智谕法师：初学念佛必须计数－－学佛网
&智谕法师：初学念佛必须计数
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初学念佛必须计数――智谕法师学念佛的人，切忌散念，因为散念不能摄心，念成习惯，就难以收拾了。所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。用念珠计数成了习惯．于是聊着天也数念珠，光数念珠不念佛。很多人都这样，你检查检查自己，是不是也这样。如果这样，那是以掉散心念佛，千万得改过来。那么，不拿念珠怎么计数呢？有两种用指头计数的方法。把自己的一双手握拳，然后将五个手指头伸一遍，这是五个，再屈一遍，又是五个，于是在另一手屈一指作为十数，屈伸一遍为一百。就这么计数。还有一种方法，更好，那是采取三三四的念法。“阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛”三声，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”又三声，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”再四声，共计十声。于是屈一个手指计数，这是十声。这个念法最容易摄心了。这样计数念佛，可使你念得踏踏实实。要是拿念珠念佛，掉散心一点不会伏，徒增散乱，念的佛号，虚虚浮浮，一点不着力。大家记住，初学念佛要计数，计数不可拿念珠。等你掉举心伏下了，念佛有些进步，那时再拿念珠，可帮助你不忘记念佛。初念佛时，每天念多少佛号要有定数。一开始，不了贪多，宁可从少念到多，不可一开始念十万声，念不了，念五万声；五万声还念不了，念一万声；一万声念不到，念五千、三千、三百、两百。这样念佛不好。要知道，你念佛的时候，西方极乐世界七宝池中你的莲华就增长；要是逐渐往下减，它就逐渐萎缩了。那怎么念呢？开始时宁可少，应估计一下自己的时间，每天早晨抽几分钟，或者晚上抽几分钟，能念多少佛号。事情忙，要上班的人，时间不够充分，刚一开始念，不妨先念五百声。五百声念了，若是还有充裕的时间，可增加一千声；一千声还有充裕的时间，一千五。两千，再慢慢地递增，逐渐逐渐精进，那七宝池中的莲华就会逐渐逐渐地增长。当然，念佛是愈多愈好，所以应尽量争取多念。念佛不是摄心为贵吗，怎么要多念？因为念十声、八声，不可能摄心；念三百声、五百声，或许有一、两声摄住了心；念三千声、五千声，就会有十声、二十声摄心。所以要多念，多念自然摄心，可以种入八识田中。比如说，人们看书，一遍记不住，两遍记不住，十遍、八遍，可能有一点点进步；念上三百遍、五百遍，肯定能记住。又好比参加作早晚课，《阿弥陀经》背不下来，但只管念，跟着念，念上几年以后，保证能背下来。这个道理是很明显的，因为它种入第八识了。第一个，大家回去念佛，要计数念，念得心有一点点调伏了，才拿念珠，念珠可帮助念佛。怎么说，会帮助念佛呢？因为不拿念珠，念佛念到十声、二十声，就忘了，拿着念珠念佛，念上三百声、五百声。三千声、五千声，不会忘。这是它的好处，也是它的坏处。坏处在那里呢？由于不忘，就不用心，很容易“掉举”。 第二个，大家回去念佛的时候，要注意到不可有间断，就是所谓“不间断”。怎么叫不间断呢？那不是教你一天二十四小时佛号不断，叫不间断；而是规定了一天念三千声佛号以后，再忙也要把它念完，念完了这三千声佛号，然后再随时记起来就念，那才叫不间断。如果每天规定念三千声佛号，今天念三千，明天忘了，那是间断。每天一定要念完这个定数，修满了这个定数，平时可以散念，不计数。慢慢慢慢佛号叫它增加，功夫就增进了。第三个，回家念佛，不余杂修。不能凭自己的兴趣，随自己的高兴，有时念念佛，有时诵诵经，有时拜拜忏，有时又持持咒。这样没有用。这是自己捣乱自己，自己找自己的麻烦，这样是不会见效果的，一定要一句佛号念到底。你要是拜佛，就拜阿弥陀佛。面前不管是什么佛，什么菩萨，你拜的时候，就心里想，我在拜阿弥陀佛。不应该看到这是释迎牟尼佛，我在拜释迎牟尼佛；看到药师佛，我在拜药师佛。不管是什么佛，我一拜下去，就拜阿弥陀佛。口要念的话，不管是持咒啦，诵经啦，唱赞啦，我一念一唱，一开声，就是为了阿弥陀佛。心里要是想，就想阿弥陀佛。各位不相信，请想一想，如果身口意三业造了恶，不是一定堕三恶道吗？身口意三业要是行了善，不是一定生人天吗？那么，你的身口意，身礼阿弥陀，口念阿弥陀，心想阿弥陀，哪有不往生西方极乐世界的道理呢？有其因必有其果，有其心必造其境，这是一定的道理。所以大家拜的时候，不管面前是什么佛，心里要想我在拜阿弥陀佛。你不知道，念一佛，拜一佛，就是念十方佛，拜十方佛。因为佛与佛的身没有分别。“无分别”而自生“分别”，叫作众生；知道虽“分别”而“无分别”，才是佛。大家记着，佛是没有分别的，你不要自生分别。阿弥陀叫无量光，其光无量，哪一尊佛不在里边呢？阿弥陀叫无量寿，其寿无量，哪一尊佛不在里边呢？那只怪你不知道释迎牟尼佛方便说就是了。念佛久了，心慢慢慢慢降伏了，慢慢慢慢定下来了，念佛的时候，这才是真实念佛了。初学念佛，一定嘴巴念佛，心里没有佛。念佛久了，自然而然地口念，心也念。功夫愈纯这种现象愈明显。到了那个时候，拿念珠可帮助念佛，念珠有念珠的功德。这样念佛久了，“行起解绝”，三藏十二部，一切言教，都用不上。佛号一起，可把它们都放下。不相信，就念一念试试看，就会知道满肚子学问，一点用不上。可能有人会说：“那么说，我平时看经看教，没有用吗？”有用。不过那是走路的拐杖就是了。假使有人把拐杖当作路，这个人是白痴。上了路以后，拐杖可以不要了，拐杖不是路啊，它只是帮助走路。三藏十二部也是这样。仅仅是帮助修行就是了，它不是修行。认为三藏十二部就是修行，就是法，这就死于句下了。所以古德讲，“行起解绝”。不光是念佛法门，一切修行法门，都是这样。行起解绝，解绝才能行起。得受用不在经文上，而是从修行上，从修证上得受用的。大家应记住这个要点啊：不可余杂修。应该专拜阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛。这样修久了以后，自然能得受用。修久，得到受用以后，就不须别人指导，自己就知道了，要是不按这路子修，胡思乱想，东扯西拉，虽学识渊博，到头来恐怕事倍功半，很难得到受用哩。我再重复一遍，初念佛不可散念，散念不摄心，念佛号飘飘浮浮，毫不着力。一定要计数，计数不可用念珠，应用手指计算，或者用三三四的办法计算，不过，很麻烦，很不好念，但是，也就因为这样，才有效用；感觉好念，那就不能通过心，滑流过去了。还有，不可间断修，每天规定念多少佛号，一定要把它念完。其余的散念可以随意了。若怕佛号念不完，就先从少数开始。我相信，任何人再忙，十分钟，八分钟总能抽得出来的吧，再不然，坐在公共汽车上，也可把它念完；走路的时候，也可念完；吃饭的时候，也可念完。总之，教它不间断，再有，不可余杂修，拜就拜阿弥陀佛，念就念阿弥陀佛，想就想阿弥陀佛。这样久久用功，自得大受用。以上三点必须记住。现在我们开始，行起解绝，至诚一心，念阿弥陀佛。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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诵金刚萨垛心咒怎样计数？用念阿弥陀佛名号的1008佛珠念可以吗
诵金刚萨垛心咒怎样计数？用念阿弥陀佛名号的1008佛珠念可以吗如果不可以用什么计数？
提问者采纳
完全可以的末学最常用的那一串念珠(末学有六串)除了金刚萨埵心咒,金刚萨埵百字明咒,上师心咒,文殊心咒.....都用,不必想太多,佛佛家养的是方便圆融.藏族出外放牧的时候,身上不就也是一条念珠而以吗,再说佛典上也从未见过一串念珠不能夹杂念诵其他佛号或是经咒的.祝师兄修法勇猛精进吉祥如意
提问者评价
万分感谢也祝师兄们勇猛精进
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可以使用计数器啊，念一遍按一下，很方便的！一般寺院都有卖的！
可以用念阿弥陀佛名号的1008佛珠计数或者按时间估算。
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出门在外也不愁分享：用十念法被妄念打断重新计数，不就照顾了妄念吗？
分享：用十念法被妄念打断重新计数，不就照顾了妄念吗？
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关键字：十念法，念佛，摄耳谛听，听力，体会分享，分享，学佛共修，共修系统，印光大师十念法，回头，乱撞
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摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会&
用十念法被妄念打断重新计数，不就照顾了妄念吗？
都摄六根——学习胡小林老师主讲的《印光法师十念法》心得体会
尊敬的净空法师，尊敬的各位佛陀教育系统同修：阿弥陀佛！
　　弟子于2015年4月开始接受佛陀教育。那个时候，总是一边看净空法师的网络视频，一边在心里默念佛号。那时弟子刚接触到佛法，不知道如何做才是如理如法的。想起来就默念一句，想不起来就不默念了。默念佛号时候，佛号就从嘴边滑过，有口无心，妄念纷纷，感觉每一句佛号里面都有妄念。不念佛号还感觉不到有那么多妄念，怎么一念佛号，就没有办法控制自己一样。自己也不知道要怎样才能做到没有妄念的念佛号。这样念了有两个月时间，感觉一句佛号也没有什么效果。
　　直到2015年6月初，弟子开始进入佛陀教育系统基础学佛阶段，学习了胡小林老师主讲的《印光法师十念法》，才知道原来自己一直都是没有抛开我执、我见，想当然，自己想怎样就怎样，没有依教奉行，根本就不知道怎样才是如理如法的念佛号。
　　听了胡小林老师的讲课，才知道了十念法念佛号原来是这样：
　　“至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法……所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳……此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜……但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数……此十念记数，行、住、坐、卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记！切记！”
　　此刻的弟子，就好像在无尽的黑夜中看到一丝光明，如获至宝！赶紧落实十念法，改正以前不如理如法的念佛号的方法。
　　《大势至菩萨念佛圆通章》说，“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。六根要“都摄”，从哪下手？印光老和尚说从“摄耳根”下手。所谓摄耳根下手，耳根一摄六根统摄。那怎么摄耳根？就是要用我们的耳朵来听我们的声音，耳朵听我们嘴念的声音。
　　那么弟子就从“都摄耳根”开始练起。当弟子开始练习“都摄耳根”的时候，才发现原来在生活中，弟子很少用耳朵去听，更多的是用眼睛看，看书、看老法师讲课视频，而且喜欢看带有字幕的视频。弟子感觉到，近几年来，听力愈发下降。
　　弟子在不知道十念法的时候，默念佛号、看净空法师视频，总是要选择很安静的没有外界打扰的环境中进行，否则就没有办法让心静下来，没有办法默念佛号，也没有办法看视频。为了“都摄耳根”，现在弟子不再刻意的选择默念佛号及看视频的场合，越是吵杂的场合，弟子越是要在众多的声音中极力听清楚口里发出的每一句佛号，极力听清楚视频里老法师讲的每一句话，每一个字都要听清楚。
　　就这样，经过了一段时间，学会了怎样用耳朵听、怎样都摄耳根，对于老法师的视频，也由以前的用眼睛看，变成用耳朵听了。弟子也发现，听力不知不觉中也变好了。以前听力的下降，不是身体及年龄的缘故，是因为长期不用耳朵的缘故！
　　耳根可以都摄住了，下来就是怎样落实在默念佛号、听视频、念经上了。
　　可是要做到实在太难了。念得清楚听得清楚，记得清楚。开始念佛号时候，口里念的还清楚，耳朵听的还清楚，心里记得还清楚。但是念了没有两三句佛号，妄念就来了，平日不想的事，这个时候都会冒出来。念着念着突然发现思想抛锚了，赶紧拽回来吧。有时候真是舍不得把它拽回来，就想这样一直任凭思绪飞扬。有时候，就好像有一股很强的力量，就是不想让你安静下来，非要和你唱对台戏一样，就是不想让你继续往下念佛号。实在是那一股力量太强大，就想让你屈服于它，听命于它。这一刻，是最难熬的一刻，心里真想就屈服于它、听命于它又如何？！不念佛号不就没有这事了吗？！这个时候，想起老师的话，不要照顾理会这些妄念，就像对付一个淘气哭闹的无礼小孩一样，你越理会他，他就越发的任性哭闹。你只管继续一门心思往下念，念得清楚，听得清楚，记得清楚。
　　问题总是接连不断的出现，在用十念法默念佛号时候，常常念着念着就被妄念打断，不知道计数计到几了，就从“一”开始重新计数。后来琢磨着好像不对劲呀，如果重新计数，不就是照顾了这些妄念吗？下次他们会一次比一次更猛烈地袭击！再听胡小林老师讲课，知道了在哪里跌倒，就从哪里爬起来，计数从哪里坏掉的就从哪里开始继续，不要重新计数。如果重新计数，说明已经照顾了妄念。
　　弟子的体质属于特别敏感型的，默念佛号、念经时候，常常会感觉到身体不同部位，时不时出现酸、麻、痒、痛、燥热、头晕等不适症状，开始遇到这样的不适感觉，就会停止默念佛号，或者心思一下子就被拉到身体不舒服的部位，就会想，为什么这个地方会痒、会痛、会如此不舒服？弟子后来知道了，这些感觉也是不能被照顾，不要理会它，果真就像老师说的那样，你不理会它，它也就慢慢消失了，最后达到一种忘我的境界。在以后默念佛号过程中，几乎没有再出现过这些不舒服的症状。
　　也会时不时出现各种妄念，大的妄念可以被控制，小的妄念却时时刻刻都会来干扰默念佛号。当初弟子是多么讨厌痛恨这些妄念，后来才明白，正是这些妄念，在成就弟子念佛的功力，让弟子明白，念佛功夫还不到家，还时刻需要妄念来提醒自己。所以弟子无比感恩这些妄念，再也不和妄念对立了，妄念来了，坦然接受，一心继续往下念佛。
　　刚开始用十念法默念佛号时候，计数时候会下意识的掐手指，数地板砖，或者数外面窗户的格子……用这些外在的东西来帮忙心计数。后来弟子发现这样做是在帮心的倒忙呀，是要用心来计数的，不能减弱心的力量。明白了这个道理，再用十念法默念佛号时候，就用心来计数。
　　慢慢的，弟子对于落实十念法念佛号有了一点感觉以后，就想这种“都摄六根”的方法也可以应用到其他事情中。以前弟子也念过《地藏经》、《金刚经》，那个时候念经，完全是从嘴上滑过，嘴上念不清楚、耳朵听不见，根本就没有往心里去，一部经念完，从不知道到底念了些什么。弟子就把学到的十念法应用到念经上，嘴里念的清楚，耳朵听的清楚，让自己的心管住自己的耳朵、听自己嘴里的声音。这样做的效果真是不可思议，整部经念完，感觉到在哪里出现妄念了，及时用“都摄六根”的方法，把它拉回来，然后继续往下念。
　　弟子还把十念法的原理应用到听老法师的讲课上，耳朵一定要听清楚老法师说的每一句话，尽量不用眼睛去看字幕。在听视频时候，安安静静地什么事情都不做，就一心一意、全神贯注地听清楚每一句话。这样听课的效果很棒，随着老法师讲课的节奏走，一节课下来，不但知道老法师都讲了什么内容，还锻炼了自己静心的能力。
　　弟子就是这样，每天坚持：五小时默念佛号，三小时的听课，一小时看订阅的有关净空法师的公众微信号里面的内容。这样，除了上班做家务，早已经没有时间、精力去看电视、上网，甚至和其他人沟通交流的时间都少之又少。
　　就这样，在弟子应用十念法念佛号半个月之后，无意中发现，弟子自从去年夏天以来，一直肿胀的身体，尤其是两条小腿神奇的消肿了！这一年来，弟子的身体肿胀的一天比一天厉害，常常小腿肿胀的几乎成为透明的了，两条腿实在是又酸软又没劲，每天拖着无力的双腿，心里倍受折磨，用尽了各种办法，就是不见有效果。在念佛号时候，弟子并没有期望会有什么奇迹的出现，在弟子完全没有任何期待的情况下，一心一意地念佛号、念经、听课，听净空法师的教诲，跟着净空法师“一门深入，长时熏修”。没有料到，佛菩萨竟然如此厚爱于弟子，再次让弟子对于不断地精进修学有了更充足的信心！
　　整个夏天，弟子就这样念着佛号、听着净空法师的讲课，没有想到，一个夏天，家里的蚊子一天比一天少，就连每年最爱招蚊子的家人，都几乎不被蚊虫叮咬了。看着家人身上再也没有一个个被蚊虫叮咬的惨不忍睹的红包，心里无比的感恩。
　　感恩佛菩萨，弟子只是做了一点点，就给了弟子这样的惊喜，使弟子感到很惭愧，弟子一定要继续努力，做好自己！
　　再次感恩净空法师！感恩佛陀教育共修系统！感恩各位同修！
　　阿弥陀佛！
　　惭愧弟子珠珠敬上！
　　学号b01023
罪恶的我不回头，让谁回头？！
顶礼尊敬的上净下空老法师！阿弥陀佛！
感恩供修系统的老师们！阿弥陀佛！
　　首先对佛菩萨忏悔我一身的业障！
　　从小记事起就顶撞父母，恨父母生两个孩子，只疼弟弟；体弱多病，让妈妈操碎了心。父母长期打架，在我幼小的心灵里看所有人都是坏人。
　　八十年代，年轻的妈妈犯下了不该犯的错误，未婚先育生了我，让妈妈背着黑锅，忍受着爷爷奶奶的谩骂、爸爸的撕打、姥姥的怒气和外界的非言非语，勉强生了我。可罪恶的我并没感这尊菩萨的恩，反而就是佛所说的抱怨来的。每天气她，她说东，我往西，总和她对着来。从小和伙伴不和，骂老师、打架、杀小蜻蜓、蚕蛹、蝉最多。长大后受电视的影响，不顾父母的反对自己找婆家，远嫁他乡，伤了父母的心，现在后悔已经晚了。
　　婚前邪淫、堕胎，一天到晚游手好闲不务正业，整天沉迷于色情的电视里面。双方父母反对我们结婚。罪恶的我，竟然拿着自己未出生的孩子做赌注，对婆婆恨之入骨，发誓只要你不拿钱给我们结婚，我就不停的打掉孩子，也不会让她好受。婆婆在农村种地，还有个生病的女儿，哪来的钱给我们结婚，恶毒的我就这样杀害了我的三个孩子，想起这些，我常泪流满面。
　　就这样不知怎样做女儿的我，糊里糊涂又做了妻子、儿媳、妈妈等等。搅和的婆婆家也不安静。进门那刻就在想，必须要征服婆婆，让她知道我的厉害，否则我会受气。工作以后发现我的朋友同事跟我是一样的，住婆妈的、花婆妈的、让婆妈带孩子，自己挣钱自已花，还互相说婆妈的是非，愚痴无知到极点。
&　　在我身上的这些身份，一样没做到，关建是：没人教我如何去做、怎样去做，当然缺少道德教育。
　　我的因果也来啦。2008年我得了重病，像恶梦一场，直到遇到佛法才慢慢的醒来。监护室是不让家属陪同的，手术后妈妈一直坐在外面的长櫈上，恨不得自己受这份罪。明知道监护室不留人，她还是早早的去医院等着，傻傻的等着。等到下午的探视时间到了，短短的20分钟，我还嫌妈妈身上臭，熏得我咳嗽伤口疼。怎知妈妈的伤口是在心上，无比的疼痛。她不在乎女儿说她什么，她只是痴痴的在一道墙的外面等了五天，就隔一道墙，不孝的女儿怎知妈妈就在这一道墙的外面等了五天，我不好好做人，怎对得起她！想到这些，心里酸酸的、眼睛湿湿的。
　　总之，我对不起所有的人。不提前世来生，就这一生我拿什么去报答我的恩人？忍辱一生的妈妈，到处流浪的爸爸，像牛一样辛勤劳作的弟弟，勤俭节约只会吃剩饭的婆妈，从不说我不好的公公、为我能回头，不惜粉身碎骨、面目已非的婴灵宝宝，还有忤逆我的儿子，随时提醒着我从前忤逆过自己的父母。忠实憨厚为我提供衣食住行的丈夫，还有那年过九旬，一生唠唠叨叨、喋喋不休、不疲不倦、不为自己的恩师，还有更多，他们不是佛又是什么，上哪去找佛，不就在我们的身边吗！罪恶的我不回头，让谁回头？还想让他们陪自己痛苦的轮回吗？只因我的妄想，就有了他们的存在。众生的痛苦，是因我一念不觉的分别，对不起，真的对不起！这是我内心真诚的忏悔。
　　下面是我在学“学佛入门”课程中的认知。
　　佛教没有迷信，是教育，是释迦牟尼佛对九法界众生确确实实至善圆满的教育。学佛的目标是恢复自己的本性。佛教里面讲的佛、菩萨、阿罗汉是三个学位，而不是专指某人。
　　我不经常跑寺庙、烧香、磕头、拜佛，可是还是烦恼重重，主要原因还是老法师讲得学佛要有次第、师承、正确的学佛方法，一味的忙修瞎练。我就是今天学《弟子规》，明天念佛，后天看“讲病”。一会读这部经，一会读那部经，不在生活中乱撞，又到佛法中乱撞，导致我不但没有清净心，继而烦恼重重。
　　学佛要契机，不能想怎样就怎样，否则就会走偏走邪。现在知道自己是不老实、不听话、不真干的根基，最难度的根基。
　　只能老实的、听话、真干从小乘做起，先从学会做一个明白人做起，先从“孝亲尊师”做起，把三个根扎稳《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》落实到生活、工作、处世待人接物中，才算老实、听话、真干，才能算是佛说的善男子、善女人，才有资格学佛。
　　老法师为净业学人修定的五个科目：第一个是“净业三福”；第二个“六和敬”；第三个是“三学”；第四个是“六度”；第五个是“普贤菩萨十大愿王”。
　　“三归”的真正含义是回头归依自性觉、正、净，而不是佛像或某一位法师。
　　学佛要有诚敬心，诚敬心建立在孝道的基础上。没有诚敬，跟多少个老师学都不会成就，有“诚敬”跟一个老师就能成就。老法师讲：“一个老师一条路，两个老师，要听哪一个？三个老师是三叉路，四个老师是十字路口。所以我们要从明师受教，坚守不移。
　　“学佛入门”课程让我又重新认识了“佛陀教育”。我没有学历，可是特别喜欢看“同修老师们”的分享，每次都很自卑，感到不配注册，可是又忍不住。我说的这些只是大白话，里面有好多错误的地方，敬请共修系统的老师们严厉的指正我的错误，我会改的。老法师经常提到修无法师的话“能说不能行，不是真智慧”，我的费话也是很多的，请原谅！
　　“佛陀教育共修系统”是特别好的学习平台，或许有很多佛友正在关注，但是还在犹豫不觉是否加入，像我这样的人都来注册啦，为什么不提起勇气加入呢？还要错过这千载难逢的好机会就太可惜啦
　　感恩净空老恩师！
　　感恩系统的老师们！
　　阿弥陀佛！
　　真心祈求上净下空老恩师久住世间！罪恶学生怕您走！因我还不够老实、听话！
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　　真心祈求 天下父母老有所依、天下孩子有和睦的家庭！
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　　真心祈求 大导师阿弥陀佛化身无量 度诸有情 早成佛道！
　　弟子：a01415敬上
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