育者的关系，就是告知与被告知的关系；所谓教育，就是“明白人”对“不明白人”说话。所以他们对孩子表示负责和爱，就是大事小事都要告诉他们如何做。不过，这种单边主义思维方式，最容易让人陷入教育困境中。 一位家长说他在没孩子时，很瞧不上那些打孩子的人，觉得成人靠武力征服孩子，真是无能。他自己有了儿子后，遇到问题，总是耐心地跟孩子讲道理。但是，随着孩子慢慢长大，他发现自己奉行的“以理服人”越来越行不通了。孩子经常很固执逆反，不管家长怎么说，就是不听。所以他开始怀疑自己做得对不对，周围又不时地有人对他说，教育男孩子就要粗野一些，只要告诉他什么是对的什么是错的，想让他做什么事，没什么好商量的，必须服从，不行就动用武力。所以，有两次他和孩子发生冲突，真的没能控制住，对孩子动了手。到这时，他才发现自己黔驴技穷，也堕落为自己曾经不齿的那类家长了。 这位家长的做法很有代表性，不少家长，包括很多学校老师，面对孩子的一些问题时，经常脱不了这样的套路：先讲道理，讲道理不行就去批评，再不行就通过发脾气来征服。或者在孩子的感情上做文章，比如陈述我为你付出多少辛苦，你却这样不懂事……以此来“感化”孩子。 教育孩子，以大道理压人，强迫孩子接受来自家长口头的“道理”，这是在使蛮力，是思维懒惰和粗糙的表现，不但无助于问题的解决，反而会使问题之扣越系越复杂，越系越死。教育是门艺术，讲究的是简单和精巧。改变“讲道理”的思维定式，变通一下，效果可能会好得多。 有位妈妈，从孩子一岁半时，开始每晚给孩子刷牙，可小家伙怎么都不配合，任凭妈妈讲多少道理都没用，刷牙成了天天必打的战争，总是弄得双方都不愉快。后来，这位妈妈想了一个办法，孩子有一个很喜欢的小熊玩具，妈妈在晚上要刷牙前跟孩子说：“宝贝，小熊这么长时间没刷牙，牙疼了，长龋齿了，你帮它刷刷牙好吗？”孩子很乐意地接过妈妈准备好的牙刷帮小熊刷起来。给小熊刷完牙后，妈妈表扬孩子刷得好，并说：“小熊真乖，给它刷牙它配合得真好。”然后问孩子：“宝宝想不想让小熊看看你也很乖，也会好好配合妈妈刷牙？”孩子高兴地说好，史无前例地配合妈妈刷牙。这样几天下来，孩子再也不厌烦刷牙了。 还有一位家长，说他4岁的孩子有两个毛病，一是不听话，一是爱哭。问我怎么办。我让他举出最近的一个不听话的例子。 他说孩子这几天总是在晚上临睡觉前要下楼玩，无论家长怎么给他讲外面天黑了，小朋友都回家了，明天再玩之类的话，孩子都不听，就是哭着要下楼。 我说，你说的两个毛病其实是一个，可以一起解决。从今天开始，一切事情尽量听孩子的。如果他临睡前想下楼，你就辛苦点，抱他下楼，他想在楼下待多长时间，就待多长时间，在其他事情上也采取类似的做法。家长有些吃惊，很顾虑的样子，但回去还是按着我说的做了，结果让他意想不到。 他后来告诉我，当天孩子在临睡前又要下楼，家长没说什么，愉快地给他穿好衣服，带他下去。外面很黑，冷风嗖嗖的，楼下空无一人，他刚把孩子放地上，孩子就要他抱着回家。家长故意说既然下来了，多待一会儿吧，孩子说什么也不肯多待，说想回家睡觉。回家后，孩子一下变得很听话，让刷牙就刷牙，让脱衣服就脱衣服。此后其他的一些小事上，家长也都少说多做，尽可能倾听孩子的意见，结果孩子哭闹大大减少。讲道理孩子不听，不妨换个做法 孩子有时候确实会有些令人不可理喻的想法，给家长带来麻烦。遇到这种情况，除了想办法和孩子沟通，也要站在孩子的角度感觉一下他的想法和愿望，不要轻易下论断，说孩子“不听话”。家长当然可以直接给孩子讲一些正确的道理，但如果孩子不听，就应该考虑换一种说法。实践证明，想要孩子接受一个观点，从情绪上入手最容易，通过问答的方式，调动孩子去思考，刺激他天性中善良的一面。这样的方法屡试不爽。 有位妈妈说在儿子3岁前，她上卫生间不注意关门，孩子经常跟进来。后来她觉得孩子越来越懂事了，让他看到自己蹲马桶的样子不好，就不再允许孩子跟进来，孩子不听，非跟进来不可。妈妈很耐心地给孩子讲道理，总没什么效果，妈妈只好强行把门闩上，孩子每次都在外面拍打着门，哭得声嘶力竭，有一次甚至哭吐了。从此，孩子的注意力都放在妈妈去卫生间这件事上，即使他正和姥姥玩着，或正在看电视，妈妈想悄悄地溜进卫生间时，他不知为什么总能发现，会马上丢下正做的事，冲过来高喊“不让妈妈上厕所”。这位妈妈非常发愁，每天上厕所成了一件警察抓小偷的较量，感觉真是累人。 我对她说，既然前面已讲过道理，没用，就不要再讲，换一种方法，用问问题的方式来给孩子做思想工作，效果也许更好。我建议她问孩子三个问题。 第一个问题：“你不让妈妈去卫生间，那你觉得妈妈尿裤子里好还是尿马桶里好？”大多数孩子第一问就可解决问题，他们会很快判断出来，尿裤子不好。孩子一旦给出这个答案，多半不会再阻拦妈妈去卫生间。个别孩子，因为和家长为这事拧巴了挺长一段时间，可能会故意别扭着回答，说尿裤子好，那么接下来家长问第二个问题。 “你喜欢妈妈高兴，还是喜欢妈妈不高兴？”一般情况下，孩子肯定会选择喜欢妈妈高兴。就像父母本能地会爱孩子，孩子也会本能地爱父母，愿意讨好父母，所以在这个问题中，几乎很少有孩子会选择要妈妈不高兴。这样问的目的，是引导孩子对第一个问题重新做一下选择。如果孩子重新做出正确选择，要真诚地表示出愉快，肯定孩子非常懂事。然后让孩子在外面等着，并给他一个期待，让他看看一会儿妈妈出来后，是高兴的还是不高兴的。 对一个幼儿来说，只要有一两次，他体会到正确选择的快乐，看到妈妈因为自己的选择而高兴，正面心理得到强化，问题多半就解决了。万一你的孩子实在是特别，到这里还不行，固执地选择要妈妈不高兴，那继续问第三个问题。 “你希望妈妈只是今天不高兴，还是明天也不高兴？”我几乎不相信哪个幼儿会继续选择让妈妈不高兴，只要他选择了明天要妈妈高兴，事情就又可以回到第一个问题上，按前面的套路来解决。最意外的是孩子继续选择明天也不让妈妈高兴，妈妈在第二天可以接着问同一个问题：妈妈今天因为不能正常上卫生间不高兴了，你希望明天妈妈高兴吗——家长问话的态度拿捏好，要平和而真诚。夸张的口气会误导孩子，让他以为这只是个游戏，故意做出错误的选择，以延长游戏时间；当然更不能表示出生气，那样会让孩子觉得自己坏，刺激其负面心理。只要孩子感觉妈妈内心没有恨意，他绝不可能一直要妈妈不高兴。 这位妈妈后来告诉我，她问到第二问，问题就解决了，很有效。 工作中我见过一些“屡教不改”的孩子，确实让人感觉棘手。但如果深入了解一下他们的家庭生活，总会发现根源在于家长的固执。许多家长，可以为孩子付出生命，却不肯在孩子面前放下自己的想法，不管大事小事，一旦孩子的想法和他的不一样，就会毫不犹豫地去劝说孩子服从，让弱小的孩子举起想法的白旗。如果有人告诉他说要改变的是家长自己，他会觉得被冒犯、被挑衅，非常生气。他们爱自己的想法超过爱孩子，而孩子在这样一次又一次的“投降”中，心理逐渐被打垮，如果没有阅读或其他思想导师扶植其精神之树成长，思想就会逐渐萎缩或变态，思维方式慢慢变得畸形。 这样家庭中长大的孩子，会首先丧失倾听的兴趣，发展出超过常人的防御心理，同时产生“道理免疫力”，哪怕这个道理本身很有道理，他也本能地排斥，严重的甚至会发生道德免疫力；其次，独立意识丧失，不能对一件事进行诚实、深入的思考，失去正常判断力，思维流于肤浅和平庸；第三，心态变得苛刻，对理解他人没有兴趣，兴趣只在如何用自己的观点征服对方，占据上风——这样的人生活中常见，他们和“他人”几乎没有共同认可的观点，几乎从来不能在一件事上持有相同的看法。 有人说不要滥用药品，他就说生病了还是要吃药的，不能一概而论；有人说孩子不能打、要尊重，他就说孩子和孩子不一样，有的孩子是需要打的；甚至有人说60岁以上妇女不适宜穿高跟鞋，容易扭伤或摔倒，他也会发表自己的见解，说不穿高跟鞋的老人也有摔倒扭伤的……我老家管这种偏爱抬杠的人叫作“杠房出生的”。表面看，这些人说话总是一分为二，又全面又客观，其实他们只有两种观点：你的观点，我的观点。并且前者总是错误，后者总是正确。“杠房出生的人”其实思辨力特别弱，原因是他们的能量不能用于真诚的思辨上，主要用于不停地反抗别人的话语上，一生也往往在这种无端的消耗中庸碌地度过。而这样一种心理，如果不自知，会通过言传身教，产生代代相传的恶习。“讲道理”是下策，发脾气是下下策，发脾气加虚伪是下下下策。 总之，想让孩子懂道理，家长就要口头少讲道理，行为符合道理，这样孩子才能明白道理——像绕口令了——这就是教育的道理。以上内容来源于：中幼网，有删减。#分享建议：喜欢这篇文章，请点击右上角转给朋友们，回复1-9任何数字查看往期精彩内容！有问题就进“家长社区”点下面“阅读原文”进入
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