是什么让政协委员甘当清洁工？
张家界在线　
日 17:30:10
　　&家里人经常说，你捐点钱就可以了，不要把自己的精力都搭进去。但我想这个事情我自己不参与，其他人也没有动力。&停靠在湘江湘潭港附近水域的垃圾收集船上，头戴安全帽、身着工作服的余海波正拿着铁锹清理着从湘江中打捞上来的垃圾。　　余海波是湖南湘潭市政协委员。2013年，他自掏腰包500万购买了一艘水上垃圾收集船，专门用于公益：收集湘江上的各种垃圾，帮湘江&洗脸&。他也因此被人亲切地称为&湘江清洁工&。(新华网 11月11日)
　　作为一名政协委员及有所成就的企业家，余海波不光自掏腰包购买垃圾收集船还亲力亲为组织打捞漂浮在湘江水面的垃圾和水下含有重金属的淤泥。有人认为，余海波拿那么多钱，安排那么多人去做事，自己还带头做，他很傻。然而，面对家人和朋友的不理解，余海波总是淡淡一笑。&做环保就是要&傻&到底，大家都&傻&了，事情就好办了。& 是什么让政协委员甘当清洁工?答案不言而喻：一颗热爱家乡、想为家乡群众做点事的赤子之心。随着社会经济的发展，人们在向大自然索取的同时却忘了我们耐以生存的自然环境正在遭到破坏。要生存和持续发展就必须保护好我们共同的家园，余海波正是清醒地认识到了这点，他用自己的实际行动保护着家乡的水土，还湘江一片碧水蓝天。像这样的人，其实一点也不傻，相信唯有时间和实践会证明他是对的!笔者以为，爱护环境不光是像余海波这样的政协委员及社会爱心人士的责任，而应是我们大家共同的责任和义务，当今社会需要更多像余海波这样有&傻劲&的人，像余海波说的那样，只有大家都&傻&一点，不过多地计较个人利益与得失，我们祖国的天才会更蓝，水才会更绿，土地才会更肥沃。像余海波同志学习，为保护环境贡献自己的绵薄之力。
[作者：左清杨]
[编辑：张俊]
[来源：张家界在线]
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郑思肖（）诗人、画家，（今属福建）人。原名不详，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。别&&&&名郑所南，菊山后人，三外野人朝&&&&代宋朝末职&&&&业诗人，画家著&&&&作《心史》，《郑所南先生文集》性&&&&别男
郑思肖，南宋理宗元年（1241年）生，元仁宗延郑思肖半身像佑五年卒，年78岁。父亲（初名震），字叔起，号菊山，官南宋（今江苏苏州）书院山长。郑思肖年少时秉承父学，明忠孝廉义。20岁左右，为太学优等生，应博学鸿词试，授和靖书院山长。
当元军大举南下时，郑思肖到（今杭州）叩宫门上疏皇帝，怒斥尸位素餐者之恃权误国，要求革除弊政，重振国威，抵抗元军。因言辞激烈，上书被扣压，未予上报。
南宋灭亡后，郑思肖学习、不食周粟的精神，不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”。因肖是赵（赵是宋的国姓）的构成部分，所以改名思肖，字号忆翁和所南也都包含有怀念的意思。郑思肖把居室题额为“本穴世家”，如将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”，以示对宋的忠诚。
郑思肖原与宋宗室、著名画家交往较多。后赵降元并任官。郑思肖即与之绝交。郑思肖擅画兰，宋亡后，所画兰均无土和根，因土地已沦丧于异族。无从扎根。当时一些权贵向他所要画兰，尤靳不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”他每逢岁时伏腊，望南野哭而再拜。郑思肖喜佛老教，工画兰，疎花简叶，不求甚工，画成即毁之，绝不轻易随便给予他人，所以他能存世至今画的兰花极其少，现只存一幅《》藏于日本。郑氏的先世可谓源远流长，据《郑所南文集·先君菊山翁家传》记载，得于母弟受封之后，至西晋年间（307～313），分派入闽，居于连江东导村，至郑思肖生活的南宋末年，为时已十余世。十三年（1220年），郑思肖的父亲郑菊山携眷出闽，来到南宋京城（今杭州）定郑思肖苏州石刻像[1]居。南宋淳祐元年（1241年），郑思肖诞生于杭州。宋理宗宝祐二年（1254），14岁的郑思肖随父举家徙居苏州，寓居苑桥，此年，郑思肖考中秀才，遵父命开始了游学四方的人生旅程。
郑思肖在寓居苏州的岁月里，偏安一隅、日见衰弱的南宋王朝时期，正是中国历史上的多事之秋。因战乱频仍，时局的艰危，家境的贫寒，使得郑思肖在苏州居无定所，屡屡搬迁。据郑思肖的《三膜堂记》载，他在十多年的时间里，曾七次迁居。迁徙期间，每居一处，长则十年，短的仅仅居住一年，就开始迁居，可见当时的时局之动荡。
宋理宗宝祐三年（1255年），也就是郑家迁居苏州的第二年，内侍弄权纳贿，无恶不作，人称“董阎罗”。此年，在苑桥仅仅居住短短的一年，郑思肖就随父由苑桥迁居条坊巷，这是郑思肖在苏州的第一次迁徙。郑思肖在条坊巷度过了十年的青春岁月。此间，郑思肖的父亲郑菊山于宋理宗三年（1262）病逝，葬于苏州长州县西北三十里甑山西陇。此年，郑思肖22岁。咸淳元年（1265年），宋廷加封为，进封魏国公，世称“师臣”，此年郑思肖25岁。由于父亲的去世，郑思肖家道更加贫困，加上时局的动荡，使得年轻的郑思肖无法在一处一地过平静的生活，只好再次搬迁。郑思肖与母亲又由条坊巷迁往黄牛坊桥地方居住，这是郑思肖的第二次迁居。五年，即至元六年（1269年），宋廷以李庭之为两淮制置大使兼知扬州。这一年，郑思肖由黄牛坊桥迁居采莲巷，这是郑思肖的第三次迁居。在采莲巷居住期间，郑思肖完成了自编的《心史·咸淳集》诗文。采莲巷居住整整一年后，六年，即至元七年（1270年），郑思肖第四次进行搬迁，由采莲巷迁往仁王寺。七年，即至元八年（1271年）十一月，蒙古改为“元”，是年，郑思肖由仁王寺搬迁至双居住，这是郑思肖的第五次迁居。十年，即忽必烈至元十一年（1274年）七月，病死，其子赵顕接位，是为郑思肖跋《叶鼎隶书金刚经册》恭帝。谢氏。是年，元兵大举入侵，叛将同伯颜趋鄂州，叛将同趋淮西。于是，郑思肖又从双板桥迁往望信桥居住，这是郑思肖的第六次迁徙。是岁十二月，苏州沦陷，郑思肖作《陷虏歌》（又名《断头歌》）既鞭挞了元统治者的野蛮残暴，更骂尽了古今天下许多无耻变节之人。在望信桥寓所，郑思肖开始了《心史·大义集》的诗文创作。
元年，即至元十三年（1276年）三月，被元军俘虏北去。五月，益罡在福州即位，改元景炎，是为端宗。九月，郑思肖的母亲病故。景炎二年，即至元十四年（1277年）郑思肖誓不降元，不承认元朝统治。因此，他的《心史》完成，但仍冠所“”年号。他在自己的画像上题赞曰：“不忠可诛，不孝可斩，可悬此头于洪荒之表，以为不忠不孝之榜样。”宋端宗景炎三年，即祥兴元年，元至元十五年（1278年）十一月，在五坡岭（今广东北）袭击，文天祥兵败被擒。是岁，郑思肖自望信桥迁居皋桥，继而又复迁《墨兰图》望信桥，这一年，郑思肖38岁，完成了《心史·大义集》的编纂。郑思肖14岁移居苏州，78岁终老，在郑思肖64年的寓居生涯中，前24年间共有七次迁居，先是居于苑桥，后迁往条坊巷、黄牛坊桥、采莲巷、仁王寺、双板桥、望信桥、皋桥，旋即又复迁望信桥。
“飘零书剑十年吴，又见西风脱尽梧。万顷秋生杯后兴，数茎雪上镜中须。晴天空阔浮云尽，破屋荒凉俗梦无。唯有固穷心不改，左清右史足清娱。”郑思肖的这首《飘零》诗，正是郑思肖在苏州数十年动荡生活的真实写照。郑思肖一生悲苦凄凉。他22岁失父，36岁丧母，有一个妹妹，出家为尼，下落不明。郑思肖把仅有的一点家产捐给寺院，并接济穷困的四邻乡亲。78岁时“疾亟”，属其友唐东屿为画一牌位，曰：“大宋不忠不孝郑思肖”，语讫而卒。《心史》是郑思肖将一生奇气伟节之作合为一书的汇编，是郑思肖独立特行的证据。郑思肖撰《心史》郑氏自35岁宋亡后便离家出走，从此浪迹于名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》一卷，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。当时形势，无法刊行。所以，他在晚年将《心史》重缄封好，藏于苏州眢井中。《心史》中的所有文字都饱含血泪，郑思肖讴歌了南宋的爱国志士，痈斥了奸臣佞徒，控诉了元军的暴行，充分表述了自己的爱国与忠诚。如在《过徐子方书塾》诗中说：“不知今日月，但梦宋山川”；在《八励》诗中说：“泪如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝义胆。难怪近代学者穷日夜之力读《心史》，每尽一篇辄热血“腾跃一度”，梁氏深有感慨地说：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也”。
《心史》在枯井中沉埋达350余年，直至明十一年（1638年）始被发现，《心史》被藏在一大铁盒子中，外写“大宋孤臣郑思肖百拜封”。于是这部光照千古的奇书方见于世。而先生为更深入论证《心史》之奇，于是在《井中奇书考》中复以五章篇幅详论《心史》出井与刊刻经过、明刊本的序跋、《心史》与明清之际爱国文人的关系、“伪书说”的出现以及《心史》的文学和史学的价值等方面，以详尽史料，进一步证实《心史》之确为奇书。　所谓问世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，从明清之际起，直至上一世纪80年代，历经360余年，始终存在两种迥然不同的相异之见，一部分文人学者肯定《心史》之奇，之价值；而另一部分文人学者则持一种“伪书说”，全盘否定这部奇人奇书的价值。一部出井著述，历经360余年，竟然引动如此多知名学者，各抒己见，聚讼不已，更可称《心史》之一大奇，谓《心史》为奇书，不亦宜乎？
著有《郑所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十图诗集》1卷、《锦钱余笑》1卷。有《知不足斋丛书》本，《四部丛刊》本收有前2卷。明崇祯十一年冬于苏州承天寺井中发现封于铁函内的《心史》1部，题“大宋孤臣郑思肖百拜书”，纪事有与史不合的，或疑为后人假托。存世之画有《国香图卷》、《竹卷》等。
郑思肖论诗主张“灵气”说，认为诗是天地、人心“灵气”的集中表现。郑思肖的诗多以怀念故国为主题，表现了忠于赵宋的坚贞，如《寒菊》的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。【】
年高雪满簪，唤渡浙江浔。
花落一杯酒，月明千里心。
身宇宙，麇鹿性山林。
别后空回首，冥冥烟树深。
力不胜于胆，逢人空泪垂。
一心中国梦，万古下泉诗。
日近望犹见，天高问岂知。
朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。
有怀长不释，一语一酸辛。
此地暂，终身只。
读书成底事，报国是何人？
耻见干戈里，荒城梅又春！
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
【伯牙绝弦图】
绝不求人更赏音，只当仰面看山林。
一双闲手无聊赖，满地斜阳是此心。
举家自杀尽忠臣，仰面青天哭断云。
听得北人歌里唱，潭州城是铁州城。
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。 　　十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。 　　秋送新鸿哀破国，昼行饥虎啮空林。 　　胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？宋遗民录
所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵。“忆翁”与“所南”皆寓意也。坐卧不北向，扁其堂曰“本穴世界”，以本之十置下文则大宋也。又著大无工十空经一卷，空字去工而加十，宋也。寓为大宋经。自题其后曰：“臣思肖呕三年血方能书此。”画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”题书塾曰：“此世只除君父外，不曾轻受别人恩。”题画菊云：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。”有妹为比邱，号普西。本中峰闻公名，偶会应发家，本云：“所南何不说法？”曰：“两眼对两眼，无法可说？”本曰：“博学。”公即曰：“世法和尚。”数往候之，不得见。疾时属其友唐东屿曰：“思肖死矣，烦公书一位牌曰：‘大宋不忠不孝郑思肖。’”语讫而绝。
贵要者求其兰，尤靳不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”
所南自宋亡，矢不与北人交接。于友朋，见语音异者，辄引起。人知其孤僻，亦不以为异。隐居吴下，有田数十亩，寄之城南，以田岁入寺为祠其祖祢。遇讳必大恸寺下，而先生并馆谷于寺。一室萧然，坐必南向。岁时伏腊，望南野哭而再拜。喜佛老教，工画兰，疎花简叶，不求甚工。画成即毁之，不妄与人。
所南当宋社既屋，无策自奋，著六万余言，铁函重匮，外著“大宋铁函经”五字，内题“大宋孤臣郑思肖再拜书”十字，沈于承天寺眢井。崇祯戊寅冬，寺僧达浚得之。
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左清杨：在“阳光下”推行公务员薪酬改革
&2014年11月2日，清华大学公共管理学院院长薛澜在中国经济体制改革研究会(2014)第12届改革论坛上称：我国公务员工资体系极其不合理，由此形成了灰色的空间，“在这些灰色空间当中，确实也使得我们一些地方政府很担心，你要每个人仔细去追，每个单位、每个部门可能都会有一些问题”。薛澜表示，在当前强调发挥市场在资源配置的决定性作用的同时，不应该忘记在中国公共部门的重要性。中国目前实际的情况下，政府部门、公共部门还是国家的顶梁柱，所以更多的改革是要怎么样使得政府更好地有效地运作，包括薪酬体制的改革。（腾讯财经& 11月3日）每年公务员考试都吸引着数量庞大的参考者，工作性质的稳定，社会中较高的认可度，在社会保障中的优越条件，以及传言中的各种公务员隐性福利以及灰色收入，都使很多“围城”外的人对公务员职业趋之若鹜。公务员工资从2006年调整之后到现在已达八年之久，期间物价年年涨，工资调整只是停留在研究中。对于公务员加薪这一问题，多年来公众的反对之声，使得涨薪话题成为公共舆论场中官员碰不得的禁忌。谁提涨薪，谁必被骂。比如，全国政协委员何香久在2014年两会期间提出的公务员提薪的提案，立即引来大量网上骂声。今年1月，中国青年报舆情监测室抽样2000多条网民留言显示，有67%的网民反对公务员涨薪。有调查显示，2006年以来，公务员工资与社会平均工资的比例呈下降趋势。众所周知，公务员工资上涨体现着公务员法的基本精神。《公务员法》载有明文，“公务员的工资水平应当与国民经济发展相协调、与社会进步相适应”。随着政治体制改革的深入，财务记录被规范，公务员福利待遇减少了、额外收入取消了、不合理的制度也逐渐废止了，各个单位的领导干部迫于压力甚至连“年假”这类的正常福利都一应取消，公务员的实际生活水平在逐渐降低。这时候应当适当提高公务员待遇，既打压非法行政，又形成正面激励，才构成完整的行政体制改革方案。笔者以为：公务员涨工资的动议乃是遵循着法律规定，也体现着社会发展的基本常识，公务员加薪应当得到社会公众理性看待，在如今和谐的社会，更应该得到公众的支持。简而言之，给公务员加薪势在必行，但如何涨，怎样涨？答案是:要让我国公务员工资改革进程透明化，使其在阳光下推进，既要公开公务员工资的涨幅、又要公开工资结构，从根本上打消社会公众对公务员工资的疑虑。
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