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提示: 这篇影评可能有剧透
　　片尾，看到那个小女孩蒙着双眼，仍小心翼翼的迈着生前赴死的脚步，她完全不知道这个世界发生了什么。我差点哭了。也许她知道一切，只是无所畏惧。
　　这一幕有N重含义，意味深长；
　　
　　1、小女孩代表人类历史，她是盲目前进的，所有人都不知道下一秒将发生什么，所以一切选择都是荒谬的，人的存在是荒谬的。人类历史是没有路灯的黑暗，人类无法看清道路。
　　2、但人类内心保持孩童般的纯真和无知，预留有上帝和诗歌的位置，就是有救的，在历史的盲区中她仍能无畏的前进，死亡也阻止不了天真的脚步。
　　3、仔细看小女孩细碎的脚步吧，那是一种虔诚，这是人类在不被照亮的黑暗历史中行走必须持有的态度，即保持谨慎虔诚的心，所谓“登山即敬山”“抬头三尺有神明”“慎独”就是这个意思，己所不欲，勿施于人，行走人世，要心怀天地良知。
　　4、显然，小女孩承担着拯救灵魂的使命，在阴间聚集众生的灵魂，走向救赎的道路，男主角因为软弱，始终回避耶稣、畏惧生活，也畏惧死亡，直到最后上帝走到他的面前，他彻底屈服了。平静的面对死亡，也能够平静的看待一生的苦难和荣辱。
　　……
　　再说大儿子诗人，诗人是活人中唯一一个直面惨淡人生的人，他是最后一个良知未泯的人，所以他因人类的无知而痛苦，为人类的天真而感动，在上帝已死的年代，他即是耶稣。“那安坐栖息的人将得到爱”“安坐者是可爱的”，我常想向世人大喊这样一句诗，真正的诗歌可以唤醒众生麻痹的灵魂，可以驱退鬼神，弘扬人间正义。
　　……
　　献祭的场面我认为可以这样解释，人类（尤其是官员和教徒）的灵魂已经死去，他们从众生中选取一个最纯洁的女孩去阴间拯救自己的灵魂们，将他们聚集起来，让逝者重逢，重现逝去的耻辱，赋予他们赎罪的机会，像那个苏联男孩，让他的灵魂能够有机会向妹妹求得原谅，这样逝者才能安息，生者才能面对生活。这就是小女孩的使命。类似“上穷碧落下黄泉”的故事在《郑伯克段于鄢》中也有过。
　　……
　　在登机大厅里推行李箱的壮观场面可以解释为，人类曾拥有宝贵的文明财富，但如今却显得臃肿不堪，变成了活下去的累赘，因为人们丧失了天理良知，回避错误，自欺欺人，自取其辱。压垮他们的不是昔日文明，而是自身积累的罪孽。他们那么可耻那么虚弱那么可怜巴巴。
　　
　　纯真和愚蠢只剩一墙之隔，人类啊，真的到了十字路口，挺住啊！
　　
　　（诗人巴列霍(Cesar Vallejo) ）
　　话说我好像认识一个类似那个不说话诗人的人。
　　好像还不止一个
　　原来耶稣不止一个，看来人类有救了！
　　。。。。表酱紫。。。。
　　你是通灵者啊
　　从何说起。。。我只是陈述事实。。。
　　呵呵，开玩笑
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& 2005－, all rights reserved畏则不敢肆而德以成无畏则从其所欲而及于祸的意思？_百度知道
畏则不敢肆而德以成无畏则从其所欲而及于祸的意思？
提问者采纳
有所畏惧则不敢放肆，因此能修养德性。无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。这里所说的“畏”，指的是对良知、正义和天理的畏惧。
查看原帖&&供阀垛合艹骨讹摊番揩麻烦采纳，谢谢!
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出门在外也不愁致良知_百度百科
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中国明代的主旨。语出《·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现创立者王阳明
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”
《王阳明大传》 著，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县（今余姚市）人，生于明宪宗成化8年（日），卒于明世宗嘉靖7年（日）。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之，非但精通儒家、、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京、南京都察院左都御史，因平定等军功而被封为，隆庆年间追封侯爵。王阳明不仅是宋明的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”（太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《·襄公二十四年》）其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和（儒学创始人）、（儒学集大成者）、（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看进了袁腾飞的百度贴吧，全是各种撕逼口水贴。
不受争议是庸才
明月：讲述我所见之正史。袁：搞个大新闻。
黑当年明月至于这样么…→_→========================================================================详细说说吧，看到其他答案竟然还有粉袁的…真的说起来，两个人都不是严格、专业的历史学者（但当年明月作为历史研究者还是完全当的起的），其作品也只能说是“历史读物”，而不是学术作品。但“历史读物”也是有高低优劣的…当年明月的《明朝那些事儿》，就其对历史事件的叙述，抛开学术争议不谈（毕竟历史上大家感兴趣点儿的事儿很多学界都有争议…），基本符合史实；其对历史人物的描写，也基本符合该人物在历史上的真实形象（有些文学化的描写是为了表达作者的观点、态度，措辞真要像成论文那么严谨还有多少人会看…）；其展现的历史观，在最根本上还是唯物主义历史观，分析历史从根本上是科学的，有干货，不过估计没多少人关注；其讲述的，按当年明月自己的话说，是“权力、希望、痛苦、愤怒、犹豫、冷漠、热情、刚强、软弱、气节、度量、孤独、残暴、宽恕、忍耐、邪恶、正义、真理、坚持、妥协、善良、忠诚”。这么多，是什么呢？是当年明月眼中的那段历史、是祖先们经历过而我们现在仍可能要经历仍处在的这个世界。其所传达的，当年明月自己说是“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生”。这句话相信触动了很多人吧，但触动过我们的，当年明月带给过我们的，仅仅只有这句话吗？显然，和作者一起走过这三百年风雨，感动我们的，还有当年明月自己说整本书他讲述的那些东西（往上找），其中最重要最可贵的，是他一直在书中弘扬的各种真、善、美。总结一下，一个青年历史研究者，以一种认真端正的态度，依靠严肃的史料、文献以及研究成果，通过轻松幽默饱含感情的文笔，为读者很好地普及了历史知识，带给读者了靠谱的历史观和可贵的正能量。袁腾飞呢？一句话，是商业化传媒迎合大众庸俗化（其实很想用“低俗”）需求的一类常见现象罢了。要说也真没什么好说的…袁腾飞所表述过的那么多内容，所传达出的那些观点，反映了（说我们整个国民的话，打击面太大，也有哗众取宠的嫌疑…）相当一部分人的阴暗面：自私、狭隘、怯懦、自大、庸俗。在这些人看来，历史=厚黑，成功=权谋+利己。这些人自以为看透了这个世界，把所有的一切都按照自己的逻辑将其庸俗化。他们不相信高尚、忠诚、刚强、坚持、善良、正义，是因为他们自己做不到。所以对这些大加嘲讽，表示不屑，曲解抹黑，来掩盖他们自己的弱小、卑劣与怯懦。========================================《明朝那些事儿》主要参考书目：《明通鉴》，（清）夏燮，中华书局，1959年；《明季北略》，（清）计六奇，中华书局，1984年；《明季南略》，（清）计六奇，中华书局，1984年；《明史》，（清）张廷玉等，中华书局，1974年；《明会要》，（清）龙文彬，中华书局，1956年；《明季稗史初编》，（清）留云居士，上海书店，1988年；《明史纪事本末》，（清）谷应泰，中华书局，1977年；《清朝前纪》，孟森，（上海）商务印书馆，1930年；《明清史讲义》，孟森，中华书局，1981年；《明清史论著集刊》，孟森，中华书局，1959年；《明史考证》，黄云眉，中华书局，1986年；《清初农民起义史料辑录》，谢国桢，上海人民出版社，1986年；《明清之际党社运动考》，谢国桢，辽宁教育出版社，1998年；《明实录》《明季党社考》，（日）小野和子，上海古籍出版社，2006年；《明代社会生活史》，陈宝良，中国社会科学出版社，2004年；《玉光剑气集》，（清）张怡，中华书局；《嘉靖以来首辅传》 （明）王世贞；《酌中志》，（明）刘若愚；《愿学集》，（明）邹元标；《赐闲堂集》， （明）申时行；《戚继光评传》，范中义，南京大学出版社，2004年；《明文海》， （明）黄宗羲；《召对录》， （明）申时行；《万历三大征考》， （明）茅瑞征；《南明史》，顾诚，中国青年出版社；《万历野获编》， （明）沈得符，中华书局，1959年；《明会典》， （明）申时行，中华书局；《国榷》， （明）谈迁，中华书局；《明史简述》，吴晗，中华书局；《南明史》，钱海岳，中华书局；《中国断代史系列——明史上下》，南炳文、汤纲著，上海人民出版社；《晚明史：年》，樊树志，复旦大学出版社；《剑桥中国明代史》，牟复礼（Frederick W.Mote）、崔瑞德（Denis Twitchett）著；《南明史》，司徒琳（Lynn H.Struve）;《国史大纲》，钱穆，中华书局；《中国历代政治得失》，钱穆，生活o读书o新知三联书店；《中国大历史》，黄仁宇，生活o读书o新知三联书店；《十六世界明代中国之财政与税收》，黄仁宇，生活o读书o新知三联书店；《明清战争史略》，孙文良，江苏教育出版社；《冯梦龙全集》，上海古籍出版社；《天下郡国利病书》，明，顾炎武；《万历起居注》；《张太岳先生诗文集》； （明）张居正；《中国经济通史》 第七卷，吴量恺主编，湖南人民出版社；《崇祯长编》；《中国历史地图集》 第二卷；《张居正大传》，朱东润；《陈子龙及其时代》，朱东润；《清史稿》 ： 《太祖本纪》、 《太宗本纪》、 《世祖本纪》、 《圣祖本纪》、 《世宗本纪》、 《高宗本纪》、 《职官志》、 《食货志》、 《兵志》、 《地理志》，及相关列传；《明清史论著集刊》、 《续编》，孟森，中华书局，1984年版、1986年版；《简明清史》，戴逸主编，人民出版社，1985年版；《明清史论著合集》，商鸿逵，北京大学出版社，1988年版；《二十五史新编》，上海古籍出版社；《清史新考》，王锺翰，辽宁大学出版社，1990年版；《明清史新析》，韦庆远，中国社会科学出版社，1995年版；《明亡清兴六十年》，阎崇年，中华书局；《袁崇焕传》，阎崇年，中华书局；《杨大洪先生文集》， （明）杨涟；《三垣笔记》， （明）李清；《杨文弱先生集》， （明）杨嗣昌。——————————————————————————《两宋风云》主要参考书目：张贵祥 《大三国演记》河北人民出版社赵永春 《金国关系史》人民出版社虞云国 《细说宋朝》上海人民出版社（*）邓广铭 《岳飞传》生活·读书·新知三联书店（*）李亚平 《帝国政界往事》北京出版社张程 《脆弱的繁华》安徽人民出版社袁景 《铁血年代·宋朝战争故事探秘》上海锦绣文章出版社雾满拦江《帝国的敌人》江苏人民出版社梅毅 《刀锋上的文明》中国海关出版社程郁 张和声《话说中国·宋朝卷》上海文艺出版社参考古籍：《宋史》 、《续资治通鉴》 、《鄂国金佗稡编》 、《宋稗类抄》 、《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》、《中兴小纪》、《大金国志》、《金史》、《大金吊伐录》——————————————————————————看看两本书的参考书目，能感觉到什么吧。当年明月写书的参考资料基本上都是严肃的史料或是有很高价值的学术著作；袁腾飞的那些参考书目里，邓广铭的《岳飞传》和虞云国的《细说宋朝》这两本算是学术著作。但他要真看过邓老的《岳飞传》，岳飞还那么讲，那就不是脑子的问题了，而是屁股的问题…至于李亚平的《帝国政界往事》、梅毅的《刀锋上的文明》等等，呵呵…袁老师你特么在逗我？！一个说书的抄另外俩说书的…《宋史》、《续资治通鉴》、《鄂国金佗稡编》、《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》…真的看过么…还是袁老师看的和大家看的都不一样…呵呵========================================================================下面附一篇文章，就袁腾飞参考书目里《细说宋朝》的作者虞老写的：对历史的轻佻与侮慢——评袁腾飞《历史是个什么玩意儿》链接：
段子手业余三段