客家话 什么意思_百度知道
客家话 什么意思
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出门在外也不愁新民话_百度百科
新民话，为分布于广西部分地区的一类方言，有“（亻厓话）”等别称（有些地区仅被称为新民话，有些地区仅被称为涯话，亦存在两种称呼并存的地区）。“新民”，即后迁入者，与原南下汉人以示区别。[1]
新民话流行于广西、、、灵山等县市；除此之外，等广西地区亦有新民话分布。其在博白、陆川二地较为流行，属强势语言，在、等地则是弱势语言。[2]
新民话是广西部分地区（如、等县市）一类地方语言，同一类的还有“（亻厓话）”（钦廉地区）、长乐声（）、（柳州等地）等，属于分支。有学者表示：讲新民话者为客家人，客家来自中原，属汉族八大之一，新民话即为中原音系，新民话则是随的历史形成而形成的[1]
；但使用新民话的人群，祖祖辈辈生活在博白、等地，其文化也是当地不可或缺的一部分[2]
在语言划分上，1987年出版的《》将新民话分布区域划归为客家语之余，并没有将新民话归入具体的一片（如粤台片、粤中片等），即新民话属于客家语中不分片的一类；2012年出版的《》（第二版）中，包括新民话在内的广西客家语亦未明确分片。
唐宋“普通话”
广西汉语分布
新民话源出商周官话，在唐末宋初从中原汉语分出，至今仍保留着大量的先秦词语、音韵，这能从用新民话诵读先秦经典、唐宋诗词中表现出来，普通话不能押韵的、客家语都可以押韵。甚至有学者为此指出新民话来源于唐宋标准“普通话”。
在《客家源流考》认为：“就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”，《乡土历史读本》载：“客人是中华民族最有力的一派”。《》说：“四世纪大分裂时代，中华民族从中原南迁，定居在山脉周围，因为是侨居身份所以称为‘客家人’，他们的后裔仍操着三世纪中原的古中国言语，可能是中华民族中血统最纯的一支。”马英九受台湾某客语电视台专访时也特别强调：“没有客家话，就没有！”（注：客家语是正式称呼，而客家话是民间称呼。）
可见，从、、、、、、黄遵宪、、、到这些“大家”，以至台湾“总统”，泰国总理，都有客家血统语言说，这不难看出客家为何历经千年仍然恪守着“宁卖祖宗田、不忘祖宗言”的族训、“天下客家是一家”的祖意。
五次南迁说
综合有关资料考证，迫于北方少数民族入侵中原而引发的战乱（即）、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，自东晋开始南迁，当前学术界公认的是大规模迁徙“五次论”。第一次在东晋至隋唐，多自河南迁江西。第二次在唐末宋初，迫使河南、安徽以及进入江西的汉人继续南迁到闽西及赣南，进入宋代而形成客家民系。第三次是宋室濒亡之时，南移汉人到达粤东、粤北一带。第四次是在清康熙至乾嘉之际，清廷推行“”的人口政策，又因郑成功和南明政权的影响，部分进四川、过台湾、入湖南、到广西。第五次则在乾嘉之后，由于满清镇压南方汉民的颠覆活动，分布在粤东北、赣南一带的客家人从而迁至、海南一带。及至近代，部分客家人而迁往海外，主要分布在东南亚、南美洲一带。
新民话，主要在客家迁徙后期形成。新民话相对当地话（如）而言，即“先入为主，后来为客”之意。从当地大量族谱记载可知，三地新民话人祖先主要来自福建、广东和江西。但是，最早的入桂时间不是先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点。如：
合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载：“……挥公开宗立姓为张姓一世祖，繁衍生息，后裔遍布中华及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，号法受，祖妣黄氏，生有三子（长子张金）……（初）住福州省府上杭县猪市街瓦子巷，明朝成化三年（公历1467年）……由闽迁粤……初到粤西暂住……明朝成化7年（公历1471年）迁居广东省石康县六罗村（今广西六罗村委）。”[3]
博白朱姓始祖于明弘治二年（公元1489年）由江西安远县迁来。另一脉朱姓自福建黄石经广东高州、于明末清初迁入博白。据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到潮州，明代后期迁至广西陆川，&乾隆14年（公元1749年）携眷由陆川迁博白卜居于凤山嘉里美村&。据《黄氏族谱序》说：&溯我上县始祖——昱公，是在元朝延佑5年戊午（公元1318年）由福建来任石城县尹，于天历元年戊辰（公元1328年），迁治新和驿（即今廉江县址），公后即奠基县之旧治黄村（即今之上县村），距今已669年矣！昱祖配姜李二人，诞凯珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深叶茂，长凯留旧籍，梅迁吴川，柏迁那亭（即今文地镇内）。&由此看来，柏珊迁入博白时间当是元朝末年。[2]
据中华民国版《》载：“操新民话者，其先大都于明清之间，由粤闽两省迁来，当时以其新来，故曰新民，所操之话曰新民话，口音比柳州之麻介话较柔……。”
之所以有这种情况，是因为并没有考虑到明朝时期两广的平定瑶乱的战争。这离不开明朝两位将领：和。王守仁（1472年-1529年）开始，就指挥两广平定叛乱的战争[4]
，对叛乱地区的人口造成重大影响；对此，需要从其他地区迁入一定的人口到这些地区。到陈璘（1543年－1607年）时期，更是平定了、、高州等地的苗瑶叛乱，并定居今云浮一带，“招兵募勇，听民迁徙”，以此牵制可能作乱的粤西、广西少数民族。由于陈璘是祖籍福建上杭一带的人（使用，但当时并没有客家一词），所以跟随他迁徙到粤西、桂南一带的也是以福建上杭一带或以该地为祖籍的人居多，可以说奠定了今粤西、桂南地区、新民话的分布格局。
包括使用新民话在内的人群（即）入桂比汉族其他民系要晚一些。只有博白、陆川这两个县的新民话人占该县人口的大多数，其他一些县仅占10%～20%之间，有些县更少。新民话人群多半是跟汉族其他民系或少数民族同住在一个县、一个乡镇或一个村里。他们同当地人和睦相处，相互通婚，关系融洽，因而互相同化。这种自然同化受到人数多寡、经济力量强弱、文化素质高低等因素的制约。有的客家人把别人同化过来，而有的则被别人同化了。受当地其他语言的影响，新民话或多或少夹其他方言（如白话、地佬话、等）的特征。从20世纪80年代开始，由于的增多，包括新民话在内广西客家语逐步萎缩，其人群被同化的速度有加快的趋势。[5]
钦州地区语言分布图
其实早在明清已有学者关注客家语，并对此做过研究，比如一代宗师（炳麟）。曾说客家语是“非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。”林海岩在其《客说》里提出“客音为先民之逸韵”，《梅州诗传序》有云：“余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《》无不合……此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变”。章太炎在《客方言·序》中解释：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗……大氏（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似。”章太炎为此对客家语言系统产生兴趣，而作过一番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《》后，选取了六十三条客话词语，用《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。例如《》：“桄，充也”古旷切。《乐记》：“号以立横，横以立武。”《注》：“横，充也。谓气作充满也。”《释文》：“横，古旷切。”桄、横同字。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按“桄、横同字”，但今客话音读不同；从来看，古音是应读“桄”为guang，IPA（）[kua?]（注：今一般读guong，IPA[ku??]），但今新民话读“横”为vang（IPA[va?]），失去中古的牙音（）。有部分地区客家语说袋子里装东西装得满满的为“桄桄鼓鼓”guang guang gu gu（IPA[kua? kua? ku ku]）。经过这番比较试验，从而证明新民话（即客家语）保存了大量上古、中古语音。
虽然各地新民话口音存在一定的差别，但是新民话存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家语拥有的。这些也是判别新民话在语言学上归属于客家语的依据。
语音上：多，古，不论，大多变读为送气清音，如：“别、步、抱”多读作[p?-]，“地、大、弟”读作[t?-]，“在、字、坐”读作[ ts?-]，“旧、舅”读为[ k?-]。古非敷、奉声母部分字今读作[f-]，而部分字新民话读，如“斧、分”念[p-]（这里，“分”作“给”解，一般大家写作“奔”），“孵，讣”读[p?-]，“扶、肥”也念[p?-]。古晓匣母合口字，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火，花念[f-]，“话黄换”念[v-]。古是晓组声母（如“基、欺、希”的声母），在前不，仍保留舌根及喉音[k-][k?-][h-]的读法；大部分地区没有韵母[y]（即普通话鱼的韵母ü），撮口呼韵母混入韵母[i]；古鼻音韵尾和韵尾各地不同程度地保留着。
声调上，广西境内自称新民话的客语基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。
词汇语法上，最明显的是保留了不少古汉语词语。如“禾（稻子）、食（吃）、索（绳子）、面（脸）”。还有一些具有本方言特色的词，如&眼珠仁（眼睛），眼汁、眼水（眼泪）&等。在语法上，常用一些如“老, 公，子，头”等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如“紧、正、过、诶、倒”等）表示动作；通过变化和声调变化区分近指和远指等等。[1]
与一般差别不大，简要介绍如下：
新民话的不齐全，没有。有关撮口呼的字，都读为或合口呼。还保留了古音韵尾[-m]，塞声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。同时，[m]、[η]可以自成音节，不跟任何声母相拼。
新民话有6个调。新民话声调比普通话多阴入、阳入其比普通话低而短促。[1]
新民话的词汇和语法比较丰富和稳定。如“吹牛”读“”，“下雨”读“落水”，“妹妹”读“老妹”，“太阳”读“热头”，“我们”读“涯人”，“什么”读“乜介”，“猴子”读“马骝”，“吃饭”读“食兜”，“猪舌头”读“猪利前”，“下面”读“下低”等等。有的词有音无字，但可以借助粤语词汇，口语通用。在构词中，形容词重叠多为“AABB”句式，如“花绿”说为“花花绿绿”。同时，常在前面加“老”或“阿”字作词头，如“老婆”、“老妹”、“阿叔”、“阿公”等，以示亲切。在词尾表示多时数常加“兜”字，如“某知几多兜”。在语序中，同、地佬话一样，常把修饰性词放在被修饰词之后，如“我先走”读“涯行先”、“多穿一件衣服”读“着多件衫”。[2]
主要在县东、中、南部的凤山、新田、三滩、宁潭、文地、三江、英桥、大垌、那卜、沙陂、、、、菱角、松旺、双旺、、大坝以及西北部的黄凌、三育、江宁等20多个乡镇。
使用人口：约110万，占全县总人口的五分之三左右。
（注：本县新民话又称涯话）
分布在全部16个乡镇，主要在南部的大桥、乌石、良田、清湖、古城、、滩面等乡镇和温泉、月垌、等乡镇的部分村落。
使用人口：61.4万，占全县总人口的70%左右。
（注：本县新民话又称涯话）
主要分布在：泉水、石埇、张黄、大成、白石水、三合、龙门、樟家、福旺等乡镇。
使用人口：20.7万，占全县总人口的26.14%。
（注：本县新民话又称涯话）
主要分布在：十字路、西场、常乐、乌家、闸口、山口、石湾、白沙、、廉州、曲樟、公馆、石康等乡镇。
使用人口：约17. 4 万人，占全县总人口的18. 5%。
（注：本县新民话又称涯话）
主要分布在：芦圩、宾州、新宾、黎塘、黎明、、新桥、三塘、大桥、、太守、洋桥12个乡镇的部分地区和河田、王灵、甘棠、古辣、中华、思陇、和吉、8个乡镇的少数村落。
使用人口：约18万（1998年），约占全县人口的21%。
主要分布在：、马步、东乡、河马、二塘、三里、桐岭、黄茆、金鸡、禄新、思灵11个乡镇的部分村落。
使用人口：约8.4万（1998年），占全县总人口的24%。
主要分布：在石南、龙安、、卖酒、城隍、山心、博爱、葵阳、铁联、沙塘、蒲塘、高峰12个乡镇的部分地区。
使用人口：7万多（不含大平山、卖酒两镇的）（1998年），占全县总人口的10.6%。
广西各地级市客家比例
广西还有不少地方分布有新民话人群，除了上述地方外，下面一些地方占所在县人口低于10%。如：
横县，分布在、附城、峦城、新福、飞龙、百合、灵竹、那阳、云表、莲塘、校椅、平朗13个乡镇的部分地区，1998年使用人口约8万，占8.24%。
武鸣县，分布在城厢、城东、灵马、陆斡、上江、仙湖、府城、两江、锣圩、玉泉10个乡镇和（2千多）的部分地区，1998年使用人口约2.2万，占3.57%。
，分布在榜圩、四塘、旧城、凤梧、堆圩、黎明6个乡镇的部分地区，使用人口约6千，占1.43%。
，分布在部分地区和、白圩、覃排、明亮、三里、、乔贤7个乡镇的少数村落，1998年使用人口约5千，占1.19%。
合山市，分布在等，使用人数不明。
邓敏．浦北张黄镇新民话同音字汇[J]．百色学院学报，)，48-54．
赵彦行．论博白地老话与新民话[J]．广西社会科学，1994，(03)，98-105．
《试论合浦新民话与廉州话》作者： 张淦侑（百色学院中文系，广西百色533000）
（清）谷应泰，《明史纪事本末》（卷39）：“七年春二月，王守仁以湖广兵至南宁，而卢苏、王受初降，亦愿立功自赎。守仁乃集诸守臣将帅议，命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡贼。仍督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，期以四月初二各至信地。”
熊守清．略论广西客家的源流、分布及其特点[J]．广西师范大学学报（哲学社会科学版），)，26-29．
韩霏．广西博白县沙河镇客家话同音字汇[J]．桂林师范高等专科学校学报，)，15-21．