桃花源记中“问所从来”的所是什么意思?_百度知道
桃花源记中“问所从来”的所是什么意思?
1、释义 结构助词“所”加上介词“从”组成介词性结构,可译为“从哪儿”。问所从来,就是“问(渔夫)从哪里来”。 2、作品简介 《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一,是《桃花源诗》的序言,选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。 3、创作背景 年轻时的陶渊明生活的时代正是晋宋易主之际,东晋王朝极端腐败。统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时,东晋王朝承袭旧制,实行门阀制度,保护高门士族贵族官僚的特权,致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。陶渊明于是长期归隐田园,躬耕僻野。 他虽远在江湖,仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”。次年,刘裕采取阴谋手段,用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。 4、作者简介 陶渊明(约365—427年),字元亮,浔阳柴桑(今江西省九江市)人,是中国文学史上的第一位田园诗人。东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人,归隐后写了大量田园诗,成为山水田园诗派的创始人。自号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节,世称靖节先生。因为好喝酒,又被称为酒圣陶渊明。陶渊明出身于破落仕宦家庭,为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。有《陶渊明集》。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣,开田园诗一体,为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然,出于真实感受,影响唐代诗歌的创作。
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结构助词“所”加上介词“从”组成介词性结构,可译为“从哪儿”。问所从来,就是“问供酣垛叫艹既讹习番卢(渔夫)从哪里来”
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供酣垛叫艹既讹习番卢结构助词“所”加上介词“从”组成介词性结构,可译为“从哪儿”。问所从来,就是“问(渔夫)从哪里来”《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一,是《桃花源诗》的序言,选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。原文:晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
(桃源人)问(渔夫)从哪里来。
“所”这个字的意思是“地方”。
问(渔人)从哪里来
问渔人从那里来
问 从哪里来
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出门在外也不愁《桃花源记》中“此人一一为具言所闻,皆叹惋.”怎么翻译?_作业帮
《桃花源记》中“此人一一为具言所闻,皆叹惋.”怎么翻译?
《桃花源记》中“此人一一为具言所闻,皆叹惋.”怎么翻译?
这个渔人将自己所听到的一一讲给桃花源里的人,他们听到后,都感到感叹惋惜.桃花源记词语翻译_作业帮
桃花源记词语翻译
桃花源记词语翻译
(jin)晋太元中,武陵(ling)人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林, 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍(shě)船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁(huò)然开朗.土地平旷,屋舍俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属.阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语(yù)云:“不足为(wèi)外人道也.” 既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂(sui)迷,不复得路. 南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者. 东晋太元年间,有一个以捕鱼为生的武陵人.(有一次渔人)沿着小溪前行,忘记路程的远近.忽然遇到一片桃花林,在溪流两岸几百步内,中间没有其它的树,花草遍地鲜艳美丽,落花繁多.渔人对此感到非常诧异.(渔人)又向前走去,想走完这片林子. 桃林在溪水源头就到头了,便出现一座山,山边有个小洞,里面隐隐约约好像有光亮.(渔人)就离开船,从洞口进入.起初洞口极其狭窄,仅容一人通过.(渔人)又向前走了几十步,(洞口)由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了.有平坦宽广的土地,一排排整齐的房屋,肥沃的田地,美丽的池塘,桑树竹林之类的东西.田间小路互相通达交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音.人们在村落间来来往往耕种劳作,男男女女的服饰和外面的人都一样,老人和小孩,都乐在其中. (桃花源的人)一见渔人,竟大为惊奇,问他是从哪里来的.(渔人)详细地回答了他们.有人便邀请他到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他.村里人听说有这样的一个人,都来打听消息.(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与世人隔绝的地方,不再出去了,与桃花源以外的人隔绝了.他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃园人,(桃源人)都感叹惋惜起来.其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食(来招待他).停留了几天,告辞离去.这里面的人告诉他说:“(这里的事)不值得对外面的人讲.” (渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号.(渔人)到了武陵郡,便立即去拜见太守,(渔人)把这些情况作了禀报.太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了. 南阳人刘子骥,(是个)高尚的名士,听说了这件事,高兴地计划要去(探访).没有实现,不久生病死了.此后(再也)没有探访(桃花源)的人了. 太元:东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376~396). 世外桃源:指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”.(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求.具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.) 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方.一般作主语、宾语、定语. 武陵: 古代郡名.今湖南常德一带. 为业:作为职业.为:作为. 缘:沿,顺着 行:前行,这里指划行. 远近:偏义复词,这里指远. 忽逢:忽然遇到. 夹岸:两岸. 杂:别的,其它的. 芳:指芬芳的气味. 鲜美:鲜艳美丽. 落英:落花.一说,初开的花.英,花. 缤纷:繁多而纷乱的样子. 甚:很,非常. 异:惊异,诧异.这里的意思是“对……感到诧异”. 欲:想要. 穷:穷尽.这里是“走到……的尽头”的意思.词类活用,形容词作动词. 林尽水源:林近于水源,意思是桃林在溪水发源处就到头了 便:于是,就. 得:看到. 仿佛:隐隐约约,形容看的不真切的样子. 若:好像. 舍:离开. 初:开始. 才:副词,仅仅,刚刚. 才通人:仅仅能容下一人通过. 通:通过. 豁然开朗:豁然:开阔的样子;开朗:开阔而明亮;光线充足、明亮.指一下子出现了开阔明亮的境界.现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅.(总意) 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子.也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟.一般作谓语、宾语、定语. 舍:房屋. 平:平坦. 旷:宽阔. 俨(yǎn)然:整齐的样子. 之:这. 属:类. 阡(qiān)陌(mò)交通:田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通. 鸡犬相闻:(村落间)鸡鸣狗叫的声音,彼此都可以听得见.相闻,可以互相听到. 其:那. 种作:耕田劳作. 着:穿着. 悉:都. 外人:桃花源以外的世人. 黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩.垂髫,垂下来的头发,这里指小孩子.黄发,旧指长寿的特征,这指老人. 并:都. 怡然:愉快、高兴的样子. 乃(乃大惊的乃):就. 大:很,非常. 从来:从……地方来. 具:详细、详尽. 之:代词,指代桃源人所问问题. 要(yāo):通“邀”,邀请. 咸:副词,都,全 问讯:探问消息. 妻子:妻子和儿女. 语(yù):向.人说,告诉 云:说. 先世:祖先. 妻子:指妻子、儿女. 邑人:同乡的人. 绝境:与世隔绝的地方. 复:再,又. 焉:兼语词,从这里.相当于“于之”,“于此”. 间隔:隔离不通音讯. 今:现在. 乃(乃不知有汉的乃):竟然. 无论:不要说,通俗点讲是更不用说,(更)不必说. 叹惋:感叹惊讶.惋,惊讶 延至:邀请到.延,邀请. 为:无义. 具言:详细地说.(所+动词 构成名词性结构) 具:详细. 停:住. 辞去:辞别离开. 语:对……说. 不足:不必,不值得. 为:向、对. 道:说. 既:已经;……之后. 得:找到. 便扶向路:就顺着旧路回去. 扶:沿、顺着. 向:从前,旧. 处处志之:处处都做了标记.志:动词,作标记. 及:到了. 郡下:指武陵郡城下. 诣:到,拜访.特指到尊长那里去. 说如此:说明了像这种情况.如此,判断句,像这样 即:立即. 遣:派遣. 寻向所志:寻找以前所做的标记.所志,所做的标记.志:做的标记.(名词性) 所单独可不翻译. 遂:终于. 复:又,再. 得:取得,获得,文中是找到的意思. 南阳:郡名,治所在现在河南南阳. 刘子骥:即刘驎之,字子骥,东晋南阳(今河南南阳)人.《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”. 高尚:品德高尚. 欣然:高高兴兴的样子. 规:计划,打算. 寻:随即,不久. 未果:没有实现.果:理想实现. 问津:问(通往桃花源的)路,这里是访求的意思.津:渡口.1.重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云2.重要虚词 乃(1)见渔人,乃大惊:就(2)乃不知有汉:竟然 为(1)武陵人捕鱼为业:作为 (2)此人一一为具言所闻:对 其(1)欲穷其林:这 (2)其中往来种作:代词 代桃花源 (3)余人各复延至其家:自己的 (4)得其船:自己的 (5)太守即遣人随其往:代渔人3.多词一义 (1) 缘溪行、便扶向路:沿着 顺着 (2)便要(yao)(一声)还家、延至其家:要,通“邀”, 邀请 (3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋: 都 (4)此中人语(yu)(四声)云、不足为外人道也:说 (5)便扶向路、遂与外人间隔:于是,就4.古今异义 无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:多为连词,表示条件不同而结果不变) 妻子(古义:妻子和儿女;今义:对已婚男子的配偶的称呼) 绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义:没有出路的境地) 鲜美(古义:鲜艳美丽;今义:指食物新鲜美味) 交通(古义:交错相通;今义:运输事业) 不足(古义:不值得、不必;今义:不够 "注:今义也有不值得的意思,例如 :不足挂齿") 间隔(古义:隔绝; 今义:两个地方分隔开) 俨然(古义:整齐的样子; 今义:形容很像) 缘(古义:沿着 ;今义:缘故,缘分) 津(古义:渡口.指访求、探求的意思. 今义:唾液) 外人(古义:特指桃花源外的人;今义:局外人) 如此(古义:像这样;今义:这样) 仿佛(古义:隐隐约约,形容看得不真切的样子;今义:似乎,好像) 开朗(古义:土地开阔;今义:乐观,畅快 多形容性格) 扶(古义:沿、顺着;今义:搀扶,用手按着或把持着) 志(古义:做标记;今义:志气,志向) 延(古义:邀请;今义:延伸,延长) 悉(古义:全,都;今义:熟悉) 咸(古义:全,都;今义:一种味道) 既(古义:已经;今义:关系连词,既然) 寻(古义:随即,不久;今义:寻找) 向(古义:以前的,旧的;今义:方向, 对…) 果(古义:实现;今义:果实,结果)5.词类活用 尽(林尽水源):形容词用作动词,消失. 异(渔人甚异之):形容词用为动词的意动用法,对…感到诧异. 前(复前行):方位名词作状语,向前. 穷(欲穷其林):形容词用作动词,(穷尽,走到尽头.) 焉(不复出焉):兼词,“于之”,即“从这里”. 志(寻向所志/处处志之):做标记,名词作动词. 果(未果):名词作动词,实现6.一词多义 寻:①寻向所志(动词,寻找) ②寻病终(副词“不久”) 舍:①便舍船(舍(shě),动词,舍弃.) ②屋舍俨然[舍(shè),名词,“房屋”) 中:①中无杂树(“中间”) ②晋太元中(“年间”) ③其中往来种作(“里面”) 志:①处处志之(动词,“做记号”) ②寻向所志(志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之:①忘路之远近(助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”) ②闻之,欣然规往(代词,“这件事”) ③处处志之(助词,起协调音节作用,无实意) 为:①武陵人捕鱼为业(读wéi,动词,作为) ②不足为外人道也(读wèi,介词,对,向) 遂:①遂迷,不复得路(“最终”) ②遂与外人间隔(“于是”) 向:①寻向所志(原来) ②眈眈相向(对着) 得:①便得一山(看见) ②得其船(找到) 闻:①鸡犬相闻(听见) ②闻有此人(听说) 穷:①欲穷其林(尽,穷尽) ②穷冬烈风(深) ③所识穷乏者得我与(贫穷) 属:①有良田美池桑竹之属(类) ②神情与苏、黄不属(类似) ③属(zhǔ)引凄异(连续) ④属予作文以记之(通“嘱”,嘱咐)7.同义词 都——(1)悉:悉如外人(2)皆:皆叹惋(3)咸:咸来问讯 并且——(4)并:并怡然自乐 详细——(5) 具:具答之 沿着------(1)缘:缘溪行2)扶:便扶向路 邀请——(1)要:便要还家(2)延:余人各复延至其家桃花源记中此人一一为具言所闻的为是什么意思?_百度知道
桃花源记中此人一一为具言所闻的为是什么意思?
为在这里的意思是“对、向”。整句翻译过来就是:渔人把自己知道的一一告诉了他们(直译其实俯肠碘段鄢灯碉犬冬华“就是向他们讲了)。
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为:给的意思。
渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况
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桃花源记三个逐的读音
桃花源记三个逐的读音
应该是三个“为”吧.本文共有三个“为”字 :1,武陵人捕鱼为业 二声 作为 ;当作 2,此人一一为具言所闻 四声 对;向 (或根据句意译为 给)3,不足为外人道也 四声 对;向 .“为”只有两种音 ,二和四 .区别:作动词是二声 作介词是四声 其中有个特例 “而二虫尽为所吞 ”(选自《童趣》)的“为 ”译为“被”,是介词 ,但发音是二声.