高中语文全册文言文原文及翻译
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文言文之张元饲弃狗翻译
文言文之张元饲弃狗翻译
原文　　有犬为人所弃,惶惶于阡陌间.张元见之,即收而养之.其叔父怒曰：“何用此为?”将欲更弃之.元乞求毋弃,曰：“有生之物,莫不重其性命.若天生天杀,自然之理.今为人所弃而死,非其道也.若见而不收养,无仁心也.是以收而养之.”叔父感其言,遂许焉.　　明年,犬随叔父夜行.叔父为蛇所啮,仆地不得行.犬亟奔至家,汪汪之声不停.张元怪之,随犬出门,见叔父几死.速延医治之,不日而愈.自此,叔父视犬如亲.译文　　有一条狗被人抛弃了,惊惶不安地在田间小路（走着）.张元看见了,立刻将小狗收养了.他的叔父很生气,（说）：“要它干什么呢?”（他）想把小狗重新丢掉.张元乞求（叔父）不要丢弃它,说：“（小狗）也是有生命的东西,不能不重视它的生命.如果是符合实际,出生老死,这是自然的道理.（但）现在它是被人所遗弃,这是有败道义的.倘若看见（它将死）而不收养的话,就是没有仁慈之心了.”张元的叔父被他的话感动了,于是就允许（张元抚养小狗）了.　　第二年,狗跟随着叔父在夜里行路.叔父被蛇咬了,倒在地上不能走了.狗马上奔回家,汪汪地不停叫着.张元感到很奇怪,跟着狗走出家门,看见叔父（倒在地上）已经不省人事.（张元）马上（把医生）请来医治,没过几天（叔父）就痊愈了.从此之后,叔父把狗看作亲人一样.文言知识　　作疑问语气词的“为”.“为”放在句末,多作疑问语气词,相当于“呢”.上文“何用此为”,意为要它干什么呢?又,“何惧为”,意为为什么要害怕呢?请注意,句末的“为”不能作“为什么”的“为”理解.注解　　1.逐之：赶走它 　　2.亟：急 　　3.延：请 　　4.陌：小路 　　5.明年：第二年 　　6.更：再次 　　7；怪：以……为怪,感到奇怪 　　8自此：从此 　　9；许：答应
有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许...
原文\x100有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。 \x100\x100明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。...高中必修四文言文复习10
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高中必修四文言文复习10
季氏将伐颛臾；●文学常识；《论语》首创语录之体，记言为主；●内容主旨：对话体驳论文；对话一：礼仪之辩论：责－－阐述反对讨伐的理由－－；冉有：含糊其辞，汇报事实；孔子：首句反问批评，末句反问强调；对话二：职责之辩论：驳－－批评两学生没有尽责－－；冉有：言不由衷，推卸责任；孔子：引证、类比2、比喻2、反问：指出学生未能尽；对话三：仁义之辩论：斥－－提出自己的政治
季氏将伐颛臾●文学常识《论语》首创语录之体，记言为主。意为“论纂（先师孔子的）语言”。记录孔子及其弟子的言行。孔子的政治思想核心是“仁、礼、义”。●内容主旨：对话体驳论文对话一：礼仪之辩论：责－－阐述反对讨伐的理由－－晓之以礼冉有：含糊其辞，汇报事实孔子：首句反问批评，末句反问强调。颛臾受先王之封，不可伐（历史地位）；颛臾是鲁国的附庸国，不必伐（地理地位）；颛臾是鲁国的社稷之臣，不当伐（政治地位）。对话二：职责之辩论：驳－－批评两学生没有尽责－－晓之以理冉有：言不由衷，推卸责任孔子：引证、类比2、比喻2、反问：指出学生未能尽责。对话三：仁义之辩论：斥－－提出自己的政治主张－－晓之以德冉有：强词夺理，为主辩护孔子：直接批评、正面立论、批评行为、精辟论断孔子的治国目标：对内：均无贫，和无寡，安无倾；对外：修文德以来之，既来之，则安之。对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。 充分体现孔子治国以礼、为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。孔子严厉的原因：季氏的做法违背他心目中的“仁”“礼”，必然导致祸乱，导致国家不安定。学生不制止，为自己找借口．为季氏辩护：失职，不尽人臣之职，对季氏不忠；失德，不守仁义之道，对国家不义。孔子在原则问题上义正词严，不容置辩。借题发挥，阐述自己的政治主张，表现孔子的仁政思想，表现孔子敏锐的政治洞察力；表现孔子对学说认真执著、对弟子爱深言切。对话体驳论文，在对话中先破后立，以理服人、层层深入的辩驳艺术。表达委婉含蓄，多引用、比喻、类比、排比、反诘，多警策之语，耐人寻味。孔子追问冉有、不问子路的原因：冉有在政务方面为主；冉有有自己的想法，希望得到老师的肯定；冉有迟缓、稳重、谦退，子路果敢、果决、讲信义、守言诺、伉直好勇、光明磊落，孔子鼓励冉有，抑制子路，有时在办事上，难免太过或不及。对于攻伐颛臾，季路并非冉有的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默表示自己的尴尬处境或矛盾心境。●语法小结通假字：无乃尔是过与 ： “与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。古今异义：昔者先王以为东蒙主（以为：古义：以之为的省略， “把它作为”；今义：认为）季氏将有事于颛臾 （有事：古义：用兵；今义：泛指有事情。）陈力就列，不能者止 (不能：古义：没有能力；今义：办不到。)丘也闻有国有家者 （国：古义：诸侯的封地；今义：国家；家：古义：士大夫的封地；今义：家庭）词类活用：故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅归附）既来之，则安之。（安，使动用法，使┅┅安定）今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅归附）一词多义：过：无乃尔是过与？（责备）
是谁之过与？（过错）相：相夫子（辅佐）
则将焉相彼相矣（搀扶盲人走路的人）夫：夫子欲之（季康子）
今夫颛臾 （这，那）宾语前置：无乃尔是过与（“无乃……与”，表推测语气，意为“恐怕……吧”）何以伐为（“何以……为”，表反问语气，可译为“为什么要……呢”；疑问代词作介词宾语前置句，“何以”即“以何”）介宾短语后置（状语后置）：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 特殊断句：丘也/ 闻有国有家者( 也，作为语气词，断句断在也后）重点难句：打三角形成语积累：既来之，则安之：本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来，多用于劝慰别人。 分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 祸起萧墙：萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：?能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。?如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方的人仍然不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”寡人之于国也●文学常识孟子（前372―前289），名轲，字子舆，战国中期邹人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，曾受业于子思（孔子孙）。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。由孟子及其弟子共同编写完成。孟子的政治思想核心是“仁政、王道、民本”。《孟子》全面反映孟子的思想。主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。侧面进攻，以退为进；锋不可犯，锐不可挡；善于雄辩，善于发问；善用比喻，善用寓言，善用排偶．《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚、《韩非子》的峻峭，先秦散文的“四大台柱”。●内容主旨提出“民不加多”的问题；分析“民不加多”的原因；阐述“使民加多”的措施：养民：使百姓衣食无忧；教民：使百姓懂得廉耻。对比：狗彘食人食（诸侯贵族）、涂有饿莩（下层百姓）
一揭、语气严厉比喻类比：涂有饿莩归罪于年成不好、刺人杀之归罪于武器
二批、措辞尖刻结论：斯天下之民至焉
三劝、语调温和●论辩艺术总体上，掌握心理，长于诱导，争取主动，形成结构上的层层深入与跌宕生姿。结构严谨。表面散漫，实则分明，环环相扣，不可分割。各段末尾依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”，体现各部分的内在联系；善用比喻。形象生动，发人深省，从容不迫。“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰?非我也，兵也?”。 欲擒故纵，投其所好，比喻论证（设喻）：请以战喻。反问诱敌，请君入瓮：则何如？ 结论：他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿他的好大喜功、穷兵黩武。梁惠王的施政和邻国只是形式不同而已，本质上没有差别，都是虐民暴政；善用反问。诱敌深入，加强语意；善用排偶。气势充沛，感情激越，音节铿锵，语丰笔活，理足气盛。叙述王道之始的三组排偶句、王道之成的四组排偶句。给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力。●语法小结重点词语：凶、请、或、胜、数、础⒔铩⒑丁⒔鳌⒀餍颉⑿⒓觳椤⑤场⒎⒆铩⑺ 通假字：颁、涂词类活用：鼓、树、生、死、衣、王古今异义：河、走一词多义：以、于、胜、发、时成语：弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。 宾语前置：然而不王者，未之有也。状语后置：寡人之于国也；申之以孝悌之义；是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’ 固定格式：或－－或：有的－－有的－－直――耳：只是－－罢了是何异于：这与－－有什么不同呢？ 重点难句：打三角形梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。”“现在的梁国呢，（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收购；（在荒年）道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”在马克思墓前的讲话●文学常识现代悼词有广义和狭义之分。广义悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章。狭义悼词指在追悼会上对死者表示敬意、寄托哀思的专用哀悼文体。本文属于后者。开头――述其哀：交代死者逝世的时间、地点、原因、享年、身份职务，逝世当时的情景； 主体――赞其功：追述死者的经历和评价一生的功绩；结尾――颂其德：表达对死者的哀悼，勉励生者化悲痛为力量，以实际行动做好工作纪念逝者。 ●内容结构１：交代逝世的时间、地点、情景“讳饰”指不直接说出本意、而用含蓄婉转的语言暗示本意。“停止思想”“安静地睡着”“永远地睡着”，都是指“死”。对于马克思的死，恩格斯不忍心直接说出，既把自己的心情委婉含蓄地表达出来，又符合全世界劳动人民的心愿。２－７：精要评价伟大贡献和巨大影响第二段是这部分的总述：不用“巨大”，而用“不可估量”（无法估计和衡量），后者程度最高，强调马克思逝世的损失之大，赞扬马克思主义对于指导革命的伟大作用；不用“严重情况”，而用“空白”，前者语意含糊，后者说明马克思在无产阶级革命事业中的地位没人可以取代，功绩无与伦比，突出马克思的逝世造成的无可弥补的损失。马克思的革命理论：“发现一”的内容：人类历史的一般规律――生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。类比达尔文，说明重要性。“发现二”的意义：“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”对比，说明重要性。“发现”的特点：“独到、很多、不是浅尝辄止”。第六段是过渡段：体现马克思的科学观。马克思的革命实践：宣传和组织。８－９：表达深切的尊敬、爱戴和悼念对比和比喻，马克思的伟大人格立场坚定、光明磊落总之，关联词语；对比词语；层递词语；比喻词语；修饰词语；指代词语；承递性句子（语言） 内容概括，结构严谨，语言精辟，用词严谨，表情节制．悲伤却不消沉，沉痛却不压抑，令人沉痛更令人感奋（感情）《黄花岗烈士事略》序●文学常识书序一般说明写书的意图、经过，或介绍、评价书的内容、形式。这篇序不是就书论书，而是就书以评史论世，借序以“勖国人”。余为斯序，既痛逝者，并以为国人读兹编者勖。 一是哀痛死去的战友，二是鼓励国人。本文写于作者督师桂林准备北上讨伐北洋军阀之际，一篇弘扬先烈革命精神，进行战斗动员的战斗檄文。●内容结构第一段：损失和价值。赞颂革命党人英勇顽强、不畏牺牲的斗争精神，评价黄花岗起义的不朽价值，抒发对烈士沉痛的悼念之情。运用对偶、夸张、拟人等修辞手法，写出烈土们战斗之激烈，牺牲之豪壮，精神之威武。第二段：遗憾和痛惜。记叙因时局动荡致使烈士们的英雄事迹不得流传的事实，烈士们受冷落的境况和黄花岗起义的价值形成鲜明对比，以田横五百壮士类比，表现作者巨大的痛惜。第三段：责任和理想。激励人们发扬先烈之牺牲精神，为国奋斗，实现理想的中华民国，从而使烈士事略传世而不朽。正面阐明发扬先烈牺牲精神的重要，反面指出空发感慨的无济于事，正反说理，论述透彻，具有极强的号召力量。第四段：目的和主旨。痛逝者，勖国人●语法小结通假字：而余三十年前所主【唱】之三民主义、五权宪法。通“倡”；提倡，倡导。词类活用：直可惊天地、泣鬼神：惊、泣：动词的使动用法，使……震惊，使……悲泣否则不能继述先烈遗志且光大之：光大：动词的使动用法，使... ...发扬光大虽以史迁之善传游侠：传：名词作动词，替……作传。古今异义：视清季有加 视：比较 。并以为国人之读兹编者勖 ：把……作为 今义。特殊句式：状语后置邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于余。尤倍重于三十年前。犹湮没于荒烟蔓草间。定语后置而余三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者。判断句并以为国人之读兹编者勖。斯诚后死者之羞也。此一部开国血史，可传世而不朽。被动句为诸先烈所不惜牺牲生命以争者。省略句风云因（之）而变色。不半载而武昌之革命以（之）成。 （是）滋可痛矣。 时余方以讨贼督师（于）桂林。并以（之）为国人之读兹编者勖。清朝末年，（我们）革命党经历了（各种各样的）艰难危险,凭着坚毅不屈的精神，同残害民众的敌人相搏斗，遭受的挫折不止一次，（然而）牺牲状况的惨重，要以辛亥年三月二十九日围攻两广总督衙门这场战役为最（厉害了）。我们党的精华，（几乎）全部牺牲，那个损失可以说太大了。然而这次战役，（英雄们）为正义事业而流的血溅红宇内，（他们的）浩然正气充满四面八方，草木（有情）为这次战役满怀悲痛，风云（有知）因（这次战役）而变了颜色，全国长期受压抑的人心，（也因此）才大大地振奋（起来）。（人民对于清朝统治者）长期积聚的怨恨和愤怒， 像汹涌的洪水冲击山沟一样，（气势浩大，）不可阻挡，不到半年武昌的大革命因此而成功了。（如此看来，）这次战役的价值，简直能使天地（为之）震惊，使鬼神（为之）哭泣，（它将）同武昌革命的战役一样永垂不朽（为后人纪念）。但是从民国开始建立（以来），事变战乱连续不断，（致使）黄花冈上（烈士）的坟墓，还（一直）埋没在迷乱的烟雾和杂乱的草丛之中。（自烈士们牺牲以后，一直）拖延到七年（之后），才有墓碑的建立；（到了）十年，才有（烈士）事略的编纂。可是（这）七十二（位）烈士，又有的有记载却说的不详细，有的仅有姓名而没有事迹，甚至有的连姓名都无法考证了，（正）像史书上记载的田横的事迹，即使凭司马迁善于传写游侠〔的手笔），也不能给（田横所带领的）五百人（都）写下传记，（这就）越发能（使人）悲痛啊。邹海滨先生，把他所编辑的黄花冈烈士事略（拿来），向我请求作序。那时我正为了（准备北上）讨伐敌人，（在）桂林统帅军队。向国内各方面看看，敌人的气焰正盛，（国家）倾危不安的迹象比过清末年还厉害，可是我（在）三十年前所主张、倡导的三民主义、五权宪法，（就是）被诸位先烈所不惜牺牲生命去争取的革命主张，它们照旧没有得到实行。（正因如此，）那么我这次行动所担负的责任，更比三十年前加倍重大了。假如全国人民都（能）本着诸位先烈的牺牲精神去为国家奋斗，协助我完成这一重大责任，实现我们理想中的真正中华民国，那么这一部开创国家的流血斗争史，就可以流传到世间而且永不磨灭。不然的话，（我们）不能继承先烈的遗志并且将它发扬光大，而只是对他们的遗事徒发感慨，这实在是我们（这些）后死的人的耻辱啊。我写这篇书序，既是沉痛悼念牺牲了的烈士，又（希望）用（它来）作为凡是能够阅读这部书的国民们的（一种）勉励。 包含各类专业文献、各类资格考试、行业资料、中学教育、幼儿教育、小学教育、高中必修四文言文复习10等内容。
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神狗请赏文言文答案 题目如下：
饱食。当然。艾子乃顾犬而骂曰。⑦假如，叹恨之次、请给文中划线句子加上标点。故凡获一兔，还洋洋得意、用现代汉语写出下面句子的意思。⑤匆遽。①自己。文言知识，惹出灾祸。2：匆忙迅速。⑦神狗。凡获兔：“这神狗犹自道我是哩、解释下列句中带下划线的词（1）自喜而待其饲也！”
注释，这是由于人有是非的观念，而兔已走矣。这里的“神”字是一种贬义。艾子匆遽将死鹰在手，那就同艾子所畜的猎犬没有什么区别了，贤明者知过必改！”4，犬必摇尾以视艾子，必出其心肝以与之食。③出：①从禽之僻：狗是没有是非之心的，必牵犬以自随。1。⑥次，毙焉。（1）凡获兔，自喜而待其饲也，望草中二兔跃出神狗请赏艾子有从禽之僻畜一猎犬其能搏兔
艾子每出。一日出猎：“这神狗犹自道我是哩，莫不饫足，必出其心肝以与之食：莫名其妙的狗。②搏，有错必纠，顾艾子以待食、结合本文谈谈作者借写狗讽刺了什么。阅读提示。兔狡：捕捉、当然，莫不饫足：中间：掏出？如果办错了事。④从。④饫（yù），偶兔少。（
）②而犬饥已甚（
）（3）艾子匆遽将死鹰在手（
）④而兔已走矣（
）3。③自然，人非圣贤，犬亦如前摇尾自喜，而犬已至：“自”在古代汉语中常有以下七种意义。⑥即使，甚至文过饰非：追猎鸟兽的癖好，乃误中其鹰，而犬饥已甚，孰能无过、邀功请赏。⑤由于，人就不应该也不会像狗这样子，翻覆之际，鹰翔而击之。②亲自。（2）艾子乃顾犬而骂曰
提问者采纳
甚能搏兔，艾子必定会掏出兔子的心肝艾子有从禽之僻，还洋洋得意。艾子盯着猎狗痛骂道，畜一猎犬，自以为是的人。喂养厉害急，竟然还在这里自以为是哩！”讽刺那些明知犯了错：“你这条糊涂的狗，让它饱吃一顿，仓猝逃跑每次捕捉到兔子后
第一句标点怎么加
艾子有从禽之僻，畜一猎犬，甚能搏兔。
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