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骈赋对两晋诗歌创作有什么影响？
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　　论：“骈赋”对西晋诗歌创作的影响　　王长锦　　（贵师大文学院04级汉2班 90号）　　摘要： 魏晋乃中国古代文学兴盛的第二个高峰期，在文学史中占有重要席位。这一时期主要是士族文人创作，具有别具特色的“士族文学”特征，开创了中国“文学自觉”的时代，主要体现在诗赋创作方面。在游宴活动中，咏诗作赋成了娱乐的主题，而赋在形式上追求“骈俪”，正迎合了士族文人的审美需要，于是“以赋法入诗”便成了追求时尚及逞才的体现。本文主要从文学倾向、士族审美与“赋法入诗”等诸方面论述“骈赋”对诗歌的影响。　　关键词： 骈赋
游宴 写实 华丽 文学自觉 赋法入诗 士族审美 酒与文学 音乐与诗赋 生活“诗化” 士族文学　　诚如宗白华先生所云：“汉末魏晋六朝是我国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。因此也是最富有艺术精神的一个时代。”① 同时，也是鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所阐述的是一个“文学自觉”的时代。从时代背景对文学的形成与发展的角度分析，社会的分裂与曹操的“政令”都有着举足轻重的作用，影响了整个魏晋及南北朝的文风。由繁趋简，本文就以文人在“自觉”创作活动中“骈赋”对诗歌的影响作以下几点分析。　　一、
文人兼备众体，以“赋法入诗”　　魏晋时期，赋仍是文学创作的一重要题材。只是，由汉大赋演变成了抒情小赋，并把骈文诸如：对偶、音韵、词藻、用典等特征融入赋中创作，形成了别具特色的“骈体赋”，以下简称“骈赋”。“及至建安，而诗章大盛。”（《续晋阳秋》）②可见，在健安时诗歌已非常兴盛，其代表又是建安文学集团，以曹氏父子为核心。而曹丕又在其《典论•论文》里恰如其实地提出“诗赋欲丽“的双轨创作主张。不难发现，赋与诗成为当时兴盛的两项文学活动。而曹植、王璘作为辞赋高手，亦是诗作大家，开始有意识地将“骈赋”特征引入诗歌创作。在“辞赋中较早就被大量运用的骈赋手法，在诗歌领域内，也是他们率先使用的”。③被锺嵘赞有“骨气奇高，词采华丽”的曹植在其赋与诗中均有明显体现。如《洛神赋》里云：　　其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。　　他的同一时诗作《赠白马王彪》云：　　太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。 玄黄犹能进，我思郁以纾。　　有“七子之冠冕”之称的王璘，在赋与诗方面的成就常与曹植并称。代表作是《登楼赋》与《七哀诗》之二，不但在内容上极相似，且多用骈句，语言精美。　　“源出陈思，才高词赡”④的陆机也是诗赋兼擅的大家，在其《赴洛道中作诗》云：　　总辔登长路。呜咽辞密亲。借问子何之。世网婴我身。永叹遵北渚。遗思结南津。行行遂已远。野途旷无人。山泽纷纡余。林薄杳阡眠。虎啸深谷底。鸡鸣高树巅。哀风中夜流。孤兽更我前。悲情触物感。沈思郁缠绵。伫立望故乡。顾影凄自怜。　　与其《文赋》中云：　　或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。　　比较发现，莫不道出了他作赋咏诗之风格，亦可说是“文学自觉”，以“赋法入诗”的表现。坚持这一表现的还有潘岳的《西征赋》与其《悼亡诗》，左思的《三都赋》与其《咏史诗》等等，可谓不胜枚举。　　二、
诗承赋在形式上追求“华丽”之美　　杜预注云：“俪，耦也。”又曰：“字通作丽，又作离。”（刘勰《广雅•释诂》《说文》）。⑤“华”作“丽”的修辞，“丽”早在汉魏便引入抒情小赋创作，根据赋承骈文的特征，“华”亦为之诞生。“华丽”之美成了汉魏之际“骈赋”的特色。曹丕提出“诗赋欲丽”，在思想上指导了诗赋在形式“华丽”方面应有所追求，同时“澄清了当时尚‘通脱’与尚‘丽’的两种文学观念的较量”。⑥被锺嵘称为“辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”⑦的曹植在其文学实践上做了领头羊，成为魏晋南北朝开启藻丽之风的第一人，无论是从他的《七哀诗》、《杂诗》、《游仙诗》，还是从他的《洛神赋》与《杨德祖书》来看，大都用词华美，骈偶并进，形象生动，形成了“辞采华美”之风格。其中，以王璘为首的“建安七子”在诗赋追求“华美”方面各有发挥，晚一点的“竹林七贤”亦都各有表现。直至“太康”年间，文章追求“华丽“之美形成了主流风气。　　太康诗人，文学中兴之将。其中以陆机、潘岳最为著名。陆机在《文赋》中说：“辞程才以效伎”，著文要：“收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振”。⑧为了逞才，诗赋便成了表现太康文人才华最好的载体，从而获得自身崇高的荣誉。于是，他们在艺术上追求“华丽”，在形式上注重技巧，提出“体物而浏亮”的创作主张，加强了诗歌铺陈排比的描写功能，将“骈赋”的句式用于诗歌创作。陆机在《文赋》中强调“或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦”。⑨其风格被锺嵘称为“才高词赡，举体华美”。⑩这些都集中表现出太康“繁缛”的诗风。在语言方面，由朴素古直趋向华丽藻饰。如：陆机的《拟西北有高楼》，张华的《情书》及《美女篇》等；在描写方面，由简单趋向繁复。如：陆机的《猛虎行》，潘岳的《悼亡诗》三首等；在句式和声律方面，由散行趋向骈耦压韵。如：陆机的《赴洛道中作诗》二首，潘岳的《河阳县作诗》二首及张协的《杂诗》，左思的《咏史诗》，郭璞的《游仙诗》等等。以上几个方面，集中体现了“太康诗风”诗承赋在形式上对“华丽”之偏好，亦是文人游宴作诗，消遣娱乐，对诗歌的美感与艺术精神的特性与自由人格的追求。　　三、
诗承赋“写实”的精神　　曹丕在《答卞兰教》云：“赋者，言事类之所附也。颂者，美胜德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实”。⑾提出了对赋新的要求，也是抒情小赋在创作过程“求实”的倾向。加上时政动荡，文学自觉，这种“写实”的精神在当时的诗歌创作中亦得到了渗透。魏晋之际，最早反映社会现实的作品莫过于曹植今存的如《送应氏》、《泰山梁莆行》。表现出对离别与生活困苦的沉痛与悲凉，对动乱社会的感慨激发了作者想建功立业的雄心壮志。“建安七子”中王璘的《七哀诗》亦是“写实”的不朽之作，多被后人传诵。同一时期的还有陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出郭门行》以及稍后一点“竹林七贤”中阮籍的《咏怀诗》和嵇康的《幽愤诗》等等。刘师培说“东汉以来，辞赋虽逞丽词，左思《三都》矫之，悉以‘征实’为主”。⑿左思注重“写实”之精神，从他的《咏史诗》中亦有明显之体现。正如“辞赋家的生命之思皆有感而发，具有客观的现实性和主观的真实感”。⒀基于这一点，对诗歌的“写实”有着潜移默化的作用。左思作为一名“触物兴感”的诗人，“虽然咏史咏的是过去之事，但诗人感触的基点却在现实”。⒁他从现实主义出发，对史事意义的发掘体现了作者现实的道德准则。西晋后起之秀的刘琨，也是“写实”的一个杰出代表。锺嵘说他：“自有清拔之气，琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。”⒂处于两晋交替的动荡之际，“政法”混乱，民不聊生，刘多慷慨悲歌之词，其爱国热情纯属可贵。同一时期，表现“坎
咏怀”，流露真情实感的应属郭璞的《游仙诗》了。跟前一时期左思的《咏史诗》相比较，可谓有异曲同工之妙！　　四、
士族审美与生活“诗化”的需要　　魏晋时期，门阀士族兴盛，“儒教”受尽冷落，畅行自由之风。曹操广纳人才，形成“建安文学集团”，权贵与文人在游宴活动中，酒与文学便成为娱乐的主题。酒能兴性，加上音乐萦绕，兴致勃发。于是，文人们常常“同题”作赋、咏诗。曹丕又倡导“诗赋欲丽”的主张，文人相互逞才，围绕贵族创作的“士族文学”便蕴育而生。它遗弃了旧的形式、风格，创造有鲜明特征的美，在修辞风格上逐渐追求华丽。“其源出于陈思”（锺嵘《诗品》）的陆机在其《文赋》中提出“缘情绮靡”的准则，“持诗歌进一步推向文人化、贵族化，引导了华丽雅致的诗风”。⒃可见，陆机在这方面竭心尽力，推动并形成了文学随士族的生活及审美情趣而创作。士族文人大都风流，对充满诗意的音乐表现的艺术精神，用具有音乐美的诗歌表现出来，广吸“骈赋”具备“华丽”方面的特征，正是体现了“道德修养与文学创作的关系，文品与人品的关系，是古代文论中道德意味极为浓厚的部分”。⒄这一时期，士族文人大都非常重视这一点。若从音乐与诗赋的关系分析，亦不难发现：“魏晋是一个爱乐的时代，上至豪门，下至民间艺人，妙解音乐者甚多。”⒅自汉通西域，西方音乐传入中土。西方音乐在“调和律”⒆上的确立，与“骈赋”形式上要求骈偶，音韵上要求协调不谋而合。“骈赋”不能作曲歌唱，而音韵协调却是音乐节奏的必须，于是诗便成了吸收“骈赋”形式美最好的题材，并得到士族文人的进一步发扬和完成。后来，终究形成了“俪采百字之偶”（刘勰《文心雕龙•明诗》）⒇的“永明体”和提出“声律论”导致“新诗体”的产生，并对唐代“律诗”的形成有着深远的影响。　　注释：　　①
摘自《中国文学研究》皮元珍《论“魏晋风度”与士文化的审美开拓》 2006年总第80期27页　　②
徐国荣著《玄学和诗学》 中国社会科学出版 2004年版　　③
章培根、骆玉明主编《中国文学史》上卷
复旦大学出版 1996年版　　④
锺嵘著 曹旭集注《诗品集注》 上海古籍出版社 1994年版　　⑤
姜书阁著《骈文史论》 人民文学出版社 1986年版　　⑥
吴明贤主编《知不足丛稿》《论六朝赋风对诗的影响》 巴蜀出版社 2006年版　　⑦
周建忠主编《中国古代文学史》上卷 南京大学出版社 2003年九月版　　⑧
袁行霈主编《中国文学史》第二卷 高等教育出版社 2004年4月第14次印刷　　⑨
同⑧　　⑩
同④　　⑾陈寿著《三国志•魏书》 中华书局出版 1982年版　　⑿吴云主编《魏晋南北朝文学研究》中华书局出版 1995年11月版　　⒀摘自《中国古代文学论集》何新文《人何世而弗新，世何人之能故》 中华书局出版 2002年版　　⒁摘自《中国古代文学论集》蒋方《论左思〈咏体诗〉的变体》 中华书局出版 2002年版　　⒂同⑿　　⒃同③　　⒄郭英德等著《中国古典文学研究史》中华书局出版 1995年版　　⒅同①　　⒆朱谦之著《中国音乐史》 北大出版社 1989年版　　⒇同③
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魏晋是一个美文的时代，骈赋则是这个时代美文的最突出标志。魏晋人以其缘情绮靡之美学观指导下的逐美实践以及所形成的骈美形式，最强烈地表现了他们那个时代的典型情绪和美学特征。骈赋的出现，是文学个性化表现的特殊要求，也使文学真正地成为了“人学”。 从文体的性质上看，骈赋很像舶来品的散文诗。骈赋的丰富性、繁复性和华赡性，非常有利于表现深沉而激荡的情感，适应个体生命的复杂难言的哀怨惆怅的含蓄抒写，往往表现“生命不谐”的悲悯主题和幽怨情感，形成强烈而浓郁、悠长而缠绵的情韵，读来让人回肠荡气而生成一种艺术快感的颤栗。魏晋骈赋不仅有其自身的形式优势，还对其他文体具有深刻的影响。
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论：“骈赋”对西晋诗歌创作的影响
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浅谈儒道思想对我国古代诗人的影响
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中国古代诗歌用事观念研究
文艺学专业
研究生：马强才
指导教师：周裕锴
用事是中国古典诗歌的常见艺术手法，也是区分诗人流派和时代风格的标
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