忘了这本耽美小说叫什么名字了，记得是关于盘古和鸿钧还是和谁来着，盘古攻，另一个貌似穿越＋重生，有_百度知道
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被受收到了青莲里温养后来好了，后来盘古好像是顺应天道压制不住修为不得不开天辟地，记得盘古不在的时候还有朱雀一族后代什么事来着，温馨向，只留下残魂，但是比盘古虚弱，就记得这些了，出生的也晚一点，好像还有个大鹏鸟相中受来着识的时候发现自己已经在青莲里了，和盘古并蒂双生
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不对，是重生洪荒
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这腐女脑洞得多大才能写出这种bl小说
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出门在外也不愁盘古王诞_百度百科
“盘古王诞”可追溯至秦汉时期汉族盘古崇拜与瑶族盘瓠崇拜的岭南融合。汉族文化中认为盘古是开天辟地的自然神，而瑶民则笃信盘瓠为自己的祖先。在岭南地区，这两种文化交流整合最终形成盘古与盘瓠异源同流、相互融合的局面。据史料记载，现花都区狮岭镇一带曾是瑶族居住地，他们在梯面盘古峒修建盘古庙，定农历十月十六日为盘王节于前庆贺，祈求风调雨顺，人畜兴旺。所以，此地古有“南海中盘古国”的称号。[1]
至明朝弘治年间，由于官兵的欺压征讨，瑶民被逐渐汉化，盘王节在当地消失。清朝嘉庆初年（公元1796年）邱毛松在狮岭发现盘古神牌。他将拾到神牌的农历八月十二日定为盘古王诞日，引人前来祝祭。此后盘古王诞渐发展成为当地传统民间文化活动。盘古王诞在解放后至文革时期被逐渐淡化以至完全停止，到20世纪80年代得以逐渐恢复。“盘古王诞”作为民间自发形成的传统民俗活动，在花都地区乃至整个珠江三角洲及粤北地区都具有广泛的群众基础。[1]
“盘古王诞”活动以每年农历八月十二日为盘古王诞，整个诞庆活动自农历八月十二日到八月十五日持续四天四夜，以盘古神坛为固定活动场所。
2007年，花都区传统民间文化活动“盘古王诞”入选广州市首批非物质文化遗产代表作，并将申报省级非物质文化遗产。[1]
花都，就是古时“南海盘古国”的所在。在南朝梁人任昉的《述异记》中有这样一段记载：“今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也，桂林有盘古祠，今人祝祀，南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓。”只是，任昉并没有对盘古国进行具体的记载。直到1992年，我国专门研究盘古文化的专家马卉欣通过大量的实地考核，证实花县建县前在南朝已经属于南海郡管辖，也就是一千五百年前有“南海中盘古国”中的南海郡。而查遍整个古南海郡所辖的珠江三角洲，都没有盘古氏的古迹和传说，唯独花都有盘古王山、盘古峒，又有史料记载的盘古王神坛，并流传着《盘古王伏龙降狮》等神话传说。因而，他认定，“南海中盘古国的遗址就在花县”，并在当年震惊神话学界。2009年1月，花都狮岭镇被广东省文联和省民协授予了“广东省盘古文化之乡”称号。这也是珠江三角洲地区唯一一个以盘古文化命名的乡镇。
根据当地县志的记载，在明末清初之时，由于聚集在现近梯面一带的瑶族通报受到镇压，在当地广为传播的盘古信仰几乎一度消亡。直到清朝嘉庆初年，当地读书人邱毛松在狮岭一带神游，行至炉山（今盘古王山）半山腰，无意中发现这块盘古神碑，碑上正面刻着“初开天地盘古大王圣帝神位”，传说为瑶人逃亡时遗落。邱毛松于是在山腰搭起一座“盘古神坛”，把这块盘古神碑供立其中，邱毛松将拾到神牌的农历八月十二定为盘古王诞日。邱毛松每天在神坛施医救人，并四处游说让周围的人去参拜。于是，盘古神坛渐渐远近闻名，残存在汉化瑶族人当中的盘古信仰逐渐复活。盘古王由此在汉人中间的影响日益增大，最终形成了“盘古王诞”的大型民俗活动。[1]
日上午，2012（狮岭）盘古王诞祈福活动在狮岭盘古王公园隆重举行，省、市、区有关领导、嘉宾、部门负责人参加了本次祈福活动。当天凌晨，四乡八里的群众便纷纷来到狮山脚下的盘古王庙敬拜人文始祖盘古。祈福主体活动分为百狮朝圣、拜祭盘古、歌舞礼赞、祈福传承四大版块。在嘹亮的号角声中，百狮齐舞，先迎八方来客，再拜盘古大王。随后是拜祭盘古，由花都各界人士和群众敬献供品，恭读拜文，上香行礼。礼毕，唱响《盘古王颂》，表演大型瑶族风情长鼓舞，颂扬盘古的丰功伟绩，最后是“祈福传承”，由参加活动的嘉宾和群众到盘古王庙前的许愿树下抛挂祈福球，200名小学生放飞彩色气球和鸽子，许下美好愿望，祈福花都明天更美好，祖国明天更强盛。（花都区文广新局）[2]
．广东文化网．[引用日期]
．广州文明网．[引用日期]中国盘古圣地_百度百科
中国盘古圣地
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中国盘古圣地，位于河南省盘古乡的，这里是传说中当年、繁衍人类、造化万物的地方。日正式命名泌阳县为“中国盘古圣地”。 盘古神话成为国家级非物质文化遗产及河南省民间抢救工程项目。
盘古是中华民族的始祖，是华夏人文明智慧、勇敢无畏、战天斗地、自强不息精神的象征。
辟地的创世神话的记载最早见于时吴国的《五运历年记》：“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
南朝梁《》也有类似的记述：“若盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木……盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。” 盘古神话在泌阳县经过民间传承，又有了更为生动、传奇的版本。
北魏在他的《》中明确记载：“泌阳故城，城南有蔡水，出，亦曰盘古川，西北流注于”。
蔡水所发源的盘古山就在泌阳县盘古乡境内。神话从远古时期一场毁灭性的灾难开始。当时天地处于混沌状态，在神的启示和帮助下，一家复姓盘古的兄妹，先造天，后造地，神又恩赐给他们山川树木、五谷杂粮，命盘古兄妹滚磨成亲，结为夫妻。盘古奶先后生了两胎，但都是肉疙瘩。盘古爷盛怒之下用砍柴刀砍开肉疙瘩，没想到一个疙瘩里是白白胖胖的女婴，另一个疙瘩里是活蹦乱跳的男婴。这一百对孩子很快长大成人。盘古爷便让他们从事不同的劳动。从事什么劳动，就叫他们什么名姓，于是，产生了“”，百家盘古后代渐渐繁衍壮大，最后发展成如今的人类世界……
开天辟地创造世界的神话流传久远。泌阳县盘古山保存有盘古庙、盘古井、盘古墓、盘古楼、大磨、百神庙、甜水河等大量的考古实物，保留有一套完整的有关盘古文化的神话传说和域名体系，具有丰富的盘古文化资源和深厚的盘古文化底蕴。
自从盘古开天地，到如今！
盘古氏者，人格神也！“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”盘氏牺牲自我，化为宇宙，孕育万物，创造人类，后嗣虔诚祭拜之故也！
盘古之神，何处觅乎？豫南泌阳盘古乡也！天中西陲，桐柏以北，泌水之阴，甜水之阳。一溪护庙，蔡溪细流潺潺源焉；二磨客礼，传神猎奇；三山围寺，遐古圣尊端坐安详。四野碧天，远眺沃原丰稔穰穰。盘古之乡，三月初三祭盘古，盘古施恩；盘古百庙，百神庙里驻百神，百神百姿；盘古山门，石磨墓冢铸文明，文明载章；盘古大殿：奶奶观音送福祉，福祉中华！
岁逢三月初三，盘氏华诞。中国盘古文化节，盛典隆庆，名家荟萃，高官贲临。二十里长龙逶迤延绵仰盘岚，二十万子孙 祭先祖。队伍十日不断，祭者常年既往。盘古奶奶，谒者接踵，地无插足寸隙，祈祷风调雨顺；送子观音，门庭若市，神前跪尘凹减，暗求宝婺之光。虔诚拜祖，徒步百里不知累；倦之庙宇，天背地床非觉寒。三日尾列未仰祖爷面，千里迢迢尚觉降香荣。平素之日，祭者络绎不绝，日逢朔望，里闾举家偕拜。
盘古圣地，朱土赤壤。山连楚魏，水分淮汉，山石嶙峋，荫翳森严。兵家要地，人间天堂。焦竹园红沙，千余壮士血染；张楼村茅房，百颗红星隐藏。马寺藏身死里逃生；马长富寺南塔前夜袭匪帮。登颠顶，眺之奇景；荡铜山湖涟漪，忆铜峰激战之烽烟；品八景图之神韵，观沃土膏腴之粮仓；览遗迹，铭胞弟阋墙之悲怆。
盘古圣地，绿野碧疆。国家薪林基地，享誉华夏，中原天然氧吧；山珍优质花菇，誉甲天下，人类延寿良方。澄澈澈泌河水，勿消毒方可直饮；马谷田铁矿石，非筛选直投炉堂。七十六座大中水库，责当泌阳之肺；二万余名耄耋伐樵，彰显寿星山庄。板桥水映像，醉览湖光倩影；水怪，猎奇谜底深藏。科技兴泌，催生盘古山下；天赐良缘，传承神州名扬。《》传世，肇启吾党唯物史观， 焦阁佬当朝，挥著大明帝国富疆。中华文明，镌刻盘古风水宝地；钟灵毓秀，孕育万千社稷栋梁。
盘古圣地，和谐礼乡。盘古灵气，惠众生之洪福；祖训规诫，葆懿德之教养；人杰地灵，感自然之造化；时代乐章，伴步履之铿锵。兄妹滚磨结鸾俦，千古传奇；夫妻二人称姊妹，唯独泌阳。盘古特惠，乡枌岁降三场私雨；子孙感恩，尊老敬贤以报上苍。泌阳史无大旱，常年少灾少荒。盘古后嗣，女慕贞洁，男效才良，仪范敦素，宾至若乡。汝曹莅临，其造访曰之归家；同窗世交，尊父母互称爹娘。非孝者不结拜，无爱者莫依傍。酒友未必挚友，礼尚有来即往，一言诺九鼎，谎者勿交往，人人近舜尧，家家效礼纲。，古之名尊；佛庭，现代贤良。晨明喜凤、兴磊云立、其宏平荣，英模典范，天下名扬！卫留成梁静、立坤明伦、王铁王伟、豫宛金生、瑞东跃华、汉英蒙林、天明官秀、保甫振庆：160多名部厅处级公仆省城供职，英才卓荦，德才兼备，为官一任，造福一方，勤政廉政，代代忠良。盘古游子，盛名誉享，九州身影济济，四海乡音朗朗。聪颖睿智龙传人，忠孝仁爱盘古孙，侠肝义胆遍华夏，勤谨忠恳誉乾坤。
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