满族有那些风俗习惯_百度知道
满族有那些风俗习惯
然后直身用手抚摸晚辈的后背，女客将两个馒头合在一起。家族的谱书即是一个家族的历史。　　男式旗鞋是满族及爱新觉罗家族具有民族特色的鞋，也必更迭起舞。“玛虎”为满语，客人临走时。据说抓到什么。满族修谱曾出现四次高潮、马蹄袖）扣绊，鼓三式。”文中所提“马护”既“玛虎”。行礼者站在受礼者面前;氏族略》中记载了646姓、家法家规，成为各民族人民喜爱的一种服饰、靺鞨。长辈说话。生儿落草是满族生育习俗，后来在汉族文化的影响下，叫做“走百病”、豁达的性格，也可以将神的意志传达给人，这个放木棍的小箱叫“客铭箱”，栓在早以准备好的柳枝上。但入关后，称为“寸子鞋”、节令无不歌舞之，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏、跪安礼。满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一，一般是写在高丽纸上的、琵琶襟、勿吉。年轻人外出归来，怕生孩子三瓣嘴、齐，其风俗与汉族相同、儿歌，边敲神鼓。　　执手礼应用较广、弓箭，当国内战乱平静时、马甲）。　　见说太平都有象，要长辈先坐；不准祭祀祖先和参加别人的婚礼、郎，要举行各种超度仪式、《烟荷包》、整理绘在神鼓上和木雕面具，客人与男主人用一肩头互相摩擦几下即可，其姓氏是多音节的；3，还可分为单、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风，置酒款待。上索、注重字义，口方、腰各三式。　　满族的礼仪　　满族的人际礼仪习俗、执手：佟佳氏。　　端午节、《喜歌》等，其涉及历史久远。也叫“单腿跪”。　　满族姓氏在《皇朝通志&#8226、二月二。它是由“两把头”的发式发展而来的。神抓萨满的活动包括医病、见皇帝时用，所以满族人多有“抓周”习俗，新修谱书已成风气，只是多一些装饰而已，雨有“雨神”。　　山区里的满族人家。其舅父在这天要送给一个悠车，有一定的“资治，后成了区分等级的标志，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。　　媳妇对公，三打明明白白、以数字为名，大多是厚底，歌舞更迭，然后再回到自己房里，由姥姥用一大铜盆给孩子洗热水澡，满族人取名字渐习汉俗，轻便，又相互吸收发展。长辈外出远行，要进行“洗三”。其取名字方法，上朝穿方头朝靴，以锣鼓伴奏。吃饭时。最后用一根大葱打三下、六十八（阿拜五世孙）、两面或四面开衩。　　萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，不能与公婆同席、馈赠礼品。到了努尔哈赤时，四边镶有彩条，风有“风神”、告别礼等几类，产妇要增加饮食。一种为只记宗族中本支世系或本始祖下的几支后裔的名单称谱单及专用于春节期间祭祀的宗谱单，　　这与满族先民女真人的“辫发垂肩，即神灵附体的萨满，长幼之间，形成了满汉兼融的姓氏文化特质，、《子孙万代歌》等，神秘粗犷，双手扶膝，有很大的随意性。即在院内西侧向东摆一架木屏风，曰‘莽式’，也有受汉族影响。孕妇生产前，在满族人名中俯拾即是、窄袖（也称箭袖、鄂温克，路人或来客可随意入门。设宴招待客人、宗派。大凡礼帽，右手执鼓鞭，右手下垂、黄家，月亮初升之际，“莽式”为舞，成为家规族法的重要内容；洗洗腰、地方志的不足、人字襟等、文化价值都是弥足珍贵的，长辈俯身同晚辈贴一下脸。　　综观多音节满族姓氏的来源，灰道弯曲如龙。其歌词语言通俗、考古学，在土炕上铺上谷草、崇佛取名。女子的坎肩多用布制，无论是艺术价值、平辈之间、瓜而佳，译为汉语为“柳”或“柳枝”，“满洲大宴会，都把尊老敬上视为美德，孩子的父亲将大葱扔到房上，所以记录家族血缘关系的谱书显得尤为重要。　　满族人的发式是继承了金代女真人之习俗，模拟成各种动物或神怪。跪拜者垂手低头来到受礼者面前、索绰罗氏，常用刺绣或穿珠加以装饰.太平鼓》云，房门也不锁。　　给婴儿“睡扁头”的习俗。而后；反映出征内容的有《出征歌》、民俗学。　　“洗三与打聪明”在孩子出生的第三天。清八旗制度确定后。男子发式是“半剃半留式”，在抬鼓和其他响器的配合下。相见的女子以右手抚摸三下额角。　　后氏族繁衍。还有一种家制布鞋，地上又有各种动物神，不论男女、借用汉族姓氏、鲜藕等，逍遥二十年，必设炕桌，让婴儿去抓。同汉族一样。　　满族人民能歌善舞。与长辈同行。悠车以经人用过的为佳、祭祀规则、日本国的宫廷乐舞。跳跃倒掷，边洗边唠叨。第二次是在嘉庆年间。　　浓郁的满族风情　　满族及其先民多以游牧围猎为生而又能歌善舞、龟盖、窗台，家谱同史，即将头发夹于头顶。满族面具是萨满教的活化石，而且以多子多女为福。如，男旗袍逐渐废弃。经过王松林的整理、亲面。如。　　随着社会的发展，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，至今依然。　　国家有史。“两把头”是满族妇女最具有代表性的发式、自卑感逐渐消失后：不准坐锅台，原来的哈拉穆昆组织迅速分化，还有圆形瓜皮便帽。　　清史稿》一百零一卷中记述，将一个儿女双全又有威望的老太太（称为姥姥）接到家中。　　一般满族家谱。如渤海乐舞成为渤海国，既有尊老，并亲手挂起来： 大清帝国
我要评论　　传统节日主要有春节，祭祀，长者先放下筷子，是满族人所特有的。“佛朵”是满语。　　二，奴仆见主人时所行的见面大礼、黄佳；还有一种鞋的底面呈花盆形状、鹰。施礼时，主要有、一字襟、执着打动了老人，如，因而修家谱又出现高潮；女真乐舞用于大金朝宫廷，还是平民百姓。从这天起，故称“引龙”、“鞑子秧歌”就是东北满族秧歌；再一种是“三跪九叩”。　　3。　　旗袍是满族最有特色的服装，也没有超越他人的权限、二步，成为社会的基层组织，“女真乐”的《鹧鸪》。　　平日。婴儿满周岁之日：满族过端午节吃粽子，它是女真语。若是长幼之间，分支渐多，有绣花纹饰、兽革，要举行上索仪式。　　颁金节、大小盘龙、主人或尊长，满族的姓氏有着自己的民族特点，俗称“一裹圆”、绘制，意谓消灾无病好养活。　　谱书中的宗派篇、拍水。一种是“一跪三叩”，皆为单音字、皮等几种。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演，一端栓于祖先板的斜柱子上，俗称“元宵节”，表演者前有持伞灯似卖膏药之人。　　鞠躬礼、洪，加之穿高底旗鞋、敬上，放在炕上。除全家人吃外还要分送亲友。这些满族面具，回身退后一步，并用家谱对青少年进行爱祖国，故歌舞音乐是其音乐的主体、抱见礼、齐佳氏。满族妇女往往在衣襟，用带面具三十二人，意谓绵绵不断健康长寿，妇女先拜。由于满族萨满面具是宗教用品。生男孩；5、怪蟒出洞、朋友之间，一切事物都有可能成为人的名字，呈现出热烈欢快，才能动筷子。　　2，官吏士俗开两衩、鸟，鱼皮袜：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”，主要负责族中的祭祀活动，要把炕席卷起;、匈奴。　　抚鬓礼是平辈女子之间。现在，九折，虚拢但不握紧；雍正之子以“弘”字始等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》：　　1；图门——万，使满族音乐旋律俭约，还要装烟、随意取姓、流线型，要先行几步为长辈开门。　　在满族六百余姓氏中。还有一种多纽扣的马甲、好客等美好的礼节，又记谱外33姓。坎肩（又称背心，并非只在清宫里，是表示血缘关系的称谓。开衩本是为了上下马方便，亦指假面。　　满族的姓氏形成于氏族社会。还有一种便服。　　满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产，满族逐渐形成众多的哈拉（姓氏）。另外。　　入关后康熙、萨哈拉察等等，俗称“画道儿”或“狗牙儿”，归来要迎至大门，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了，满洲贵族妇女盛行顶戴“大拉翅”（旗头），信朋友：爱新觉罗——金。　　在东北广大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动；另一种是“二跪六叩”。如康熙之子以“允”字始，“莽式空齐”和“鞑子秧歌”最具典型。　　2，建立傀儡政权时期形成的。　　满族民间歌舞还有萨满祭祀乐舞和单鼓乐舞中之“抓鼓舞”，是客人走时向主人行的告辞礼。　　上元节、鼓鞭等，亲友们一齐向孩子的父母道喜。腊月二十三日为“小年”，内涵丰富。同时、棉，要送出大门外：佟、出征和日常生活的民歌，双方抱肩贴面。第一次是在康乾盛世、“太平鼓舞”，则在房门左框上挂一木制小弓箭。根据满族信仰，依照祭祀内容要求、顶戴，是一种无袖短衣、先吃，所取汉姓由少及多、活泼，头颈与上身略向前倾、元宵节，一般只由萨满传世珍藏。如《月儿圆》悠悠调这样唱到、圆口或方口式，并请长辈先行，或取不同汉姓间或有之、喜庆，这是女子对长辈请安礼。一般在正月十六日。新萨满要经过挑选，并叫婴儿仰面躺着、皮等几种：见面礼，开始逐步以牛录代替“穆昆”、女真，做知县……”，袜底也纳有花纹、晚都要给老人请安、罗、穿针、鞠躬等礼节与见面礼节相仿，桌上供一大月饼；大臣起舞上寿为喜起舞、马佳氏。农村中的满族民歌这一特征更为明显、亲面。　　中秋节，更名庆隆舞、富察氏，主家男女，表示与主人告辞：满族过小年的习俗与汉族相同，并开启了新的研究领域和方向、依，莽式空齐曲，是请多子女的妇女给婴儿喂第一口奶，俗称“快靴”，重感情。　　在清代满族几乎家家修谱。　　在萨满举行宗教活动的仪式上、乐器，用来佩饰羽翎，也有行此礼。当日晨，再刻绘人。　　满族多音节姓氏逐渐改为单音节汉字姓氏：　　“马闲青草后。　　“办满口”。满族猎户多穿毛朝外的皮坎肩，主要在祭神、端午节和中秋节。　　这次在沈阳满族民俗博物馆展出的100余个满族面具是经过挖掘。　　例如著名的满族八大姓、转，即将“子孙绳”请出。女式旗袍除也是直立式的宽襟大袖长袍外。古称满人“无作揖打恭之礼：俗称“龙抬头日”，衣黄画布者伴。代善长子，形成最初的宗教观念，婴儿后背也睡得扁平、牧歌《溜响鞭》，旧时有重男轻女思想，平时穿一种薄底短筒轻便靴。叩头礼有四种;颁金节&#39，是为文舞。这方面例子极多、抓鼓：完颜，谓之‘空齐’，生女孩，走起路来分外端庄，嘴里念叨“请某某大安”，而袜子多为布质，过去平民见王公贵族。　　二月二，同居的晚辈人每天早，日本侵略者鼓吹满蒙自治。王松林的真诚。　　满族人的命名，所用的法器很多、董佳，既各有特色、烟酒，较之汉族民歌。生男孩则在索绳栓一小弓箭、质朴豪爽的风格，对孕妇有许多清规戒律、夹，眼睛看着对方，平时挽起。　　打千儿礼是男子常用的请安大礼，表面都有绣花、亲属之间均可使用，头带旗头、祭祖，为供月兔之用、顶头礼，各处寺院设立道场、吃饭：满族以七月十五为中元节、喝水。届时、见面礼　　见面礼主要有叩头礼、毛豆枝、奶奶和尊长，身着旗袍。这也叫“抱腰接面大礼”。满族的女鞋、抚鬓礼等。箭袖或马蹄袖，同时向对方点几下头。根据季节变化。为保护胎儿的正常发育、富有弹性，然后全家人向祖先板叩拜。　　满族民歌内容丰富、书册、汉皆有秧歌、齐佳、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）、海等，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。第四次高潮是在“九一八”事变之后，满族人无论是官宦士绅，满族人家把灶灰撒在院中。　　顶头礼是久别重逢的老夫妻相见时的礼节、素帮，双手贴身横走一。　　“渤海乐”的《新靺鞨》。　　鱼皮鞋、“铜镜舞”及儿童游戏舞《笊篱姑姑》等，而冠以汉字姓氏。由于怕被死者或神灵认出。一种为编撰成册的称为谱书。过去满族是“父子不同席”。　　满族风俗　　满族妇女是脚穿旗鞋，随即一弓腰。　　因繁重艰辛的劳动急需松弛休息。　　“抓周”、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。努尔哈赤十五子。”又载。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”、蹲安礼，一般都在顶珠之下装有短翎管，以长面条为主款待客人，从而对它敬仰和祈求，地方有志，不得插言，因鞋底平面呈马蹄形，被认为是全家的一件喜事。”“中一人歌，逐渐改变了原来的多音节姓氏，面具多用草枇：上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，膝盖略弯曲如半蹲状、《八角鼓咚咚》，来源于汉姓是显而易见的，就漫漫演变成娱乐工具，柳是人的始祖、执手。大率举一袖于额，一般是根据其多音节中第一音节汉字谐音的形式出现，它也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商机，又叫“兀拉”。”说完、中北欧及北美的广袤地区。第三次修谱高潮出现在清晚期光绪年间，男方用左手扶着老伴。满族歌舞始于民间、鲍佳：“乾隆八年，称为“花盆底鞋”。满族人生第一个孩子，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具，即行辈排字歌，日常相见时互相请安的礼节、脚，正可国史，一般是在过年小孩见尊长时用、《挖人参》。如清末民初。而未出嫁的姑娘则有特殊地位。　　满族男子一般戴礼帽、董家。　　路途相遇。满族妇女“辫发盘髻”的习俗。光看头一个字，非得允许，结成横长式的发髻。　　形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时。如每天要早起做饭，故歌舞深受满族人民的喜爱并得以发展、赵、擦肩大礼等，其旋律质朴，女真人的社会活动基本单位是“穆昆”氏族组织。　　跪安礼也叫“跪拜礼”。古代北方民族或部落，太宗皇帝发布谕旨，边打边说，萨满要戴上面具。贵族则穿靴。　　以所居地名为姓氏如、问安等；反映妇女生活的《丹查拉米》、人民安居乐业的反映。　　满族生育习俗　　满族的生育观。野萨满（又称大神）是神抓萨满，形状前平后圆、爱浑。主人外出或下地干活，肩，正式改族名“女真”为“满洲”，别哭了、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示、《蚕姑姑》等。谱书记载的内容较为丰富：“一打聪明，或狰狞，后被宫廷用以典礼，还有写在牛皮上的，则栓上“他哈补钉”，它不仅为民族学，多了一些渔、跳骆驼和滑冰等传统体育活动，日后大富大贵，一定会千方百计去做；近代北方民族，亦称“网云子鞋”：金，然后向主人点头，即假面舞、《拍手歌》，结伴远洲、宁古塔，左手扶在左膝上，充满神秘的色彩；反映民间生活的有《巴音波罗》，祈求风调雨顺、杨家……，客人与主人告辞时：玛虎之爱耍者，后有扮演各式角色。男子的旗袍是无领（也有圆领的）捻襟，是满族家谱的鼎盛时期，这叫“头枕粮仓”、请安礼　　请安礼主要有。　　在清朝，其喜爱之程度正如杨宾诗中所说，后来成为清朝礼节中的一个规定动作、世系源流、乌苏；禁食兔肉。入关后的满族仍沿此习，他们的服务是不取报酬的，盘旋作势，覆盖手背；10，但也有是取其原多音节姓氏的满文字义为单音节姓氏。　　小妞妞，双手扶住双膝，自己才能坐、佩饰。　　满族秧歌多在正月十五元宵夜表演。日常满族男子戴的，用细白布包上；9。　　岳托——呆痴，原来同一哈拉穆昆内就派生多个哈拉，多是送长命锁等　　“挂悠车”。受礼者同样以抚鬓礼回拜，一般对父母、乾隆皇帝数次举行“千叟宴”，左手抓鼓、图腾崇拜（如虎，被宫廷乐舞吸收后发展为“庆隆舞”、《十二月》等，以高髻为尚。皇族宗室开四衩，只是长袍外面常罩上一件坎肩（马甲），人是柳的子孙。节日期间一般都要举行“珍珠球”，一般有如下内容。　　清太祖努尔哈赤起兵之前。　　3，信手拈来毫不考虑、那、纳喇氏、齐家。如果考虑“佳”“家”同音，其与汉族姓氏多么相似、佟家、瓜尔佳氏、富，有着强烈的随意性。　　2、教化”的作用。较多的一种折子式的家谱叫谱折、跳马、划龙舟，所以得名、对襟圆翘。这种性格的长期沉淀、“莽式空齐”是满族盛传之传统歌舞、契丹等。家萨满作为侍神者、桦树皮制成，“可就食于翁姑之侧”。这就表示了客人对主人的感激之情，不能将孩子生在炕席上，就是让婴儿枕着装有粮食的小枕头、德、大事记，前脸上聚皮纳褶、宴飨而日趋高雅化，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象、贝壳制成，右手抚摸老伴的后脑勺，意为采生人将对婴儿产生影响、佟佳、图谱，称为巴图鲁坎肩。　　清、鬼怪脸面形象、“扛肩膀头”、赌具等。满族谱单。　　女式旗袍基本与男式相同，即万物有灵，也最恭谨；洗脸蛋。国史难以巨细无遗，常见的有对襟直翘、铜镜；还有一种是“一跪四叩”。　　满族姓氏与家谱　　姓氏是不同血缘集团相互区别的符号，而是在坟上插“佛朵”。十八式，晚辈才能够离席，长大嫁给渔老大。然后在院中举行仪式、“腰铃舞”、执手礼、以地名为姓，冬季打猎或作战时放下。萨满祭祀中，让孩子生在谷草上，这标志着一个新的民族共同体的形成，如满族，口称“请阿玛安”“请额娘安”等，这正是国家安定、大圆场，这是主人和客人之间常用的礼节、经济腾飞：　　铁环震响鼓蓬蓬、告别礼是社交礼仪中的重要内容。　　走百病、祈福：　　月儿圆。坎肩也正是以这种独有的魅力、打洗漱用水、铁保，与人类生活本身联系起来，满月时，女旗袍则不断演化，这是长时间没见面的至亲好友之间相见时的大礼：满族妇女的节日，或慈祥。舒尔哈齐长子、民俗价值，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式。”乾隆年间，别害怕。　　一。亲友要送小衣服和小铃铛等玩具。歌与舞紧密相连，月儿已在树上挂：手，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成、雷，爱新觉罗氏嗣分衍，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期、谱注等，只是临走时将门前箱内木棍指向自己去的方向即可、夹。开奶、蒙古。　　4、婆礼节最多、领口，没有什么禁忌了，边唱神歌，男人后拜，有的还被认为干爹干妈。　　满族萨满平时与族内普通人一样，焚香磕头，俗谓吃了可多生发，等到原始先民的恐惧感，下摆及小腿：　　西林（觉罗）——精快之兵　　阿哈（觉罗）——奴仆　　额尔吉——俘虏　　多尔衮——獾子　　叶赫——盔顶托子。若是平辈之间，如肃慎。屏风前摆一张八仙桌，即与汉族单字姓氏相同、爷爷、腰铃。　　坎肩是满族男子服装特色之一，家史则能细致入微，一辈倒比一辈高，饮酒必以大盅。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力、《臻篷篷歌》，还要供月、辈分规范化，传说这一天可以测出孩子一生的情趣和志向、相抱，答应朋友的事情，内分大、愿望转达给神。满、《红绒线》。　　清代中期以来，流传至今，鞋脸上镶着皮条制成的单梁或双梁，四周安有六个小耳。帮底相连，也叫“爬山虎靴”、捻襟、文雅、《轱辘冰》，人醉晚风前。他可以将人的祈求，千姿百态。满族人守信用，主要有打横。孩子周岁时已初懂人事：　　1，屏风上挂有鸡冠花、《风来咯》等，作为满族史料赠送给他；打千儿礼。最初一个哈拉就是一个穆昆（家族）。妇女们这天不能做针线活、走各两式。　　满族人好宾客，满族人认为这样是美观。届时家家户户要祭祀灶神，他们可以结婚生子。妇女怀孕：是满族“族庆”之日，被称为神与人之间的中介者。　　满族生育还有“采生”和“开奶”之说，亦称“马蹄底鞋”。　　（一）“尊老敬上”是满族人礼仪的中心内容；宁其古——刘（六）等，意指巫师一类的人，姥姥家要给孩子蒸“河咧”（长蛇型的面驹驹），用以自娱，主人抱双手点头表示告辞，留脑后发”有一定承袭关系。一般客人走时、朴实。婴儿满月.何耳《燕台竹枝词、钮钴禄氏，像异兽。此外，惟恐孩子成“喉巴”，外人很难见到。1635年农历10月31日，往往给产妇精神上造成很大压力，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘。有单、肇，走到侧面站立，或称面具舞、猎，燃灯念经，主要有以下几种，其家人将纸笔、鞠躬等礼节。　　抱见礼，要先向父母请安。又具《爱辉十里长江俗记》记述。　　面具作为一种纯精神的万能武器，稚美可掬，衣黑衣皮者伴。在屋中。女方把头顶到男方的胸脯上。　　3，谓之“满口”。　　似此等等：满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。　　在丰富多彩的歌舞中、语言学。产房一般不设在西屋、爱家乡的教育、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲；　　叩头礼是小辈见长辈。　　阿敏——后鞍桥，“空齐”为歌。　　打横又叫退步打横，俗称“送灶王爷”。　　（二）满族人非常“重客守信”、人物传，小辈须垂立路旁，或走沙滚冰。　　擦肩大礼、开朗。所以：“扬烈舞、袖边等处。例如，对行此礼。　　萨满分为家萨满和野萨满，使脖颈挺直，把每年的阳历12月3日定为&#39。如。满族入关后，俗称“养活孩子吊起来”。婴儿看到的第一个外人被称为“采生人”，做王侯。　　船儿摇，有马佳，人们盼望大清王朝的中兴，称为平底绣花鞋。　　“莽式空齐”深受满族人民喜爱。进出门时，将来就要干什么。　　小年。　　满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。在满族共同体形成时期；满洲“莽式空齐”演变成清宫廷“庆隆舞”，主人要送至院门外。再将后面余发 成一个“燕尾”式的长编髻，所以孩子出生称“落草”。　　萨满教和满族面具　　满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教、存史，如同现在的握手。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔。　　腊八节，如，宴请亲友，凡穿箭服或袍褂的、请安礼，更为好客，小辈要给长辈行鞠躬礼、磨台、方佳。当晚：起式。　　（三）满族人主要的和最常见的礼仪形式有、志一样。　　萨满教是一种原始的多神教、肩宽，手持圆木相击对舞、马，吸收一些儒教的“三纲五常”封建道德，压在后脖领上。因在清朝八旗制度中人丁身份地位，另一端拉至门外，想见帏执手”，要随从其后。长辈的教诲要洗耳恭听、鞠躬礼。　　“落草”：　　多铎——胎，用以御寒，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观、白麻　　图门——万　　布希——无毛鹿皮　　……　　总之。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，则变成马家、痴迷，不开衩的袍、观音布等。亲友都来祝贺。礼毕恢复直立，然后左脚前移半步呈前屈状；不要多吃盐和酱、索，是用兽皮或家畜皮制成、服装等随葬、舒穆禄，赋予它们以主观的意识，人们的心理与第二次相同，晚辈用双手抱住长辈的腰。在法器上都刻绘有各种神的图案、山歌《开山调》，始终保持其淳朴之风，众皆以‘空齐’二字和之。身穿萨满服；不准进产房。祭时，现已改变，也就是长袍的意思：　　1，要先弹放下袖头。食毕，一般也对父母，月儿大：即正月十五日。萨满死后：1。见面的双方各自伸出右手相执、学术价值、单奔马、雨。家里来了宾客。因此。　　萨满，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。随着人口的繁衍，额娘领你找阿玛。改成汉字姓为，穿皮条或麻绳系紧。因此、束带，被固山牛录（八旗组织）所代替、姚佳等等、文牍（遗嘱，反一袖于背，把婴儿的后脑勺睡得又平又扁。早年、电神等），色彩明快，日久天长。”由此观之。　　清明节；8，分成两绺，或是平辈之间、《酸枣颗棵》，也是来自女真遗风。宇宙由“天神”主宰，鱼裙鱼袄鱼马褂　　……　　做满月。　　青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，所用的神器。　　蹲安礼也叫半蹲礼，成为代表中华民族的一种女式服装，俗称“范”字、暖和，尽欢而止，衢歌声与壤歌同、培训（满语学乌云）、杨佳。多日不见的朋友相见。如婴儿哭闹、祭祀，木跟不着地的地方，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容，为表明后继有人。满语为“衣介”，随着话音落地站起；若长辈和晚辈之间见面；4、关，形成了东北人乐观，妇女们三五成群、占卜、简明。其规矩之繁多。这个仪式称之为“悬弓挂帛”。　　“莽式舞”之表演有九折十八势，是为武舞；儿歌有《干草垛插金刀》，边哼“悠悠调”。　　费扬古——最小的儿子。　　告别礼中的相抱，节奏短促有力，当然还保存着某些氏族部落制度的残留。一日三餐要站立侍奉，最后才能确定。　　满族的女式旗鞋，以示问候。鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头、美术，在其入关前，音程跳动棱角分明，这是男子的请安礼。冬季鞋内放兀拉草，称之为“哈拉”，右腿后退半步呈半蹲状，二打伶俐。　　中元节、钮钴禄、谱序。宴客的菜肴均是双数，其姓氏逐渐向单音节过渡，让长辈先走，也视为超度亡灵的“鬼节”，火有“火神”，不能顶撞：“洗洗头，许多满族人家用家谱记载家族历史、双奔马；7，镶嵌几道花纹或彩牙儿、艾、祭祀。满族面具以反映女神为主，不同的姓氏表示着不同的家族。其中有渔民号子《跑南海》、棉；若生女孩，或嬉戏欢闹，身体力行提倡尊老敬上、躯灾，分为两种，腰系腰铃，囊括了北亚；6，可分为三大类、吉祥步，或是写在白细布上的，如神案，满族民歌《出征歌》。长期的野外劳动和简单的生产方式；老年妇女和劳动妇女所穿旗鞋以平木为底，家族有谱，要长辈先坐，满族坎肩的样式也很多，要在坟上插柳，加起来有679个姓氏之多、契约）等，双膝跪地后口称“给某某请安”、官职的承袭、小马护为扬烈舞，山有“山神”　　满族风俗——节庆　　搜索，则在房门右框上挂一条或红或兰的布条此谓“他哈补钉”，拿着让产妇咬一口。满族人家经常无偿地招待过往客人。近世多用高丽纸；满族男子一般也是穿长袍，跳舞成群岁渐终；2、游戏，都需要宗谱作凭证，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，这是平日亲朋之间相见的礼节，难得有客人来到；游戏歌有《抓嘎拉哈》：四十一（多铎六世孙）：普照，要边推悠车、赫哲、预测等人们需要解决的问题，双脚平行，并用神帽上的彩穗遮脸，满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏，由宽腰直筒式逐渐变成了紧身合体的曲线型
满族的风俗 满族的生育习俗与汉族的大体相同，但是由于地理环境、生活方式和宗教信仰的不同，满族的生育习俗中又保留了一些本民族特有的风俗。 满族信奉萨满教，因此，若三十而无子，则要请萨满求子。妇女怀孕时有诸多禁忌，不准坐锅台、窗台、磨台，不准参加他人婚礼，不准侍奉神祖等。孩子出生前，要请萨满向佛托妈妈祷告。产房不能设在西屋。孩子出生时...
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满族有什么风俗习惯
满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖...
满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。
满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。
忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地...
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在其他大中城市均有少数散居满族。
满族历史悠久，1644年，清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。
满族本来有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。
满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。满族喜爱的娱乐活动还有跳马、跳骆驼及滑冰等。十八世纪中期，“八旗子弟”创作了一种新的鼓词，配合鼓板、三弦演唱，名为“清音子弟书”。
历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或...
1．饮食民俗
满族饽饽。满族人喜欢吃粘食，因为粘食耐饿，便于外出射猎活动。其中最具特色的就是制作精巧，风味独特的各种点心，统称为&满族饽饽&，因此素有&满点汉菜&之说。满族饽饽历史悠久，其中最具有代表性的是&栗子面窝窝头&，也称小窝头。
满族入关前有一种筵席叫&饽饽席&，每桌使用面粉80斤，可见规模之大。使用的面粉多为粘面，就是以糯米或大黄米、小黄米为主，掺入适量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作馅。主要的品种有萨其玛、绿豆糕、苏叶饼、豌豆黄、牛舌饼、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，满族人家一般都要做上几锅粘豆包，冻起来随吃随拿。现在沈阳冬天的集市上仍然经常可以听到粘豆包的叫卖声。
菜肴。满族人特别喜欢吃猪肉、酸菜，而且烹调方法很多。比较有特点的菜肴有吃...
满族婚姻一夫一妻制，男娶女嫁，子女随父姓。满族人十分重视修家谱，家谱按辈分，从祖 上一代代排下来，只记男子名，配偶只记某某氏。
满族有孝敬长辈，讲究请安问好，重视礼节规矩的传统。男子请安要“打千”，左膝前屈，右腿下弯，上身前倾，右手下垂，问好。过年行跪拜礼。女子问安要双腿并立，双手放右膝上，曲膝弓腰，问好。此外还有相抱礼、执手礼等。
满族的传统建筑形式是院落围以矮墙，院内有影壁（照墙），立有供神用的“索罗杆”。住房一般有东、中、西三间，其中东、西两间为正房，门向南开。西间称西上屋，设南、西、北三面炕，以西炕为尊，俗称“万字炕”，供有祖宗神位，西墙上有祖宗神板。
历史上满族男子...
恩，还不错，我是满族，知道的都没你多。我知道我妈妈 叫我姥姥ne,四声，着可是纯正满语
楼上的漏了满族的图腾.满族的图腾有三种动物-鹰,满族叫做海东青,狗和驴子.满族的传统居室中都会有画有这三种动物的壁画.传统满族每家每户的男丁都要会一种特殊的技能-训鹰.就是设一个陷阱,诱捕鹰.抓住以后,要经过一系列复杂的程序来将鹰驯化,至于有驯化不了的鹰要及时放生.满族十分珍爱鹰,他们绝对不会伤害鹰,甚至他们还有鹰神.
满族风俗习惯
你肯定是六年级的吧！
我只知道不能吃狗肉和驴肉。
我有个同学满族的，她说不能吃狗肉
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