华夏的华与华山的华是不是一回事?_百度知道
华夏的华与华山的华是不是一回事?
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“华夏”是一个使用频率很高的词语，然而，许多人对“华夏”一词并不完全了解，或者理解、表述有偏差。有的只说“华”不说“夏”，有的对“华”字的解释则显牵强。本文试就“何谓‘华夏’”加以辨析阐述。 “华夏”一词分明是一个由“华”和“夏”构成的合成词。笔者认为只说“华”不说“夏”，可能是一大疏漏。再者，就是对“华”字的解释也很牵强，不能言之成理。有人认为“华夏”之“华”源于“华胥国”，古华族生活在华县，华山是其神山。“华胥国”到底与“华夏”有何关系，暂且搁置。先说华县与华山，华县的“华”这一词肯定源于“华山”，但华夏之“华”绝对不是源于“华山”之“华” 。让我们翻阅《新华字典》，这是许多人，尤其是中小学生人手一册的工具书，是辨别字音、字义及词性的唯一标准，从中查出“华”字是一多音、多义、多词性的字。其一，“华”，读huá,它有两个义项，一是美丽有光彩的形容词，即华丽，一是指中华民族或中国，华夏，华北等；其二，“华”，读huà，有两义项，一指姓，一指我省的华山；其三，“华”，读huā，其义是古“花”字。作为一名语文教师，从语感的角度，通过“华”（huā）是古“花”字这一点，恍然大悟，“华山”之得名应该与“花”字有关。陕西人民出版社主编的《陕西名胜古迹》在介绍华山时说，华山原名曰惇物山，后来才用华山这一名称。“惇物山”的“惇”，读dūn，意敦厚，和“物”字组合，壮华山之雄伟。后来称“华山”的具体时间，该书没有说。只说（华山）山顶有朝阳、荡雁和莲花诸峰皆岿然笔立，高耸云霄，即所谓华山主峰。笔者认为，华山后来之得名，一定与莲花峰的“莲花”有关，莲花是人们对华山主峰的模拟看法，此其一；第二，成名于明清之际的关中八景，把华岳仙掌称为首景，仙掌即仙人掌，亦花也，这是关中人对华山主峰的又一模拟描写。无论是“莲花”还是“仙掌”，总之，主峰像花。因此，当时人们认为惇物山是一座像花的山，故名。由于“华”字是“花”的古字，且关中方言有一特点，往往把阳平读成去声，把（huā），读成华（huà），久而久之就约定成俗。《新华字典》等工具书，遵照文字改革方面的审定，承认了关中老百姓的这一叫法，另立条目，做一注释。由此推测，“华山”之“华”与“华夏”之“华”没有关系。 至于说“华夏”之“华”源于“华胥国”，笔者认为扯得太远，“华胥国”不但在黄炎之前，而且在伏羲之前，按列子的描写是在人猿相揖别之际，列子对该国有一段精彩描写，现转录如下，以飨读者。《列子·黄帝篇》：“华胥之国，在弇州之西，台州之北，不知斯（距）齐国（中国）几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜好，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲民，不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒，乘空如履实，寝虚若处林，云雾不亥其视，雷霆不乱其听，美丑不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”沈雁冰在《中国神话研究ABC》说：“这段神话已经受过浓厚的哲学化”。正是如此，仅把尚存神话本貌的部分写出来，其人盖庄子所谓“藐姑射神人”之类。“华胥国”就是原始社会母系氏族社会的写照，母系氏族社会即“女儿国”，因此，“华胥”之“华”就是古“花”字。“华胥国”之“华”与“华山”之“华”没有因果关系，更与“华夏”之“华”没有因果关系。 何谓“华夏”，让我们翻开普通高中教科书《中国古代史》，请教历史。该书2002年经全国中小学教材审定委员会审查通过，有它的权威性。第一章第一节的《远古社会和传说时代》对“华夏”与炎黄的关系，作了详尽的介绍：“炎帝、黄帝是距今约四五千年黄河流域的部落联盟首领。炎帝部落后与黄帝部落联合，与东方的蚩尤部落大战于涿鹿之野，蚩尤战败被杀。炎黄部落在黄河流域长期生息，繁衍构成了后来华夏族的主体。”不难看出，华夏族是炎黄部落在新的历史时期的延续，黄河流域是他们生息繁衍的范围，这个流域当然包括我们的关中，但更重要的是山西南部、河南、河北，还有山东等地。该书的下段紧承上文，对“华夏”一词作了阐释，“尧、舜、禹是黄帝后黄河流域的几位部落联盟首领。那时候部落联盟，实行各部落首领推选联盟首领的制度。尧年老时，召集部落首领民主推举舜做继承人；舜年老了，又用同样方式让位给治水有功的禹。这种制度叫做禅让。”“华夏”之“夏”，即夏禹，他是当时部落联盟的最后一任首领，也是夏王朝开国的首位帝王，由此可知“华夏”之“夏”既指夏禹，也指夏朝。夏禹继承的是帝舜的部落首领的官衔，由此又可知“华夏”之“华”，一定与舜也有关系，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，舜也是当时一风云人物，《史记·五帝本纪第一》云：“虞舜者，名曰重华。”这就是说，帝舜亦名重华，《史记》注释，帝舜亦名重华，与他的眼睛“重瞳子”有关，“华”字按天文学解释，就是出现在日月周围的光环，由此可知，华夏之“华”，指重华无疑，这与字典“华”字的第一义项字音、字义、词性一致。“华夏”一词出现在炎黄之后，表明我国古代史进入了一个新时期。重华和大禹是当时的风流人物，用他们的名字代表一个民族，一个时代，是后人对他们的丰功伟绩的颂扬和纪念。
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出门在外也不愁请问“华夏”一词的由来,并算一算,我们通常所说的中华文明上下五千年大概从什么时候算起?（我认为是从商朝,因为前2070至现在大概有5000年了）各位知道的帮个忙 ,确认一下喔,_百度作业帮
请问“华夏”一词的由来,并算一算,我们通常所说的中华文明上下五千年大概从什么时候算起?（我认为是从商朝,因为前2070至现在大概有5000年了）各位知道的帮个忙 ,确认一下喔,
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1.相传,我国历史上第一个朝代是夏朝.古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”.“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”.唐孔颖达疏：“华夏为中国也”.从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词.“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称.华,是“章服之美”的意思,夏,是“礼仪之大”的意思.华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝,后由于合并融合,蛮,夷,戎,狄等民族相继融入华夏族,构成后来汉族的主体,汉族由汉王朝而得名,此前称华夏族,所以汉族本身就是由不同民族融合而成的,其主体是华夏族,这就是中国之所以称为华夏的原由.2.中华文明上下五千年,这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年．也就是距今4200多时．不过五千年文明之说早已有之,以当时的学术水平自然不能考证得很清楚,因此只能大概地说五千年了为什么说中国有5000年的历史 最近,夏商周断代工程己经取得突破性成就.专家己公布了《夏商周年表》,确定夏代始年约为公元前2070年.黄帝事夏一千年左右.这样算来,从黄带至今已有五千年的历史.一般讲文明史,是以城、青铜和文字为标志的.考古工作者已在河南淮阳发现了一座属于黄帝时代的古城遗址-平粮台古城遗址,在这里发现了标志文明的青铜和文字.就文字而言,通常把甲骨文看做是最古老的文字,甲骨文估计距今三千年左右.1986年,考古工作者在陕西发现了黄帝时代的骨刻文字,专家认为这才是中国最古老的文字.科学家还发现山东大波口文化中晚期?陶文"与商朝的甲骨文有一脉相承的迹象,估计 "陶文"距今约五千年.1993年5月,考古工作者在山东的一座古城遗址中又发现了一种与甲骨文差别较大的"陶文"."陶文"是刻在陶片上的,有11个宇,分五行排列.第一行3宇,其余各行皆2字,文字大小均匀,笔划纤细.陶文距今也接近五千年.专家们还发现了河图和洛书.河图刻有一到十个自然数排列图形,洛书刻有一到九个自然数排列图形.这些图形是刻在距今约五六千年的龟甲上,人称 "河洛文化".有人称这是中华文化的源泉.1979年,考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千多年的古城和祭坛.距今约七千年的河姆渡遗址的文明程度也有力地证实中国的文明史在五千年以上.
华夏”名称由来之谜...“华夏”中华民族的称号。生活在中华大地上的56个民族,统称为“华夏民族”。...后来华夏不断壮大,凡是接受华夏文化的各个民族,大都纳入了传统华夏族的范畴,华夏成为中华民族的称号了。...华夏一词的由来_百度作业帮
华夏一词的由来
华夏一词的由来
　　“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。　　《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。　　《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。　　《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。　　可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。　　“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：
明朝· 叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异於华夏矣。” 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。　　“华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》：“ 羽威震华夏， 曹公 议徙 许都 以避其锐”。　　华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。　　随后有了我国历史上第一个朝代是夏朝。简称“夏”。　　华夏之祖：　　华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。　　在商朝末期，周人联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表为姜太公），以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称“华·夏”，后又将自己分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。　　大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说，这是关于“华夏”一词的最早记载。　　经过春秋时期的诸侯争霸，以及战国时期的强邦吞并弱邦，更有秦始皇的统一中原，终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝，族名华夏转变为汉，华夏人就成为了汉人。　　华夏（汉）族形成历史　　从约公元前5000年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前2700年,活动于陕西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生.　　汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。　　远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙　　公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏（约公元前21世纪～前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名， 以与蛮、夷、戎、 狄相区别。但是，这时华夷之辨尚不甚严。　　春秋（前770～前476）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。例如：杞为夏后，因他们与东夷杂处而行夷礼，就被看作东夷；吴国公族出自周室，因随越人习俗，被视为蛮夷；楚国王族的先人，西周初受封于荆蛮之区，春秋初楚王自称蛮夷率先称王，诸侯称他们为荆蛮；后来楚王争霸中原时，以维护华夏礼制自居，又被尊为华夏；秦的祖先本是东夷，而兴起于渭水上游与戎、狄杂处，习俗多与戎、狄相同，后定居渭河中下游，从事农耕，成为周朝大夫。平王东迁之后，受封为诸侯，在西周镐京地区立国，春秋时期，一般把它看作西戎。至战国（前475～前221），秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；进至中原的戎、狄、夷、蛮也逐渐与华夏融化，于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。　　秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国400馀年，该时期中国版图空前扩大，此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明,清时,南方汉族人口便超过了北方,后满人禁止汉人出关进入东北,清朝后期为充实边疆,准许汉族进入中国东北,在张作霖统治东北时期,大量引入山东汉族.自明朝起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪起又有汉族向欧洲,北美等地移民。　　黄帝陵的祭奠：　　华夏族即以后的汉族，其中起主导作用的是周人，“华夏”这个称呼，是来源于周人的自称。他们首先是在反对商人的战争中称自己和自己的同盟为“夏”，后又将自己分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。以后，这些诸侯国各自壮大发展，把周围其它夏商旧族和戎狄族纳入自己统治的范围内，最终融汇成一个具有华夏共同文化的民族。而周人正是以前的黄帝氏族的直接后裔，是从早先的秦晋高原亦即黄帝氏族居住的地方迁徙过来的。这样，由周人奉黄帝为祖先，发展到整个华夏族都奉黄帝为自己的祖先，就是再自然不过的事了。　　对黄帝陵的祭奠在我国由来已久，表达了我国尊宗敬祖的传统习俗和对华夏之祖的敬仰之情。相传两千多年前汉武帝就曾到桥山黄陵祭过黄帝，至今尚有他筑的祈仙台。现黄帝庙内有70块石碑，记载着各朝各代皇帝祭黄之文。抗日战争前夕，1937年的清明节，中国共产党领导的陕甘宁边区政府有一次大规模的祭祀黄陵活动。当时边区政府派林伯渠为代表，参加这次民族扫墓盛典，表示愿做抗日救亡前驱、保卫中华民族的决心。毛泽东主席和朱德总司令共同撰写了《祭黄帝文》。近年来，每逢清明时节，各地民众、台湾同胞和海外侨胞都到此祭奠自己的祖先。课文导入框里的插图，是近年我国人民祭奠黄陵的盛大场面。
1.相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。 华，是“章服之美”的意思...
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的...