敕勒：名，北齐时居住在朔州（今北部）一带。《敕勒歌》勒，古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（丁灵）。最早生活在贝加尔湖附近。称其为丁零，因其使用车轮高大的车子，称之为高车。击溃北之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，和活动于中国大漠南北和西北广大地区。又名丁零、高车、回鹘,是今天的主要族源。
《敕勒歌》[南北朝时期民歌] -
《敕勒歌》chì lè chuān yīn s
《敕勒歌》hān xià敕 勒 川，& 阴&& &山&&&& 下。tiān sì qióng lú& lóng& gài& sì& yǎ天& 似 穹& 庐，& &笼&&&& 盖&& 四& 野。tiān&cāng cāng& yě& máng&máng fēng chuī& cǎo dī xiàn niú yáng天&&& 苍&&&&&& 苍，野&&&&& 茫&&&&&茫，& 风&&& 吹&&& 草&&& 低& 见& 牛&& 羊。注意：“见jiàn”应读xiàn要明朗。“穹庐”、“笼盖四野”、“苍苍”、“茫茫”要重读，读出苍远辽阔的意境。“风吹草低见牛羊”一句要注意音调的高低起伏，重音落在“见”、“牛羊”上。语调中要洋溢着对美丽的无比热爱之情。
《敕勒歌》[南北朝时期民歌] -
注释1、敕勒川：北齐敕勒族游牧生活的地方。“川”辽阔的平地。2、阴山：山脉名，横贯于今自治区中西部，全长约1200公里。3、穹庐：游牧民族居住的圆顶帐篷，多用毡子制作，今俗称“蒙古包”。4、四野：整个原野。5、苍苍：青天的颜色。6、茫茫：广阔无边。7、见：同“现”，现出，显露。8、敕勒：南北朝时一个少数民族，居住在今北部，以游牧为主。翻译辽阔的敕勒川在脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了，露出了藏在草中的牛羊。
《敕勒歌》[南北朝时期民歌] -
作品赏析这是一首敕勒人唱的民歌，是由译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出中国古代牧民生活的壮丽图景。这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，明白如话，艺术概括力极强。宋黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽．委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族．这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在大草原上。前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的罢了。阴山，又名大青山，坐落在内蒙古高原上，西起河套，东接，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的位置而言，这样说未免有些含糊，但作为
《敕勒歌》是鲜卑人诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。作品评价在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。这里面还有一种不易察觉的在起作用。草原上的人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。这种生活．培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流，望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”(现在所说的蒙古包)，笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。“天苍苍，野茫茫”，仍然以浑浑浩浩的笔调写景，但这已经是为下一句作背景了。“风吹草低见牛羊”是画龙点睛的一笔，我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。诗没有写人，但读者不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们是大地的主人，是自然的征服者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。在诗中，我们不但感受了大自然的壮阔，而更重要的，是感受了牧人们宽广的胸怀和豪迈的性格。那是未被社会文明所驯服、所软化的充满原始活力的人性。
《敕勒歌》[南北朝时期民歌] -
在文明发展的过程中，人不断得到新的东西，也不断失去原有的东西。因而，就像经常回顾童年的欢乐，生活在发达的文明中的人们，常常会羡慕原始
文明的情调。《敕勒歌》在重视诗的精美的中国文人中，也受到热烈的赞美，原因就在于此吧?前不久，电影《》大放异彩，歌坛“西北风”劲吹不息，也是类似的现象。但是，当江南人向往草原的壮阔的时候，草原上的人们又何尝不向往江南的温媚?人类的生活极其丰富，美感也同样是丰富的。最可厌的态度，就是在各种不同的艺术风格之间，随意拿一种来否定另一种。《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我们如今只能阅读它的歌辞而无法欣赏它的曲调，实在遗憾。一个著名的传说也许可以稍微弥补这一遗憾：据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。这个故事令人想像：《敕勒歌》的，该是多么雄壮豪放?又据史书记载，这首歌辞原是，很早就译成了。但斛律金是敕勒族人，他应该会用敕勒语唱。大约因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。那么，最初的歌辞又是什么样的?真是令人神往。
《敕勒歌》[南北朝时期民歌] -
敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 记载铁勒各部分布于东至（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落
《敕勒歌》一样，遭受的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁域和阿尔一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
《敕勒歌》[南北朝时期民歌] -
《敕勒歌》在、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例；也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于创作。主要分歧
关于《敕勒歌》一文的问题，主要有这样几种认识：斛律金所作或所唱；斛律金之子斛律光所作；高欢所作；民间或集体创作并广泛流唱。
族属和语言
《敕勒歌》的民族属性和语言属性是互相关联的。在这个问题上，研究者主要有三种认识：鲜卑族或鲜卑语；敕勒族或敕勒语（维吾尔民歌）；或蒙古语（台湾省小学“国语”课本，“国立编译馆”第十一册第十三课）。对于《敕勒歌》描写的游牧，主要有三种观点：内蒙古；山西；其他。研究动向
对于《敕勒歌》的学术众多，涉及这首歌的创作背景，创作年代，创作故乡，歌词作者，歌词语言，歌词释文，歌的科学价值，敕勒川的地望，歌与斛律金的关系，敕勒族的命运等方面。
有众多学者在这些方面进行了有益的探索和研究，如：《师院学报》1980年第3期，《师院学报》1981年第1期，《新疆社会科学》1984年第4期，《旅游天地》1984年第1期，《学林漫步》第10辑（1985），《民族研究》1986年第1期，《学报》1986年第2期，《历史教学》1986年第7期，《新疆艺术》1987年第4期，《文史知识》1981年第1期及1988年第2期，《求索》1988年第4期，《地理知识》1989年第5期，《西北民族研究》1990年第1期，《北朝研究》1991年上半年刊（总第四期），《阴山学刊》1993年第1期，《》日“文学遗产”第582期，《晚报》日（第三版）[11]，王达津《〈敕勒歌〉小辨》（《光明日报》日），刘先照《千古绝唱〈敕勒歌〉》（《文学评论》1980年第6期），吴庚舜、侯尔瑞《关于〈敕勒歌〉的创作背景、作者及其他》（《河北师院学报》1981年第1期），永安《民族大融合的瑰宝——关于〈敕勒歌〉的产生和流传》（《文学遗产》1987年第6期）；周蒙、冯宇《雄浑质朴率真自然——〈敕勒歌〉论析》（《蒲峪学刊》1989年第3期）等。
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：4次
参与编辑人数：2位
最近更新时间： 15:24:32
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品您的位置：
欢乐士牛排单人自助餐
【四码头】欢乐士牛排（信华广场店）
单人自助餐，西式/中式，午晚餐通用，饮料免费畅饮，经典与时尚的理念，享品质生活！
手机专享会员价L6?39.7　后确认是否享有此优惠
收藏成功！点击查看“”
内容数量价格自助餐1人次45 元市场价45元，拉手团购仅需39.9元自助使用时段：11:00-14:00，17:00-21:30自助类别：西式/中式菜品类别：海鲜+牛排+热菜+涮类+水果+饮料等
【温馨提示】
有效期： 至
特殊日期使用规则：日不可使用
预约提醒：请提前1小时预约，预约无需出示拉手券密码
特别提示：
浪费规定：规定为超过200克，按58元收费
酒水：饮料免费畅饮
勤拿少取，爱惜粮食，愉快用餐
拉手券不与店内其他优惠同享
老人及儿童购买拉手券享受同等优惠
每张拉手券最多1人使用
【详情展示】海鲜、牛排热菜水果酒水饮料所展示菜品仅供参考，由于季节变换等因素，菜品以当天店内实际供应为准【欢乐士牛排（信华广场店）】
评价人次：75满意占比：76%
本单用户评价
请稍后，加载中…{依依原创}日月光广场的自助餐——百合福海鲜膳食总汇-美食美厨-主版-上海中国婚博会官方社区
微信筹婚更简单
上海站[切换]
当前位置：&&&
{依依原创}日月光广场的自助餐——百合福海鲜膳食总汇
& 前言 &&&&&&& 第一次去百合福是去年我刚进公司时，部门的年夜饭就定在百合福吃的，当时是圣诞节前后吧，因为是晚餐，人很多又很吵，印象不是很好，觉得一点都不像是吃自助餐的地方呢。 &&&&&&& 第二次还是公司活动，不过是团委组织的年夜饭，由于中午去的，一改之前的不良印象，吃的非常之满足阿。
地理位置&&&&&
地址: 卢湾区徐家汇路618号日月光中心广场5楼(近瑞金二路)
坐地铁9号线到打浦桥站3号口出来，就能看到日月光中心啦。
&一番艰辛，终于找到电梯，上到5楼就能看到百合福拉。 看这大海报，原来一天都3个时间段，2种价格呢。我都只关心有免费大餐吃，呵呵。 午市11:00-14:00& 218元/位 晚市17:30-20:00& 258元/位 晚市20:00-22:00& 218元/位
看我们去的时候，圣诞节还没到，店门口布置的大圣诞树，很有feel呢。
走进去发现，11点半去的果然还是比较早，人不是很多呢。
各色美食 &&&&&&& 首先从菜开始介绍哈，菜品还是非常丰富的。各式色拉、牛羊鱼排、日式料理，烧烤类食物，海鲜煮物，火锅，港式拼盘肉类，各种海鲜等等。看得我眼花缭乱了。上些图给大家看看，实在太多，都没拍全。 各式各样的色拉是在一进门的左手边，不过吃的人不多，里面的特色就是有鹅肝可以拿哦。
色拉对面，是烤羊排、德国猪蹄、披萨、奶酥海鲜汤等等，光顾着拿抢手的奶酥海鲜汤，忘了拍照了。 接下来就是自助餐必拿的海鲜大餐了，生蚝、扇贝、生鱼片，哇哈哈，都是海鲜阿。
生鱼片里面还是比较常规的一些品种，三文鱼、大章鱼、鲈鱼、鲔鱼等等，然后还有甜虾、蟹脚之类的。 &这边是东南亚风味料理，不感兴趣没仔细看，闪人。
蒸点里面最后欢迎的就是虾饺皇了，不等着出炉还拿不到呢。
烧味腊味也没什么人来拿，毕竟海鲜自助餐，谁会来吃港式烧味呢。
&这里是些烤鱼阿，油炸类小食等等。
果汁和软饮区，里面还有冰沙呢，杯子都在下面的开放式柜子里。
这边是各种调制的鸡尾酒呢。
下面图里的是甜品区哦，MM们是不是心动啦，各式甜点，还有个巧克力喷泉呢。就是拿棉花棒再去裹一层巧克力啦。
最后，冷饮区旁边就是洗手台哦，卫生工作也很重要。
主厨推荐 这是每个桌子上都会放的一块牌子，上面列举着6道主厨推荐的料理哦。
&主厨推荐1 红袍金牌烤乳猪 烤乳猪是在东星斑之后的时间提供限时供应的。 午市：12:30-13:30 晚市：19:00-20:00 这个其实就是片皮鸭的升级版片皮乳猪，一张饼里面放一根黄瓜一点京葱一片烤乳猪皮，就完成一份，每人先拿四份。排队的话，比东星斑快多了，大概10多分钟就排到了。 由于出的太晚，都吃得很饱了，所以只尝了一下味道，觉得还行。 & 主厨推荐2 堂灼翅汤东星斑 东星斑是限时供应的，供应时间为： 午市：11:30-12:30 晚市：17:30-19:00 这个东星斑，每人限拿2份，这点还可以，但是现煮的关系，同时只有4个炉子在煮，所以基本上排一个人就要等1分30秒，前面有10个人就是15分钟拉。等上二十几分钟是正常现象。味道么，真心一般般，看在是限时产品的份上，总归要去拿一份的。这也是店家的一种手段嘛，不然显得东星斑太cheap了，呵呵。 主厨推荐3 一品蚝皇扣鲍鱼 一品蚝皇扣鲍鱼是和金牌三丝海鲜羹在同一个地方拿的，现场加热的，排队就能拿到，每人每次限拿2份，可以各拿一份，也可以拿一样的品种。排队人不是很多，大概等个几分钟就能拿到。味道倒是不错，推荐。
& 主厨推荐4& 金牌三丝海皇羹
主厨推荐5& 莫凡彼冰淇淋&
主厨推荐6 清蒸豉油帝王蟹 午市是没有的，只有晚市才有，可惜了，没吃到。
我的大快朵颐 看我都吃了这么多，有图有真相哈。还有一些都没来的及拍照，就被吃掉了，哈哈。 &
环境：四颗星 环境还是不错的，在日月光的5楼还算好找。里面位子也很多，中午去的话，也不用等位。晚上的话，估计就不行了，人太多，有点乱轰轰，然后拿菜的区域也比较分散，走走消化消化，再吃，哈哈。 口味：四颗星日料里三文鱼切得其实是很厚的，感觉像在吃肥肉很有饱足感。另有金枪鱼，鲍鱼贝，甜虾，青口贝等，品种还算丰富，也够新鲜。不吃海鲜的人也有其他类型的食物可以选择。 其中烧烤和海鲜煮物要拿桌上的夹子扔进去然后等送过来，吃到的有多宝鱼，牛舌，鳕鱼，帝王蟹，生蚝等。 各类食物里面总能找到自己喜欢吃的，餐后来个甜品冷饮加水果也是很开心的。就是吃自助餐伤身阿，还好是中午去的，连着吃2个小时，吃到下午2点，晚饭都不用吃了。 服务：三颗星 由于是公司集体活动，但是周末大家都是分散着去的。到了那边，问了服务台位置在哪里后，也没有人来带路，自己走到那边，由于不确定我又问了另外一个服务员，那个服务员表示不清楚去问一下，结果回来告诉我不是这边，顿时傻眼。还好这是看到一个同事，告诉我，不然我又得回到前台去问了。餐饮业带客人去座位是基本服务，这点有待改进。 另外食物被拿空了之后，补充比较慢。餐桌上的空盘子收的也很慢。 由于桌上只有一张纸巾，所以问服务员要纸巾时还是能马上提供，这点是值得肯定的。 价格：三颗星 海鲜自助餐的价格肯定是辣手的，百合福的价格和金钱豹差不多，属于难般去吃吃的，人均两百多元不是日常外食能接受的价格呢。公司请客就另当别论了，呵呵。
作者最新发布
cherryin..&
主办单位：中国婚博会
.cn All rights reserved.
版权所有：- 咨询电话： 010-
京ICP证140647号 - 京ICP备号 - 京公网安备41号
中国百万新人信赖的采购平台!
您的浏览器不支持js，部分功能将无法正常使用！！！