好汉打脱牙齿和血吞
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好汉打脱牙齿和血吞&
人言“百无一用是书生”，曾国藩一个文弱书生，手中无权无钱，也没有平定一方的武略，历经百千曲折，却终于打败强敌，实现理想！何以故？观其一生，就发现其要诀首在“坚忍”二字。
&&&&&&&&曾国藩平生最瞧不起的就是那些怨天尤人而不能自强自立的人。在给他九弟曾国荃的信中说：“困心横虑，正是磨砺英雄，玉汝于成。李申夫尝谓于怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞”。此二语正是余平生咬牙坚挺之决。余初为京师权责所唾骂，继为长沙所唾骂，再为江西所唾骂，以至岳州之败、靖港之败、湖口之败，盖打脱牙齿多矣，无一不和血吞之。”曾老九这个莽汉就是在其兄如是耳提面命下成为一员大将。&&&&
&&&&&&&&细看这段话，好似看到一把绝世宝剑，透着幽幽寒光，其无形剑气仿佛能斩断世间一切的荆棘。其中“好汉打脱牙，和血吞”一语体现的正是“坚忍”这一无形剑气。而这段话的神髓则在“一味忍耐，徐图自强”八字之中。这八个字也正是曾氏得以立身成事之根本。
为何要“一味忍耐”？其意有四：其一、实力未够之时，若不能忍，拔剑而起，简直是以卵击石，自取灭亡，看似一世豪侠，实则图逞匹夫之勇，未可为大英雄也。其二、于困心横虑之时，不能忍耐，反而一味怨天尤人，不知深刻反思自己的言行有无不足，则会丧失进步之机会，消磨英雄之气概，终成一代怨妇。其三、人之发奋，皆因胸中有勃然之气，此气之勃发或因大志向，或因大侮辱、大羞耻，若能善养之，将为人之振兴提供无穷的力量。如若不能忍，或破口大骂，或以酒遣怀，或声色犬马，就会尽丧此气，恐难有大鹏扶摇之云气矣。其四、大权在握之时，执掌一方，如不能忍，只见别人不是，少见自己之失，则会日渐骄纵，他日或为一代权奸，有如王莽、鳌拜之徒，难得善终。
&&&&&&&&但是忍之为物，不仅仅是一种韬略，一种计算，更是一种对自然的体认，对天地的涵咏。正如曾公所言：“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”
可见忍是人对宇宙万物的一种谦卑，是对形而上道的一种实践，是达于天人逍遥的通途。我辈皆凡人，无力求大人，但若能稍忍眼对五色之欲、耳对五音之欲、鼻对五香之欲、舌对五味之欲、身对舒适安逸之欲，意对权势名利之欲，则亦可无坚不摧，无物不灭，无依无靠，无我无物，纵横天地，逍遥江湖。
&&&&&&&&若说忍耐有以上的诸多好处，但物极必反，只知一味忍耐，则会成为懦弱胆怯之徒，泯然众人，陷入怒其不争的境地，也就无足道哉了！鲁迅先生笔下的阿Q就是就是这样的人，生活中这也颇多如是众生，诸君必然十分熟悉，无需赘言。
为补忍之不足，故有后续之“徐图自强”语。唯有徐图自强的人才可以真正的成就自己的天下，或立德、或立功、或立言，或三不朽具足。曾国藩一身所为就是对这四个字的最佳注解。初在在北京的时候，被京城的官员舆论唾骂为自命清高、沽名钓誉之徒，曾公从不反驳争吵，总是站稳脚跟徐图自强，克己之心更甚，每日功课严谨，对自己修身不辍，治学不断；对朋友热诚帮助，砥砺后学，尽情乡里；于公事克尽职守，直言敢谏。终于十一年之后官居五部侍郎，更成为血诚儒者、理学名臣，道德文章皆名冠天下；后在年长沙墨绖出山，帮办团练，却为湖南官场不容，认为他多管闲事，喧宾夺主，抢功争名，故而处处掣肘。绿营、八旗军队则由于自身的腐朽而对湘军恨之入骨，挑衅不断，曾国藩本人也险遭他们的殴打。曾公由此以退为进，远迁衡阳，广泛招览贤材，严格挑选兵勇，制订军规，训练官兵，终于练就一支颇有雏形的湘勇。试想若无这番远遁之后的图强，哪来后世无湘不成军的盛事；后来在岳州、靖港、湖口之败时，在打安庆，围天京，办理教案时，他也从来没有轻言放弃，不怨天不由人，咬紧牙关，站稳脚跟，徐图自强，终于功盖天下。
而今之天下，经济低迷，群魔四起，无论是一民族、一国家，还是是一公司、一个人，都应该效仿曾文正公“一味忍耐，徐图自强”的坚忍精神，以自身的日渐强大静观时势，待时机成熟就可以飞龙冲天，傲视群雄，睥睨天下。特别是我们这群刚刚毕业，刚刚踏入社会的青年人，尤当如此。我见到许多人，闲谈之时臧否人物，指点江山，意气风发，以为天下事皆极其简单易为，待到亲自抄刀上阵，却心无办法，寸步难行，难忍忿恨之时，拍案而起，自以为傲的拂袖而去，却终为大家嘲笑轻视，于事亦无裨益。如是几次后，壮志全无，闲懒而无所事事，成为啃老一族。继而，再无心工作，高不成低不就，每到一处，从不知自己努力，只知道骂同事、骂老板、骂社会，好像天下人都非而他独是，实则是自怨自艾，丧失信心，害怕挫折。先不能忍，后或能忍而不能图强，或既不能忍亦不能图强，长此以往，终成社会的废人。亲友言及之，皆摇头唏嘘，哀其不幸，怒其不争。
特于此日，作是文以赠吾之友人，望诸君能以坚忍二字应对人生无常苦难——打脱牙齿和血吞。艰难困苦，玉汝于成，一味忍耐，徐图自强。再则鼓励自己，于此个人困心横虑之时，定要效法前贤，咬牙图强，超拔于流俗。
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好汉打脱牙和血吞
好汉打脱牙和血吞是什么意思？
提问者采纳
要心平气和;出自水浒传武松醉打蒋门神,必须用来自己承担在你客观的认为你自己是正确的时候，为了面子,与他人谈话,这就做到了不&quot，把蒋门神牙打掉了;咽&quot这句话就是说你自己的痛苦
提问者评价
有点好,谢谢
明确的告诉你是 前任军机大臣穆彰阿
（送给曾国藩）此句出处于：他在湖南招募湘军时，被当地官员的排斥与污辱，他只能忍让。意思是比喻被人打落了牙，也只能把牙和血一起吞下去。 还有个故事： 《曾国藩》一书中,湘勇攻克武昌、汉阳后,前任军机大臣穆彰阿,送给曾国藩一张条幅,上书“好汉打脱牙和血吞”八个大字。曾国藩看后,倒抽了一口冷气。曾国藩指挥...
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大概是受了再大的苦也憋在心里不让人知道
曾国藩好像说过这句话，意思是真正的英雄遭遇失败与羞辱能够忍受住，化悲愤为力量以赢取成功。
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出门在外也不愁打脱牙齿和血吞_新浪新闻
打脱牙齿和血吞
　　□王开林
　　湘军主帅曾国藩一生成就偌大功业，可谓遍历苦楚、倍尝艰辛，他的口头禅是“打脱牙齿和血吞”。幸运儿怎会常说这句话?他分明是个苦命娃。仔细琢磨，曾国藩的口头禅真不算夸张，只是陈述一个事实。
　　禅宗初祖达摩法师从印度来汉地弘法，连梁武帝那样的佛门铁粉也居然患上了“雪盲症”，认不得活菩萨。有一次，神光法师集众讲经，直讲得天花乱坠，达摩听了，不以为然。他向神光提问:“法师，你在这里做什么?”神光回答:“我在这里讲经。”达摩又追问:“你讲经做什么?”神光回答:“我讲经教人了生断死。”达摩继续逼问:“生死如何了断?你讲的经，白的是纸，黑的是字，你用什么教人了生断死?”神光被达摩诘问得理屈词穷，当众出糗，因此勃然大怒，一边厉骂达摩欺师谤法，一边猛挥念珠，痛打其脸颊。达摩武功高强，但对于这突如其来的偷袭也躲闪不及，两颗牙齿应声脱臼。有些说法稀奇古怪，令人将信将疑，比如“圣人的牙齿若被打掉，吐在哪里，哪里就会大旱三年”。达摩以慈悲为怀，他心想:“三年不下雨，那会饿死多少人?我来汉地是度众生的，不是杀众生的。”于是他和着满嘴的血水将两颗牙齿吞咽下去，默不作声，快步流星地离开了神光的道场。
　　这段禅宗公案确实是一道开胃菜。如今，学术论争演变为全武行，以至于斯文扫地，并不算什么逗趣的新闻，然而搁在一千五百多年前，神光法师输不起，他的出格表演难免遭人诟病。好玩的是，故事的重点并不在此，而在于达摩“打脱牙齿和血吞”，体现出信念的力量。达摩既是慈悲的，也是智慧的；既是坚忍的，也是宽容的。
　　在更久远的古代，还有一个打掉牙齿、打不掉信念的故事，我也很喜欢。
　　战国时期，大策士张仪学成下山，将楚国当成自己弋获功名的首站。开头不错，楚国丞相认定张仪是个人才，经常请他到相府喝酒议事。然而祸从天降，楚国丞相丢失了玉璧，张仪洗脱不了嫌疑，那些势利眼的有罪推断粗暴而简单:
　　“在赴宴的宾客中，就数张仪的家境最贫苦，此人品行不端，不是他干的，还能是谁干的?”
　　不由分说，众口咬定张仪偷窃了楚国丞相的玉璧，圩≌馕坏姑沟埃欢俦┳幔弊岬谜乓瞧咔厦扒嘌蹋匮鞍籽馈Ｏ喔叶∽邢杆驯檎乓堑拿恳坏酪埋蓿膊患耔档淖儆埃缓梅湃恕
　　张仪带着浑身伤痛，回到家里，却遭受到前所未有的冷遇。老婆懒得同情他的冤屈，还要雪上加霜，嘲弄道:
　　“哟!今天你不是去相府喝酒吗?怎么喝出满嘴血泡泡来了?要是不读那些劳什子书，到处油嘴滑舌，谁会把你当贼抓?”
　　张仪比师兄苏秦更有喜乐相，更具幽默感，抗击打能力也更强。他无意计较老婆没心没肺的挖苦，只是张开嘴巴，用手指头朝里面指了指，然后瞪一眼那位头发长见识短的婆娘，提一个再浅显不过的问题:
　　“你睁大眼睛，可要看清楚啦，我的舌头还在不在?”
　　“那根三寸长的烂舌头倒是完好无损!”原本板着脸的黄脸婆居然被逗乐了。
　　“那就万事大吉，我的本钱毫无损失!”张仪具有充足的底气，眼下就算是流年不利，也无碍明日鸿运当头。
　　看完这两个古老的故事，你就会明白，“打脱牙齿和血吞”真还不是湘军大帅曾国藩名下的专利。在两千多年前，张仪曾干得挺欢。在一千多年前，达摩曾干得挺好。这比“打完左脸给右脸”更有血性。
　　一个人，不怕别人打掉你的牙齿，就怕别人打掉你的信念。信念若在，一切俱在。这话不难理解。毕竟，掉了牙齿，还可以再镶；掉了链子，还可以重装；若掉了信念，就如同掉了魂魄，别说自己站不稳、走不动，就是别人伸出手来搀上一把，也扶不起啊!
　　(本文作者为著名作家)
　　本稿件所含文字、图片和音视频资料，版权均属齐鲁晚报所有，任何媒体、网站或个人未经授权不得转载，违者将依法追究责任。　　（原标题：打脱牙齿和血吞）
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第13节：在长沙“打脱牙和血吞”(1)
11-02-10 09:09
　四、在长沙“打脱牙和血吞”
　　曾国藩说：“余生平吃数大堑，而癸丑六月（咸丰三年六月）不与焉。”似乎长沙之辱在他记忆中无足轻重。事实远非如此：正是这次强烈刺激，推动他克服了那些本不可能克服的困难，练成了湘军。
　　事情起因于咸丰二年腊月曾国藩入省承担公事。
　　咸丰二年底，咸丰皇帝的一道紧急命令传到了荷叶。原来不久前太平军挥师北上，湖南各地，纷纷糜烂。咸丰皇帝情急之下，诏命在乡下老家为母亲守孝的曾国藩帮助地方官员兴办“团练”也就是“民兵”，以保卫乡里。
　　曾国藩一到长沙，就展现出雷厉风行的办事风格。
　　皇帝的谕旨传到湖南时，太平军已经挥师湖北。湖南虽暂获喘息，形势却依然危急。太平军走后，各县的会党、土匪势力不断发难，也试图步太平军后尘以求一逞，湖南境内风声鹤唳，人心惶惶。因此稳定社会治安成了当务之急。
　　曾国藩在自己的公馆里开设了一个“审案局”，专门审理社会治安案件。曾国藩命令，凡有地方土匪、流氓、抢劫犯被抓获，不必经过州县，直接送到这里。只要捆送来者，一不需要参照法律，二不需要任何实际证据，只以举报者口辞为信，稍加讯问，立即结案。处理方法只有三种：一是立刻砍头，二是活活打死在棍下，三是施以残酷的鞭刑。用曾国藩自己的话说就是：“匪类解到，重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。敝处所为止此三科。”四个月内，审案局 “计斩决之犯一百零四名，立毙杖下者二名，监毙狱中者三十一名。”曾国藩因此获得了“曾剃头”的著名外号。
　　恐怖政策确实收到了一时之效，各地土匪不再敢轻举妄动，社会秩序迅速安定下来。奇怪的是，曾国藩勇于任事，没有赢得湖南政界的感激，相反却招致了重重怨怼。出山几个月后，谤名满城，长沙城中“文法吏大哗”，都视他为仇敌。甚至当时的一些老朋友如李瀚章、魁联、朱孙诒、郭嵩焘、欧阳兆熊等都给他写信，表示了对他种种做为的不理解和担心。李瀚章为此专门写信给他，“劝其缓刑。”
　　成为众矢之的的原因，是曾国藩动了别人的奶酪。
　　权力是官员们的眼珠，是官员们的生命，是官员们的精神支柱，也是官员们灰色收入的主要来源和收获他人尊敬、巴结、攀附的唯一资本。因此官员们视自己的权力范围，就如同狗看着自己食盆里的骨头，寡妇看着自己的独子，或者美女守着自己的敏感地带一样，绝不许人触碰。他们可以允许自己无所作为，“占着茅坑不拉屎”，却绝不允许别人在这里有所作为。
　　曾国藩悍然成立了不伦不类的“审案局”， 将自布政使到各府州县长官的社会治安权收归自己名下，“巨案则自行汇奏，小者则惟吾专之”。他对那些贪鄙畏葸的地方官吏本来就极不信任，所以常常越过他们，直接下达命令。他规定，任何人都可以捆送土匪流氓，不必经过过去那些层层手续，“一切勘转之文、解犯之费都行省去，宽以处分，假以便宜”。他办案总是径自决定，从速处理，以免有人来说情纠缠：“期于立办，无所挂碍牵掣于其间。案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延。”
　　这就惹恼了通省文官。案子就是钱，不是现钱也是天大的人情，你把抓捕、审判、监禁、处决权统统收归自己所有，别人还有什么活路？
　　曾国藩不尊重行政程序，视湖南通省官员如无物，更是大伤文官们的面子。你要当好官，出成绩，这可以理解，谁不想往上爬？但能不能别把我们踩得这样狠，反衬得这样无能？你半年里办的事，超过了湖南几十年的工作成绩，这样干法，别人的面子往哪里摆？
　　咸丰皇帝任命的“帮办团练大臣”，并非曾国藩一人。从咸丰二年十一月至三年二月，他一口气任命了十个省共四十三位退休或者丁忧在家的前官员为团练大臣。
　　绝大多数团练大臣行事都很明智。他们的做法有三类。洁身自好者深知自己不受地方官员欢迎，他们接到命令之后，在省城找间空办公室，挂个牌子敷衍两天，最后像大多数绅士那样，给团练捐些钱了事。
　　精于打小算盘者则视皇帝的圣旨为以公济私的好机会。他们在地方上果真办起一支小小的民兵，不过主要目的却是保卫自己的庄园不受土匪抢劫。一旦太平军大股部队到来，则立刻“逃遁”或“托病藏匿”了。
　　胃口更大者则把这个差事当成中饱私囊的绝佳机会。他们扯着皇帝的幌子，以筹款练兵为借口，大肆敲榨地方富户。“假公济私，百端纷扰，或逼勒州县供应，或苛派民间银钱，或于官设捐局之外，团练再设捐局，或于官抽厘金之外，团练再抽厘金”。
　　只有曾国藩一个人，一不要钱，二不要利，只想真正想为国家分忧。这就触犯了官场潜规则。
　　曾国藩混迹官场多年，当然不是不通世故之辈。他自己说：“今岁以来，所办之事，强半皆冒侵官越俎之嫌。”他悍然不顾，一意孤行，自有他的道理：“只以时事孔艰，苟利于国，或益于民，即不惜攘臂为之，冀以补疮痍之万一，而扶正气于将歇。”后来，在给翰林院同事龙启瑞的信中，他又这样进行解释：
　　二三十年来，士大夫习于优容苟安，榆修袂而养步，倡为一种不黑不白、不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事，轻浅而好自见。国藩昔厕六曹，目击此等风味，盖已痛恨刺骨。今年乏承团务，见一二当轴者，自藩弥善，深闭固拒，若恐人之攘臂而与其建业者。欲固执谦德，则于事无济，而于心亦多不可耐，于是攘臂越俎，诛斩匪徒，处分重案，不复以相关白。
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这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。
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