凭吊诗信息的概念是什么么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-09-06 02:26 标签： 销售的概念是什么
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第12版：今日沁阳／副刊
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凭吊诗四首
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&&吊李商隐&&七年笔砚五年经，徒有论才出列公。&&运逝迷途朋党陷，魂安故土蔓草丛。&&长风古道蓬山远，仙圣诗家河朔雄。&&后人高山仰望止，相隔何惧万千重。&&读《李商隐诗选》&&离却萚香出秀林，亭挺修竹入高云。&&别时难见托青鸟，渡陌临流花树寻。&&宦海漂梗如蓬转，斩蛟破璧待匡分。&&千劫万击终向上，贞守凌云一片心。&&李商隐吟诗处&&伫立太行望长安，无端锦瑟复难弹。&&山风侵雨激诗兴，壑雪凝岩润笔端。&&彩凤忧生朝日苦，斑虎慑途啸林艰。&&诗意向来高难会，留与后人论圣贤。&&谒比干庙&&卫辉城外墓草青，板柏剖心触目惊。&&只道忠臣无好死，谁知天意独怜卿。&&犯言直谏称先祖，固国兴邦谓大诚。&&生不逢时何济世，从来独木不支倾。&&注：板柏剖心——比干墓前有柏树一棵，树干从下至上裂开，如被剑剖心，人称剖心柏。墓侧有数柏如板状，人称板柏。传说比干在郊外坠马而亡，一阵狂风吹来，沙土将其掩埋，没有棺木。玉帝怜其忠，钦赐板柏，以代棺板。当前位置： &
求翻译：明朝进士梅之涣游访采石矶时，见到李白墓附近众多的凭吊诗文，觉得这些题诗的人太自不量力了，竟然在“诗仙”李白的墓前舞文弄墨。是什么意思？
明朝进士梅之涣游访采石矶时，见到李白墓附近众多的凭吊诗文，觉得这些题诗的人太自不量力了，竟然在“诗仙”李白的墓前舞文弄墨。
问题补充：
La dynastie des Ming dans le Shimei de Huan excursion pour visiter le Shiji Cai vu tombeau de Li Bai, près de la poésie rendent hommage beaucoup, je pense que les gens de ces poème trop présomptueux, même dans le tombeau de l'exercice "Shixian Bai Li rhétorique.
Au cours de la dynastie Ming des chercheurs qui ne peuvent visiter l'un des nombreux grands écrivains, de voir beaucoup de l'éloge funèbre poèmes, de la poésie, pense que ces questions sont trop présomptueux, même dans les poèmes de danse ésotérique avant un exercice de rhétorique.
Quand le candidat réussi de dynastie de Ming dans la plus haute prune impériale d'examens vous disperse Fangcai le rebord rocheux, la scie tout près le nombreux grave de Bai de Li est affligée la prose, pensée que ceux-ci inscrivent une poésie l'humain aussi n'a pas considéré la morsure de ressource
Spécialistes dans la visite de Ming Mei Zhihuan carrière quand Los Angeles, vu plusieurs visite près de la tombe de Li Bai poésie et de prose, pense que ces poèmes sont trop ' idée dr?les, <> devant la tombe des écrivains de Li Bai.
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凭 吊 诗 歌
&收到出版社寄来的《纪念海子文集》（四卷本）已有些时日，此文集编纂历时五年，于海子卧轨二十周年之祭隆重发行。主编是著名诗人金肽频，他在编后记里写道：海子死后，全国各地报刊上发表纪念海子的文章可谓铺天盖地，要从那无法计数的作品中精选入集，所花精力可想而知。著名评论家吴思敬教授称其为当今“诗坛盛举”。
《读梵高传想起海子》是本人十年前发表在诗歌报上的一首拙作，有幸入选此文集诗歌卷，对我来说理应感到欣慰，但我一直高兴不起来，是因为海子——诗坛痛失这样一位天才诗人，而更重要的是因为诗歌。
海子离开了我们，但他带走的不仅仅是他的生命，其实他带走的是一个时代——一个充满理想主义、浪漫情怀与诗性精神的八十年代，那是一个想起来至今令人心潮澎湃、热血沸腾的年代，那时候到处可见文学报刊亭，各地文学社如雨后春笋，欣欣向荣，记得那时就连征婚启事也少不了写上热爱文学这一条。然而进入九十年代，由于受到经济浪潮的猛烈冲击，纯文学特别是诗歌已渐渐推到生活的边缘。面对社会文化的大转型，传统观念土崩瓦解，传统价值雪融冰消，大量纯文学报刊无法生存，就连在全国最有影响力的大型《诗歌报》也几度停刊——复刊——再停刊，从此，读诗写诗不再受人敬佩，而甚至是遭受嘲弄。因此，人们不禁感慨：这是一个物质丰裕、精神匮乏的时代，信仰沦亡，价值失位。当代人的价值取向与人格塑造出现了大分流，身不由己地自我放逐，浮沫败叶般随波逐流。这些人中包括我自己，也包括我的那些一度酷爱文学的文朋诗友。
这一切仿佛是海子早已预知的。海子止步于八十年代最后一个春天，他没有进入九十年代，为什么？我们不难从他的诗歌中找到答案。近来重读海子的诗篇，我发现海子不只是一位天才诗人，更是一位先知，一位预言家。你看他于1987年写的《秋》——
&用我们横陈于地的骸骨
在沙滩上写下：青春
然后背起衰老的父亲
时日漫长& 方向中断
动物般的恐惧充塞着我们的诗歌
谁的声音能抵达秋之子夜长久喧响
掩盖我们横陈于地的骸骨——
&&& 秋已来临
没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临
这不正是诗的先知对当代诗歌命运的预言么？他预言了九十年代后市民文化、世俗文化兴起对诗歌摧毁性的冷酷秋意，诗歌被排挤到生活边缘，像“衰老的父亲”，写在沙滩上的青春注定不会长久。海子在诗中期待震荡时代的精神信仰，“谁的声音能抵达秋之子夜长久喧响”，而这只能是一种妄想而已，一代诗人的崇高追求“方向中断”，只剩下“横陈于地的骸骨”，而这时代“没有丝毫的宽恕和温情”，没有一点怜悯。
今天，我们站在二十一世纪风口，怀念海子，凭吊诗歌，呼唤诗性精神回归，中华民族是诗的国度，我们有理由相信，秋冬过后，诗意的春天将会扑面而来。就像海子祝福我们的“面朝大海，春暖花开”，让我们拂去心灵的尘埃，找回童真，在浪潮冲刷的沙滩上，营造诗意栖居的绿洲——人类美好的精神家园。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。时隔六十九年的凭吊
2007年仲秋，有幸拜读了保定延安精神研究会编辑、出版的《永不忘却的历史》，全面了解了1939年5月易县大龙华战斗的情况，知道了这次战斗中牺牲的八路军将士大多安葬在易县东旮旯无名烈士陵园。大哥康景深就是在这次战斗中牺牲的，年仅19岁。听妈妈生前讲噩耗传来，爸爸瘫痪了，妈妈骑毛驴随部队前来接洽的同志一道去易县商量后事，但走到港里村遭日寇飞机轰炸，为了安全，又把妈妈送回来了，从此，音讯全无。建国后，满城县人民政府颁发了烈士证。光阴荏苒，六十九年过去了，2008年清明节，我们举家四代人乘车直驱易县东旮旯无名烈士陵园。在那里，受到了陵园管理员老刘和乡亲们的热情接待，在老刘同志陪同下，我们默默地绕园一周，并仔细地查看了仅有的几块墓碑，但没有看到大哥的名字，我们一阵茫然。老刘见状，忙解释说：“这个陵园是1959年建立的，当时易县人民政府组织群众，将解放前易水河以北历次战斗中牺牲的烈士遗骨收敛后安葬在这里，当时知道姓名的很少，很少。”为了答谢乡亲们的盛情，我把大龙华战斗的全文念给乡亲们听……日，日寇入侵大龙华，抢修工事，构筑碉堡，妄图打通东起高碑店，西经涞水、易县、大龙华、紫荆关，涞源、灵丘，至五台山的军事封锁线，南北分割我晋察冀抗日根据地，压缩我八路军的活动范围，进而对我抗日根据地实行围剿。为了粉碎敌人的军事阴谋，我晋察冀军区一分区一团奉命于5月19日夜向大龙华守敌发起猛攻，经一夜激战，到20日中午共歼敌400多人，缴获大批军用物资。在这次战斗中，我八路军伤亡136人。念完后，乡亲们凝视着眼前这一个个坟茔，心情无不悲痛。一位老大娘动情地说：“那时他们还是一群二十上下的娃娃呀！”和乡亲们惜别后，按照当年烈士证的记载，我们又驱车来到大龙华的昔日战场，在当地几位长者的指点下，在大龙华村西小河旁的沙滩上祭典了大哥，全家人脱帽三鞠躬，默祝大哥和家人的团聚。在蓝天白云的辉映下，我们凝视着小河南岸的高山翠柏，仿佛大哥在那里向我们招手微笑，全家人心情抚慰，祈祷大哥安息。
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