晚上睡觉梦见别人流血有什么预兆？
晚上睡觉梦见别人流血有什么预兆？
09-08-27 & 发布
梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。寡妇梦见已故的丈夫，会恪守贞节，史册留名。 梦见死人(但是现实生活中没死)说明你万事小心好 如果梦到死人(现实生活中已死)如果他是你朋友或亲人只要他没有对你说话,那代表你很思念他,如果他跟你说话而且摆谈高兴,你要更加小心和注意了,做事加思考,走路小心!因为这个是不祥的预兆,不过过了第2天就没事了. 你说梦到第二天有复活了，对你的生活起色有帮助.参考资料：周公解梦
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印象派是19世纪后半期诞生于法国的绘画流派,其代表人物有莫奈、马奈、卡米耶o毕沙罗、雷诺阿、 西斯莱、德加、莫里索、巴齐约以及保罗o塞尚等。他们继承了法国现实主义(Realism)前辈画家库尔贝“让艺术面向当代生活”的传统,使自己的创作进一步摆脱了对历史、神话、宗教等题材的依赖,摆脱了讲述故事的传统绘画程式约束,艺术家们走出画室,深入原野和乡村、街头,把对自然清新生动的感观放到了首位,认真观察沐浴在光线中的自然景色,寻求并把握色彩的冷暖变化和相互作用,以看似随意实则准确地抓住对象的迅捷手法,把变幻不居的光色效果记录在画布上,留下瞬间的永恒图像。这种取自于直接外光写生的方式和捕捉到的种种生动印象以及其所呈现的种种风格,不能不说是印象派绘画的创举和对绘画的革命。印象派美术运动的影响遍及各国,获得了辉煌的成就。直到今天,他们的作品仍然是人类最受欢迎的艺术珍宝。
印象派，也叫印象主义，19世纪60—90年代在法国兴起的画派。当时因克劳德o莫奈的油画《日出o印象》受到一位记者嘲讽而得名。1874年第一届印象派画展在巴黎卡皮西纳大道的一所公寓里举办,有31位印象派画家参展。
1874年，有一群年轻的画家在巴黎组织了一个他们自己的画展，来向官方的沙龙挑战。包括莫奈、雷诺阿、毕沙罗、西斯莱、德加、塞尚和莫里索等在内的画家们不仅有各异的性格和天赋，而且在某种程度上他们还具有不同的观念和倾向，但是，他们诞生在同样的时代，有着同样的经历，并且向同一的反对派斗争过。他们欣然接受一些杂志的讽刺文章作家封给他们带着嘲笑味道的称号——“印象派”。 《吹短笛的男孩》，又称吹笛少年，1866年 ,160x98cm ,布 油彩 ,巴黎 奥赛博物馆 ,爱德华o马奈 法国 《吹笛少年》画中描绘的是近卫军乐队里的一位少年吹笛手的肖像。画家在探索形与色的统一时，注意到人物个性特征的刻画。在色彩上追求一种稳定的、几乎没有变化的亮面，然后突然转入暗部，将人物置于浅灰色、近乎平涂的明亮背景中进行描绘，用比较概括的色块将形体显示出来。在这幅画中没有阴影，没有视平线，没有轮廓线，以最小限度的主体层次来作画，否定了三度空间的深远感。杜米埃说过马奈的画平得像扑克牌一样。 自然主义作家左拉曾在这幅《吹短笛的男孩》面前赞叹道：“我相信不可能用比他更简单的手段获得比这更强烈的效果的了。”虽然现在看来，这幅画给人带来的震撼并未见得有多强烈。然而在马奈那个时代，这幅画的好处恰恰在于叛逆，不合当时的礼教。第一没什么内容，第二没有什么深意，就是个小男孩，什么都不代表，什么都不说明。而且马奈画的时候非常快，完全变革了以前的画法！当时官方沙龙展的评委们都不愿意收这幅作品，谁又想到100多年后，这幅画市值8亿人民币。 权威评价：19世纪60年代，刚刚摆脱第一任老师库图尔的权威的马奈，又遭到同时代人的不理解，他在沙龙中经历了好几次失败。他在室内作的与实体同样大小的人物绘画给人一种奇怪的印象，遭到许多批评，例如这幅《吹短笛的男孩》吹短笛的男孩，被1866年的官方沙龙展的评判委员会拒绝。 这幅画表现一个皇家卫队的年轻轻骑兵正在吹短笛，这是一种声音尖锐的木制小笛子，它用于引导士兵投入战斗，笛子的名称成了画的题目。由一儿童在画家的画室里扮演的乐师占据了画的中心位置。他清楚地显现在色调细微变化的灰底色上，画底没有给出一个确切的空间，仅仅给人一种空气在他的周围流动的印象。画家在他的肖像画中常常使用的这种中性的不可触知的背景，是受黄金时代的西班牙画家，尤其是贝拉斯克斯和牟利罗的启迪，马奈不久前去马德里旅行期间，对他们大加赞扬。由于想让被画对象看起来是孤立的，避免造成这是在游行或军事训练现场创作的印象，马奈没有加进任何轶事性背景成分。孩子、服装及短笛构成画的惟一主题。画是在画室的冷光线中完成的，这一点从投到地上的短影可以得到证实。 马奈很早就参军了，是一名水兵，他以怜悯的目光看着这个孩子兵，为因画画需要而穿上的这身行头感到骄傲。他的全部注意力都集中在这身由红、黑、白、金色装饰的完美军服和短笛的金色金属套上。用白色布带束住的乐管在男式紧身短上衣的深色呢绒上和裤子的茜红色呢上闪闪发亮，短上衣上饰有铜纽扣。紧束孩子的上半身的布带形成一道亮光，与白色的鞋罩相映衬。只有孩子的脸和手有生气，与有点僵硬、看不出细节的侧影形成明显的对照。马奈的同时代人指责这缺少厚度，处理过于简单，像是厄比纳尔城印出来的天真的民众像。背景与人物之间没有配景，也没有联系，这些也使人物显得不真实。人物用大色点处理，很像扑克牌上的人头像和日本的铜版画。马奈的《吹短笛的男孩》今天普遍受到好评，这幅画是马奈对很少被印象派画家画的军队主题的一个无视传统观念的挑战。 这幅画的朴实无华证实了艺术家的现代性，他是一切陈规之敌，他通过其作品表达一种新的世界观。“我相信不可能用比他更简单的手段获得比这更强烈的效果的了。”自然主义作家左拉在《吹短笛的男孩》面前赞叹道。 马奈简介： 马奈Adouard Manet()是法国印象主义画派中的著名画家，是亨利o凡汀o拉图尔的《巴迪侬画室》画作中位于中间的那个人，他对欧洲绘画的发展有重要贡献；尽管他从来没有参加过印象派画家的联合展览，仍被认为是印象主义画派的奠基人，很早就被后来的印象派画家们视为大师。这些画家比马奈年轻10岁左右。尽管马奈得到了这个尊称，尽管他与这些年轻画家保持着友好关系并同他们一起外出写生，他却始终拒绝参加印象派组织的画展。由于希望得到官方的承认，他从1859年开始定期将画作送给沙龙评审委员会审查。他参加沙龙的运气时好时坏：有时他成功地被接受，如当他于1861年在沙龙上展出一幅名为《弹吉他的人》的画作时（现存于美国纽约大都会艺术博物馆），有时又被轻蔑地拒之门外，如当他于1866年向沙龙提交一幅名为《吹短笛的男孩》的画作时。 马奈的成就主要体现在人物画方面，第一个将印象主义的光和色彩带进了人物画，开创了印象主义画风。马奈早年受过学院派的六年教育，后又研究许多历代大师的作品，他的画既有传统绘画坚实的造型，又有印象主义画派明亮、鲜艳、充满光感的色彩，可以说他是一个承上启下的重要画家。他的作品（尤其是肖像画）很自然地反映出了人物的性格和心理。《吹笛少年》用几乎没有影子的平面人物画法，表现人物的实在，从这里我们可以看到莫奈的才气和自负感。此画明显带有日本浮世绘版画的影响。 印象主义Impressionnism（）：不依据可靠的知识，以瞬间的印象做画。画家们是抓住一个具有特点的侧面去做画，所以他们必须疾飞画笔把颜色直接涂在画布上，他们只能多考虑画的总体效果，较少的顾及枝节细部。印象主义的以粗放的笔法做画，作品缺乏修饰，是一种外表草率的画法。印象主义采取在户外阳光下直接描绘景物，追求光色变化中表现对象的整体感和气氛的创作方法，主张根据太阳光谱所呈现的赤橙黄绿青蓝紫七种颜色去反映自然界的瞬间印象，印象主义的作品选择的题材面比较广泛，无论是在城市或是在乡村，画家都试图捕捉到瞬息多变的大自然。
日出o印象在艺术观点上，印象主义画家反对当时占正统地位的古典学院派，反对日益落入俗套、矫揉造作的浪漫主义绘画(Romanticism)，而是在C.柯罗、巴比松画派和G.库尔贝等人的写实画风的推动下，吸收荷兰、英国、西班牙、日本、中国等国家绘画的营养，同时受现代科学，尤其是光学的启发，认为一切色彩皆产生于光，于是他们依据光谱赤橙黄绿青蓝紫七色来调配颜色。由于光是瞬息万变的，他们认为只有捕捉瞬息间光的照耀才能揭示自然界的奥妙。因此在绘画中注重对外光的研究和表现，主张到户外去，在阳光下依据眼睛的观察和现场的直感作画，表现物象在光的照射下，色彩的微妙变化。由此印象主义绘画在阴影的处理上，一反传统绘画的黑色而改用有亮度的青、紫等色。印象派绘画用点取代了传统绘画简单的线与面，从而达到传统绘画所无法达到的对光的描绘。具体的说，当我们从近处观察印象派绘画作品时，我们看到的是许多不同的色彩凌乱的点，但是当我们从远处观察他们时，这些点就会像七色光一样汇聚起来，给人光的感觉，达到异想不到的效果。 由于个人的兴趣不同，印象主义画家又分为重光和色彩与重造型和素描两种类型，前者以莫奈、雷诺阿为代表，后者以德加为代表，卡米耶o毕沙罗则介于两者之间。 由于追求外光和色彩的表现，印象主义画家主要把身边的生活琐事和直接见闻作为题材，多描绘现实中的人物和自然风景。在构图上多截取客观物象的某个片断或场景来处理画面，打破了写生与创作的界限。 印象主义画家先后举办了8次展览，前两次均受到当时舆论界的猛烈抨击，以后逐渐成为具有很大影响的美术流派，并扩大到其他艺术领域。印象主义绘画在形成和发展过程中，曾得到E.马奈的支持与鼓舞。 作为一种美术思潮，印象主义绘画在世界美术史上具有重要地位，它推动了以后美术技法的革新与观念的转变，对欧美、日本乃至中国的画家产生过或大或小的影响。
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好的，我们老家都是说那是好梦．不过，梦都是不真实的啦，别太相信了！
请登录后再发表评论!　　谁来救救我啊,我几乎每天晚上睡觉都梦到有人跟我说话,跟我讲述她是怎么死的　　前几天晚上睡觉,耳边很清晰的听着一上女孩跟我讲她是怎么死的,我梦里还有这个女孩的画面,讲她是在庙里有人跟她玩,忽然从后面推她下去就死了 ,她说那是她十七岁那年　　还有昨天晚上,一个很清晰的女人在跟我讲,一个女人在她二十五岁的时候,是怎么死的我忘记了,讲了很久,突然我儿子在我身边就哭了起来,我看了下表两点多　　这几次做梦都是在两点以前,我好害怕啊　　有哪位大师可以帮帮我啊!　　谁来救救我啊,我几乎每天晚上睡觉都梦到有人跟我说话,跟我讲述她是怎么死的　　前几天晚上睡觉,耳边很清晰的听着一上女孩跟我讲她是怎么死的,我梦里还有这个女孩的画面,讲她是在庙里有人跟她玩,忽然从后面推她下去就死了 ,她说那是她十七岁那年　　还有昨天晚上,一个很清晰的女人在跟我讲,一个女人在她二十五岁的时候,是怎么死的我忘记了,讲了很久,突然我儿子在我身边就哭了起来,我看了下表两点多　　这几次做梦都是在两点以前,我好害怕啊　　有哪位大师可以帮帮我啊!谁来救救我啊,我几乎每天晚上睡觉都梦到有人跟我说话,跟我讲述她是怎么死的　　前几天晚上睡觉,耳边很清晰的听着一上女孩跟我讲她是怎么死的,我梦里还有这个女孩的画面,讲她是在庙里有人跟她玩,忽然从后面推她下去就死了 ,她说那是她十七岁那年　　还有昨天晚上,一个很清晰的女人在跟我讲,一个女人在她二十五岁的时候,是怎么死的我忘记了,讲了很久,突然我儿子在我身边就哭了起来,我看了下表两点多　　这几次做梦都是在两点以前,我好害怕啊　　有哪位大师可以帮帮我啊!谁来救救我啊,我几乎每天晚上睡觉都梦到有人跟我说话,跟我讲述她是怎么死的　　前几天晚上睡觉,耳边很清晰的听着一上女孩跟我讲她是怎么死的,我梦里还有这个女孩的画面,讲她是在庙里有人跟她玩,忽然从后面推她下去就死了 ,她说那是她十七岁那年　　还有昨天晚上,一个很清晰的女人在跟我讲,一个女人在她二十五岁的时候,是怎么死的我忘记了,讲了很久,突然我儿子在我身边就哭了起来,我看了下表两点多　　这几次做梦都是在两点以前,我好害怕啊　　有哪位大师可以帮帮我啊!
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　　我最近也请人看了,她说我阴气太重 ,让我烧了点纸 门把系红布,带朱砂　　清静了两天,怎么这两天又做梦呢　　我讨厌这种梦啊,我好害怕啊　　有懂梦的吗
帮我解下吧
　　施主，你印堂发黑不？？？　　
　　@zaz-08-22 15:29:28　　施主，你印堂发黑不？？？　　-----------------------------　　现在不在黑了,前段时间黑啊 眼框都发青
　　阿弥陀佛，
　　你现在就去一些道馆 尽量是少人的道馆
因为没什么利益 那些道馆特别神
还有你要多做好事
买一些佛教的书籍看
　　@李晓琪我中意你
23:31:13　　你现在就去一些道馆 尽量是少人的道馆 因为没什么利益 那些道馆特别神 还有你要多做好事 买一些佛教的书籍看　　-----------------------------　　道馆是什么呢?　　我也没干什么坏事,就是有的时候脾气比较爆,有的时候看人不顺眼
这也不行吗?
　　学了一句 祈请地藏菩萨慈悲加持
不知道可否　　昨天还好没做什么梦
　　啊，好恐怖啊 家里做做法啊。　　
　　去莲蓬鬼话问问，那有人能帮你
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规晚上睡觉老是做梦，还老是梦见去世的人
晚上睡觉老是做梦，还老是梦见去世的人
基本信息：女&&40岁
病情描述及疑问：晚上睡觉老是做梦，还老是梦见去世的人
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副主任医师
擅长：妇科，男科，精神心理科
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威县疾病预防控制中心&&&
分析：该情况可以考虑是神经衰弱
建议：你好，出现多梦多是因为白天过于劳累，用脑过度，梦见过世的人，多是内心对于去世的人有思念。也有神经衰弱听症状，可以服用安神补脑液和刺五加片调理。
&&&精神心理科
擅长：【擅长治疗】顽固性失眠、重症抑郁症、精神分裂症、癔症、疑病症、神经衰弱、强迫症、焦虑症、恐惧症、小儿自闭症、更年期综合症等精神疾病。
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南京空军机关医院&&&精神心理科
建议：经常做梦的人，说明睡眠质量不好，未达到深度睡眠，可能是由于精神压力过大造成，或者身体处于亚健康状态引起。睡觉时，应将室内光线尽量减暗，可提高睡眠质量。还可以放一些桔子皮在枕边，清香可有助睡眠。
有关的更多问题，
疾病百科（别名：神经衰弱症,神劳）（别名：神经衰弱症,神劳）　　神经衰弱一种以脑和躯体功能衰弱为主的神经症。以易于兴奋又易于疲劳为特征，常伴有紧张、烦恼、易激惹等情绪症状及肌肉紧张性疼痛、睡眠障碍等生理...　　神经衰弱一种以脑和躯体功能衰弱为主的神经症。以易于兴奋又易于疲劳为特征，常伴有紧张、烦恼、易激惹等情绪症状及肌肉紧张性疼痛、睡眠障碍等生理功能紊乱症状。这些症状不是继发于躯体疾病和脑器质性病变，也不是其他任何精神障碍的一部分。但患者病前可存在持久的情绪紧张和精神压力。就诊科室：神经内科 心理咨询典型症状： 多发人群：16到40岁，脑力劳动者多见检查方法： 发病部位：全身常用药品： 疾病自测：
北京回龙观医院&&&精神心理科_心理咨询科
北京同仁医院&&&五官科_耳鼻喉科
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&&晚上睡觉梦见有人结婚了
晚上睡觉梦见有人结婚了
估计问题不大,有点婚前恐惧症而已,对于现在的男友毕竟马上要成为要生活一辈子的老公了,肯定是不大适应的,此时候想到的很可能是自己的父母以及类似的曾经海誓山盟要照顾自己一辈子的前任男友,我看没什么问题,结婚了自然就明白了,幸福的生活会让你忘掉过去,掉进蜜缸里去的,呵呵!
9条其他回答
一般梦见喜欢的人比较要好，就表明你们会疏离。。不过不用太在意
水*梦*珊姐姐好好修养下再见晚安在线解梦 (22):晚安
你好! 你说你梦见自己在家床上睡觉，(你还没结婚)盖着蓝色被子，然后又梦见你家柜子上的三柱香，然后又梦回到宿舍?这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!送给你也送给所有做了梦想解梦的人:诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦!假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好!那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示!只会害自己陷入往后生活中思想上........好坏阴影包袱之中!佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括托梦解梦!梦之所以叫做梦!就是它能千变万化!现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生!重要的是你面对做梦后的心态! 我想说的是你今天能梦见…………!明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空!所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境!只要自己能常持善心!多行善事!别管这样的梦预示着什么?就把它当做主角是自己的电影!!人都是喜欢听好听的!同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦!别太在意梦里的那些事!随顺因缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!但愿能帮到你! 南无阿弥陀佛
梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。寡妇梦见已故的丈夫，会恪守贞节，史册留名。 梦见死人(但是现实生活中没死)说明你万事小心好 如果梦到死人(现实生活中已死)如果他是你朋友或亲人只要他没有对你说话,那代表你很思念他,如果他跟你说话而且摆谈高兴,你要更加小心和注意了,做事加思考,走路小心!因为这个是不祥的预兆,不过过了第2天就没事了. 你说梦到第二天有复活了，对你的生活起色有帮助
你能不能解释一下你说“各种梦”的意思？ 　　我们有七个身体：肉体的、以大的、魂魄的、精神的、灵性的、宇宙的和涅的。每一个身体都有自己的梦的类型。在西方的心理学中，肉身被认为是意识的，其他身体被认为是无意识的，魂魄身则被认为是集体无意识的。 　　肉身会产生自己的梦。如果你的肚子不舒服，它就会产生一种特别的梦。如果你生病了，在发烧，肉身就会产生它自己的梦。有一点是肯定的：梦的形成总是因为某种不自在（dis－ease）. 　　肉体的不适，肉体的不自在，会形成它自己的梦的范围，所以肉体的梦甚至可以由外界引发。你在睡觉。如果用一件湿衣服把你的腿包起来．你就会开始做梦。你可能梦见自己正淌过一条河。如果把一只枕头放在你的胸口上，你也会开始做梦。你可能梦见有人坐在你的身上．或者有一块石头掉在你的身上。这些梦都来自肉身。 　　以大身――第二个身体――也用它自己的方式做梦。这些以大的梦使西方的心理学大伤脑筋。弗洛伊格误认为以大的梦就是压抑的欲望所引发的梦。确实有许多梦是由压抑的欲望引发的但是这些梦都属于第一个身体，属于肉身。如果你的肉体有压抑的欲望――比方说．如果你刚刚斋戒过――那么你极有可能梦见吃早饭的情景。或者，如果你压抑了性欲，那么你就极有可能产生性幻想。但是这些梦都属于第二个身体。以大现被遗留在心理学研究的范围之外，所以我们一直把它的梦作为第一个身体、肉身的梦来解释。这就造成了很大的混乱。 　　以大身能够在梦中旅行。它极有可能离开你的身体，当你回忆它的时候，它被认为是一场梦，但它并不是一场梦，它跟肉身的梦不一样。在你睡觉的时候．以大身能够离开你。你的肉身照样躺在床上．但是你的以太身能够走出去．在太空中旅行。没有空间可以限制它；对它来说，也不存在距离的问题。那些不了解这一点、不认识以大身存在的人或许把这辟释为无意识领域的现象。他们把人的头脑划分为意识和无意识。然后，肉体的梦就被叫做意识'．而以大的梦就被叫做'无意识。它不是无意识。它跟肉体的梦一样有意识．只是它的意识是在另一个层面上的。如果你能够意识到你的以大身，那么跟那个领域有关的梦就会变成有意识的。 　　就像肉体的梦可以由外界引发一样，以大的梦也可以这么形成、这么引发。咒语就会形成以太幻觉、以大梦境的方法之一。一句特别的咒语或者一句特别的那达（nade）――一个特别的字，在以大中心反复响起――就能够导致以大梦。方法很多。声音就是其中之一。 　　过去苏非们用香味引发以大幻觉。穆罕默德本人就十分喜欢香味。一种特定的香味可以引发一种特定的梦。 　　色彩也能够帮助形成以大梦。利比特（bodbeater）有一次做了一个蓝色的以大梦――纯粹的蓝色．只是深度比较特殊。他开始跑遍世界上所有的商店去寻找那种恃殊的蓝色。经过几年的寻找，最后终于在一家印度商店里发现了它――一块具有那种特殊深度的蓝色的天鹅绒。后来这种天鹅绒也被用在其地人的身上以形成以大梦。 　　所以，当一个人深入静心的时候，看见色彩，经验各种香味和声音和完全陌生的音乐，这些都是梦、以大身的梦。那些所谓的灵性境界都属于以大身；它们都是以大梦。古鲁们现身在门徒的面前．那不是别的，正是以大旅行、以大梦。然而因为我们仅仅在一个存在层面――肉体层面上研究头脑，所以我们不是用生理学的立场来解释这些梦，就是把它们抛在一边．忽略不计。 　　或者，干脆把它归入无意识的范畴。把任何东西说成是无意识的一部分，实际上就等于承认我们对它一无所知。这是一种手段、一种花招。没有什么东西是无意识的，而是，所有在较深层面上有意识的东西在较浅的层面上都是无意识的。所以对于肉身来说，以大身是无意识的；对于以方身来说．魂魄身是无意识的；对于魂魄身来说，精神身是无意识的。有意识指的是那个已经被知道的。无意识的意思是那个还没有技知道的、那个未知的。 　　同样也存在着魂魄的梦。在魂魄梦里面，你可以进入你的前生。那是你的第三个向度的梦。有时候，在一场普通的梦里面，也会有部分以大梦和部分魂魄梦。假使那样的话，梦就会变得乱七八糟；你无法弄度它的情节。因为你的六个身体同时出现，有些东西能够从一个世界进入另一个世界、能够穿越它。所以有的时候，哪怕在普通的梦里面，也有以太梦和魂魄梦的片断。 　　在第一个身体、肉身里面．你既不能在时间上旅行，也不能在空间上旅行。你受你的身体状况和当时的特定时间的限制――比方说，晚上十点钟。你的肉身可以在这个特定的时间和空间里做梦，但是超出这个范围不行。在以大身里面，你能够在空间上旅行，但是不能在时间上旅行。你可以到任何地方去，但时间还是晚上十点钟。在魂魄的世界里在第三个身体里，你不仅能够在空间上旅行，也能够在时间上旅行。魂魄身可以跨越时间的障碍――但是只能向过去跨越，不能向未来跨越。魂魄的头脑能够进入无限的过去，从变形虫一直到人。 　　在莱格的心理学中．魂魄心识被称之为集体无意识。它是你累世的个人历史。有时候它也会钻到普通的梦境里，但是和健康的状态相比，它更常出现在生病的状态下。在一个精神病人的身上，前三个身体失去了它们通常被此之间的差别。一个精神病人有可能梦见他的前生，但是没有人会相信他。他自己也不会相信。他会说那只是一个梦而且 　　这并不是生理层面上的梦。它是魂魄梦。魂魄梦很有意义对分重要。但是第三个身体只能梦见过去，不能梦见未来。 　　第四个身体是精神身。它能够进入过去和未来。在至关紧要的时刻，有时候连一个普通人都能瞥见未来。如果某个跟你关系亲近的人快要死了，那个信息就可能在一个日常的梦中传递给你。因为你一点也不了解梦的其他向度，因为你不知道其他的可能性，所以这个信息会渗透到休日常的梦境中去。 　　但是这种梦不会很清晰，因为信息所必须跨越的障碍可能成为你日常梦境的一部分。每一种障碍都要剔除一些东西、改变一些东西。每一个身体都有自己的象征体系，所以每当梦从一个身体过渡到另一个身体时．它都要被翻译成那个身体的象征体系。这样一来，所有的东西部乱套了。 　　如果你在接在第四个身体里面做梦――不是著着别的身体，而是藉着第四个身体本身――那么你就能够进入未来，但是你只能进入你自己的未来。它依然是个人的；你无法进入别人的未来。 　　对第四个身体来说，过去和未来一样都是现在。过去、未来和现在合而为一。一切都变成了现在：向后延伸的现在，向前延伸的现在。那里没有过去和未来，但是照样有时间。时间，即使作为'现在，也还是时间的长流。你还是不得不集中作的头脑。你能够向后看，但是你将不得不把头脑集中到那个方向上去。与此同时，未来和现在路被暂时搁在一边。当你集中在未来的时候，另外两个――过去和现在――不在了。你能够看见过去、现在和未来，但不是作为一体的。你能看见你自己的个体的梦境――那些作为个体而后于你的梦境。 　　第五个身体，灵性身，横跨个体的领域和时间的领域。现在，你进入了永恒。做梦不是像前面那样跟你有关，而是跟整体的意识有关。现在，你知道整个存在的全部过去，但是不知道它的未来。 　　通过这第五个具体，所有关于创造的神话都被揭示了。它们完全一样。采用的象征不同，故事稍有差异，然而无论它们是基督教的、印度教的、犹太教的还是埃及古代宗教的，关于创造的神话――世界怎样被创造的，它是怎么形成的――都是对应的；它们都有一条相似的潜流。比方说，那些内容相差无几的关于大洪水泛滥全世界的故事。这些故事没有历史记录，但是，仍然．有一个记录。那个记录属于第五个心识――灵性身。第五个心识能够梦见它风 　　你向内进入得越深，梦离实在也越来越近。生理的做梦不很真实。它有它自己的实在，但是它不很真实。以大梦就真实多了，魂魄梦甚至更加真实，精神梦和真实差不多，最后，到了第五个身体．你在做梦的时候就已经变成真正的写实了。这就是了解实在的方法。把它称为做梦还不够恰当。然而在某种意义上，它的确是做梦，因为它的真实不是客观现存的。它有它自己的客观性，但它是以一种主观体验的形式出现的。 　　两个已经认识到第五个身体的人可以同时做梦，在此2前，这是不可能的。一般说来．不存在做公共梦的途径，但是从第五个身体往上，梦可以由许多人同时来做。所以，在某种程度上，它是客观的。我们可以比较记录。那么多在第五个身体里面做梦的人就是这样了用到相同的神话的。这些神话不是某个人单独创造的。它是特定人群、特定传统一起工作的结果。 　　所以，第五种类型的做梦变得真实多了。在某种意义上，前面四种类型都不真实．因为它们都是个人的。不可能有另外一个人来分享他的体验；没有办法评判它的正确性――它是否是一种幻想。幻想是体设计的乐四；梦是某种并不那么实在、但是已经被你了解到的东西。在你向内走的时候，做梦的幻想性、虚构性变得越来越弱――它的客观世、真实性、可靠性变得越来越强。 　　所有的神学概念都是由第五个身体创造的。它们在语言上、术语上、概念化上有所不同但它们基本上是一样的。它们都是第五个身体的梦。 　　在第六个身体――宇宙身里面，你跨越了意识／无意识。物质精神的门槛。你失去了所有的差别。第六个身体梦见宇宙。你跨越了意识的门槛，所以无意识的世界也变成了有意识的。现在，每一样东西都是活生生的、有意识的。甚至被我们称之为物质的东西也是意识的一部分。 　　在第六个身体里面．宇宙神话的梦都被实现了。你超越了个体，你超越了意识，作超越了时间和空间，但语言还是可能的。它指向某种东西；它标示某种东西。关于梵天、幻象的理论．关于一、关于无限的理论，在第六种类型的做梦里面都被实现了。那些在宇宙的向度上做梦的人后来都成为大系统、大宗教的创始着。 　　通过第六种类型的头脑．梦表达为有，不表达为无（nonbeing）；表达为肯定的存在，不表达为不存在。对存在依然有一种执着．对不存在依然有一种恐惧。物质和精神已经合而为一了，但是存在和不存在没有合而为一，有和无没有吕而为一。它们依然是分离的。这是最后一道障碍。 　　第七个身体，涅盘，跨过肯定的疆界而投身于无。它有它自己的梦关于不存在的梦，关于无的梦，关于空的梦。那个是已经被丢在后面了，现在，甚至非也不是非了；那个无不是没有。相反．那个无甚至更加无限。肯定必然会有疆界；它不可能是无限的。只有否定是没有疆界的。 　　所以，第六个身体有它自己的梦。现在，没有符号、没有形式了。只有无形存在。现在也没有声音了只有无声；只有绝对的宁静。这些宁静的梦是全然的、永无止境的。 　　这些就是我们的七个身体。它们中的每一个都有自己的梦。但是，这七个向度的梦也可以成为了解七种实在的障碍。 　　你的肉身有一种了解真实的方式和一种梦见它的方式。当你吃东西的时候，这是一种类在，但是当你梦见你在吃东西的时候，那不是一种实在。梦是真的食物的替代品。所以，肉身有它自己的实在和它自己的做梦方式。肉身以这两种不同的方式工作，它们彼此相去甚远。 　　作越靠近中心――你就在越高级的身体里――梦和实在的距离就越小。这好比从圆周向圆心画线，当它们靠近圆心的时候，它们也逐渐靠近，如果从圆心向外画．它们就会逐渐远离，梦和实在也是这样，当你向中心走的时候，它们靠得越来越近，当你向外围走的时候，它们离得越来越远。所以就肉身来说，梦和实在相去甚远。它们之间的距离很大。梦就是幻想。 　　在以大身上，这种差距没有那么大。梦和真实比较接近．所以，要分辨什么是真的，什么是梦比肉体身要困难一些。不过这种差别还是可以知道的。如果你的以大旅行是真的旅行的话，它就会发生在你醒着的时候。如果它是一场梦的话，它就会发生在你睡着的时候。要了解这种差别，你必须在以大身里醒着。 　　有一些方法可以使你在以大身里保持觉知。所有内在操作的方法，像加颇（japa）――反复念颂咒语――都把你和外在的世界公开。如果你睡着了，连续的反复就可以导致一次催眠性的睡眠。然后，你就会做梦、但是如果你能够在你的加颇里保持党知而它没有在你的里面造成催眠效应的话，那么，就以大身而言，你就会知道它的真实。 　　在第三个身体――魂魄身里，要想知道这种差别就更困难了，因为两者更接近了。如果你已经了解真的魂魄身而不是仅仅做魂魄梦的话，那么你就会超越死亡的恐惧。从这里，一个人可以认识到他的不朽。但是如果魂魄旅行是～场梦而不是真的，那么你就会被死亡的恐惧吓坏。那就是分辨的要点、试金石：死〔的恐惧。 　　一个相信灵魂不朽并且不断地重复它、劝说自己相信它的人，他无法知道在魂魄身里面什会是真的、什么是魂魄梦。一个人不应该相信不朽，一个人应该知道它。但是在知道以前，一个人必须怀疑它，对它不确定。只有这样，你才会知道你是真的知道它、还是仅仅这么猜想。如果灵魂不朽是你的信仰，这个信仰就可能渗透到你的魂魄意识里。然后你就开始做梦，但它只是一场梦。可是，如果你没有信仰，只有一种知道的、探索的渴望――不知道探索什么，不知道寻找什么，没有任何成见、偏见――如果你纯粹是在一种空的状态里寻找，那么你就会知道这种差别。所以，那些相信在过去生活中灵魂不朽的人，那些在信念上接受它们的人，很可能只是在魂魄的层面上做梦而并不知道它的真实。 　　在第四个身体――精神身里，梦和实在变成邻居了。它们的面目非常相似，极有可能把其中一个当域是另～个。精神身的梦可以和真实一样真实。而且也有一些引发这种梦的方法――喻础的，坦陆罗的，以及其他方法。一个在练习禁食、孤独、黑暗的人可以形成第四种类型的梦――精神梦。它们是那么真实，比我们周围的现实还要真实。 　　在第四个身体里，头脑完全是创造性的――不受任何客观事物的阻碍．不受物质界限的阻碍。现在，它的创造是完全自由的。诗人，画家，他们都活在第四种类型的梦里.一切艺术都是第四种类型的梦创造的。一个能在第四领域做梦的人可以成为伟大的艺术家。但他不是知道的人。 　　在第四个身体里．一个人必须党知精神例造的所有类型。一个人不能设计任何东西；否则它就会被设计出来。一个人不能盼望任何东西；否则那个盼望就极有可能成为现实。不仅在内在，那个盼望甚至可以在外在实现。在第四个身体里，头脑是如此强大，如此清晰．因为第四个身体是头脑最后的老晃超越这个．无心就开始了。 　　第四个身体是头脑的本源，所以你能够创造任何东西。一个人必须坚持不断地宽知没有盼望、没有幻想、没有偶像；没有上帝，没有古鲁。否则他们都会从你那里创造出来。你会成为创造者!看见他们真是六个人高兴了，以至于一个人会渴望创造他们。这是sadhak，求道者的最后的障碍。如果一个人跨越了这道障碍，他就不会面对比这更大的障碍了。如果你是觉知的，如果你在第四个身体里只是一个观照者的话，那么你就会知道它的真实。否则你就会继续做梦。而且没有任何现实能够跟这些梦相比。它们是狂喜的；没有任何狂喜能够相比。所以一个人必须觉知狂喜、觉知快乐、觉知喜悦，而且一个人必须坚持不断地宽知任何类型的偶像。一旦有了偶像，第四心识就开始滑入梦乡。一个偶像引出下一个偶像，你继续做梦。 　　只有当你是一个观照者的时候，你才能够避免第四种类型的做梦。观照可以显示它们的差别，因为如果你在做梦，你就会认同它。就第四个身体来说，认同就是做梦。在第四个身体里，宽知和观照的头脑是通往真实的途径。 　　在第五个身体里．梦和真实合而为～。每一种类型的二分世都脱落了。现在不存在任何觅知的问题。哪怕泳是不觉知的，你也会党知你的不宽知。现在敞梦见是真实的一种反映。有所不同，但是没有差别、如果我从镜子里面着我自己我和镜子里面的影像并没有差别，但是有所不同。我是真的，而那个影像不是真的。 　　第五心识，如果它有一些培养成的不同的观念，它就可能产生知道自己的错觉，因为它在那面镜子里看见了自己。它是在了闭自己，但并不是按照它的本来面目――只是按照它被反映出来的面目。这是唯～的不同。但是在某种程度上，它也是危险的。危险在于你可能满足于自己的影像，而把惟妙惟肖的影像当做是真实。 　　就第五个身体本身而言，即使这种情况发生，也没有什么真正的危险，但是就第六个身体而言，它是危险的。如果你只是从镜子里面看见过自己，那么你就无法跨越第五身的界限而达到第六身。你无法借助镜子穿过任何界限。所以有一些人就停留在第五身里。那些说有无数个灵魂而且每一个灵魂都有自己的实体的人――这些人都停留在第五身里。他们已经知道自己了但不是立刻地、直接地――只是通过镜子的中介而已。 　　这面镜子是从哪里来的呢？它来自于观念的熏陶；'我是这个灵魂。永恒的，不朽的。超越生．超越死。'不知道自己而把自己想象成灵魂就会创造一面镜子。然后你就不会知道自己的本来面目，你所知道的是你在那些观念里面的影像。唯一的不同就在于：假如知识是通过镜子得来的，它就是梦，而如果它是立刻的、直接的没有任何镜子，那么它就是真实。这是唯一的不同．但这也是很大的不同――不是跟你已经通过的身体相比，而是踢亟待穿透的身体相比。 　　一个人怎么才能觉知他究竟是在第五身里做梦、还是在过真实的第五身的生活呢？只有一个方法：放弃每一种类型的经典，离开每一种类型的哲学。现在，应该再也没有古鲁了；否则古鲁就去变成一面镜子。从这里开始，你是完全单独的。没有人能够被你当做向导，否则向导就会变成一面镜子 　　从现在开始，单独是全然而彻底的。不是孤独，而是单独孤独永远和别人有关；单独和自己有关。当我和别人之间没有联系的时候，我感到孤独，但是当我存在的时候，我感到单独。 　　现在，一个人应该在每一个向度上都是单独的：文字、概念、理论、哲学、教条；古鲁、经典；基督教、印度教；佛陀、基督、克里希纳、摩河毗罗――现在一个人应该是单独的；否则任何理前的东西都会变成一面镜子。现在，佛陀会变成一面镜子。非常清晰，但是也非常危险。 　　如果你是绝对单独的，就没有东西能够反映你。所以静心是第五个身体的词语。它意味着全然的单独，解脱了每一种类型的冥想。它意味着和无心在一起。不管有任何类型人心识，它都会变成一面镜子．它都会反映你。一个人现在应该是无心的，没有思虑，没有冥想。 　　第六个身体里面没有镜子。现在只有宇宙存在。你已经消失了。你不在了；做梦的人不在了。虽然没有做梦的人，但是梦照样可以存在。如果有一个梦而没有做梦的人，那么它看起来就像真正的实在一样。没有头脑，没有思想者，所以无论你知道什么，你都是知道了。它成为你的知识。那些创道的神话开始出现；它们奔流而过。你并不存在；天地万象只是奔流而过。没有人在那里评判；没有人在那里做梦。 　　但是．一个不存在的心识，依然存在。一个湮灭的心识依然有在――不是作为一个个体，而是作为宇宙的整体。尽管你不存在．但是梵天存在。所以他们说整个世寻就是梵天的一场梦。这整个世界就是一场梦，就是幻象。不是任何个体的梦．而是全部的、整体的梦。你不在了，但是那个全部还在做梦。 　　现在．唯一的差别就在于这场梦是不是肯定的。如果它是肯定的，它就是错觉，它就是一场梦，因为在终极意义上，只有否定存在。当每样东西都成为无形的一部分．当每样东西都已经回归本源，那么每一样东西都存在，同时也都不存在。肯定是唯一剩余的因素。它必须检跳过去。 　　所以如果，在第六个身体里．肯定消逝了，你就会进入第七个身体。第六个身体的真实是第七个身体的大门。如果没有肯定的东西――没有神话，没有偶像――那么第六个身体的梦就停止了。那么只有存在的：如是。现在，除了存在以外，别无存在。事物不存在，但是源头存在。树本不存在，但是种子存在。 　　那些已经知道的人把这种类型的心识称之为有种子的三摩地。一切都消失了；一切回归本源。――宇宙的种子了。树木不存在，但是种子存在。但是从这粒种子．做梦还是有可能的，所以，即使是种子也必须被毁掉。 　　在第七个身体里．既没有梦也没有实在。你只能看着某种真实的东西直到可能做梦的程度。如果没有梦的可能性，那么就既不存在真实也不存在幻觉。所以，第七个身体就是中心。现在，梦和实在已经合而为一了。没有不同。你要么梦见无．要么知道无．但无是一样的。 　　如果我梦见你，那就是幻觉。如果我看见你．那就是真实。但是，如果我梦见你不在或者我看见你不在的话，就没有不同了。如果我梦见任何东西不在，那个梦就和不在本身是一样的。只有在某种东西是肯定的意义上，才有真正的不同。所以直到第六个身体都有不同。在第七个身体里．只留下无。甚至种子都是不在的。这就是nirbeejsamadhl――没有种子的三昧。现在没有做梦的可能了。 　　所以，有七种类型的梦和七种类型的实在。它们彼此渗透。正因为如此．所以有很多混乱。但是如果你区别七种身体，如果你对此很清楚，那么这是很有帮助的。心理学离了解梦还差得远。它所了解的只是肉体的梦，有时候也有以太的梦。但是以大的梦也被他们以肉体的梦来解释。 　　莱格比弗洛伊德穿透得深一点，但是他对人类头脑的分析都被当做是虚构的、宗教的东西看待。他仍然有这个种子。如果西方心理学要发展的话，它应该通过荣格，而不是弗洛伊德。弗洛伊德是先驱，但是如果忠诚于他的进步最后变成了一种迷恋的话．每个先驱都会变成进一步发展的障碍。现在即使弗洛伊德也过时了，西方心理学还迷恋着弗泪伊德的创始阶段。现在弗洛伊得必须成为历史的一部分。心理学必须再向前进。 　　在美国，他们试着通过实验室技术来了或做梦。那里有许多梦的实验室，但是他们所使用的方法只和肉体有关。如果要了解梦的全部世界，就必须介绍瑜伽、坦陀罗和其他秘传的训练。每一种类型的梦都有一种并列的实在，如果无法了解整个幻象，如果无法了解整个梦幻的世界，那么就不可能了解真实。只有通过梦幻才能了解真实。 　　但是不要把我说的话当成一种理论、一个系统。只要把它作为一个起合，然后开始以觉知的头脑做梦。只有觉知你的梦，你才能了解真实
有可能是这样
如果是婚后生活不好才有可能诱发这个病
不过听你说应该你没给她什么气受
看样子是结婚之前得的
我也是刚结婚没到两个月的
家里的一些事情都得是我去干
男人上班 爱他就不会让他操心了
既然结婚了就不要再去追究是什么时候得的怎么得的病了
最主要还是趁轻治一下吧
毕竟她是你的妻子
"水灾"相关的周公解梦： ?梦见水灾 ―― 要来钱。
?梦见罕见的水灾 ―― 会遭敌人反击。 ?已婚女子梦见水灾 ―― 要忍受子宫疾病的折磨。 ?男性老年人梦见水灾 ―― 会平静离开人世。 ?未婚姑娘梦见发生水灾 ―― 父母会同意她与心上人结婚
?梦见与死人交谈 ―― 会扬名四海。 ?梦见与已经死了的人进餐 ―― 会长寿。 ?梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字 ―― 不久要离开人世。 ?鳏夫梦见已故的妻子 ―― 会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。 ?梦见已故亲人纠缠自己 ――会做事不利，有可能给他人带来伤害 。
你要注意自己的一切，不过做梦都是假的，不要那么太相信了
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