五台山记，另述这场暴雨
“万里悲秋常作客，
百年多病独登台。”
我们一路走来
对自然的敬畏
对法源的想往
对友谊的珍视
对生活的渴望
我们一路走过
如同人生的道路
时缓时急，时阴时晴
最后与你在一起的
写下这些文字的时候，北京的天已经放晴，湛蓝湛蓝的。如果是几天前我看到这样的空气，定会升起欢喜心。可是7月23日早晨，我一路望去，那蓝色之中，却透着几分不寻常，虽宁静而寓诡异。回想这次朝台，虽不圆满，却得到了加持力。一路之上，有太多值得记述，而这一切，都从下火车后往鸿门岩的巴士上，那亮红的朝霞开始。
（一）登台
初定朝台，在16日。薯米发来消息，说是与小杆波波夫伉俪及小时小熊伉俪同行。因年初发愿今年定去朝台，便即刻承许下来。19日出发前，最多想的事，就是有没有体力走下来，这样的担心源自于前次去香山登山，竟两腿抽筋，惹得众人一顿笑柄，我内心也自嘲自己也就是个七层以下居民楼的登高水平。
于是，老老实实准备装备，向雷君借了个大背包（背包不甚专业，有点吃大苦头，这是后话），又买了冲锋衣裤、保温水杯，托薯米帮忙购买了登山杖。又去了三趟超市，准备好干粮和水。19日夜，我最早来到了北京站，那时是有些迷惘，我也不知道为什么要有此行，仅仅是愿力支撑着吗？仅仅是三年计划目标的第一步，为什么要这样呢？追根溯源来说，无非是对自然与法派的亲近，但是这样的亲近，能够给我此行带来什么样的转变。我靠在北京站地铁C口，看一个个人从闸机里出来，整个人都恍惚了，觉得好不真实。直到他们到来汇合的一刻，我才意识到，要去朝台了。
与小熊在站台上抽完烟进车厢的时候，我完全没有意识到这次朝台于我个人的改变。
火车在站台上晚点了15分钟出发，大家笑言，莫非三胖来京要粮？大家说了一会皇叔的故事，又说了一下登台的线路，和去年波杆熊朝台的经历。就各自散了，到铺上睡觉。等了许久，算计了许多人的呼噜节奏，我睡着了，火车在4点半抵达五台山车站。背好背包，就下得车来。
同行有许多朝台客，有的是驴友，有的是香客。出得车站，六七辆大巴满满当当塞着这些朝台客，浩浩荡荡往各自的目标去了。我们的目标是鸿门岩。
首山就是东台。
来之前，我并没有做功课，不知道何台有何寺，也不知五台道场繁盛，青黄俱显，很多功课是回来才补足的。之所以有愿力到得五台，全因为仰慕宗大师教法。宗大师者，文殊师利化身。所谓“智中上智宗喀巴，无垢智王妙吉祥。”既五台为文殊师利菩萨根本道场，有此愿力，亦不为怪。在京时，便与薯米传偈二首，皆与此相关。
从鸿门岩上行，切到侧路，一行人就开始论起佛源来。丁周伉俪去过许多地方，其中以诸次藏地行为胜。我也算到过藏地，那也在西康一带，只见一些白教庙宇。于黄教土地，并未深入。丁周伉俪藏中青海皆有足迹，于说黄教的行相上，比我肯定更为深入。一路听他们说起藏地如何如何，便也无限神往。不知不觉间，倒也走的畅快，比起香山的糗，要好看的多。
大约一小时光景，便到得海拔2796米的那罗延洞。那罗延是印度的神，是金刚力士。殴坚仁增仁波切在此立那罗延洞碑，而碑后即是望海寺。东台叫做望海峰，寺由山得名，。《清凉山志》上说，“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。20日晨，虽山脚有霞光，但到得东台后，天色尚算混沌，依我看来，所谓望海，为寺前望去，一股股气海蒸腾山间，亦幻亦灭，是为望海。我带得香来，在望海寺敬礼三支，对往生的朋友行了超度愿，回向后，一行人开始进食添水。当一群人围着一个碗吃泡面时，我想起缘分二字，便笑的开怀起来。
在东台上还见不到北台，薯米好奇，便问起北台在哪。一行人又下鸿门岩，沿北方的小路切上去，山丘连着山丘，极远的地方，看见了华北屋脊牌坊下的之字形盘山路。翻过几个山包后，奇妙的事情便开始了。
（二）现相
梦参老和尚在《如来现相品》的开示中说：佛眉间放光，入文殊顶，佛的光进入文殊菩萨顶。佛从口中放光，入到普贤菩萨的口，令文殊、普贤互相问答如来出现始终因果道理，从文殊菩萨十信为始，到最后普贤菩萨入法界为终，显示修行成佛的道理次第。
当我们一行人拖着迟滞的步伐一路朝北台走去时，正有三位女朝台客从身后，迈着轻盈的步子而来，她们在大约6、7摄氏度的天候中，穿着短袖，带着太阳帽，背着城里逛街女们的包包，与我们穿着冲锋衣裤，拄着登山杖，背着几十升的大背包，简直天壤之别了。有一女客问，北台何处？小杆小熊遥指盘山路，又问，怎走？答曰，遇山切山，无小路走公路。我问，汝何处来？答曰，东台而来。众人奇，东台未见诸位。小杆小熊波波夫薯米等似乎也与其对话，我尚未记全。等切过一山后，三女客就说，我们先走了。当时我们尚未有感，只觉女客衣裳单薄，何以抗寒，行囊简单，何以温饱。后一路往北台中台而去，竟再未见到她们。顿觉，莫非是菩萨现相。薯米尤其觉得是。
薯米在出发前，一遍遍地说，怎么怎么虚，怎么怎么没信心。到火车站上大巴后，腿脚还无力。但上山后，愈发勇猛，一路下来，我等较之实在不可比。她直念有菩萨保佑。诸等人也觉得三女客是菩萨现相，是来拉拔我等的。其实，我想，也是，五台皆佛国，怎没有现相因呢？
至于何方佛菩萨现相，我想文殊师利菩萨，总在其中。第二天回台怀镇往北京时，忆得此段，遂拈诗一首，云：
一日朝台四十里，
长念下凡三女尼。
普化示现拈花相，
心随中峰悟禅机。
前二句忆此，后二句是后话。
从鸿门岩切山到了法云寺后，便只有行公路到盘山路的山脚。这段十几公里的大缓坡，虽然上升高度不高，但是很耗体力。小时因为感冒，小熊也有些高反，在这段上渐次显出高反来，小时最后都很轻声地细语，也说不出话来。其实大缓坡上，风景是很好的，高山草甸依照一定的坡度从公路延伸到山底，渐次有许多牛马在山坡上吃草。牧牛马的人们都是放养着它们。在一段公路上歇着的时候，我喊薯米回头，那公路下，正有独自一匹马在坡上吃草打滚。我与薯米开玩笑，那是菩萨现相哦。她点了点头，又点了点头，轻声地说，嗯，看到了。
其实，那样的场景，在指环王的第二部，甘道夫回归成为白袍，初出法贡森林时，呼唤白驹，那匹白驹便从草原间疾驰过来。我想如果我有白袍客的法力，我定牧满山的马儿，纵驰五台，无论白马红驹，也当一回仙界弼马温罢！
走到盘山路前，我们依然从小道切上去，小熊小时慢些，我在中不溜，薯米像个超人，和小杆超人一路疾驰，波波夫一路照看着后面的小熊小时，真是一个忠诚的人。
到了华北屋脊的牌坊，小时小熊便有下山之意，我们在那歇息了许久，拍了照片。对我来说，我应该洗刷掉了香山的“耻辱”，因为那张照片证明了我来到了华北的最高处，我没有抽，我很好，我开心极了，又咧开了嘴，大笑起来。
在众人的鼓励下，小时小熊依然走到了北台五爷庙。最终还是决定下山。临行前，小熊很照顾我，和我换包。
在帝都时，我的负重过秤是16.8公斤，同行中算是重的，我还舍弃了1.5升的水，只带了4升左右的各类水，加上换洗衣服，加上面包、罐头、八宝粥、巧克力、火腿肠和药品等等，还有一盒香和一部经。可惜雷君借我的包，没有腰间的固定带，全包的力量全部扛于肩部。一路从东台到北台，只要他们一碰触到我肩部，我就会发出一系列奇怪的惨叫。小熊的包十分专业，换得后，背起来往中台出发，一路确实轻松许多。这一点，真的要感恩他的。
在北台停留时间并不长，小时小熊下山没多久，我们也往中台走了。计划上，我是要在北台为大家颂一段偈子的。北台有五爷庙，据不少朝台客说，此处最灵。五爷庙是北台塔院寺的属庙，算是庙中之庙，我们并未进去，连杯热水也没打。等我换完包时，丁周伉俪已引得弘来、上乘二法师结缘同行。自此，朝台之路，便有僧随。
（三）僧缘
长恒法师在结束拜山时发来信息，感谢路途中巧遇善士的护念。所指善士，便包含我们。后来，在他的微博里，又有四句偈，也很值得说一说，其云：顶礼清凉圣境妙吉祥！感恩一路同行众善士，若有喻分行愿功德力，回向无上殊胜菩提心。
每一位朝台客，都有与善知识结缘的经历。许多人把这样的经历看作是人生一大殊胜事，其实对于那些僧人，碰到我们世间的人，在他们看来，何尝不是一件欢喜事呢。
至于僧众怎么看待在家众，这其中各个宗派的理路，我并不甚明了。梦参老和尚法语开示说，学佛不要把佛法跟世间法分开，佛法就在世间。讲佛经不如跟大家讲讲现实的生活，把佛经跟生活结合起来效果才大。不然你学佛做什么?学佛就是为转变。转变什么?不光是为转变我们自己，还要把我们所处环境都给它转变一些。这个力量大了社会就安定了，社会安定就和谐了。
梦参老和尚早年是南普陀闽南佛学院的教务长，是重建佛学院的元老。长恒、弘来及上乘三师等一干南普陀僧众，上五台山大拜，是为了给梦参老和尚过生日。梦参老和尚今年98了，现在居于五台山普寿寺。早年受戒后，行得九华山下，恰遇开启地藏菩萨肉身塔法会，便承许于弘扬地藏。后在福州市鼓山涌泉寺中虚云法师所办的法界学范中，依止慈舟老和尚学习华严一脉。36年礼讲弘一大师北上宏律，此后担任弘一大师的外护半年。末，弘一赠之手书《净行品》偈颂乙本。41年始，依止第十世班禅师赤江仁波切学习藏密，达十年之久。后因解放后，政治因素，入狱三十余年。平反后，于各处弘扬佛法。
长恒诸师渊源于此，因而入山大拜。弘来、上乘二师之所以从北台出发，是因为要接引拜山僧众，供养食物。
从北台往中台方向，先是一段切山的下坡。二师一路步履轻盈，犹以上乘师为甚，像一只燕子，无声息地朝着山下而走，我和小杆笑言，这莫非是段誉的凌波微步？
一路上，问起二师出家前的事情，弘来师温州人，上乘师湖南人，弘来师是南普陀的衣钵僧，而上乘师是佛学院的学生。我不明白衣钵僧为何，反正后来翻起信息来，似乎弘来师在各种活动中一直伴随南普陀方丈则悟大和尚左右。心想，衣钵衣钵，莫非是承继其上师的衣钵？
薯米其时迷他很深，那一方袈裟展开，又穿上，加上弘来师外形俊朗，于世间看，真乃美男子。
二师岁数尚小，算是极年轻的。因而，小杆便问，二师开微博否？不知二师怎么答的。后来发现，许多出家众，都有微博的。
还未行到澡浴池，便见南普陀拜山僧团一路大拜。二师向着那群人迎去，长恒法师便在期间。长恒师相貌睿智，虽然也年轻，但大家承许他慧智福厚，悟机高深。他与我是老乡，他的眷属地离我的家乡不过十几里地。为此，在五台山见到同乡，且是僧众，我升起无限欢喜，交谈未多，但留了手机号。
因为诸师拜山还没结束，我们便与他们分别，临行前，我把带来的一盒香做了供养，大家又把苹果给诸师做了供养。分别后，我们继续朝着中台而行。
北台和中台之间，有澡浴池。之所以是这个名字，是因为那是文殊师利菩萨洗澡的地方。我们到达澡浴池，应该是20日下午4时左右。
澡浴池的住持是亦如法师，可是那天亦如法师不在家，因为他的车没有停在门口，在家的是他的亲哥哥，叫什么名字不知道的，且用老法师称呼他吧。
四人一坐定，老法师便指着小杆说，姑娘，你心事很重哦。又指波波夫说，你是一个忠诚的人，这四人就属你忠诚。小杆又引我说，老法师，你看这位仁兄嘴阔，何解？老法师云，男儿嘴大吃的远，女儿嘴大吃自家。又指薯米说，好个富家千金。四人不禁面面相觑。老法师见我手上有念珠，便道，来，给我。我起心不纯，以为他要拿去，我不肯。他看透我说，我不要，是帮你加持。我便给了他，他双手合十，念珠置于掌中，开念咒语，不一会，还了我，我向他道歉，说我心不正，他也玩笑道，年轻人，不是要拿你的，我是为你好，云云。关于俗世，他开示道，你们工作的人，都是为了后半生的生存，不易啊。我等问道，何解？答，念心经。听说我们从帝都来，老法师便说，我想在报恩寺挂单，他们不让，只得守着这间澡浴池，五台山上其他寺庙，我也看不上。
其实，有许多人想从亦如法师和老法师手里购买澡浴池的承包权，他们都不让，那一块，或许真是风水宝地。这里面有个传说，说当年康熙大帝朝台回京，路过澡浴池的时候，。远远地看见几个良家女子正在池边洗衣服，便近之，却发现有一个和尚在池内裸体而浴，而且其乐融融。康熙怒，想出家人四大皆空，如此这般，成何体统！于是拔出弓箭，怒而射之，直接刺中了和尚的右肩膀。面对飞来横祸，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已经没了踪影。康熙顺着血迹一路追赶，一直追到了台怀镇的菩萨顶,却发现殿内文殊菩萨塑像的右肩上插着一支箭。康熙恍然大悟:原来是文殊菩萨幻化成俗人在与民同乐啊。自己不明就里，却把他射伤，真是不应该啊！于是敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。《清凉山志》中，李靖也有此遭遇。
出得澡浴池，我就不行了。感觉整个身体被施了魔咒一般，无力、沉滞且恍惚。我与薯米说，莫非是我起先发心不正，以至于触犯了文殊师利菩萨？怀着沉重的步子，一行人便迈向了中台。
从澡浴池到中台时，雾色渐浓，能见度只有五六米，也不知路在何方。丁周薯米气力未消，在前面走了，我独自一人在后面蹒跚而行。与我们同行的有一对南京来的母子，是来朝台还愿的。他们本来在我们之后，快到中台时，我趴在草甸子上休息，见他们的身影从雾中穿来，那一刻，我似乎好些了，像在仙境里一般。虚脱了整个身体，便上得中台来。
圆照寺当时在施工扩建，有僧舍，有亭子，有佛像。许多佛品散在工地上等待安装。氤氲之中，这样的圆照寺显得有几分肃杀。圆照寺留给朝台客的房间并不多，男众一间，女众一间，是大车店的结构，约摸能住下四十余人，每人挂单费是五十元，包晚餐和次早。挂单之后，找到自己的铺位，实在累，便歇着等吃饭。
当天挂单的男众女众有许多都是我们这样结伴而行的，当然，有些是驴友，有些是香客。有的体力好的，有说有笑的。体力不好的，大多就躺着休息。5点半左右住下，6点半时，大寮里帮忙的知客便喊开饭。丁周薯米我去的迟些，连座位也没得。在摆餐的桌前，已是满满当当挤了几层。那时节，不管居士俗众，蜂拥捞食，恐稍慢的话，就不剩一丁点了。波波夫由此感慨，佛门礼让何处存。不过，我不观过，恐那时节，大家都饿了，人的自然根占据着脑子，无明之中，都成了饿鬼。
晚餐是挂面、炒饭和焖面，配上烧土豆和寺里自制的萝卜干。炒饭并未吃到，但是其他的确实美味。想来一是确实饿了，二是有顿热饭，三是山西的面食寰宇一绝。饭罢，四人结伴，开始在四周转转。院西是开辟着的工地，工地堆放着数十个石雕罗汉。罗汉安坐石台，面容各异，更西方是寺塔所在，想来供奉着涅槃舍利，因敬畏，大家并未去拜。倒是院北，有高台，台上供奉着十米高的文殊师利菩萨像，左手持剑，右手拈花，宝相庄严。
薯米与我行前参拜，默祷时，红日在文殊像上空腾跃而出。祷罢，又隐于乌云之后。我与薯米说，你看，菩萨收了你的愿，你是要再来的。
行愿罢，绕得前院来，恰逢一僧领数众，手持厚厚纸钱，我等一行与僧打阿弥陀佛，僧师便分了我们几许，在台前栏杆一气抛向空中，心想，这也算是助祈功德罢！
挂单处北便是文殊殿，是僧众做早晚课的戒所。待欲近时，不想锁住了，正待这回，又见一僧叠步而来，开了此门，又随喜供果给我们，又随喜香与我们以顶礼。薯米小杆与我只三支，波波夫随到一把，其笑言，我这真是熊猫烧香了。顶礼毕，吃起供果来，小杆突然来了一句：“我们在北台下来，不是供养给诸师两个苹果么？”众人泯然。看来供养的功德这么快会有回报，由是心生欢喜。
一行人坐在文殊殿后，面对大雄宝殿，雾霭之中，离大雄宝殿不过十米，亦看不真切，如幻如镜，真乃仙境也。坐得良久，方起身回屋歇息。
（四）文殊
按照原本的计划，我们第一天应该到西台挂单，但计划总赶不上变化。到中台时，便想第二天走完西台、南台，以求圆满。可是，中台夜里下起雨来，到第二天早起仍未停。一行人又变计划，只走西台，然后坐车去南台，再从南台下台怀镇。
但21日清早，中台一直下雨，一行人只好继续待在中台。
闲来无事，我一人在楼道里晃荡，男众房旁边便是僧房。扎西看到我拿着经书，便喊我到他房里做客。
扎西是圆照寺的云游僧，要在圆照寺待三个月，还有一个多月就要回甘孜。
他是云南丽江人，7岁就出家了，到现在34岁左右，他依止当地的一位格西，学习白文殊。在藏传佛教中，白文殊称为“智慧轮”文殊。在2500多年前的释迦佛时期，并没有文字经典流传，佛陀的言教形成文字经典是在佛陀涅槃后，由阿难尊者背诵，其他弟子记录下来的。佛教经典大概有八千余卷，可谓汗牛充栋。对于现代人来说，实在难以相信这些经典竟然都出自一个人的记忆，但佛教认为，通过修持，人们完全可以开发出这种超常的记忆力，达到过目不忘，历耳不失。白文殊正是增长记忆力的一位有力本尊。
不但如此，修持白文殊还可以增长敏捷慧，由于得到言密加持，修持者可以使自己的舌头变得异常灵巧，别人需要一天方能读完的文章，修白文殊成就者可以在几个小时内读完。这听起来更是匪夷所思。
民国时期入藏学法的能海法师曾经说过一个他亲身经历过的事情。他当时跟随学法的老师是一位被称为西藏月亮的大师，叫康萨仁波切，据说修持白文殊有相当成就。藏地有口传整个大藏经的传统，就是把所有《甘珠尔》和《丹珠尔》对着听众读诵一遍，一般要历经至少一年之久，而这位康萨仁波切竟然在短短三个月内就传完，这些超凡的能力都来自修持白文殊。
扎西正是在修习白文殊的道路上。
不过他见我第一句话，却说：“世间不易啊！”
我答：“世间的事情总是这样。所以都想着离苦得乐。”
他说：“天下乌鸦一般黑。”
我答：“世间的事情，总是权者贵，民者贱。”
他拿出一包正山小种，像福建人一样，泡起茶来。他说他泡茶的技艺，来自一位福建云霄县的僧人，他们在五台山的一个戒坛熟识，僧人叫做普济，就在福建福鼎太姥山中的寺庙做住持，这里也是长恒师的家乡。
扎西又问：“你念什么经？”
我便说了，他端正行相，听我诵了几段，说，你要继续的，这样很好。而后，他传了四句偈子，即四皈依咒，让我记诵。又随喜我几盒香。又问我冷否，又随喜我一件衣服。又问我读经否，我答读，便转身到他的柜子里，捧出一本《妙吉祥真实名经》与我，我承许一定背诵。他欢喜至极，又问，今天皈依否？我答，恐需请益。他便让我好好悟《妙吉祥真实名经》。修白文殊者，对记诵极其重视，他能背很多经。
我们交流起汉地的黄教，在我的经历里，只有雍和宫一所。扎西便讲，如果是我，我不会去哪里？我不解，煌煌贵胄之所，诸大德开示圣界，何不去？他说，帝都人满为患，香客云流，驻寺其间，恐扰清修。扎西与我解释，黄密戒律森严，稍有不慎，即堕入三恶，所以要慎之又慎。
很奇怪的是，扎西看不懂汉文，但汉话说的极好。他一再地和我说起现世诸善恶，眉宇之间似乎有尘缘牵挂。我不好再接什么。他尤觉得痛心的，是与他一起出家的发小，在破了色戒后，还俗去了，做起了大老板。虽然也时常供养庙宇，但修行不在，业缘尽灭。扎西宽阔的脸上透着几分无奈，又说了一句：“世间的事情真是不易啊！”
到了中课时间，他邀请我们去文殊殿结缘。我们本想去，但又决定下山了。
中台风雨雾，
顶礼拜文殊。
却苦红尘事，
恐迟乱归途。
最终没有与他告别，我们就踏向了回京路。后来想起他的一句话来，说：“权奸者自有报应。”莫非冥冥之中，业果有报？
（五）暴雨
我不知道怎样开头写暴雨。在写这段文字的时候，北京城又开始下起雨来。21日夜的那场哀鸿遍野，我们身处事中，许多事情都不甚明了。事后看起报道，方知真乃人间绝境。
我只记得我们都在笑着，就在离他们往生不远的地方。
我笑着，咧开大大的嘴，薯米的强光手电照过去，冷冷的指示牌上写着，前方200米是良乡阎村和周口店的出口。
波波夫说，那里一夜都有哭声。
……...……
五台山往帝都的大巴在21日下午有两班，小熊小时坐着1：30那班先行归京，剩下4人只能乘4点发车的大巴回京。12点半下来，与小熊再把包换回来。他们坐上汽车走了，我四人午饭后便在汽车站不远的普化寺耗磨。普化寺中游得片刻，便下起雨来。四人便在一间禅房歇息，房间里放着净空老法师开示中峰禅师的公案，大家便看得入神。等得上车时，雨已经停停歇歇好几轮了。
7点到顺平服务区前，雨势还算平和。小时打来电话，说已在六里桥，帝都雨势不妙，问这边情况，当时回复一切还好。还有心作诗一首，云：
才下文殊界，
又往帝都海。
嗔欲渐横流，
回首望五台。
过了涿州，情况便糟糕起来。沿路就有村庄淹于水中。冀东水泥在沿线的一个厂区里就涨起了水。过了涿州，便再也没有村民在山坡上放羊了。我坐在最后一排，并没有与他们一起。交流靠着微博，其时，帝都情况尚不明了，能发微博的人，估计还甚未明了形势的可怕。8点有余，下了高速路口，抵达六环出口，忙给家里打电话，说已到京，父亲母亲安心下来，让我早生歇息。其实，真的还有很远很远，只是当时觉得，不甚严重，离六里桥也不过几十公里，堵些也就是一两个小时吧。
没想到，在高速出口处赫然写着“前方道路拥堵，请绕行六环”的提示之下，大巴毅然决然地往京石高速一路向北。总结司机为什么这么走，有两个原因，一是外地司机确实不认识其他路，二是，进京运营车辆有固定的线路，如果乱走其他道路，是要被罚款的。
车一步一步沿着京石高速向北挪着，在这雨夜，所有的车子都变成了襁褓婴儿。九点、十点、十一点、十二点........，也不知到了什么时候，车停在了一个桥下。大巴为了省油，熄了火，大家受不了车上闷热的空气，就下得车来，我们四人有说有笑地合着影，还想着从那里走到长阳或者是良乡什么地方。
波波夫预定了如家，想如果到六里桥大家走不回家，就在酒店休息。后来又说找一个住的最近的，走路过去。
在桥下不久，前方小车让路，说往前走。大巴于是又往北行，其时已是夜里一到两点光景，着实困了，便睡了。醒来时，已在标示着“前方200米是良乡阎村和周口店的出口”的那个地方。车彻底地不动弹了。
车上十分闷热，并放着十分无聊的电影。那时的雨势已缓解，便下车打发时间。一再地确定当时那个地方前不着村后不着店时，我们绝了弃车步行往北的念头。看天空中一架又一架飞机飞过。飞机都飞的很低，其去向明显是备降南苑的。飞机出现的密度也很大，有时候一分钟就有一架。我们YY着，莫非京中有异，诸侯便直飞入京？“这是最近的河北代表团，那是山西代表团。”“看！那是湖南代表团。”“天哪！上海代表团，你来晚了。”“嗯，最后这架肯定是新疆代表团。”“谁说的，你怎么知道那不是思密达的代表团？”
这是我在高速公路上待过的最长时间，而且是脚触地的那种，我悠闲地在那段路段来回踱步、侃大山、解决内急，又一路回忆五台的殊胜妙意。
车在4点时又往前挪了几个桥，5点醒来时，作为头车的大巴到达了黄官屯和南岗洼的那片高速公路积水河。
向北的车道，一辆消防车在这个车道的积水里孤独地抽水，两辆警车停在了北向高速河边，还有一辆蓝天救援队的车子。向南的车道，房山水务局拉来了两艘冲锋舟。这边的警察还在这边岸问，那是哪的冲锋舟。现场看了看，大抵有派出所警察、民防、路政巡视、水务和消防五个部门。神马军队、交警还有党委行政系统的领导干部，全没见着。我后来想了想，他们都喜欢靠前指挥，这个前字怎么解，有点没想通。
冲锋舟似乎是去疏通铁路桥下的下水道的。铁路桥限高四米，可是水淹得桥柱子只露出一小截。大巴上的乘客预计着一两个小时能抽完，初时，倒还没有太激动。但等得冲锋舟开启马达往河中心而去时，几位东北口音的女朝台客激动起来，围着司机要求转向。之所以转向，是因为有辆835路公交车开始朝南转向了，但是不慎四轮子都陷在了高速路中央的草甸子里。因为往南一百米就有个岔路口到对面南向车道。
大巴司机似乎认准了六里桥，非往北不行。他的理由还是不认识路，大家说可以指路。后来又说了运营证罚款的担忧，大家说可以让警察给开个条。警察上来维持有些纷乱的秩序，但表示他们是片警，不是交警，开不了路条。后看群情有些激动，一警察对另一个警察说，咱们还是去办正事吧。便走开了。
司机坚持了良久，最后抵不过众人愿力，便往回，朝南拐到岔路子，向南开去。那辆可怜的835路公交车，直到22日下午回去看到新闻图片，还在草甸子里陷着。向南行时，看到还有许多车不断沿着京石高速往北，众人十分着急，心想，怎么不预警，别让车再往北走了。
行得一个岔路口，往东面是长阳、新发地方向。可是不知道为什么，大巴还是拐错了，拐到了周口店和赵辛店里面去了。一路上，有许多村民拿着家里抢救出来的物品，就坐在马路边上，他们后面，便是他们淹没的家园，一阵心酸不提。
车越行越密，终于走不动了。我们四人果断弃车，开始步行，目标是长阳城铁站。在赵辛店村的公交站旁，挤满了车、人，天空中飞过航拍的直升飞机，大伙抬头望去，飞机旋了几下，大家便喊：书记，来救我们。市长，来救我们。飞机不是来救我们的，忽的，它往北飞去了。
我们在一个岔道翻过了京石高速的一座高架桥，到得对岸。也许菩萨保佑，居然打到了车，便向长阳城铁站而行，终于，在那天下午2点左右，我回到了住处。
翻看了新闻之后，最赫然地便是在早上冲锋舟行处捞出了数具遗体，我再也忍受不住，便给薯米电话，她闻此，也是伤怀不已，小杆后来都不忍看这些。
在23日上班后，我们都没从那样的状态中回复过来：自责、后怕、祈愿、愤怒、迷惘。五味杂陈。
薯米将此遭遇告诉上乘师，上乘师发来回信，说，念六字大明咒，消禳恶业，超度亡灵，祈愿顺安。
唵嘛呢叭咪吽！
（六）结行
经历过这些，站在北京的街上，看着那么不真实。车少了，人也少了。自己也不知道为何来此，要到何方而去。
在去五台山前，我在我的某个本子上写下了遗书。再翻看那四行话，感触复杂。人的生命，不就在一线之间么。这样的遗书，或许就被用上了。
但是，我还是要说，此行佛缘深厚，或许真的给我们带来了处处的庇佑。想想自己的福报，真的要努力回报，要快乐的生活。
写完以上一切，我觉得我开始热爱每一个有缘人。那么这辈子与我说话到最后的，肯定是我宿生的眷属吧，你在哪里啊？
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