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神仙妖怪听号令《天天神魔路》伙伴养成记
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&&&&&&& 【寻找命定缘关系，伙伴搭配取经不累】　　话说千里姻缘一线牵，将几个拥有奇妙缘关系的伙伴组合在一起，取经团队绝对会强到逆天。例如：唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙悟净4人达成“漫漫西游”关系，全属性加成4%；紫霞仙子、白骨精达成“盘丝师徒”攻加成19%；“嫦娥”、“天蓬元帅”达成“郎才女貌”怒加成20%。缘关系带来强大战力加成，玩家可根据自己的喜好，搭配最合适的伙伴，从而享受酣畅至极的PK体验！　　号召三界仙魔，养成超强力小伙伴，师父，你取经终于不用再害怕啦！3D手游《天天神魔路》百余种神级战将随时待命，自由组合百变搭配，战斗力瞬间爆棚，PK快感好拉风，快带好朋友一起来体验吧！　　【PS：哈哈一笑】　　天定姻缘神马的，该来时挡都挡不住。菩提老祖、太乙真人、太上老君、镇元大仙4个老伙伴聚在一起，达成“乾坤真人”关系全属性+11%，所有妖怪见了都得绕道走。天蓬元帅、卷帘大将、黄袍怪3人组团可达成“天界弃兵”防+23%，这就是同是天涯沦落人的缘分吗？也太萧瑟了…悟空怒刷存在感，和紫霞仙子达成“仙履奇缘”血+23%，不过悟空啊，你都谈恋爱了你师父知道吗？&&&&&&&&更多相关游戏信息请关注：《天天神魔路》安卓精品网官网&&&&&&&&看手游新闻，就在安卓精品网！
类型：&即时&&魔幻&
平台：安卓
状态：不删档内测
神仙妖怪听号令《天天神魔路》伙伴养成记
天天神魔路
类型：&即时&&魔幻&
平台：安卓
状态：不删档内测
版本号：1.04.01
更新时间：
天天神魔路到底谁才是真正的西行使者？谁主沉浮，一战便知！...
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类型：&回合&&仙侠&3D&平台：安卓十斗粮食整一石猜生肖中国古代能形成一个系统吗？若是能是怎样样
　　　　能够成系统，留坑，此刻起头写，一贯对一楼的封神系统和其他楼所说的不感乐趣，二楼等了很久还没有填坑，手痒就先起头写了，我认同的中国古代是昌盛以前的传说为主体，及少量接收后世作为弥补的洪荒系统。长文慎入。　　――――――――――日第一次更新――――――――――――――――――――　　起首，中国上古时简直没有特地的，权势巨子的，成系统的上古的拾掇著作，所有传说都来自于各类笔记，诗文，散文，小我著作等等的片段，包罗《诗经》《楚辞》《》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因而众口一词，版本复杂，我能等闲列举十几种三皇五帝的说法，且彼此矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我如果在这里分门别类讲一遍，别说我本人就感觉烦，诸位读起来也必定要大喊用户体验太差。　　因而在这里所记述的，是我从中拾掇出的，以支流性，大都性和不言行一致性为准绳的上古系统，我会尽量都申明出处，做到，挑战到大大都人的固有印象的，也会阐述清晰。下面起头注释：　　古希腊有时代和豪杰时代，其实中国上古也能够这么分，以帝尧为分界线，之前能够称之为时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼魅及其纷争，帝尧之后能够称之为豪杰时代，主线故事是羿和禹等人的豪杰事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是毗连两个时代的环节。　　下面起头时代的主线剧情论述：六合始于混沌（奇点？），此中孕育了一个神祗，后人称之为盘古氏，盘古氏是什么样的呢？“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为，开目为昼，闭目为夜”注1　　龙首蛇身，也就是没有爪的龙的样子，然后他撑开了混沌的六合，每天撑开一丈，撑了n年后，直到六合增加为九万里，盘古死掉了，身躯化为大地，双目化为日月，血液化为江河，肌肉化为地步，皮肤化为草木。注2　　盘古身后，孕育盘古的先天混沌之气发生了中国古代的最高神明――昊天，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利玛窦翻译时就自创了这一称号，翻译为。在楚国，昊天被称为东皇太一。在古籍中，昊天就是人们经常所说的天帝。昊天人格不显，该当是全知万能的神，而格神。当然你要说昊天就是鸿钧老祖我也没法子，太一和鸿钧寄义简直类似。　　盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所承继，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，明显和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，别的一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是龙首人身。雷神很主要，必然要记得。注3　　盘古身后，精气孕化为人类，了五氏时代，这五氏别离是（按时间挨次）有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。有巢氏教人建筑房子来猛兽，燧人氏教人钻木取火结绳记事，他们都被选举为，了本人部落的期间，被人称作，。注4，这里要申明的一点是，当我用氏字跟在后面的时候，指的是整个叫做某某氏的部落，在上古时，姓是大型部落的标识，氏是由姓分化出来的有功勋或者身份崇高的分支部落的标识。　　而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇注5，三皇是怎样来的呢，话说燧人氏的期间，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个庞大的脚印，是的，恰是上文提到的住在雷泽的阿谁大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估量妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。注6　　生的两个孩子，诸位都晓得，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。当然为什么雷神的儿女长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴底子就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽，天帝封其为五方，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其地点的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。　　伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山交合发生了人类，咦，人类不是盘古的精气孕化的吗，我嚼得该当不是一个品种，估量盘古精气所发生的那一拨就是《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。”里的上古之人，他们发现了的，后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。此刻的人是伏羲和女娲交合的儿女无误，至于伏羲和女娲是不是由于这件事被昊天赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦，女娲不是捏土壤造人吗？这种说法仅见于《风尚通》，是孤例，不予采纳，在大都文献里和出土文物都了是伏羲和女娲连系成为人类鼻祖的，土壤造人的说法该当和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个事理，小羞羞的事怎样能四处胡说呢。　　女娲部落接替伏羲部掉队，风姓部落有一个叫神农的人，他尝遍了百草，了人们种植和医疗，接替了女娲部落的，开创了神农氏的，神农和炎帝其实是两小我，后世常误认为是一小我，底子说欠亨，只不外是炎帝出自神农氏部落罢了。史记中已有暗示：“轩辕之时，神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”意为神农的儿女管理曾经式微，而炎帝和蚩尤是黄帝的仇敌。《史记封禅书》明白指出神农和炎帝是两小我：“神农封泰山，禅；炎帝封泰山，禅；”《庄于?盗跖》说神农氏“无有相害”、《商君书?画策》说神农“刑政不消而治，甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲陵犯诸侯，诸侯咸归轩辕。”的炎帝明显不相合适，《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献，意为炎帝出于神农氏部落，而非炎帝就是神农。　　接下来就到了五帝期间，五帝是哪五帝呢？这里采用《吕氏春秋》的说法：东方青帝-太昊伏羲，地方黄帝-轩辕，北方玄帝-颛顼，南方赤帝-炎帝，白帝-少昊玄嚣。注7　　　　我猜测太昊和伏羲并非一人，该当只是出自伏羲部落，何如没有文献史料能够作为佐证，只好照旧当做一人，太昊伏羲成圣后，昊天封爵他为青帝，掌管东方，历经女娲和神农两个部族的持久之后，时代的主线故事――三次神战（阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战）正式展开！　　话说太昊有个不成器的儿子叫做少典，少典虽然没什么事迹，却娶了有f氏的妹子，生了两个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝（rz，给大神跪了）注8。黄帝承继了少典部落，栖身在姬水，炎帝承继了神农部落，栖身在姜水，该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎，黄帝的事迹大师很熟悉了，我就不多说了，次要是两次神战，阪泉之战和涿鹿之战，是时代的两次大。　　阪泉之战，《史记》记录：“炎帝欲陵犯诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部掉队日益强大，和轩辕抢夺全国，何如不修德政，没人，在阪泉和轩辕大战三场，轩辕着以各类神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天花圃），陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘）互助，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，应龙等大神也合理丁壮，此时的轩辕可谓神威无匹，炎帝一方阵容就没有这么强大了，只要本人的几个儿孙，炎居，并节，以及虎将刑天可用，最终因实力不济而战胜，归顺了轩辕，部族被轩辕所兼并。　　阪泉之战后，神农氏部族有个分支，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二场神战，《史记》记录“蚩尤作乱,不消帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，长于作战，两方实力均等，因而打的昏天暗地，留下很多传说，轩辕与蚩尤九战九不堪，蚩尤作大雾洋溢三天三夜，幸得风后炼制了指南车，玄女受西王母所命赐下给轩辕，常先制造了夔牛战鼓，能力庞大，应龙的水属性炉火纯青，何如蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳互助，反受水害，轩辕只好向一袭青衣的神魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，可是涿鹿疆场因而数年。经《》和《逸周书》，蚩尤被应龙斩杀。　　黄帝和嫘祖所生的长子，叫做玄嚣（音玄箫），号青阳氏，被封为白帝，掌管，以凤凰作为图腾，白帝玄嚣有几个好儿子，有句芒和蓐收（音入收），后面还会呈现，还有一个叫穷奇，多端，被帝舜流放到山，化为牛状，长刺，啼声像野狗的野兽，成为四凶之一。　　玄嚣还有个儿子，名叫f极（音脚极 不叫搅基！！），f极没有成帝，白帝回天上后（渡劫飞升？），在接替帝位的是白帝的侄子颛顼（音专需），颛顼的爹名字叫昌意，是黄帝和嫘祖的二儿子，白帝玄嚣的弟弟，但和玄嚣比起来，据称是德性欠好，看到有点独霸不住，于是在风后，常先等人的下没有登基，风后是此时风姓部落的首领，在黄帝手下混饭吃，擅长家传易数，好兵书，交战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的玄女的指点下前去东海流波山斩杀夔牛（音葵牛）和雷兽制成战鼓（情节是不是有点眼熟）。黄帝手底下能臣良多，好比应龙，大鸿，力木，容成，大容，离朱等等。　　话收回来，第三次神战恰是由五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝共工之间展开的，颛顼是个大神，号高阳氏，屈原自称“帝高阳之苗裔”即自称是颛顼的儿女。此时离那两场人神大战（阪泉之战，涿鹿之战）曾经过去了良多年了，炎帝输后其臣子儿女颇有不服，刑天就是一个，成果被砍了脑袋流放到常羊之山，挥舞着盾牌和大斧，水神共工又是一个，共工和回禄一样，是神职，掌管水的神叫共工，掌管火的神叫回禄，因而有多个回禄和共工，这个共工是炎帝的五世孙，老回禄的儿子，于是和颛顼抢夺地位，带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战，两大部族大战了一番，入地，玄帝颛顼，共工失败，怒触不周山而死。看来轩辕的儿女和轩辕一样霸气，专治各类不服。　　这一触坏了事，不周山是天柱，倾圮之后天倾西北，地陷东南，天上破了个大口儿，轰动了女娲，于是出来救场，炼石补天。　　至此颛顼完全降服了九黎，令他们打消巫鬼的，重回昊天的怀抱。颛顼的儿子们没有太争气的，但后世有八个精采的子孙人称八恺，还有一个儿子叫做杌，多端，后来被帝舜流放西荒，化作人面虎神，犬毛猪牙的怪兽，成为四凶之一，注9。颛顼回天上去后，帝位由白帝玄嚣的孙子，f极的儿子帝喾（音帝酷）承继，帝喾号高辛氏，名俊，也就是《》中的大boss帝俊。　　若是要写一本书来评价帝喾，书名必然要叫《帝喾和他的儿女们》，他的儿女们都有：帝喾和羲和生了十个太阳，和常羲生了十二个月亮，和简狄生了后契（商的先人），和庆都生了帝尧，和姜生了后稷（周的先人）和常仪生了帝挚和帝女，帝挚后出处于德性问题禅让给了帝尧。帝女由于高辛氏发布，可以或许破犬戎者嫁女给他，成果一只五色神犬咬掉了犬戎首领的脑袋前来领赏，帝喾想，帝女却不在意，下嫁给了这个叫盘瓠的神犬，成为瑶、苗、黎、畲等诸多南方少数民族的先人，至于有盘古来自盘瓠的说法，私认为是范文澜瞎联系。咦，简狄不是吃了玄鸟的蛋才生的后契吗，玄鸟生商啊，我们都记取呢，来来来，帝喾是谁的孙子？白帝啊，白帝部落的图腾是什么？凤凰啊，不就是玄鸟吗，简狄吃的是谁的蛋还用我多说？图森破，这叫艺术加工。帝喾还有八个精采的后世子孙人称八元。　　帝喾从小跟着颛顼管理全国，深得颛顼厚爱，可是仿佛又跟颛顼有的仇隙，甚至间接导致了豪杰时代发生的数起血祸。帝喾管理全国适当，也深得后人的，他还封爵了五方神官，他的叔父，玄嚣之子句芒掌管东方，司木，蓐收掌管，司金。颛顼的重孙名叫重黎，注10，承继了回禄的称号，司火，颛顼的老手下玄冥继续掌管北方，司水。后土掌管中部，司土。后土是和颛顼抢夺帝位失败的共工的儿子，也是出名的夸父的爷爷，后土能担此重担，可见自共工挑战颛顼失败后，炎帝部族的大部门人曾经完全归心。　　时代该竣事了，此时的六合是如何的呢，帝喾站在亳都的里，目光艰深，似乎穿透了大殿，将万里山河尽收眼底，他想着：羲和生了十子后曾经元气尽复，十个儿子罗致了太阳精气，妖神血脉苏醒，化作十只三足金乌，歇息在东方的扶桑神木上，他们临时还在乖乖的轮班，等着羲和驾着车子每天拉一只去。叔父颛顼的儿子们一个个尽是些不省心，堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽，这帝位不仍是要落入我手，堂弟鲧也不晓得在山水里瞎些什么，南方的共工氏部落有一拨人又发生了兵变，后土说本人不知情，看脸色该当是真的，我已派重黎前往剿除，这几日就当有捷报了，说起来，重黎倒生了好儿子，长琴…长琴……，哦，对了，前些日子碰见一个叫羿的年轻人，箭术很好，于是选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢，但愿他不会我的厚望。注11　　这是个盛世啊。　　是的，一切看上去都很夸姣，但暴风雨前的安静正在磨灭，的狂澜正在悄然孕育，期待着全国。　　太晚了该睡觉了，明天豪杰时代的论述。　　注1，见徐整《五运积年纪》　　注2，见徐整《三五历记》　　注3，烛九阴见《 海外北经》《 大荒北经》《天问》《淮南子》　　雷神见《 海内东经》　　注4，有巢氏事见《庄子》《韩非子》，燧人氏事见《韩非子》　　注5，三皇说法无数种，这里采用《史记索隐?三皇本纪》和《风尚通义》的说法。　　注6，事见《承平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”　　注7，这里的五帝采纳的是《吕氏春秋》《礼记 月令》以及《淮南子 天文训》的说法，较为支流的还有《史记 五帝本纪》版本的五帝为：“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”　　两种说法的区别在于《吕氏春秋》最早将他们合称三皇五帝，五帝为五方之意，是，司马迁也认同“贵者太一,太一佐曰五帝。”　　而《史记 五帝本纪》终究旨是记实史实，不是书，此中的五位人帝明显为了照应史实弱化了色彩。　　注8，《国语?晋语四》:“昔少典娶于有f氏,生黄帝、炎帝,祖母华胥氏。”　　注9，事见《左传 文公十八年》　　注10，《史记?楚世家》“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。　　注11，射日的羿和夏代的有穷氏的后羿不是一小我，有穷氏的后羿也只是因射而被人们冠上了”羿“的称号，只是一个，《荀子?孔教篇》中说：“羿者，全国之善射者也”。许慎曰：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。羿射杀太阳后，长于射箭的人凡是城市被称为羿。　　―――――――――――――日第二次更新――――――――――――――――――　　帝喾很生气，由于回禄重黎去剿除共工氏的兵变久诛不尽，于是帝喾诛杀了重黎，令重黎的弟弟吴回担任回禄，以及重黎的儿子太子长琴领兵完全铲除共工氏余孽，我猜测帝喾能这么不留人情的斩杀了叔父颛顼的重孙，一方面是和帝喾和颛顼的间隙相关，另一方面联系共工氏后来的所作所为，有可能重黎犯了一个大错，这个大错可能是导致后世那场庞大灾难的缘由。　　不管怎样说，帝喾仍是施施然回到了天上，帝位传给了帝挚，帝挚风评很差，做了九年后将帝位让给本人的弟弟尧，号称陶唐氏，腹黑男帝尧正式登场，了一代传说。　　帝尧刚，未归，就出了一件大事，本人同父异母的堂兄，帝喾和羲和所生的十个太阳，十只金乌，由于不明缘由，一齐玩耍（大概有黑幕？），这下坏事了，十日齐出，全国，炽烈难耐，，伤亡惨重。而且同时全国有m、凿齿、九婴、大风、封g、修蛇等等凶神齐出（没黑幕才怪，这是一场！），帝尧默默的看着，找来一个年轻人，这个年轻人晚年由于箭术十分崇高高贵被帝喾所赏识，赐下了神器级的弓和箭，在帝喾的戎行任职。他叫做羿。　　帝尧找来了羿，一番扳谈，羿同意去向理这个问题，羿回抵家里摸着帝喾赐给他的神弓，良久，擦亮了长箭，决然背负起长弓，出门向东，他登上东方的高山，望向了高空中十个敞亮的太阳，太阳中隐约映出三足乌的体态，弓如满月，松手，长矢好像一道飞虹，刹那间的似乎盖过了日光，便听一声惨呼，一道金色的血液从天际洒落，九只金乌被羿逐个射杀。　　最终，羿留下了一只金乌，随后，他前去弱水诛杀了m（烛龙之子），前去畴华之野诛杀了凿齿，在凶水斩杀了九婴，到青丘国的水泽中斩杀了大风，在南方的桑林之野擒住了封g并烤着吃了，又去洞庭湖诛杀了修蛇。注1　　羿的豪杰史诗之还没有终结，斩杀这么多神魔怎样会没有后果，第一个传他去问话的倒是西王母，西王母是个妙人，我们不晓得她的来历，但她的地位却十分崇高高贵，统领昆仑，，据称是先天混沌之气分化出的先天阴气汇聚所生，那么也就是说她是昊天的女儿。和西王母对应的可不是什么玉皇大帝，而是先天阳气汇聚所生的东王公，统领蓬莱仙岛，据称东王公常在东荒和仙女们玩投壶的游戏（在远处放一个壶将箭枝往里投），投进去了则”天为之唏嘘“，投不进去的话”天为之笑“。注2　　西王母，按照《》的说法，住在昆仑的玉山上。她有万妖之祖之称，她还在东海的度溯山上养了一棵大桃树，方圆三千里那么大，也就是吃了能够长生的蟠桃，蟠桃树的东北标的目的有个鬼门，是万鬼收支的处所，有叫做神荼和郁垒的两个神鬼门。注3　　金乌在西王母座下担任使者，注4，金乌被羿射杀后西王母反而承诺了羿的要求，将不死药赐给了羿，羿回到了家里，拿出了不死药，交给了老婆常娥，常娥与帝喾的妃子常羲，常仪一样，都是常氏的部族的圣女。然而羿却不克不及吃不死药飞界，由于帝喾帝威，羿射杀了他的儿子，天界就再也容不下他，常娥最终仍是一小我悄悄的走了，她趁羿外出的机遇吞下了不死药后举霞飞升，也许她心里也有怨气吧，为什么要为了什么，什么全国弄得不克不及既作鸳鸯又成仙。羿独自一小我站着想到，只需她能长生就好，他静静的站着，被整个世界所丢弃。　　由于太阳和凶神的工作被摆平，帝尧的声望非常高涨起来，四海称之为皇帝。（见注1）　　十日齐出到底是如何的，没有人晓得，我能够联系一些线索做出猜想，找出幕后真凶，但这不是文献中的工具，是我本人的故事了，当前再说吧，先把文献中的系统拾掇完。　　不管怎样说，羿都是品，落入了大人物的漩涡，他成为了的豪杰，却不再为六合所容。以至不得不与爱人分手，也许常娥过后也会像诗人所说的那样悔怨窃取了妙药，长生跟挚爱，不晓得再有一次机遇的话她会如何选择，羿最终也没有，也许是西王母的，他身后去了蟠桃树东北的鬼门之中，仍然为人们铲除鬼魅的，被人称为布之神。注5，注6　　过后金乌诚恳多了，它坐着羲和的车子，每天从发展在东方D谷（或称汤谷）的扶桑神木出发，到的虞渊（或称禺渊，禺谷）落下，虞渊落满了羽毛，有其他金乌陨落于此，扶桑木上，只剩下一只金乌茕茕孤单，这时有小我呈现了，还记得上文提到的帝喾录用的地方司土之官，后土吗，他是触了不周山的共工的儿子，他生了个儿子叫信，信生了个儿子叫夸父，夸父不自量力与金乌相争，羲和的车子很快，夸父追逐不上，他就想至多把你堵在虞渊之前，可惜实力不足，被金乌在北方的大泽。这个插曲是炎帝与轩辕相争的延续。　　（羿的故事之前写了一个版本，有所演绎，删掉重写了一遍，想看演绎的能够到我的专栏羿的史诗之 - m陵的文学菜园子 - 知乎专栏去看）　　羿的故事讲完了，接着我们来看第二小我，他就是禹，我们还记得重黎由于剿匪晦气被帝喾所斩杀，他的弟弟吴回接任了回禄神位，会同重黎的儿子太子长琴继续剿除共工氏余孽，我不断感觉重黎被斩杀还有什么黑幕，由于共工氏的欲孽之后又干了一件大事，那就是洪水，重黎也许发觉了什么却没来的及，共工氏几经挫折终究在帝尧晚年的时候做成了这件大事，的洪水覆没了大地，被全世界多个民族的所记录，好比出名的圣经系统，他们躲进了诺亚。但身处洪水核心的帝尧却无处可躲，他又找来了一小我，这小我叫鲧（音滚），是颛顼的儿子，注7，经常在名山大川里浪荡，擅长治水。　　帝尧号令鲧火速前往治水，鲧受命后起头开工，可是洪水势大功能不显，后人说鲧治水只知堵不知疏，不足为信，鲧治水数年都没有，回来面见帝尧，说：“如许下去进度太慢，我需要那样工具。”帝尧缄默了良久，摇头了。　　鲧走了，他仍是偷走那件工具，息壤，一种宝贵的，朝气勃勃的土壤，用息壤建筑的堤坝河水一旦上涨，堤坝也会随之涨高。这一次，鲧治水即将成功。然而帝尧发觉了这件事，，号令回禄吴回将鲧在了羽山的郊外，像昔时白帝的子孙帝喾斩杀玄帝的子孙重黎时一样判断，屈原叹道：“鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”，然而鲧确实是死了，死在羽山，羽山这个处所很奇奥，是昔时羿射杀金乌后金乌的羽毛洒落在山里因此定名。注8，注9。　　然而韩非子提出了分歧的说法，他认为鲧偷走息壤不是被杀的缘由，他真正的死因是舜承继帝位，注10，这点我们讲到舜的时候再说。　　鲧死了之后，他的神魂化为黄熊，沉入了羽渊，他的尸体肚子里又孕育了一个生命，那就是禹，是的，尸体肚子里跑出来的，《 海内经》：“帝令回禄杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”也许禹是鲧即将治水成功的一股执念，总之禹接替了鲧的事业，帝尧也没有收回息壤，禹得以继续完成了治水大任，他会同伯益和后稷，带人丈量山水地形走势，疏通河流，治水十多年，三过而不入，害的老婆涂山氏十分幽怨。至于他的儿子在三过之前就出生了，不要老是说那啥绿绿的。　　却是禹在治水的时候曾受巫山神女瑶姬的协助，巫山神女自称是炎帝的第三个后代，炎帝的第二个后代就是炎帝长子炎居的妹妹，叫女娃，也就是赫赫有名的填海的精卫。也许晓得洪水是本家共工氏闹出来的，巫山神女治水很是积极。　　大禹治水的过程中脚印踏遍了万水千山，据《吕氏春秋》记录，他向东走到东海，向北走到犬戎国，向西走到三危之国，向南走到羽人裸民之乡，在这一过程中，留下了很多传说和奇闻异事，这里写一些我晓得的，必然不敷完整，所以接待评论或私信指出。　　共工氏臣下的神怪常常作乱，禹在昆仑之北斩杀了相柳（共工手下蛇身九头的凶神），在淮水斩杀了无支祁（淮水水神，青身白头的猿猴），禹的手下有一个叫做坚亥的擅长速度的神明，禹号令他步行丈量大地的长度，坚亥花了一天时间，从自东极走到西极，走了五亿十万九千八百步。然后他”右手把算，左手指青丘北。“（《》）却没说他为什么左手要指向青丘国，莫非看上了娇滴滴的九尾小狐狸。　　河神冯夷是个风流倜傥的不利蛋，过河时被淹死了，天帝随手就让他担任了黄河的河神，望洋兴叹就说的是他的故事，大禹治水的时候他曾贡献过河流地图给大禹，他还曾被一道斑斓的歌声吸引，本来是伏羲的小女儿宓妃（也就是洛水之神洛神）在唱歌，于是邀来做客，宓妃就长住了，后来篡夺夏君的有穷氏的后羿（和射日的羿不是统一小我，见1月23日更新的注10）过，看见洛神的美貌，一箭射伤了河神，惹得洛神钦慕，洛神就跟着后羿跑了，可怜的河神。后来还由于几个河神娶妻的事坏了名声，天见可怜，我都是和洛神亲近过的人，怎样会看得上普通女子。　　大荒之中还有一座云雨山，大禹在这里砍砍木材的时候看到山上一块红色石头上俄然长出来一棵叫栾树的动物，它的果实能够制成不死药，各方天帝传闻了之后都来这里取过药。注11　　西北的不周山旁有一条河叫做寒暑之水，大禹在河滨的山上剿杀过共工氏余孽，附近有十个神明，他们自称是女娲之肠，由女娲昔时的的肠子通神化作神明，他们经常横卧在大上（一股日和范儿是怎样回事）注12　　相柳是九头蛇怪。他所喷吐逗留过的处所，当即变成大池沼，而气息不是辛辣就是很苦，朝气俱灭。大禹了相柳，其血又腥又臭，使谷物不克不及发展；那处所又水涝，使人不克不及栖身。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就操纵挖出的土壤建筑了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。注13　　伯益也是白帝的儿女，他的爹是大业，大业的父亲业父和帝喾是兄弟，都是f极的儿子，白帝玄嚣的孙子。伯益相传能听懂鸟兽的言语，是禹的教员，和禹一路治水，测量神州，相传禹写了地舆书《禹贡》，伯益写了地舆书《》。注14 后来禹老了，伯益摄政，禹的儿子启登基后了伯益。伯益也是秦国和赵国的先人。　　羿和禹的豪杰故事讲完了，豪杰时代也接近了尾声。　　当禹在全国各地劳累时，帝尧的生命走到了起点，人们把他埋葬在济阴城阳。　　但故事还没有竣事，《竹书编年》记录舜将尧流放到平阳，先立丹朱又废而自立是怎样回事，鲧为何又要舜继任帝位，帝舜是何人，又担负着如何的重担，长乘，泰逢，计蒙，二八又是谁，禺强，苗龙，太子长琴结局若何，四凶中的饕餮和混沌又在何处。。。且等我明日再更！（妈蛋我透露这么多上古隐蔽会不会被昊天一道闪电劈死）　　注1：事见《淮南子 本经训》：”逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。m、凿齿、九婴、大风、封g、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀m，断修蛇于洞庭，禽封g于桑林，万民皆喜，置尧认为皇帝。“　　注2：事见《神异经?东荒经》　　注3：事见《东京梦华录》引古本《》　　注4：《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不克不及至。有三足神鸟，为西王母取食。”　　注5：《淮南子 锫垩怠罚骸 羿除全国之害，而死为布，此之所以立。”　　注6：有人说羿不是射伤了河神娶了洛神么？事见于《楚辞?天问》：“帝降夷羿,革孽夏民。胡为射夫河神，而妻彼雒嫔。” 王逸注：“雒嫔，水神，谓宓妃也。”很明显娶洛神的是夏代的有穷氏后羿，而非帝尧时射日的羿。　　注7：《史记 夏本纪》：禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。　　注8：《 海内经》记录：“洪水，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令回禄杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”　　注9：《左传》桓公三年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，三代祀之。”　　注10：《韩非子 外储说右上》：“尧欲传全国于舜。鲧谏曰：不祥哉！孰以全国而传之于匹夫乎？尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。”　　注11：事见《 大荒南经》　　注12：事见《 大荒西经》　　注13：事见《 大荒北经》　　注14：见刘歆《上表》　　――――――――――――――日第三次更新――――――――――――――――　　按照皆大欢喜的说法，尧在把以孝闻名的舜找来，把娥皇女英嫁给他，还把帝位传给他，卧槽要被从天而降的大馅饼砸晕了有木有，一霎时女人…啊，不，事业与恋爱都有了，并且顺成功利的获得了大臣的承认，人民的，想象一下，隔邻刘大田主快死了，他有子有女有家臣有耕户，却把正在替他家放牛的你拉倒病床边，说我的家产都给你，我的女儿嫁给你，我的耕户都归你管，他的儿子没成心见，他的管家家丁都怀着热切的目光看着你，他的耕户都心服口服，这种事处处都透着诡异，你如果自命不凡本人的名声太好，王霸之气不小心抖显露来而一点思疑没有的自鸣得意的接管了，那神经得是有多大条，这种故事也就那帮抱负主义者才编的出来，按的说法，尧舜禹彼此禅让全国咸服，顺成功利进入夏朝，时代竣事，情节之平平相当，每小我似乎都思惟的者，你好我好大师好。现实上不是第一次干这种事了，为了本人的思惟而早已不是什么新颖事了，可谓是惯犯。注1　　袁行霈的《中国文学史》中写道，史家思惟家们老是不盲目的将汗青化，“在正统的史家和典籍中，那种半人半兽的神性抽象被扼杀殆尽了，由于这种抽象很难纳入汗青谱系傍边，还有一些化准绳的，也都遭到了删削，司马迁的来由是”其文不雅观驯。“……对进行的注释，使其成为某种现实事务，从而成为修建远古汗青的一块基石，这种例子，在的典籍中触目皆是。……的成果是使大量的”注2 好比子贡问孔子黄帝有四张面目面貌的时候，孔子说那是黄帝派去管理四方的四小我，诸如斯类。　　典籍中的正如第一段中所说，一段抱负国般的禅让后，进入信史时代，作为第一种说法，也是支流的说法。　　以下再说一种，是分析比力非典籍的记录后，拾掇出的版本。　　《竹书编年》说道：“昔尧大哥德衰，被舜所。舜不单了尧，还了尧的儿子丹朱，使得父子无法相见。”　　《汲冢书》中说：“舜把尧流放到平阳”。　　《荀子》说道：“有说尧舜禅让的，是假话，是道听途说，是见识鄙陋者的说法。”　　《韩非子》说道：“舜尧，禹舜，汤流放桀，武王伐纣，这四小我，都是当臣子的却弑其君的人。”注3　　权势巨子《》中说道尧的儿子丹朱的时候，明白称号其为帝丹朱，很明显，丹朱是承继过帝位的。注4　　尧的道德和才智无疑都是高绝的，即便有时候比力腹黑，坑了羿和鲧，但也是为了，尧老年的时候，汲引了一小我，那就是舜，舜的德性也很好，他贡献父亲瞽叟的故事广为传播，可是他是什么身份呢？舜是玄帝颛顼的儿女 注5，还记得上文所说的穷蝉了魍魉吗，穷蝉和魍魉都是颛顼的儿子，两报酬了帝位曾有纷争，没想到颛顼却把帝位传给了帝喾，自此之后，穷蝉一脉就式微了，儿子敬康，孙子句望，再到舜的爷爷桥牛，父亲瞽叟，都曾经沦为布衣了。　　舜在历山耕种，在雷泽打渔 注6，贤德的名声传了很远，帝尧传闻了颛顼一脉还有这么一个贤德的后人，于是到服泽找到了舜，带他回来授予了，而且将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。　　也许是白帝一脉亏欠玄帝一脉太多了，白帝玄嚣的孙子帝喾斩杀了玄帝颛顼的子孙时任回禄的重黎。白帝的曾孙帝尧又令重黎的弟弟，也就是回禄吴回斩杀了本人的叔祖，玄帝的儿子鲧。　　颛顼的子孙，重黎和儿子太子长琴，重黎的弟弟吴回和其子陆终，都被帝喾派去南方剿除共工氏余孽，完成重黎未竟的事业，后来都留在南蛮之地成为楚国的先人，你说颛顼得是有多不利。　　儿子杌还化为四凶而被子孙帝舜流放。儿子穷蝉和魍魉之间还彼此争斗，最初穷蝉混成了布衣，魍魉身后变成了山精鬼魅，哦，对了，颛顼还有两个儿子，一个身后变成了疫病的疟鬼，另一个身后变成了专吓小孩的 注7，颛顼：“我…………”。　　幸得出了舜这么一个儿女，被帝尧挖出来，舜趁便推荐了本人八个同，都是颛顼的，有贤名，人称八恺。舜的越来越大。帝尧重用了玄帝的后人舜，玄帝的儿子鲧去见了尧，说：”如许做是不祥的“，后来帝尧派回禄吴回将鲧诛杀在了羽山，有说法认为是舜的。注10　　尧大哥智昏后，舜派后稷将尧的儿子朱流放到丹渊做诸侯，故而被人称为丹朱，注8，注9，而将尧在平阳二十八年，直到一百一十八岁时死去，尧身后，舜将丹朱立为帝，本人在南河隐居，听说丹朱不敷聪颖，被尧视为不肖子，还发现了围棋给丹朱玩但愿能能增加他的聪慧，丹朱还被舜流放了这么多年，连父亲都见不到，又能有什么呢，所以诸侯都不睬会帝丹朱，而是纷纷拜见舜，舜说”天意如斯。“然后废了丹朱，自立为帝，成了帝舜，号称有虞氏，建都蒲坂。并火速平掉了支撑丹朱者的兵变。　　帝舜在位时政绩很凸起，重用八恺四岳，皋陶，后契，后稷，禹等人，流放了四凶，穷奇，杌，饕餮和浑沌。还找出了帝喾的八个有贤名的子孙，号称八元，让他们担任主要的，禹是本人的同，所以帝舜很安心他，后来禹管理好了洪水，万民敬重，声望史无前例的高涨起来，帝舜却了和帝尧一样的困境，那就是他和女英的儿子商均也是个不肖子，名声欠好，于是禹慢慢的独霸了朝政，尧死之后，舜在位39年，晚年被禹南巡，死在苍梧之野，当场葬在了九嶷山的南面，禹颇有黑色诙谐之风，他把丹朱葬在了九嶷山的北面。（见注3）　　禹登临帝位，号称夏后氏，收全国铜铸就九鼎，分全国为九州。九州自此而定。禹老了，禹的教员，白帝，大业之子伯益摄政，管理国度，禹身后，传位给他的儿子启，伯益去官隐居到箕山南麓，启登临帝位，成立了夏朝，六年后诛杀了这位传说中的《》的作者伯益，时代也终究终结，信史时代正式。　　以上，是我从各类古籍文献拾掇出来的一套上古系统，由于良多工作说法良多，为了简单明快期间我只取一种，以支流性，大都性和不言行一致性为准绳，挑出我认为最佳的说法，且做到。所以有和其他说法有收支的话很一般。的具有是有其刚性需求的，第一，在科学前提不发财的环境下，找一种对各类天然现象的注释，无论科不科学，都能够避免人们持久面临未知的惊骇之情。第二，维持社会习俗和的合，社会不变。最初，不单加强了一个群体的凝结力，各种故事更依靠了先民的夸姣希望，宣泄了对天然界的无法和不安之情，因而，对每一个民族都有主要的意义，但愿我拾掇的这个别系，能够协助大师更好地领会我们本人的文化和前辈们光耀的想象力，依靠我们对阿谁时代的。　　注1：见《史记 五帝本纪》《史记 夏本纪》　　注2：见袁行霈版《中国文学史 第一编 第一章 第四节》高档教育出书社　　注3：《竹书编年》:“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。　　《汲冢书》：“舜放尧于平阳”　　《荀子 正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。”　　《韩非子 说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。”　　注4：《 海内南经》：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴　　注5：《史记》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以致舜七世矣。自从穷蝉以致帝舜，皆微为庶人。　　注6：《墨子》：古者舜耕历山，陶河边，渔雷泽。　　注7：干宝《搜神记》：”昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居弱水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为。“　　注8：《尚书 逸篇》：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱”。　　注9：《竹书编年》：“后稷放帝朱于丹水”　　注10：《韩非子》之《外储说右上?说三》：尧欲传全国于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以全国而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。　　――――――――――――――日补遗―――――――――――――――――――　　以上论述只是论述了主线剧情，时代的创世造人，五氏三皇五帝，三次神战及其他纷争，豪杰时代的豪杰羿和禹，尧舜禹三代隐蔽及其他纷争，形成了上古的主干。除此之外，还有良多细节故事，没能讲述，特此补遗。　　黄帝的孙子禺强，也叫禺京、禺疆，是禺虢的儿子，禺虢是东海的海神，他长的是人面鸟身、两耳各悬一条黄蛇，脚踏两条黄蛇，注1，禺强是北海的海神，擅长风和瘟疫，长的是人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条红蛇，听说阪泉之战和涿鹿之战的时候禺强已经参战。　　我们还晓得渤海之东无数万里有五座仙山，别离是：岱舆，员峤，方壶（方丈），瀛洲，蓬莱，每座山都很高峻，下四周三万里，山顶平地九千里。山与山之间，相距七万里，山上住的仙人良多，金殿神兽不由其数，可是这些山却漂浮在大海上，没有根底，们担忧它们飘走，就给天帝说了这件事，天帝令禺强处理，禺强找了十五只大神龟，分成三班倒，驮起了五座仙山，每六万年换一次班，五座大山就此不变下来。　　可是有个龙伯之国，国中的人体态庞大，抬起脚走不了几步就到了东海边，投下钓饵一口吻钓了六只背在肩上走回了国度，灼烧这六只神龟的龟甲来占卜凶吉，于是岱舆和员峤这两座山就漂流到了北极，沉没在了大海里，亿万失所，天帝听闻后大怒，削减了龙伯国的邦畿，缩短了龙伯国人的身段，伏羲和神农再见到这个国度的人时，他们只剩十几丈高了。这五座仙山的就在归墟的边缘上。注3　　黄帝有个视力超强的大臣，叫做离朱，《孟子》里叫他离娄，听说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫毛，明察秋毫这个词说的就是这件事。黄帝失玄珠的时候就曾派他去寻找，却没找到。　　说到黄帝失玄珠，说的是：黄帝在赤水的北岸玩耍，登上昆仑山巅向南观望，不久前往而失落玄珠。派一个才智超群的叫知的人去寻找没有找到，派视力超强的离朱去寻找也没找到，派力大无限舌粲莲花的吃诟去寻找也找不到。于是让没有什么特长的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇异啊！象罔刚刚可以或许找到吗？”象罔意味的是无识而混沌的形态。注4　　黄帝手下还有个叫容成的臣子，是教黄帝摄生的，后来曾在太姥山炼药，隐居在崆峒山，人称容成子 注5，长江水边发展着一种叫做焦螟的小虫子，十分藐小，它们成群的飘动堆积落在蚊子的睫毛上，相互碰不到，蚊子也感受不到，视力超群的离朱和子羽在大白日睁大眼睛也看不到它们，听力过人的褫俞和师旷在沉寂的大晚上也听不到它们，唯独黄帝和容成，在崆峒山一路斋戒三月，心如土灰，形同枯木；缓缓以来省察，逼真的看见它们的形体魁然，好像高峻的嵩山一般巍然耸立；慢慢用元气来听声，听到它们飘动的巨响好像雷霆。注6　　在东北海以外，大荒的傍边，黄河水流经的处所，有座附禺山，颛顼和他的九个妃子葬在这里，青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、黄蛇护卫着这里，这座山方圆三百里，山的南边是帝喾的竹林，竹子大的能够做船。竹林南边有三株没有枝桠的桑树（该当是少小扶桑木），山的西边有一个叫沈渊的水潭，是颛顼洗澡的处所。注7　　大荒北边还有一座山叫做成都，成都山很高，连着天。夸父耳边挂着两条黄蛇，手里握着两条黄蛇，欲战金乌，没来得及抵达北方的大泽，却死于这里，听说金乌没有出手，而是雨神应龙斩杀的夸父，应龙先杀掉蚩尤，后杀掉夸父，然后去了南方栖身，所以南方多雨。注8　　大荒北还有座山叫做北极天柜，是北海的海水注入的处所。住着神明，九凤和强良，九凤长着九个头，人面鸟身。强良虎首人身，嘴里衔着蛇手里抓着蛇。注9　　听说黄帝的儿子苗龙加入神战的时候立过功。苗龙是犬戎的先人。”黄帝生苗龙,苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有雌雄,是为犬戎。“注10　　帝喾和姜生了后稷后不久，又给他生了个弟弟，叫做台玺，台玺生了个儿子叫叔均，叔均擅长农业，被称为田祖，了人们牛耕。 刚巧后土也因擅长农业而被人，两小我因而经常有争端。穿戴青衣的神魃协助黄帝打败了蚩尤，却因而不克不及前往天界，她待的处所都不下雨，叔均把这件工作演讲给了黄帝，黄帝把她安设在赤水的北边，有时候女魃外出，若是要她，需要疏通河流，沟通水，然后行令道：”神北行！“，有人常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，人们叫她赤水女子献，赤水北边的钟山就是烛九阴待的处所。注11　　西王母的东边有一座蠃母山，有一个叫长乘的人身兽尾的神住在那里，他是的九德汇聚所生。西王母的西边数千里，有座天山，四凶之一浑沌住在这里，听说浑沌是帝鸿的不肖子，帝鸿是帝俊的儿子，按照大大都典籍帝喾就是帝俊，那么帝鸿的帝号是怎样来的就很奇异，没有文献记录。至此，我们晓得了四凶中的浑沌住在天山，是帝鸿的不肖子。穷奇是白帝玄嚣的不肖子，住在浑沌更西边的山。杌是颛顼的不肖子，被流放到西荒。还剩下一个，饕餮，这个吃货是缙云氏的不肖子，缙云氏是黄帝手下的夏官。饕餮被帝舜流放在北方的钩吾山。注12　　浑沌地点的天山西边二百九十里，有一座|山，帝喾手下司金的神祗，白帝玄嚣的儿子蓐收就住在这里，他左耳上挂着一条蛇，坐骑是两条龙。 注13　　说道蓐收，再提一下帝喾手下司水的神祗玄冥，他经常和颛顼一路呈现，由于他们都是执掌北方的水神，有说法认为玄冥就是禺强，我没看到什么有分量的文献能够供给，不克不及算作一小我。和玄冥对应的火神是回禄，指的是火神回禄吴回及他的儿子陆终，是颛顼的。司火的回禄本来是重黎，重黎后来被帝喾诛杀。司木的神祗是蓐收的兄弟句芒（音勾忙），他住在东方，鸟面人身，乘着两条龙，意味着春天。　　吉神泰逢掌管大荒中部的和山，他人身虎尾，快乐喜爱住在i山的南面，收支时。从敖岸山到和山一共有五座山，泰逢和他的好基友熏池、武罗在这里做山神。注14　　光山的计蒙，人身龙首，在漳渊出没，收支必有，疑似民间传说中的龙王的原型。 注15　　海外的西南有个结匈国，国民都挺着鸡胸，结匈的东南有座南山，山上住着比翼鸟，一只青色的，不断红色的，比翼鸟的东南有个羽，国民身上都长着羽毛，此国有二八，是十六小我，他们手拉动手，为天帝掌管此地的黑夜。二八东边有一只毕方鸟，长着人面，只要一只脚 注16。黄帝在泰山会见诸天的时候，毕方和蛇在黄帝的身侧。注17　　帝尧有一次去华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，！让我为你祝愿吧。”“祝你长命。”尧说：“用不着。”“祝你富有。”尧说：“用不着。”“祝你多生儿子。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多子，人们都想要，你为什么不要？”尧说：“多个孩子就多一份担心，富有就多出了麻烦，长命就会多受困辱。这都晦气于培育德性，所以我不要。”　　守护封疆的人说：“我认为你是个，本来只是个君子。让万民降生，必定会授给他必然的差事。生子多赋给他们的职责就多，富有了就把财物分给世人还会有什么麻烦，你是，却老是跟鹌鹑一样随遇而安，嗷嗷待哺，像鸟儿飞过一样不留踪迹；的时候，就跟一路昌盛；全国纷乱的时候却去修德养性；在活的不耐烦了一拍飞界，祸害不沾，你有个P的困辱。”守护封疆的人说完就走，尧却跟在他后面，说：“但愿能继续获得。”守护封疆的人说：“……快滚。”注18　　大禹巡游到终北国北边，有一个溟海叫做天池，池中有鱼叫鲲，体长几千里，变化成鸟叫鹏，同党像天边的云彩，鲲和鹏的名字是伯益起的，由夷坚记实下来，后人才晓得。注19　　禹已经邀请群神到会稽山，防风氏没有来，禹诛杀了他 注20。防风氏的骨头一节就能装满一辆大车，孔子提到过这件事。听说防风氏之所以被杀，是由于否决禹把帝位传给儿子启。注21　　尧管理全国，伯成子高是诸侯。舜代替尧，禹代替舜后，伯成子高辞了诸侯回家耕田。禹去见他，问道：“昔时尧管理全国的时候你是诸侯，舜代替尧，我代替舜后，你为什么回家种地了？”子高说：“昔时帝尧管理全国的时候不消赏人民就做功德，不消罚人民就不。此刻你奖惩分明反而人民不仁，德性式微刑法确立，就此，你怎样不快走开？别来烦我！”说完就不再理禹，自顾自的耕地去了 注22。帝禹很尴尬。　　注1：《 大荒东经》：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。　　注2：《 大荒北经》：北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。　　注3：事见《列子 汤问》　　注4：事见《庄子 六合》　　注5：容成氏事见《仙人传》《列仙传》《黄帝内经 素问》　　注6：事见《列子 汤问》　　注7：《 大荒北经》　　注8：见《 大荒北经》　　注9：见《 大荒北经》　　注10：事见《 大荒北经》　　注11：叔均事见《 大荒西经》女魃事见《 大荒北经》　　注12：见《 西山经》　　注13：见《 西山经》　　注14：见《 中山经》　　注15：计蒙见《 中山经》　　注16：见《 海外南经》　　注17：见《韩非子 十过》　　注18：事见《庄子 六合》　　注19：事见《列子 汤问》　　注20：事见《国语 鲁语》　　注21：事见《史记 孔子世家》　　注22：事见《庄子 六合》　　――――――――――――――――日补遗――――――――――――――――――　　应龙是黄帝的臣子，偶尔也去给女娲拉车，应龙的样子是一头长着同党的巨龙，该当和龙的样子很像，长于蓄水，在两次神战中出力良多，后来斩杀了蚩尤和夸父，而且协助大禹治水，勾勒江河。注1 注2 注3　　周穆王西行的时候除了见了西王母，还见到了帝台，袁珂认为帝台在天界是一方小六合的天帝，雷同于的徐偃王。帝台在鼓钟之山宴饮百神，还有座山叫高前山，山上的泉水，人称帝台之浆，水质清寒，听说喝了它就不会意痛。注4　　鼓钟之山东边两百里，有一座姑瑶山，有位大帝的女儿死在这里，名叫女尸，化为瑶草，叶子对生，开黄花，吃掉它会变得让人喜好。注5　　又要提到帝喾和他的儿女们，帝喾还有两个儿子，大的叫阏伯（音饿伯），是帝尧时的火正回禄，封地在商，主祀大火（别名大辰，商星），大火是一个星的名字，不是指火星，而是指心宿二，“七月流火”中的火就是指大火。阏伯死掉后葬在商，他的坟冢叫做商丘，就是今河汉南商丘名称的来历。阏伯有个弟弟叫实沈，主参星，和阏伯不合，两人永不相见，正如参星与商星，因而人们描述无法碰头就叫参商（或参辰）。注6　　说到这里就不得不提十二星次，十二星次是周代以来划分天域的体例，和黄道十二宫的感化一样，重合度很高。十二星次与二十八宿及其分野以及的十二宫对应表如下：注7注8　　　　浮游是相柳的基友，共工的手下，地三次神战不周山之战的时候被颛顼打败后，成为怨灵。春秋时代，晋平公在屏风前了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产扣问缘由，子产回覆：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他为红色的熊为害；如果在里看到浮游，就会崩乱；若是在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会，只需祭祀颛顼和共工就可消弭。”平公照子产说的做了，病也痊愈。注9　　再说说协助蚩尤大战轩辕的雨师屏翳和风伯飞廉，雨师屏翳就是屈原《九歌》里祭祀的云中君 注10。中所说的雨师妾，就是屏翳的侍妾 注11。飞廉，也叫蜚廉，是风伯，鸟身鹿头，《离骚》曰：“前望舒使兮，后飞廉使奔属。”望舒是月御之神，也就是给月亮驾车子的神注12，奇异的是羲和生下金乌后就做了日御，而常羲生下月亮后却消逝不见了，没有记录她去了哪里，月御由望舒担任。　　后土是触了不周山的那位共工的儿子，地盘之神，没有记录有表白他是娘炮的迹象，当是纯爷们，后世的地盘神都要祭拜他，至于后土娘娘的称号，当是由于汉元帝之后常以祖辈的皇后配飨土神，后世保留了这个习惯，意味天为阳地为阴，以示母范，故有此称，被定了下来，成为后土娘娘，为可怜的后土默哀一下。注13　　禹在任时全国昌隆，降下了两条龙给他当坐骑，禹号令范成光把握，载着他巡游，颠末防风氏旧时的地盘，由于禹斩杀了防风氏，所以防风氏的臣子对禹在心，看见禹就的拿箭射他，刹那间电闪雷鸣风雨俱至，两条龙冲天而起，防风氏的旧臣很是惊骇，自贯胸口而死，禹哀叹他的忠心，用不死草救活了他，胸口的伤却好不了，他的儿女都是如许，人们把这里叫做穿胸之国（贯胸国）。注14　　一位大帝的女儿令仪狄制造了琼浆，拿给禹喝，禹感觉这种工具很好喝，而且说：“后世必有由于酒而的人。”注15　　禹的老婆是涂山氏，涂山氏部落是个很强大的部族。《吴越春秋》说她的名字叫女娇，禹治水的时候颠末涂山，偶尔与涂山氏相遇于台桑，一见钟情，禹向涂山氏部落提亲后成功的把她娶到手，成果涂山氏生下启后，禹忙于治水三过而不入，涂山氏伤念而死 注16。化为望夫石，在今安徽涂山。　　涂山氏化为石的工作还有故事，我们都晓得，禹是鲧身后从鲧的肚子里跑出来，而鲧的神魂化为一只黄熊沉入羽渊（原文是“黄能”，“能”是一种传说中雷同于熊的野兽） 注17。而禹娶了涂山氏之后，在轩辕山疏通河流，化为巨熊，开凿山体，给涂山氏说听到鼓声来送饭，成果禹跳石时误中鼓，涂山氏就来送饭，成果看到了禹变成巨熊的样子，错愕逃走，力竭化为石头，涂山氏怀着孕，禹喝道：“归我子！”石破，启降生。注18　　涂山氏是个才女，她在思念禹的日子里，作了一首叫做《候人兮猗》的诗歌，是有史可查的第一首情诗，被称为南音之始，是楚辞的发源 注19。后来禹成帝后在涂山会盟诸神，莫不是有留念涂山氏的寄义。　　好了，连载竣事，补遗就先到这里，当前想起来的话再添吧。　　注1：《 大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。　　注2：《淮南子 览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也”　　注3：屈原《天问》：“河海应龙，何尽何历?P何所营?禹河所存?”　　注4：见《 中山经》　　注5：见《 中山经》　　注6：见《左传 昭公元年》　　注7：十二星次见于《左传》《国语》《尔雅》《汉书》等典籍　　注8：图片来历：十二次　　注9：见胡应麟《少室山房笔丛》　　注10：《楚辞 九歌 云中君》汉 王逸注:云神，丰隆也，一曰屏翳。　　注11：《.海外东经》雨师妾在其北,其为人黑,两手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。晋 郭璞注:雨师,谓屏翳也。　　注12： 《离骚》：“前望舒使兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“ 望舒，月御也。”　　注13：《文献通考》：”夏至使有司祭地o於北郊，以高后配……二十五日甲午，U，祭地於梁愿哚崤洹罡哚崤涞氐o“。《后汉书 光武帝纪》：“其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祗。”等等　　注14：《 海外南经》事见张华《博物志》　　注15：《战国策?魏策》　　注16：见屈原《天问》　　注17：事见《左传》桓公三年　　注18：事见《汉书 武帝纪》颜师古注引古本《淮南子》　　注19：见《吕氏春秋 音初》　　――――――――――――――――日补遗―――――――――――――――――――　　我又回来啦！年上还真是忙，到此刻才得空，没想到曾经破了千赞！乘隙再补一点。　　太子长琴是重黎的儿子，一路头住在大荒西边的l山，是最早创作音乐的人，他的身边飘动着三只五彩神鸟，别离是凤鸟，凰鸟和鸾鸟。注1，回禄的神职没有由重黎传到太子长琴，而是传给了重黎的弟弟吴回，接着传给了吴回的儿子陆终，吴回和陆终担任回禄的时间很长甚至火神“回禄（陆）”的名头很响，陆终娶了鬼方氏的姑娘女牛肆龆樱遣蹬呕吃腥昕墒巧幌吕矗士冶撸氯觯士蟊撸氯觯2。长子叫做昆吾，相传昆吾一脉长于炼器，特别是陶器，大荒西边有座龙山，山里有三片水泽称之为三淖，昆吾常在这里获取食物。　　陆终的三儿子就是出名的彭祖，帝尧把他封在彭城，注4，彭祖一口吻活到了商朝，八百多岁，注5，陆终的六儿子叫季连，是芈姓的先人。重黎，吴回以及他们的儿女由于追杀共工氏后人而持久滞留在南方，因而追溯楚国的先人根基上都要追溯到重黎和吴回这里，连带他们的卷章（别名老童、耆童）都被楚国人当做先祖来祭拜。　　再来说说黄帝的二儿子昌意，昌意和其兄玄嚣都是出自西陵氏的嫘祖亲生，昌意后来娶了蜀山氏的姑娘，生了儿子干荒，干荒别名韩流，长着长脖子，小耳朵，人脸猪嘴， 麒麟身猪蹄，注6。昌意还娶了独山氏的姑娘昌濮，生了悲催的颛顼。　　颛顼很是奇奥的死过一次，无头无尾的记录在《》中，说是颛顼不知为何身后化为蛇身，这时有风从北方吹来，从天上涌下洪流如泉，浇灌到他身上，于是蛇身起头变化为鱼身，最初变成一半身子有朝气，一半身子枯萎的半人半鱼的……咳咳，必定不是佳丽鱼，人称鱼妇，悲催的颛顼，注7。　　对了，颛顼的儿女，重黎的弟弟吴回只要左胳膊，没有右臂。注8　　大荒之中还有一个处所叫做大荒之野，这里住着颛顼的另一个儿子，他长了三张面目面貌和一只手臂，可是倒是不死之身。注9　　其实彭祖并不算活得久的，大荒西有个轩辕之国，能叫这个名字也许是承继了黄帝的一部门传承，这里的人们认为住在河道和山脉的南边很吉利，他们活的最短的人也活了八百岁。注10　　轩辕之国附近有座轩辕之台，射箭的人都不敢向这个标的目的射箭，是由于轩辕台的威势。注11　　太子长琴栖身的l山也在轩辕之台附近，他们都很接近西王母的昆仑山。在这附近还有一座山叫灵山，灵山是十个大巫的处所，他们别离是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。山上种了成百种妙药。注12　　帝喾的儿子后稷是周朝的先人，擅长农耕，他斥地的地步在建木的西边，这里的人身后城市复活，变成半人半鱼的生物，又叫氐人国。不晓得和颛顼的死而复活有何联系。注13　　提到了建木，就不得不说说三大神木，别离是扶木，建木和若木。扶木即扶桑木，扶桑树没有分枝，扶桑木位于东方的汤谷（D谷），在黑齿国的北边，是金乌歇息的处所，一只呆在树上，九只呆在树下。扶桑木很高，上界，下抵，注14。　　建木位于西南方一个叫做都广的处所，白的南面，在昆仑山向西的延脉上。建木长着青色的叶子，紫色的茎干，黑色的花朵，的果实，树顶上有九根弯蜒盘曲的桠枝，树底下有九条回旋交织的根节，半夜的太阳照到建木上不会发生影子，在建木上呼叫招呼也不会发生反响，建木是诸帝往来天界和的通道。太昊修剪过建木的枝桠，黄帝也照看过它一段时间。注15　　若木位于昆仑西边，是太阳落下的处所，金乌一天的工作完过后落在若木的结尾，若木通体赤红，长着绿色的叶子，开红色的花。注16　　待续　　注1：见《 大荒西经》　　注2：《世本》：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女牛巧樱腥甓挥Ｆ势渥笮玻袢搜桑黄势溆倚玻袢搜伞！　　注3：世系见《史记 楚世家》昆吾事见《吕氏春秋 审分览 君守篇》及《 大荒西经》　　――――――――――――――――朋分线――――――――――――――――――――――――　　保留完发觉后面几个正文没有了（ToT）哭瞎，本来是字数达到上限了，所以这篇回覆就到此为止了，剩的也不多了，零星的补遗转移到我的知乎专栏中国上古洪荒（总目） - m陵的文学菜园子 - 知乎专栏进行，感谢大师！另：评论很多多少……感谢支撑！为避免评论区过长半天拉不到头所以评论和疑问我会私信回答。显示全数　　一、盘古　　【原文】　　六合浑沌如鸡子，盘古生此中。万八千岁，六合斥地，阳清为天，阴浊为地。盘古在此中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如斯万八千岁。极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。　　数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。　　――（《艺文类聚》卷一引《三五历记》）　　【】　　上古时候，天和地混混沌沌成一团，像个大鸡蛋，盘古就发展在此中。颠末一万八千年，六合朋分，属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。盘古在天和地傍边，一天变化多次，聪慧跨越天，能力跨越地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天伸长一丈。如许又颠末了一万八千年，天的高度是极高了，地的深度是极深了，盘古的身量也是极长了。然后才有三皇呈现在。　　数字起头于一，成立于三，成绩于五，鼎盛于七，终止于九，所以天和地距离是九万里。　　【申明】　　盘古的记实始于三国时吴人徐整的《三五历记》，它是一个推原六合斥地，世界形成的。按照研究，这个可能是盘瓠的制造。盘瓠是推寻某一民族祖的发源。盘古则是推寻的人类配合祖的发源。说“六合混沌如鸡子，盘古生此中”，明显是受了后汉天文学家张衡的“浑天说”的影响，具有朴实的唯物主义倾向。然而盘古的无所作为的天然形态的变化，则仍是主义。整个哲学色彩很是稠密。不像是古代民间传说。晓得明末漫游著《斥地衍绎》，才这么描写盘古的：　　将身一伸，天即渐高，地便坠下。而六合更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而六合乃分。二气起落，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。　　――第一回：盘古氏　　这里所写的盘古，并不是笼统地、奥秘地在那里“变化”着，而是手持劳动东西，威风凛冽地处置着庞大的劳动。这无疑是其时劳动听民对于盘古的既现实主义、又浪漫主义的构思，幸而被作者记实下来，以之作为古代盘古的弥补，如许一来，整个就显得生气兴旺了。　　二、盘古化生　　【原文】　　首生盘古，。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地舆，肌肤为田土，发髭为星辰，外相为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎m(méng，百姓苍生)。　　――(《绎史》卷一引《五运积年纪》)　　【】　　在时起首降生的盘古，临死时他的身体突然发生庞大变化。他吐出的气成了天上的风和云，发出的声音成了震耳的雷霆，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，四肢五体变成了四根撑天的柱子和五座高山，他的血液变成江河，筋脉变成了山脉和道，肌肉皮肤变成了田土，头发髭须化为天上的星星，身上的外相变成了草木，牙齿和骨头变成了金属矿物和石头，和骨髓变成了珍珠和宝玉，他流下来的汗成了润泽的雨露，就连他身上长的各类小昆虫，因为遭到风的吹佛，也纷纷变成了大地上的百姓苍生。　　【申明】　　本节所引的《五运积年记》，和《三五历记》一样。二书同样是三国时吴人徐整的作品。可惜都佚亡了，只能从后人著作的引文中获得一些片段。这段文字，《博识物志》卷九所引又稍有分歧：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为，开目为昼，闭目为夜。”或者是这段文字的节述，或是还有版本。值得留意的是，是他所写盘古的描摹是“龙首蛇身”，就和后面我们要讲的伏羲，盘瓠的描摹都有类似之处，而所写盘古的变化，又和后面要讲到的烛龙的变化有类似处。可见相关他们的传说是同出一源。这一点当前再讲。又本节所写盘古“”，说他“身之诸虫，化为黎m”，是和更早一点见诸记录的女娲造人说相抵触。而人们同意女娲造人说，分歧意盘古“身之诸虫”化人说，是由于它毁伤了人类的。而言此说终究湮没不彰了。　　三、烛龙的　　【原文】　　西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘（朕的假音，船缝叫朕），其瞑乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。　　――（《?大荒北经》）　　【】　　西北海外的大荒中，在赤水的北岸，有一座章尾山。山上有一小我神，人的脸，蛇的身，通红，眼睛是直的，合拢来像一条笔端端的船缝。当他闭上眼，全国便黑夜；他睁开眼，全国便一片。他从不吃工具、从不睡觉、一呼吸就能兴风作浪。这就是烛九阴，叫做烛龙。　　【申明】　　关于烛龙的记叙，《?海外北经》有一条异文：锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息――息为风，身长千里。在无 之东。其为物，人面，蛇身，红色，居锺山下。　　这段异文，能够作为烛龙的弥补。烛龙能“烛九阴”，所以又叫“烛阴”。烛龙所居的章尾山，也就是烛阴所居的锺山，锺、章一声之转，正写看成锺山。从《》的这两段记叙看，烛龙的描摹和能力，是和前面所写的盘古相差不远。他该当就是盘古的雏形。盘古不外是此神进一步的成长而已。　　《淮南子?地形篇》说：“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其面龙身而无足。”《大荒北经》郭璞注引《诗含神雾》说：“天不足西北，无有动静，故有龙衔火精以照天门中。”都能够作为这一的弥补。　　四、巨灵擘山　　【原文】　　有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山水，出江河。　　――（《文选 西京赋》李善注引《遁甲开山图》）　　二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河伯巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，平分为两。以利河道。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚印在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称“巨灵P粒哒圃鄂牛粤骱忧笔且病　　――（《搜神记》卷十三）　　【】　　有个名叫巨灵胡的，独得地道的，可以或许造山水，开江河。　　太华和少华这两座大山，古时候本是一座大山，横档了黄河的去，河水颠末这个处所，只好盘曲地风行。河伯巨灵用手劈开了山的上端，又用脚蹬离山的下部，使山从中一分而为二，以利河水的通行。至今还能够看见巨灵手迹在河西的华岳峰顶，手指头和手掌的外形俱全，脚印则在河西的首阳山下，至今还具有。　　【申明】　　巨灵的抽象，也有点近乎原始斥地神的光景。据《汉私塾丛书》辑《遁甲开山图》说：“有巨灵胡者，偏得元神之道，故与元气一时生混沌。”斥地神的意味就更稠密。但他现实做的工作，不外是劈山引水，所以终究不外是河伯。正象具有大的烛龙，犹疑传说他已经“衔火精以往照天门中”，所以不外是山神一样。是不克不及把他看成从严酷意义要求的斥地神来对待的。　　五、女娲造人　　【原文】　　俗说六合斥地，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举认为人。故富贵者，黄土着土偶；贫贱凡庸者，引K人也。　　――（《承平御览》卷七八引《风尚通》）　　【】　　据民间传说，其时，大地上还没有人类，大神女娲用手抟了黄土缔造了人类。她工作太忙了，致使于力量远远不克不及供应需要。于是便去拿来一条绳子，放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。所当前来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。　　【申明】　　女娲造人，确实是一个陈旧的传说，世界上好些民族，都有雷同的传说，来申明人类发源。然而当这一种被记实在古书上时，曾经进入到封建社会，因此不免给打上了阶层的烙印。推想这段的本来面貌，或者就只是女娲黄土造人，其余都是后来附加的。发生于原始社会期间的，往往是这么简单，并不足异。　　待续,最初还要把这些连在一路的。显示全数<img src=/uploads/allimg/20123N-2.jpgclass=zm-list-avatardata-source=　　不是不成系统，而是太多系统。　　原始的炎黄系统和帝俊系统，这是我认为最正统的中国。　　楚苗系统可能是二级系统，从帝俊平分收入来的。　　释教系统，虽然是外来的，可是颠末本土化。　　系统，最复杂的系统，了无数的上古，同时是我们认识上古最大的妨碍。　　======================　　很不测大师都很对这个感乐趣，不外就像大师所领会的，中国确实十分错乱，难以阐述，并且遭到后世当前就更难以认识，中国汗青上没有呈现如《神谱》如许的著作，我想可能当前也很难呈现，除非我们认统一次“神谱的”，通过我们的认同来强制的规制，否则用一个史记式的故事来同一都是小我缔造。　　既然有人求长文，那就请耐心期待吧，尽量在年前出炉。　　======日=====================================　　兰陵兄的回覆是很好的，对于上古的领会之精湛可见，我就不做反复劳动了。可是，对于兰陵兄所持之概念我不认同，炎黄系统和帝俊系统的在发源和成长中或有彼此交融，但究竟是两个系统，可是跟着族群的融合，两个系统也逐步融合起来，但既然要溯其源流，仍是不将其混同为好。拖欠这么久，写着写着更加感觉本人对此领会过分陋劣，但也要硬着头皮写一写，请大师多多赐正。　　次要的概念：中国不克不及用一个系统来归纳，至多有两个系统，来自两个系统的若何演变成我们所领会的那样。　　我一直认为是汗青的同位体，因而要区分族群传说的和小我的臆想，一些前辈大师以他们雄奇的想象力编织了一个天马行空的世界，可是如许的作品却会成为我们认识实在的妨碍，比多么仲琳，好比吴承恩，虽然他们的创作都基于千百年来民间传播的抽象，可是他们将本人的所见所感注入此中，这曾经不是了，这些作品折射的也是作者身处的阿谁时代。绝对不是没有显示按照的，不然也就太飘渺了，和的纽带就在于传说的人，或者说族群。传说是文字之前的汗青，是先民记叙传播汗青的独一体例，这种体例以至能够见诸于《史记》，我们晓得太史公为了写史记脚印广泛南北，一则调查实地，二则“道听途说”。　　关于的定义，有广义和狭义之分，广义的也除了上古时代的传说，还包罗民间传说以及仙话，而袁珂先生也持此种概念，可是，我并不十分认同广义的概念，相反跟着时代变化，的脉络更偏离了创立时的本来面貌，作为一个“汗青主义者”，我更方向于狭义的。因而，我是不附和把儿女的创作作为我们研究的重点，之前我也已经四处材料，试图把封神，西游，和上古统归起来，而我找到的就是所谓的创始元灵之类的，而很较着，这对我们认识的毫无协助，如许的“”充满了现代文学创作的色彩，而没有丝毫价值的汗青性。@北树列举的阿谁系统我也看到过，十分的不附和，更像是“仙话”而非“”。是仙话发生的根本，很多仙话人物都是于。仙话是一个极富品级轨制的系统，如许成熟而完整的系统是皇权在天空的投影。　　的成熟和停滞是同时的，从文字时代起头，汗青和慢慢分手，被文字固定下来，中国在战国期间获得了长足的成长，不断到秦汉期间，大量的士人把传播在民间的加以拾掇收录在本人的著作里，让我们历经千年能够看到其时的面孔，不然，任其传播，早已面貌全非。若是要编一套中国典藏的话，那么开卷首篇必定是《》，《》数卷成书先后纷歧，大致最早在战国，最晚在汉初。《》想象奇异，天马行空，像是地舆志，记录了遍地的风土着土偶情，奇珍异兽，可是我感觉这本书仍是比力难读的。诸子百家中也各有片段，这申明这些在其时曾经比力成熟，不解除创作的可能，可是至多人物和大致的故事曾经有了。　　黄帝部族最后是糊口在姬水流域，一说是关中中部武功县一带的漆水河，另一说位于关中北部黄陵县附近的沮河，两河均是渭河的主流，在陕西中北部，关中与陕北交壤处。现实上黄土高原在几千年前是很富裕的，黄壤的虹吸效应充实了肥力，《夏本纪》中相关于九州土壤的记实，“其土黄壤。田上上，赋中下。”若是去过陕北就会晓得，那里其实是属于畜牧区而非农耕区的，虽然雍州全体土质很上乘，可是耕种除了土壤还需要大量的用水，而黄土高原的河道较少，价值五千年前的先民还不会兴建水利，这一手艺要到大禹时代才成熟。因而黄帝部族至多是半农半耕的部族，这就意味着他必需迁移。黄帝向南达到了渭河谷地，这里是完全的农耕区，渭河谷地也成渭河平原，也就是我们此刻说的八百里秦川，这里后来孕育了一统全国的大秦帝国，这个当前无机会再讲。在阿谁时候这里是神农氏的的驻地。现任炎帝叫榆罔，后来进了神农架，所以大师到了神农架若是怀想神农氏，你们说的其实该当是这位榆罔。其实黄帝也是神农，可是作为旁系，他们出走渭水，此刻又回来了，可是这里已不是他们的家。因而眼渭岸东进到了清亮的黄河，乘坐古代的羊皮筏子踏上了山西的地盘。黄帝部族通过涿鹿之战和阪泉之战打败了东夷的蚩尤和同的炎帝部族，成为了华夏之地的仆人。在此有一个问题需要阐明，所有的“黄帝”指的都是一小我，也就是轩辕，但“炎帝”却不止一人，第一个被尊为炎帝的该当就是尝百草之神农，而与黄帝同时代的毫不会是这一位炎帝，那么炎帝该当就是一种尊称，是黄帝之前华夏族群的首领。　　东夷文明丝毫不比华夏文明减色，以至更先辈，蚩尤的部落曾经发生了不成文的法令，与此配套的发生了科罚。而这在良多古籍中被作为蚩尤的。蚩尤暴，炎帝莫能伐。海岱之地的东夷民族，他们在农耕之外的副业是渔猎。现实上渔猎是比游牧愈加具有战役性质的出产体例。夷字有两解，一者，大弓也，二者，一人弓也。后世的羿就是东夷族的神弓手。东夷不断强盛到周成王，（封神演义中东伯侯姜桓楚其时实力不在西周之下，也是暗合了汗青），直到周公东征，东夷从汗青前台谢幕。　　三代夏商周是华夏和东夷漫长角力，不单在人，就是天上享用祭祀的也为此变换。的核心是，是在发生和传播时的标的目的，夏在目前还没有出土的文物，留下的只要传说，夏的鼻祖是禹，禹是唯逐个个在名字前称大的，所以大禹是一个尊称，以感谢感动他治水之功。治水是上古按类型分类的一个主要部门，鲧窃息壤，禹化熊等等，可是这些多出于《》等后作，并纷歧定可见其时实在之环境。可是有一点确认，“夏后启”这个称号里的“后”，后土该当是在了汗青成长中地位降低到不成想象的一位神，所谓皇天后土，
十斗粮食整一石猜生肖中国古代能形成一个系统吗？若是能是怎样样
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