〉于孟兰盆经经下午可以读吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-08-04 10:09 标签： 孟兰盆节
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佛教“孟兰盆法会”，孟兰盆的梵语是乌蓝婆拏。法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。根&&&&据《盂兰盆经》简&&&&称盂兰盆会
从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。
为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。
目犍连尊者救母图
当时佛陀对目犍连尊者说：“ 你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！”
佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”
目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。 佛陀为什么这样重视七月十五日，并说出这天供佛及僧有这么大的力量，能救拔超脱七世父母之苦报？《盂兰盆经》中所载目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了‘’的流传。
在历史中的法会，佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《》，造五百供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由译出后，因强调藉由供养十方僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。我国最盂兰盆会，传说是在时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《》载：国家，如长安西明寺、等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛，以此功德回向十方法界，普度众生，广施甘露。
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佛说盂兰盆经
　　《佛说盂兰盆经》梵名( Ullambana-su^tra)。全一卷。西晋竺法护译。又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。...
　　西晋三藏法师竺法护译
　　闻如是。一时佛在舍卫国o树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
　　佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地o、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。...
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　　纯果法师著
　　中国自有盂兰盆会，最先出在梁武帝大同四年，就有此胜会施设，以後此法逐渐普遍，在初时梁武帝依佛法制施行，设斋供佛及僧，求其灭罪增福，可是到了後来弊制发生，将供僧一法，变为施鬼神食，实有违佛原则，世人未读佛经，固然不能明其详细，其实施鬼神食，肇始出在阿难的恳求，原非本经的立意。但本经佛令目连，要救其母重罪，须在七月十五日僧安居竟，自恣解夏日，备诸饭食百味供养十方众僧，自有效力可见。所谓：「仰大众之恩光，救倒悬之窘急。」这样便可救济其母脱离饿鬼道苦。...
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　　闻（wen）如（ru）是（shi），一（yi）时（shi）佛（fo）在（zai）舍（she）卫（wei）国（guo）o（qi）树（shu）孤（gu）独（du）园（yuan）。大（da）目（mu）犍（jian）连（lian）始（shi）得（de）六（liu）通（tong），欲（yu）度（du）父（fu）母（mu），报（bao）乳（ru）哺（bu）之（zhi 恩（en），即（ji）以（yi）道（dao）眼（yan）观（guan）视（shi）世（shi）间（jian）。见（jian）其（qi）亡（wang）母（mu），生（sheng）饿（e）鬼（gui）中（zhong），不（bu）见（jian）饮（yin）食（shi），皮（pi）骨（gu）连（lian）立（li）。目（mu）连（lian）悲（bei 哀（ai），即（ji）以（yi）钵（bo）...
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