根据周易八卦起名的名字有哪些_周易_八卦_起名__亲贝网
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根据周易八卦的名字有哪些
根据周易八卦中的&垢&起名的名字
春秋&陈金父，字仲尔
王引之《春秋名字解诂》认为&尔&通&栖&。&栖&即&妮&的异体字。《垢》初六：&系于金妮，贞吉。&《说文&木部》引《易》，正作&系于金栖&。
根据周易八卦中的&困&起名的名字
春秋晋&韩不信，字伯音
王引之《春秋名字解诂》认为&音&当为&言&字之误。《困卦》：&困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。&可证。
根据周易《升卦》起名的名字
宋&翁升，字南仲
名字取自《升卦》：&升，元亨。用见大人，勿恤。南征吉。&
金&杜时升，字进之
名字取自《升卦&彖》：&柔以时升。&又《序卦》：&聚而上者谓之升。&则升有上进之义。
宋&曾升，字孟高
名字取自《升卦&象》：&地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。&
清&雷大升，字允上
名字取自《升卦》初六：&允升，大吉。&《象》：&允升大吉，上合志也。&
明&马升阶，字汝弼；清曹贞吉，字升阶，又字升六
名字取自《升卦》六五：&贞吉，升阶。&《象》：&贞吉升阶，大得志也。&升阶，王弼注曰：&升得尊位。&处尊位，为帝王辅弼，故&大得志也&。
根据周易《革卦》起名的名字
宋&汪革，字信民
名字取自《革卦》九四：&悔亡，有孚改命吉。&《象》曰：&改命之吉，信志也。&
宋&金革，字贵从
名字取自《革卦》上六：&君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。&《象》：&小人革面，顺以从君也。&
根据周易《鼎卦》起名的名字
宋&郑鼎新，字中实
名字取自《鼎卦》九二：&鼎有实。&六五：&鼎黄耳金铉，利贞。&《象》：&鼎黄耳，中以为实也。&
名字取自《杂卦》：&革，去故也；鼎，取新也。&
明&金铉，字文鼎；又一金铉，字伯玉；清黄鼎，字玉耳
名字取自《鼎卦》六五：&鼎黄耳金铉，利贞。&《象》：&鼎黄耳，中以为实也。&上九：&鼎，玉铉，大吉。&
元&沈鼎，字国器；明&杨鼎，字宗器
名字取自《序卦》：&革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。&
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先后天易经八卦各种卦序排列原理
本博原创&&
一、阴阳爻：
1、阴阳爻：
▅▅▅▅▅ 阳爻，九。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；
▅▅　▅▅ 阴爻，六。
阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
八卦里，每卦3爻，自下而上，为下爻、中爻、上爻也。
64卦里，每卦6爻，自下而上，为初爻、二爻三爻四爻五爻、上爻也。
阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；
阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。
看64卦的卦象时，不论主卦互卦变卦，一般都以该三个爻的八卦之中爻为主事者。
64卦离，上下两卦对应的爻位，互相感应作用可以看出上下是否相应。
二、先天八卦图：
1、八卦起源：
传为伏羲圣王，根据阴阳四时变化，直接排出先天八卦图。再把先天八卦图等分八份，就成为八卦。每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。
方法如下：
1）先画3个同心圆环，在其空白圆弧中间，涂出圆弧形阴阳爻（涂黑表示阴，涂白表示阳），每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。就能直接排出先天八卦图。
按照古人习惯，以下为北方（配冬季），左为东方（配春季），上为南方（配夏季），右为西方（配秋季）。
2）内圈圆（下爻），从垂直子午线等分成2份，象征冬至到夏至为上半年、夏至到冬至为下半年。
相邻两格比较而言分阴阳：
——上半年逐渐转暖为阳（涂白色）；
——下半年逐渐转冷为阴（涂黑色）。
第一爻（初爻）成。
3）中间圆环（中爻），再加上水平卯酉线，等分成4份，象征四时：
冬至、春分、夏至、秋分（四个季节的中点。）
相邻两格比较而言分阴阳：
——上半年里，冬至后至春分较冷为阴（涂黑色），春分后至夏至较热为阳（涂白色）。
——下半年里，夏至后至秋分较热为阳（涂白色），秋分后至冬至冷为阴（涂黑色）。
第二爻（中爻）成。
4）外圈圆环（上爻），再把四季等分，等分成8份，象征八节：
冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
相邻两格比较而言分阴阳：
——冬至到立春冷些为阴（涂黑色）、立春到春分热些为阳（涂白色）；
——春分到立夏冷些为阴（涂黑色），立夏到夏至热些为阳（涂白色）；
——夏至到立秋热些为阳（涂白色），立秋到秋分冷些为阴（涂黑色）；
——秋分到立冬热些为阳（涂白色），立冬到冬至冷些为阴（涂黑色）。
第三爻（上爻）成。
5）就形成了一幅浑然天成的先天八卦图。再把先天八卦图等分为八份，就成为八卦。每卦3爻。
由推演过程可知，八卦每卦3个爻里面，以下爻（初爻）代表的阴阳数量值为大为重，以上爻代表的阴阳数量值为小为轻。
先天八卦图用九宫表示为：
┌───┬───┬───┐│　艮　│　坤　│　震　││　　　│　北　│　　　│├───┼───┼───┤
│　西　│　中　│　东　│
│　坎　│太极　│　离　│├───┼───┼───┤
│　　　│　南　│　　　│
│　巽　│　乾　│　兑　│└───┴───┴───┘
2、八卦卦象及属性：
阳四卦：乾、震、坎、艮；
阴四卦：坤、巽、离、兑。
1）、乾卦，为父为天，为马为公门官家，属阳金，三个阳爻——阳 阳 阳。
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2）、坤卦，为母为地，为牛为群众，属阴土，三个阴爻——阴 阴 阴。
　　▅▅　▅▅
　　▅▅　▅▅
　　▅▅　▅▅
3）、震卦，为长男为雷，为龙为足为震动，属阳木，在母坤卦中，取父乾卦初爻变成阳，从下至上各爻为——阳阴
　　▅▅　▅▅
　　▅▅　▅▅
　　▅▅▅▅▅
4）、坎卦，为中男为水，为实心为核为月，属阳水，在母坤卦中，取父乾卦二爻变成阳，从下至上各爻为——阴 阳 阴。
　　▅▅　▅▅
　　▅▅▅▅▅
　　▅▅　▅▅
5）、艮卦，为少男为山，为禁止为庙堂为坐席，属阳土，在母坤卦中，取父乾卦三爻变成阳，从下至上各爻为——阴 阴 阳。
　　▅▅▅▅▅
　　▅▅　▅▅
　　▅▅　▅▅
6）、巽卦，为长女为风，为号令为行，属阴木，在父乾卦中，取母坤卦初爻变成阴，从下至上各爻为——阴 阳 阳。
　　▅▅▅▅▅
　　▅▅▅▅▅
　　▅▅　▅▅
7）、离卦，为中女为火，为空心为甲壳为日为丽，属阴火，在父乾卦中，取母坤卦二爻变成阴，从下至上各爻为——阳 阴 阳。
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　　▅▅　▅▅
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8）、兑卦（念‘悦’），为少女为泽，为口为悦，在父乾卦中，取母坤卦三爻变成阴，从下至上各爻为——阳 阳 阴。
　　▅▅　▅▅
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3、先天八卦方位、数值：
1）先天八卦方位：
可以从先天八卦图上，直接看出先天八卦方位：
乾（南）、兑（东南）、离（东）、震（东北）、巽（西南）、坎（西）、艮（西北）、坤（北）。
2）先天八卦（序）数：
直接从先天64卦图的上卦排列上，看出先天八卦的排列顺序：从阳气大到阳气小、阴气小到大排列：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
于是得到先天八卦数：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
（*注：这个数字只代表阳气大到阳气小的顺序而已，不是阳气数量的值）
3）先天八卦阳气数：
（先天八卦图上阳气的实际数量值）：
乾8、兑7、离6、震5、巽4、坎3、艮2、坤1。
按照二进制（阳为1.阴为0，逢2进位，上爻是低位，下初爻是高位。）八卦数值为：
乾7、兑6、离5、震4、巽3、坎2、艮1、坤0。
三、洛书的起源：
1、按照八卦的男女属性，从1到9来配置先天八卦阳气数值，为：
四阳卦为男：乾父阳气9（阳气最大）、震长男8、坎中男7、艮小男6，
阴四卦为女：兑小女阳气4、离中女3、巽长女2、坤母1（阴气最大）。
2、把这个八卦阳气数值填充到先天八卦九宫图里，就得到了洛书九宫八卦数：
┌───┬───┬───┐
│　艮　│　坤　│　震　│
│　６　│　１　│　８　│├───┼───┼───┤
│　７　│　５　│　３　│
│　坎　│　中　│　离　│├───┼───┼───┤
│　２　│　９　│　４　│
│　巽　│　乾　│　兑　│└───┴───┴───┘
如上所述，洛书是从先天八卦图定义了人伦阴阳气数值后，推导得到的。
洛书九宫数：，分布在洛书九宫内。九宫中央为5太极数，小于5为阴气，大于5为阳气。
洛书九宫数构成3阶幻方，横、竖、邪相加3格数字，之和都是15。
┌───┬───┬───┐
│　　　│　　　│　　　│
│　６　│　１　│　８　│├───┼───┼───┤
│　７　│　５　│　３　│
│　　　│　　　│　　　│├───┼───┼───┤
│　２　│　９　│　４　│
│　　　│　　　│　　　│└───┴───┴───┘
四、后天八卦图：
洛书还有一个重要作用，就是以洛书为中介，来推导出后天八卦图。
把八卦的自然五行属性加以分析，用洛书就可以推导出后天八卦图。
1、先来定义八卦的自然五行属性，定义其阳气的数值：
坎卦属水，坤卦湿土，震卦大木，巽卦为风；
离卦属火，艮卦燥土，兑卦冶炼后之金，乾卦冶炼前之金。
2、再来定义八卦的自然阳气数值：
坎卦属水阳气最小为1，坤卦湿土阳气为2，震卦大木为3，巽卦为风为4；
离卦属火阳气最大为9，艮卦燥土为8，兑卦冶炼后之金为7，乾卦冶炼前之金为6。
于是得到后天八卦洛书数：
坎1，坤2，震3，巽4，乾6，兑7，艮8，离卦9。
3、将此后天八卦洛书数代入洛书，就得到后天八卦九宫图：
┌───┬───┬───┐
│　乾　│　坎　│　艮　│
│　６　│　１　│　８　│├───┼───┼───┤
│　７　│　５　│　３　│
│　兑　│　中　│　震　│├───┼───┼───┤
│　２　│　９　│　４　│
│　坤　│　离　│　巽　│└───┴───┴───┘
4、后天八卦图用九宫表示为：
┌───┬───┬───┐
│　乾　│　坎　│　艮　│
│　　　│　北　│　　　│├───┼───┼───┤
│　西　│　中　│　东　│
│　兑　│太极　│　震　│├───┼───┼───┤
│　　　│　南　│　　　│
│　坤　│　离　│　巽　│└───┴───┴───┘
五、先天64卦图：
1、先天64卦图起源：
当继续剖分先天八卦图，将先天8卦图再加3爻，剖分成64份，就成为先天64卦图。
用九宫表示64卦为：
┌───┬───┬───┐
│艮宫　│坤宫　│震宫　│
│八卦　│八卦　│八卦　│├───┼───┼───┤
│坎宫　│　　　│离宫　│
│八卦　│太极　│八卦　│├───┼───┼───┤
│巽宫　│乾宫　│兑宫　│
│八卦　│八卦　│八卦　│└───┴───┴───┘
在先天64卦图上，下三爻为下卦（八宫），上三爻为上卦，就可以看做是：在八卦八宫的基础上，上面再叠加八卦，得到八八64卦。
可以直接从先天64卦图上，‘上卦’8个卦在八宫卦的排列顺序，顺时针排列：乾兑离震巽坎艮坤。
比如：乾为天，上下卦都是乾（上下卦一样的是八纯卦）；天山遁，上卦是乾下卦为艮。
2、先天64卦顺序：
先天八卦图作为八宫，为下卦；
上卦按照顺时针排列依次为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
就可以得到先天宫64卦顺时针排列的顺序：
1）坤宫：天地否、　泽地萃，　火地晋、　雷地豫、　风地观、　水地比、　山地剥、　坤为地。
2）震宫：天雷无妄，泽雷随，　火雷噬嗑、震为雷、　风雷益、　水雷屯、　山雷颐、　地雷复。
3）离宫：天火同人，泽火革，　离为火、　雷火丰、　风火家人、水火既济、山火贲、　地火明夷。
4）兑宫：天泽履，　兑为泽，　火泽睽、　雷泽归妹、风泽中孚、水泽节、　山泽损、　地泽临。
5）乾宫：乾为天，　泽天夬，　火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、　山天大畜、地山谦。
6）巽宫：天风姤，　泽风大过，火风鼎、　雷风恒、　巽为风、　水风井、　山风蛊、　地风升。
7）坎宫：天水讼，　泽水困，　火水未济、雷水解、　风水涣、　坎为水、　山水蒙、　地水师。
8）艮宫：天山遁，　泽山咸，　火山旅、　雷山小过、风山渐、　水山蹇、　艮为山、　地山谦。
六、文王《周易》64卦序：
按陈抟老祖《正易心法》可知文王《周易》64卦配对规律：
1、文王《周易》64卦配对规律：
周文王所做易经64卦，是相邻二卦两两配对的。共32对，分3种情况：
1）、相对：一般以上下镜像对称来配对也。镜花缘之对也。
此类共有24对48卦。
2）、相反：此卦的上下镜像对称还是原来的卦，则取其各爻阴阳相反来配对。孤家寡人之对也。
此类共有4对8个卦：乾/坤、坎/离、颐/大过、中孚/小过。
3）、既反又对个别的卦对，既是上下镜像对称，也是各爻阴阳相反，堪称绝妙搭配。天皇天后之对也。
此类共有4对8个卦：泰/否、随/蛊、渐/归妹、既济/未济。
2、文王《周易》64卦排列顺序：
按：陈抟老祖《正易心法》说按《龙图大衍》定数，世传文王《周易》64卦序传抄中应有错讹，履应在小畜之前，立此存照：
陈抟老祖《正易心法》：“古今传易，舛讹为多，履畜八体，最为害义。”陈希夷消息曰：按卦序，当先履而后小畜，今小畜在先，则二卦画象反对，文义谬乱而不可改。又以八卦本对，八体独缺其鼻，乃以巽言股，股即系是（斐然按疑是当为足字）也，若股可言，则又遗其肱，且与羲皇八卦不相应也。兹盖传者舛误耳！能不害乎？试辨之，一柔自姤变同人，同人变履，履变小畜，小畜变大有，犹之一刚自复变师，又变谦，又变豫，又变比，皆自然之序不易也。今谦既在豫上，则知履不当在小畜下。尝密探宣尼述九卦，以履为用九，谦用十五，复用二十四，皆龙图大衍定数，则履在小畜上为第九卦也明矣。又履与无妄对，义既以大畜反无妄而居下，则知小畜上为第九卦也明矣。今序卦非宣尼旨，失其本真也。八体乃艮为鼻，巽为手耳，传曰：鼻者面之山也，又曰风能鼓舞万物，而手之所以舞也。盖乾为首，坤为腹，天地定位也。坎为耳，离为目水火相逮也。艮为鼻，兑为口，山泽通气也。巽为手，震为足，雷风相薄也，此羲皇八卦之应矣，其理昭昭，但学者承误效尤，见不高远，其失至此，真人闵之，故开其眼目。
01. 乾（乾下乾上）　　02. 坤（坤下坤上）孤家寡人之对也。
03．屯（震下坎上）　　04. 蒙（坎下艮上）　　镜花缘之对也。
05. 需（乾下坎上）　　06. 讼（坎下乾上）　　镜花缘之对也。
07. 师（坎下坤上）　　08. 比（坤下坎上）　　镜花缘之对也。
09. 小畜（乾下巽上）　10. 履（兑下乾上）　　镜花缘之对也。
11. 泰（乾下坤上）　　12. 否（坤下乾上） 天皇天后之对也。
13. 同人（离下乾上）　14. 大有（乾下离上）　镜花缘之对也。
15. 谦（艮下坤上）　　16. 豫（坤下震上）　　镜花缘之对也。
17. 随（震下兑上）　　18. 蛊（巽下艮上） 天皇天后之对也。
19. 临（兑下坤上）　　20. 观（坤下巽上）　　镜花缘之对也。
21. 噬嗑（震下离上）　22. 贲（离下艮上）　　镜花缘之对也。
23. 剥（坤下艮上）　　24. 复（震下坤上）　　镜花缘之对也。
25. 无妄（震下乾上）　26. 大畜（乾下艮上）　镜花缘之对也。
27. 颐（震下艮上）　　28. 大过（巽下兑上）孤家寡人之对也。
29. 坎（坎下坎上）　　30. 离（离下离上）　　孤家寡人之对也。
31. 咸（艮下兑上）　　32. 恒（巽下震上）　　镜花缘之对也。
33. 遯(遁)(艮下乾上)　34. 大壮（乾下震上）　镜花缘之对也。
35. 晋（坤下离上）　　36. 明夷（离下坤上）　镜花缘之对也。
37. 家人（离下巽上）　38. 睽（兑下离上）　　镜花缘之对也。
39. 蹇（艮下坎上）　　40. 解（坎下震上）　　镜花缘之对也。
41. 损（兑下艮上）　　42. 益（震下巽上）　　镜花缘之对也。
43. 夬（乾下兑上）　　44. 姤（巽下乾上）　　镜花缘之对也。
45. 萃（坤下兑上）　　46. 升（巽下坤上）　　镜花缘之对也。
47. 困（坎下兑上）　　48. 井（巽下坎上）　　镜花缘之对也。
49. 革（离下兑上）　　50. 鼎（巽下离上）　　镜花缘之对也。
51. 震（震下震上）　　52. 艮（艮下艮上）　　镜花缘之对也。
53. 渐（艮下巽上）　　54. 归妹（兑下震上）天皇天后之对也。
55. 丰（离下震上）　　56. 旅（艮下离上）　　镜花缘之对也。
57. 巽（巽下巽上）　　58. 兑（兑下兑上）　　镜花缘之对也。
59. 涣（坎下巽上）　　60. 节（兑下坎上）　　镜花缘之对也。
61. 中孚（兑下巽上）　62. 小过（艮下震上）孤家寡人之对也。
63. 既济（离下坎上）　64. 未济（坎下离上）天皇天后之对也。
3、文王周易暗含纳甲痕迹：
文王《周易》卦象及爻辞在梅花易占法中常用，但文王周易未明确讲纳甲干支。汉京房传出古传八宫六十四卦序在六爻占筮法中使用，分八宫、安世应、纳甲、纳干支。但是纳甲之法也是上古所传，至少文王也在使用，只是没有明确说出来。文王所作之周易的卦辞、爻辞中，实际已经用了八宫世应与纳甲法，文王周易暗含有纳甲断卦之法，痕迹宛然。
1）革卦卦辞有‘己日乃孚’，六二爻辞有‘己日革之’。因泽火革在坎宫第四世，九四居上互卦乾金中爻象征公侯，革之下卦离火之上爻同时是上互卦乾金下爻，火燎乾金造成公心变革之象，而肇因是离卦之中爻六二。离卦纳己天干。所以说‘己日革之’、‘己日乃孚’。
2）蛊卦卦辞有‘先甲三日，后甲三日’，蛊卦在巽宫第三世归魂卦，九三在山风蛊之下卦巽的上爻，下卦巽纳辛，辛在甲前推3位。九三也在上互卦震之下爻，风雷相接了，又下互卦兑接上卦艮，合起来大女悦媚蛊惑小男出走之象。出走是上互卦震之中爻六四，六四在上卦艮下爻，艮纳丙，丙在甲1后第3位。所以说‘先甲三日，后甲三日’。
3）巽卦九五爻辞有‘先庚三日，后庚三日’。因九五爻在巽卦中爻主发令，巽纳辛，辛在庚后1位，应该是‘后庚一日’。九五又在上互卦离之上爻，风来吹火之象。此火从何而成？是上互卦离卦中爻六四引起，六四为什么鼓动离火？因六四又在下互卦兑之上爻，真正肇因是兑卦中爻九三，兑纳丁，丁在庚前推3位。所以说‘先庚三日’。所以此处疑为讹传一字，或为‘先庚三日，后庚一日’。
（虽然此处有一字存疑，但是文王周易暗含有纳甲断卦之法，痕迹宛然）。
4）涣卦卦辞有‘王假有庙’，九五爻辞有‘涣王居’，因风水涣卦在离宫第五世，九五在上互卦艮上爻象征庙堂上，九五在上卦巽中爻象征王者发布政令。
5）萃卦卦辞有‘王假有庙’，泽地萃卦在兑卦第二世，六二在下卦坤之中爻、下互卦艮之下爻，象征士绅进入庙衙参拜王者塑画像/神位也。这也是一种‘王假有庙’，看似王临庙堂上，但不是王者上朝主政。
七、纳甲八宫64卦序：
纳甲八宫64卦序在六爻占筮法中使用，分八宫、安世应、纳甲、纳干支。但是纳甲之法也是上古所传，汉京房只是重新传出古八宫六十四卦序。
六爻纳甲具体断法见明代刘伯温《黄金策》。
（文王《周易》未明确讲分八宫、世应、纳甲干支，古传八宫六十四卦序至少文王也在使用，只是没有明确说出来。文王所作之周易的卦辞、爻辞中，实际已经用了八宫世应与纳甲法，文王周易暗含有纳甲断卦之法，痕迹宛然。）
1、纳甲八宫64卦序：
乃是从本宫八纯卦（六爻持世），变第一爻（第一世）、再继续变二爻至五爻（第二世至第五世），再退变回第四爻（四爻持世、游魂卦），再退全变前三爻（三爻持世、归魂卦）。世爻隔两位为应爻，上下卦对应之爻也。
下面八宫卦序中，本宫八纯卦都是六爻持世。
后面7个变出来的子卦，世爻依次为：1爻世、2世、3世、4世、5世、退4世（游魂）、退3世（归魂）。
八宫属卦顺序歌：
如同八句的七言律诗，每宫一句，连上本宫共八八64卦。此歌诀装卦不用查书。
1）乾宫：姤遁否观剥晋有。
2）震宫：豫解恒升井过随。（大过）
3）坎宫：节屯既革丰夷师。
4）艮宫：贲畜损睽履孚渐。（大畜）
5）坤宫：复临泰壮夬需比。
6）巽宫：畜家益妄噬颐蛊。（小畜）
7）离宫：旅鼎未蒙涣讼同。
8）兑宫：困萃咸蹇谦过妹。（小过）
注：大过（震宫）小过（兑宫）、大畜（艮宫）小畜（巽宫），简称不分大小，在阳宫中的为大，阴宫中的为小。
2、纳甲天干之法：
乾卦纳甲壬（壬配上卦三爻，甲配下卦三爻）、
坤卦纳乙癸（癸配上卦三爻，乙配下卦三爻）；
坎纳戊，离纳己；震纳庚，巽纳辛；艮纳丙，兑纳丁。
3、纳地支之法：
1）四个阳卦：用阳性地支、顺排。从下至上，每隔一个地支排一个。
乾卦，从子起‘初爻’，阳卦‘从下至上’各爻地支为：子寅辰午申戌。
震卦，取乾卦初爻为初爻，阳卦从下至上各爻地支为：子寅辰午申戌。
坎卦，取乾卦二爻为初爻，阳卦从下至上各爻地支为：寅辰午申戌子。
艮卦，取乾卦三爻为初爻，阳卦从下至上各爻地支为：辰午申戌子寅。
2）四个阴卦：用阴性地支、逆排。从上至下，每隔一个地支排一个。
坤卦，从酉起‘上爻’，阴卦‘从上至下’各爻地支为：酉亥丑卯巳未。
巽卦，取坤卦下卦之上爻为上爻，阴卦从上至下各爻地支为：卯巳未酉亥丑。
离卦，取坤卦下卦之中爻为上爻，阴卦从上至下各爻地支为：巳未酉亥丑卯。
兑卦，取坤卦下卦之初爻为上爻，阴卦从上至下各爻地支为：未酉亥丑卯巳。
例如：天火同人卦。
上卦乾，阳卦从下至上各爻地支为：午申戌。
下卦离，阴卦‘从上至下’各爻地支为：巳未酉。
全卦地支从下至上为：酉未巳午申戌。
例如：地水师卦：
上卦坤，阴卦‘从上至下’各爻地支为：酉亥丑。
下卦坎，阳卦从下至上各爻地支为：寅辰午。
全卦地支从下至上为：寅辰午丑亥酉。
4、定宫位、世应：
乃是从本宫八纯卦（六爻持世），变第一爻（第一世）、再继续变二爻至五爻（第二世至第五世），再退变回第四爻（四爻持世、游魂卦），再退全变前三爻（三爻持世、归魂卦）。世爻隔两位为应爻，上下卦对应之爻也。
装卦以后还要定出卦所在的宫位、世应爻。按照主卦所在的本宫的五行属性，才能给各爻地支配上六亲属性。所以，必须确定主卦的宫位、世应爻。
方法一、八宫属卦顺序歌：
如同八句的七言律诗，每宫一句，连上本宫共八八64卦。此歌诀比元素周期表简单多了，稍加用功都能记熟，装卦时就不用查书了。
方法二、简易辨别卦宫与世爻方法：
（如果记不住八宫属卦顺序歌，可以使用如下图表就能简单推算出宫位与世爻。）
起出卦以后，比较下卦3个爻，与上卦3个爻一一对应。
下面的‘同、异’，都是下卦与上卦对应的3个爻的‘阴、阳’差异：
定世应：查下图就是世爻。世爻所在的卦，相对的卦相同的爻为应爻（与世爻隔两爻）。
　　　本宫纯卦　1　　　2　　3　　　　　4　　　　5　　　　游魂　　归魂　
　　　同√　　　同√　同√　异&　　　异&　　　异&　　　异&　　同√
　　　同√　　　同√　异&　异&　　　异&　　　同√　　　同√　　异&
　　　同√　　　异&　异&　异&　　　同√　　　同√　　　异&　　同√
　　　六世　　　一世　二世　三世　　　四世　　　五世　　　退四世　退三世
1-3世的本宫：& 上卦（的卦名）就是本宫（的卦名）
4-5世的本宫：　　　　　　　　　　　　下卦爻阴阳全变后（的卦名）就是本宫
归魂卦的本宫：　　　　　　　　　　　　　　　　　　下卦（的卦名）就是本宫
1）、本宫卦、一二三世，上卦的卦名即是本宫的卦名。
2）、归魂卦，下卦的卦名就是本宫。
3）、四世、五世，游魂卦，把下卦爻的阴阳全变过来，变后的下卦的卦名就是本宫的卦名：
4、定六亲：
六亲是按照本宫的五行推的。五行同类是兄弟，生我者为父母，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼。
变卦也按主卦的五行推六亲。
六亲相生顺序是：兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟。
六亲相克顺序是：官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官鬼。
主卦是天风垢卦，在乾宫第二个卦（第一爻持世）。乾宫属金，那么：
卦上见到申酉金就是兄弟，见到寅卯木就是妻财，见到巳午火就是官鬼，见到辰戌丑未土就是父母，见到亥子水就是子孙。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。伏羲创造八卦是指哪些?
伏羲创造八卦是指哪些?
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易经八卦的文本，应该有两种形式。伏羲首创易经八卦。伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。伏羲创造易经八卦，原本只有符号。读作：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。就是我们平常所说的易经八卦的八卦。是生成易经六十四卦的八个主卦。通常称作八经卦。伏羲就是运用以上这类符号，来表达他对道的认识，对阴阳运动规律的观察、记录与认知的。伏羲不使用文字，而完全是用符号来表达他伟大绝伦的思想、哲学、文化。几千年来，我们认定的常识是伏羲时代还没有文字。到底是不是这样？是因为人类还没有创造出文字伏羲才不得不使用符号，还是有文字伏羲不用文字而使用符号？有一次，孔子对他的学生说以后不在传道了。学生说老师如果不传道，我们记录什么？孔子说，你们看，天说话吗，天不说话而道在啊！孔子说，言不尽意。伏羲不用文字而用完整的符号系统，或许正像孔子能够认识到的那样，道是最难用文字来表达的。我们知道，伏羲的符号系统的易经八卦乃至六十四卦，是观察的产物，是观察的记录。人类对于观察所得最不失真的记录，或许是描绘与摹写，而不是文字表述。伏羲是易经八卦的原创者。伏羲的无文字的符号易，被称做先天八卦。文王以后的文字易的出现，被称做后天八卦。先天八卦与后天八卦的区别，不在于卦，在于先与后这两个概念。要明确的是，在易经理论中，先与后，应该是两个概念，两个哲学意义上的概念。前者是生成、本质、体用意义，后者是被生、现象、结果意义。三才阴阳这两个汉字的写法上，或许有些意味。“阴”字是耳朵偏旁加一个月亮的月字，是告诉人们要用耳朵去倾听月亮。常识是月亮或着它的光芒并没有声音，怎么能够去倾听？
八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 例如：家宅的西方有穿心煞自窗口冲入（穿心煞是甚么，将在以后介绍），由于西方属兑，兑主少女，故家中的幼女受影响将较大，其余可类推。 (一)八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 (二)八卦代数 乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 (三)八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。 巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 (四)八卦所属 乾、兑(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；离(火)；坎(水)。 (五)八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 (六)八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
伏羲创造的先天八卦是乾一.兑二.离三.震四.巽五.坎六.艮七.坤八.八卦先按一二三四顺时针转半圈五六七八逆时针转半圈来表示万物都是阴阳平衡而生生不息的.
伏羲所造八卦是指：乾、坤、坎、离、震、艮(gèn)、巽(xùn)。
其中乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。
伏羲八卦也称先天八卦与文王八卦在八宫的位置不同。
八卦 是我们人对道的一种理解 就像看见绿色可以想到生命力一样 八卦比绿色所诠释的道更广泛更博大
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
乾，坤，坎，离，震，艮，巽，兑
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