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印度老山檀香手串
宝贝编号:178478 ┊ 日期: 14:00:19 ┊ 藏友:
印度老山檀香手串
在淘宝买了一串号称印度老山檀香手串 黑肉的 拿到手香气没有想象中的好 想麻烦专家鉴定股价下~谢谢~
专家鉴定意见（由于收藏品的特殊性与照片的局限性，鉴定结果仅供参考！）
鉴评师编号：
鉴定时间：
鉴定意见：
檀香并不像沉香味道浓重，此檀香手串制作较为工整，纹理优美，还是有一定收藏把玩价值的，市场价500元
木器藏品真伪情况分布（统计数据来源于鉴宝与收藏网，鉴定结果仅供参考！）
鉴定知识背景
什么是手串？
简介手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。
起源
　　在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。手串消除烦恼障和报障　　由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。这应是佛教当中佛珠最初的起源了。印度　　应当指出的是，佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早便有持珠的记载。这在出土文物中，便有例证，如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。中国　　在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。
　　延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。
　　至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书·李辅国传》载：辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。　　从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说，唐代以后，国人使用佛珠已经是相当普遍了。
分类
佛珠就其使用方面来讲,可以分为三类:　　1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；
　2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；
　3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
　　其中的佩珠,就是现在俗称的手串.以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。
　　而在印度流传的辟邪手串,亦是手串的一支分类。也称避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成.
　　辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为避邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的手串可避邪消灾。
手串
功用
　一、诵经持咒，作为计数的法器
　　佛珠是佛教弘法最为方便的法器。而记数则是他最基本的功能之一。佛教认为，佛珠是“引接普遍根基，牵课修业之具也”。大家都知道，佛教信众在朝暮课诵和平日念佛、持咒、诵经时，都会在每念诵一句的佛号或咒语时，波动手中的一颗珠粒，如此周而复始，循环计数。
　　二、制心一处，增强智慧
　　佛珠能够帮助持用者起到制心一处、熄灭妄想、收摄心意、专注修行、增强智慧、净化心灵，找回原本无染自在真心的作用。现代心理科学已证明，注意对人类的心理活动有特殊的意义，它是人类高级心理活动的重要条件。所谓注意，是意识的一个属性，是人的心理活动或意识对一定事物的指向和集中。注意的作用还在于选择信息，使之处于心理活动或意识的中心，以便能够被有效的记录、加工或处理。虽然人类生活于大千世界，可以感知的对象无穷无尽，但在某一个时间里，人们却只能去感知、思考有限的少数对象。
　　佛教认为世间有无数的烦恼，当人们虔诚念佛或咒语，掐拨一颗珠粒，烦恼就可解除。因为念佛时，要排除一切杂念，做到心地清净，所以，佛珠也被称为“清心珠”。
　　三、警醒道念，庄严威仪
　　对佛教信众而言，一串佛珠携持在手，自然应该时刻提醒自己反省，警醒道念，庄严威仪，时时处处展现佛教慈悲喜舍的精神。佛教认为：“若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德，如念诸佛诵咒无异，获福无量。”
　　对一般的社会大众而言，佛珠还意味着“弗诛”。意思是说，当人们将佛珠佩戴在自己的身上时，应该时刻提醒自己要爱惜生命，爱护生灵。　　四、镶灾祈福，慰藉情感
　　佛珠，时常被视为镇妖避邪的护身符，认为它在关键时刻可以助人镇定自若，回避凶煞，消灾解难，战胜邪恶，慰藉情感。若按佛家的说法，凡是爱戴佛珠的人，都是有“善根”的表现，都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。
　　处在人声鼎沸，喧嚣嘈杂的城市之中，手持一串佛珠，或能在不知不觉间成全了人的某种愿望。当人们在乘坐飞机、火车、汽车的时过程中，若持有一串佛珠在手并以顺时针掐算，就会自然而然地心无旁骛、神定气闲、自在安乐，而且可以起到调养经络、舒展筋骨的作用。
　　另外现在也有人把佛珠挂在汽车上以求平安吉祥，更有人把佛珠编成手机链，挂在自己的手机上，以镶灾祈福与装饰手机。
　　五、结缘佳品，交友信物
　　佛珠还是人们表达思想感情的极好信物和礼品，很多人喜欢将佛珠作为结缘的礼品，馈赠给亲戚朋友。恋人之间也可以以送佛珠来传情达意。
　　六、流露品味，体显修养
　　佛珠当然还是美丽的饰物，它以恒常不变的情怀，装点着我们生活着的世界。佛珠作为一种装饰品，不仅可以作为艺术品来修饰自己，使优雅、知性、温柔、在腕间、脖子上流露。更重要的是还可以使一个人信仰、修养、风格和爱好得到外化。因此，佛珠正在被越来越多的社会大众所接受、喜爱、把玩和收藏。近些年来，影视明星，歌舞大腕，艺坛新秀，在大庭广众之下都喜欢佩戴佛珠以显示自己超凡脱俗，温文尔雅，时尚潮流，与众不同。人们走在大街上，也不难发现许多并非是佛教信众的男男女女也喜欢佩戴佛珠以显示自己的个性、时尚和潮流。佛珠俨然成为一种时尚新潮的装饰品了。
　　七、人文关怀、专项收藏
　　在漫长的历史延续过程中，佛珠处处体现出一种高尚的人文关怀。人们运用大自然赋予人类的各种资源和世间的稀缺宝贵的各种材质，采用种种独特的传统加工工艺，制作出庄严典雅、形色各异的无数种佛珠，在积淀和弘扬中国传统文化的同时，形成独特的佛珠文化。由于佛珠经得起时代的洗礼、历史的打磨，因此，在历经岁月磨砺之后，会显得更加的温润恬静，非同寻常。也正因为如此，佛珠成为了一种深受人们喜爱，具有很高保值、升值潜力和空间的专项艺术投资收藏品。手串
各部名称
　一串标准的佛珠应该包括有母珠母珠母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留，络绳和一些饰物组成。
　　一、母珠俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。
　　二、隔珠。又称作“间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
　　三、弟子珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。
　　四、记子留。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。
　　五、络绳。即系串佛珠的线绳。通常根据子珠的规格以及孔洞直径的大小，以独股、双股或者三股为绳，穿珠而过。络绳，一般分为有弹性和非弹性两种，汉传佛教佛珠使用络绳，要求一般比较宽松，只要自己喜欢并且能够穿得进去的都可以。藏传佛教对佛珠所用络绳的要求比较严格。一般多用红颜色或红、黄、黑、白、绿五彩棉线、丝线或者尼龙线制成。偶尔也有人用皮绳来贯穿佛珠。
　　六、配饰。指的是佛塔下部、记子以上部分系坠的各种饰物，主要用以佛珠的装饰和美化作用。配饰通常会使用琥珀、蜜蜡、红珊瑚、玉石等一些珍贵材质制成的精美雕件或小工艺品。有些佛珠，还在佛塔的顶部编结象征正法和吉祥的卐字结或盘肠结等结饰以及流苏等，以体现无上庄严。不过，除了用来供奉、陈列、和装饰的佛珠之外一般真正用来念诵的佛珠，会较少使用配饰。因为有时这些配饰可能会妨碍记数或给记数带来不便。手串
颗数的含义
(1)十八颗　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。(2)十四颗　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
　　1、使众生返照自性，获得解脱；
　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
　　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶
　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
　　7、使众生不受虚妄声尘系缚；
　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
　　9、使性多淫者，不生色念；
　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；
　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
材料
(一)菩提类　　菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类手串。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：　　春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。
　　而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：
　　菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。
　　而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提手串，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：
　　若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。
　　正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提手串。(二)宝玉石类　　宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造手串，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。
　　千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的手串，也受人们极为喜爱。(三)果实(核)类　　果实(核)类手串，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。
　　桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的手串。
　　橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造手串的极佳材料。
　　木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造手串，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。
　　椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造手串。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”由此可知用椰壳(蒂)来制造手串在清初已很普遍，有数百年的历史了。(四)竹木类　　竹和木都可以用来制造手串。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，都是用来制造手串的好材料。
　　用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比较名贵的木制手串，多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵材料。
　　檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。　　时至今日，用来制造手串的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。
其他种类
　这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造手串的，佩带或持用这些手串，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。　　除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的手串，这些形态各异的手串，也同样会带给人们无尽的遐思。　　时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带手串为荣，使手串俨然成为一种时尚饰品了.手串　　源于串珠与手镯的串饰品，今天已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等等。
　　在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。
　　从收藏的角度出发，手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面，作为主要价值判定标准。对于贵重材质，如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级，级别的鉴赏能够直接影响价值的判定，因此分辨真伪等级就成为异常中的收藏基础；普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上，造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。当然，在中国的传统审美中，制作工艺与材质的关系，是有基本规律可循的，即高档材料使用高档工艺，而抵挡材料的工艺则相对简单。因此，作为一种高档的装饰品，中国古代的串饰很少选择抵挡材料，而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。串饰　　作为念珠的历史最早可以追溯到六朝，因此作为“佛珠”或者“数珠”用途的手串是本书介绍的另外一个重点。最初的念珠专用患树的种子，称“无患子”，取义消灾避难、断除隐患。后世大量的手串选择数核、树子与此有一定的渊源。尤其是橄榄、菩提子、核桃更是有明显的宗教用途。另外木质、树子材料的手串制作大多数与雕刻工艺结合，在价值上更强调制作工艺的精细。在现在的手串雕饰题材中，出了传统的佛头、佛经与佛教其他,更多了童子仕女等世俗题材,因此在鉴赏与把玩时,有更多的文人乐趣.
　　在今时今世,谈及与装饰有关的话题,无不与时风尚美有关系.在手串的鉴赏中,除了传统的收藏、把玩者，还有大量以佩戴手串为时尚的青年人。他们在鉴赏手串时已经打破很多传统的材料与工艺审美观。把手串饰品作为描述个性与身份的服饰细节，更注重的是手串材质与制作工艺的特别之处，形成了一种全新的手串鉴赏观念。本书对此类读者也力图有一定的帮助。例如在晶石、琥珀以及树子的选择与佩戴上，提供简单的常识。
　　中国古代装饰名物的使用、制作与审美，到民国时期为止大约分了8个阶段，明清（第七阶段）与民国（第八阶段）的装饰观念对现世传统的手串审美有直接的影响。因为手串遗存品的鉴赏不作为本书的重点，只是从整体上谈及。今世手串在形制、材料与分类上，与中国传统的饰品渊源极深。另外，由于手串与人身体的贴近关系，所以与其他“灵性类”饰品一样，与主人之间存在“缘法”，有一种超越时空客观的缘灵。总之，爱物喜物之人，对于手串的鉴赏和情感自有自己的微妙之处，这恐怕是只可意会不能言传的微妙，个中滋味，唯有真心之人，才能体会。
手串真伪情况分析？
什么是沉香？
种类特征1、白木香常绿乔木，幼枝有疏柔毛。叶互生，革质，有光泽，卵形、倒卵形或椭圆形，先端短渐尖。伞形花序顶生或腋生，花黄绿色，芳香，花萼浅钟状，裂片5，两面均有短柔毛；花瓣10，鳞片状，有毛；雄蕊10，一轮；雌蕊子房上位，2室。蒴果木质，倒卵形，长2.5--3厘米；种子基部有长约2厘米的尾状附属物。花期3--4月份，果期5--6月份。生于平地、丘陵的疏林或荒山中，有少量栽培。分布于福建、广东省、海南、广西省。
2、沉香常绿乔木，高达30m。幼枝被绢状毛。叶互生，稍带革质，具短柄，长约3毫米；叶片椭圆状披针形、披针形或倒披针形，长5.5--9厘米，先端渐尖，全缘，下面叶脉有时被绢状毛。伞形花序，无梗，或有短的总花梗，被绢状毛；花白色，与小花梗等长或较短；花被钟形，5裂，裂片卵形，长O.7--l厘米，喉部密被白色绒毛的鳞片10枚，外被绢状毛，内密被长柔毛；花冠管与花被裂片略等长；雄蕊10，着生于花被管上，其中有5枚较长；子房上位，长卵形，密被柔毛，2室，花柱极短，柱头扁球形。蒴果倒卵形，木质，扁压状，长4.6--5.2厘米，密被灰白色绒毛，基部有略为木质的宿存花被。种子通常l颗，卵圆形，基部具有角状附属物，长约为种子的2倍。花期3--4月份，果期5--6月份。野生或栽培于热带地区。国外分布于印度、印度尼西亚、越南、马来西亚等国。中国热带地区有引种。沉香树
药材特性
【性味归经】辛、苦，温。归脾、胃、肾、肺经【功效】降气温中，暖肾纳气。【主治】治气逆喘息，呕吐呃逆，脘腹胀痛，腰膝虚冷，大肠虚秘，小便气淋，男子精冷。①《别录》：“疗风水毒肿，去恶气。”②陶弘景：“疗恶核毒肿。”③《海药本草》：“主心腹痛、霍乱、中恶，清神，并宜酒煮服之；诸疮肿宜入膏用。”④《日华子本草》：“调中，补五脏，益精壮阳，暖腰膝，去邪气。止转筋、吐泻、冷气，破症癖，（治）冷风麻痹，骨节不任，湿风皮肤痒，心腹痛，气痢。”⑤《珍珠囊》：“补肾，又能去恶气，调中。”⑥《纲目》：“治上热下寒，气逆喘息，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。”⑦《医林纂要》：“坚肾，补命门，温中、燥脾湿，泻心、降逆气，凡一切不调之气皆能调之。并治噤口毒痢及邪恶冷风寒痹。”⑧《本草再新》：“治肝郁，降肝气，和脾胃，消湿气，利水开窍。”【别名】　蜜香（《南方草木状》）、沉水香（《桂海虞衡志》）。原植物白木香又名：土沉香（《桂海虞衡志》）、女儿香（《纲目拾遗》）、牙香树、莞香、六麻树【处方名】沉香、海南沉香、海南沉、好沉香、上沉香、盔沉、沉香粉、上沉香粉等。【商品名】进口沉香：又名全沉香，为植物沉香的含有黑色树脂的木材。主产于印度、马来西亚等国。国产沉香：又名海南沉、海南沉香、白木香、莞香、女儿香、土沉香。为植物白木香的含有黑色树脂的木材。主产于海南岛。伽南香：又名奇南香、琪南、奇楠、伽南沉。为植物白木香或沉香近根部的含树脂量较多的木材。绿油伽南香：为外表呈绿褐色的伽南香。紫油伽南香：为外表呈紫褐色的伽南香。盔沉香：又名盔沉。进口沉香药材多呈盔帽形，故名。以上商品均以质坚体重、含树脂多、香气浓者为佳。进口沉香又名沉水香、燕口香、蓬莱香、密香、芝兰香、青桂香等（以上为文献名）。来自瑞香科植物沉香（Aquilariaagal-lochaRoxb）的含树脂的心材。主产于印度尼西亚、马来西亚、新加坡、越南、柬埔寨、伊朗、泰国等地。越南产的沉香习称会安香，质量最好，燃之香味清幽，并能持久。印度尼西亚、马来西亚、新加坡所产的沉香习称新州香，质量稍次，燃之香味甚善，带有甜味，但不能持久。进口沉香多呈圆柱形或不规则棒状，表面为黄棕色或灰黑色；质坚硬而重，能沉于水或半沉于水；气味较浓，燃之发浓烟，香气强烈。进口沉香性微温，味苦辛。具有行气止痛、温中止呕、纳气平喘的功效，药效比白木香佳。
越南沉香木
性味归经辛、苦，温。①《别录》：“微温。”②《海药本草》：“味苦，温，无毒。”③《日华子本草》：“味辛，热，无毒。”④《纲目》：“咀嚼香甜者性平，辛辣者性热。”入肾、脾、胃经。①《雷公炮制药性解》：“肾、命门二经。”②《本草经疏》：“入足阳明、太阴、少阴，兼入手少阴、足厥阴经。”③《药品化义》：“入肺、肾二经。”④《本草经解》：“足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。”　药材特性沉香(AquilariaagallochaRoxb.简写成A.A.R..)为瑞香料(Thymelaeaceae)植物中含有树脂的木材。主要分布于越南、印度、印度尼西亚、马来西亚等地区。沉香树高约30-40公尺，当沉香树的表面或内部形成伤口时，为了保护受伤的部位，树脂会聚集于伤口周围。当累积的树脂浓度达到一定的程度时，将此部分取下，便为可使用的沉香。然而，伤口并不是树脂凝聚的唯一原因，沉香树脂亦会自然形成于树的内部及以腐朽的部位上。采取后的沉香通常需要加工以袪除木质部分，加工后的沉香多呈不规则块状、片状或盔状。一般长约7-30公分，宽约1.5-10公分，但也有大于一公尺的珍品。沉香木质表面多凹凸不平，以黑褐色含树脂与黄白色不含树脂部分相间的斑纹组成，可见加工的刀痕。沉香折断面呈刺状，孔洞及凹窝部分多呈朽木状，判断沉香以身重结实，棕黑油润，无枯废白木，燃之有油渗出，香气浓郁者为佳。沉香树脂的特征为质地坚硬、沉重、其味辛、苦。树脂极为易燃，燃烧时可见到油在沸腾。在燃烧前树脂本身几乎没有香味。颜色依等级而分依序为绿色、深绿色、微黄色、黄色、黑色。随树脂颜色的不同，燃烧时所释放出来的香味有所不同。决定沉香等级的最重要标准为其树脂的含量。沉香树脂极为沉重，虽然原木的比重只为0.4，当树脂的含量超出25%时，任何形态的沉香(片、块、粉末)均会沉于水。沉香的名称正是来自于其沉于水的特质。沉香形成通常需数十年的时间，树脂含量高者更需要数百年的时间，故自古以来沉香的供给远远赶不上需求。近年来由于人们对珍贵沉香趋之若鹜，使得沉香供给几近枯竭.。印度及不少东南亚国家业者尝试人工培植沉香树脂，但因上等沉香生产周期过长。人工培育10-20年只能生产出树脂含量极低的沉香（几乎不含任何树脂）。由于上等沉香取得极为困难，且价格日益昂贵，故不少业者以假沉香或品质低劣者鱼目混珠，消费者需细心辨识。
特性种类
(1)沉重：当树脂含量超出25%时，任何形式的沉香(片、块、粉)均会沉于水。(2)坚硬：树脂呈晶体状，故极为坚硬。(3)易燃：含挥发油，故极为易燃。燃烧时有浓烟产生，并可以见到油脂在沸腾。(4)无香味：燃烧前几乎无任何香味。(沉香原木亦没有香味)(1)五种：绿色、深绿色、金色(微黄色)、黄色、黑色。(2)香味：不同颜色的沉香在燃烧时产生不同的香味。(1)原因：沉香的形成原因有以下几种：第一种因年代及自然因素，倒伏经风吹雨淋后，剩余不朽之材，称为“倒架”。第二种倒伏后埋于沼泽，经历生物分解，再于沼泽区捞起者，称为“水沉”。第三种倒后埋于土中，受微生物菌分解腐朽，剩余未腐部份称之“土沉”。第四种为活体树经人工砍伐，置地后经白蚁蛀食，剩余之部位称为“蚁沉”。第五种为活树砍伐所采摘者，称为“活沉”。第六种为树龄十年以下者，已稍具香气，称为“白木”。(2)时间：100~500年(+)，形成时间通常决定沉香的树脂含量。(3)自然：形成时间长。(1)亚洲：越南、马来西亚、泰国、老挝、印度尼西亚、印度。　沉香种类野生天然沉香------"风树"在受"伤"后会进行自我保护所分泌油脂，先会在伤口初形成"种子",然后可能会"蔓延",这些油脂与木质混合物，就是大家所说的沉香.1、已经结香的部分或整颗树受外力或自然枯死形成倒架，掉在地上，有的再被埋入泥土中，经微生物分解，其包裹的白木及腐木不断腐烂脱落，经千百年的时间醇化，形成"死沉",死沉类之水沉图例2、结香后风树仍然具有生命，结香部分被砍下来，就是"活沉".3、蚁虫咬噬所形成典型的"虫漏"这里请注意风树----特定的可以结沉香的树种，材质疏松，不结香的话，基本不具备经济价值.伤-----有很多可能性，雨季的雷击，动物攀登，甚至部分自然死亡....结香------不是所有的风树都可以结香，也不是在收外力后在一定的时间内，就必须结香.醇化-----原理基本同普洱另，所谓"土沉"和"水沉"根据我的了解，在越南没有这个概念，圈内统称"货死","货活".沉香的产地一年只有两季，雨季与旱季，最开始结香的部分可能脱落在地面或水里，但随着季节的变化，暴雨，泥石流等等不确定因素，很难说是在水里还是土里，也没有从开采地确认这一说.奇楠奇楠就是枷楠、伽罗同翻译版本.与死沉本是共生体，但油脂在醇化的过程中产生质变，形成与沉香完全不同的新物质，也就是说，挖到一个沉香的坑，可能全是死沉，也可能会有极少部分奇楠，但更多的情况是只有沉香没有奇楠.与沉香最基本的区别在于1、表面干涩且有风化或有氧化现象，但切开后油脂丰富.几乎全是油脂2、加热后散发的味道完全不同3、相同含油的奇楠很软，而沉香很硬4、咀嚼后会粘牙，感觉类似年糕，而沉香咀嚼后的结果是木渣5、味道辛辣，麻，但回甘，生津则更持久，更强烈.6、相同含油量的沉香绝对会沉水，而奇楠绝对不沉.人工沉香几十年前越南就有人种植风树，并人为的施加外力，钻孔，火烧，插管子等等方式试图工业化量产，现在台湾，海南，广东都有大面积种植，并号称获得全面成功可实际上，人工方式结香大致需要8-10年，且与天然野生沉香完全不是一个概念，这个课题目前是美国一所大学在研究，实验基地在马来和印尼，且，并没有宣布实验结果成功.可以投入量产。１，中部偏远山区挖到或一部分种植的沉香运到西贡；
２，西贡加工基地根据料的级别抽油出售或直接出售；
３，在小一些的基地会筛选材料加工成珠子或工艺品请注意，系统从这里开始分开了，做日本台湾出口的货与供给大陆的货品质及供应上基本是区别开的，不是商业歧视，而是根据买家的要求。大陆的要求基本是４点：”色黑，味重，沉水，价格低．．．”高级别沉香的产业链在越南到此为止，接着就要装箱出口。
下面主要是我们关心的中国大陆的产业链
４，通常情况，西贡的人会把加工好的珠子按公斤卖给河内人，然后河内人会弄到边境上去。在西贡有个针对中国人的市场，象牙，玳瑁，各类木雕，沉香．．．．曾经见过几个广西口音的商家自己来西贡进货，进的散珠和山子等，就这么塑料袋一提，上公共汽车走人．．．
５，中国境内的源头基本就在蒲寨红木市场了，再往下分到国内各地．．．．就这么个渠道还是最正规的渠道，国内沉香市场有待规范的核心就是等级的区分及实际价值，目前最混乱的问题似乎就是一直集中在什么倒架，沉水，活，死．．．．区分办法也就是沉水与燃烧。沉水和燃烧是正确的鉴定方法，但燃烧的真正目的不是看是不是有油，而是要区分香味的类型。沉香木
收藏的养护1)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有痕迹这都是正常现象，一个星期后颜色会变淡.2)自然放置一个星期.让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.3)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意珠珠的孔口周围一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后，你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感，其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆.4)这时就可以放置一段时间，再进行自然干燥.也让包浆进行一定程度的硬化.一般是一个星期左右.5)重复3和4的过程5到6遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽.盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光，有些像玻璃光泽.需要特别注意的是：如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到.特别是孔口.盘珠子最忌的就是急功近利，你只能慢慢来一个过程一个过程的来，随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦.沉香木
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