帖子主题：多数人不知道的古代华夏聋人历史和手语
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多数人不知道的古代华夏聋人历史和手语
文章提交者：心岳
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现在谁能知道实际上世界第一所聋校就诞生在宋朝开封？谈古代华夏聋人下耳上龙合为“聋”字，虽说聋了，但是起码有龙在耳上边守护，可以说聋人这种词含义丰富显出吉祥之意。自黄帝开创华夏文明的起始以来历经夏商周以来，处于奴隶时代的聋人简直是连动物都不如，被当时宗教迷信为听不见的人算什么？看来不受宗教保护而被虐待至烧死坑杀等等各种死法消灭难以理解的聋人，可以说是野蛮消灭聋人的最残酷无人道手段。直到春秋，百家齐放，众说纷坛，为此处于一直以来被歧视的聋人群体终于出现少数几个聋人英杰、人才等等，只是可怜大部分聋人仍然处于被当做动物般轻视。春秋初期(公元前七世纪)政治家管仲在首都临淄创建了养病院，收容聋哑人，盲人，跛足和残废者进行集中疗养。《诸子集成·管子卷》记载：“凡国都皆有掌养疾，聋盲，暗哑，偏枯，握递，不耐自生者，上收而养之疾，官而食衣之，殊身而后止。” 为此也为孔子、墨子墨家等等提供了挑选聪明聋人培养为忠心的聋人徒弟学生为其默默服务发扬自家思想文化创造了条件。所以说齐国的聋人最幸运，可以通过齐国各地官府送至养病院静候儒家、墨家、法家等等百家慧眼识人以及可怜心收养悉心培养为中国古代第一批真正意义上的聋人人才，结束以往被歧视动物甚至被杀的悲惨环境，只是春秋战国数十个大小国的聋人就没那么幸运，被当成动物一般不会说话或听不见的奴隶来作为奴隶。子曰：有教无类”。他老人家告诉我们的是国民教育的基本原则，也就是不论此人智愚贤佞还是富贵贫贱，只要是人，都必须施以教育。他的学生遍天下，自然会有残疾人，那么区区手语自不在孔老夫子话下！首先孔子起初在鲁国做官的时候见到一个听不见的聋人男孩在流浪，为此把聋人男孩带回家开始尝试教育，首先以物识字，比如拿着一把弓写着“弓”字令聋男孩学会视物写字，同时创造了用弓字形手势，这种行动成为聋人私塾教育的形式，因而华夏民族的第三种语言手语，手语在古代被古人称为手言，手言被改为手语是源自19世纪末美国传教士梅里士夫妇根据汉语字形和汉语拼音打造出华夏手语即中国手语，可惜失去孔子创造至杨信完善的华夏手言真正特色。后来孔子带着长大年轻的聋男孩以及随从各异学生一起离开鲁国开始周游列国，而且孔子所收第一个聋人学生开始协助孔子在齐国招收聪慧的聋孩子加以教授儒家手言和认物写字。（孔子收第一个聋人学生的姓名还待考察）那么墨家的聋人教育呢？岂能落后儒家之下？所以墨子周游列国风闻已故的孔子所收学生很广乏就包含聋人学生在内，并碰到儒家弟子带着聋人弟子周游，儒家弟子向墨子声称儒家在不停实践孔子的令天下人有教无类理想等等言语，令墨子受到刺激也要收聋人哑人弟子作为证明墨家的兼爱平等思想特色，也步着孔子的脚步来到齐国疗养院收养聪慧聋孩子加以认物写字并教授墨家技术和墨家武术令其成为古代中国第一个聋人工匠兼聋人武术家，墨家培养的聋人工匠聋人炼丹师实际上是中国古代聋人科学家聋人化学家，比从18世纪以来至今的欧洲开始出现的英国聋人天文学家约翰·古德利克、澳大利亚聋人化学家约翰·沃卡普·康福思、美国聋人科学家爱迪生、苏联聋人科学家康斯坦丁·埃杜阿尔多维奇·齐奥尔科夫斯基还要早一两千多年前。无独有偶，一身白发灰须并处于晚年的墨子耐不住寂寞来魏国一游巧合遇上不能说话的十三岁哑少年并感到能有缘见到那就带走做我墨家弟子吧！这样，墨子把哑少年带到位于深山的墨家总部基地，令长大为中年人的聋孩子教哑少年学习墨家手言，墨子亲自教授墨家最高武学，最后这个哑少年成为伟大改革家商鞅的贴身护卫！他叫荆南。（详细事迹可从一套六部书的《大秦帝国》第一部黑色裂变第七章五哑巴武士做了贴身护卫）这就是中国古代聋人武士源出诞生在春秋战国时期，比欧洲中世纪聋人骑士还要早两千年，而同中国春秋战国同一时期的古希腊思想家哲学家亚里士多德也是亚历山大大帝的私人教师说出了一句话“聋者没有语言，所以不是可教育的对象”。甚至斯巴达长老会把聋孩子抛弃在山崖任其自生自灭........这种把聋人妖魔化歧视说明了古代欧洲多么野蛮无知........，直到中世纪初欧洲人被蒙古鞑子打醒了，并在吸收已亡的南宋文明成果，顺便把宋朝对待聋人的观念吸收加上阿拉伯人翻译宋朝文明一小部分的聋教成果影响下开始缓慢改变对待聋人的观念。那么再看看春秋战国时期出现的聋人人才最有名的鶡冠子，他就是中国古代第一个聋人思想家，比现代欧美所谓的聋人思想家早了两千多年前呢，他鶡冠子在楚国著书讲学，对听人（聋人对能听见的正常人的称呼）怎么讲课？是通过儒家出身的手言通译来翻译鶡冠子双手打手言的讲课。惊人的是听不见的鶡冠子却可以通过合阅读古典名籍之心得结合加上身边的手言通译翻译外面的情势而认为世界上一切事物都在不停地变化，人要不断地学习，国家要靠大家来治理。“举贤任能”，“废私立功”是他的主要思想，他提出废除封建，设立郡县，建立法制等主张。这些新颖的提法在当时是很进步的。至于手言通译相当于现代中国手语翻译，手言通译源自孔子开创华夏手言由儒家里爱好手言的听人书生继承为同门的聋人弟子翻译。所以说同一时期的欧洲聋人可就悲惨了全部都是连动物不如........过去几百年后，尽管百年来的战乱导致聋人的生活痛苦，就连聋人人才也死在战乱中，万幸的是总会有同情聋人的书生以及儒家书生纷纷把春秋战国时期的聋教成果和儒家墨家创造的手言记载在竹简和羊皮里，为汉朝的爱好聋教之书生教育聋人保留了珍贵资料。汉朝的聋人私塾教育都是由高官富商雇佣继承儒家聋教成果的书生来教导聋孩子成材，墨家继续收聋人学生教授立身技能利于自已有个能力养活自已也好顺便传承墨家科学技术，汉朝最有名的聋人人才莫过于“聋丞”许丞，许丞从幼时耳聋，经过其父请儒家聋人私塾教育，通过为官的父亲和儒家聋人私塾教书先生推荐下，许丞为此珍惜来之不易的机会担任许县(今河南许昌县)县丞负责许县钱粮账目，对经手的钱粮物品分文不染，很得民心。从这里看来，许丞是一位对工作认真负责的低级官吏。耳聋仍坚守岗位，一丝不苟，是一位清廉正直享有贤名的聋人官吏形象。可以说正规的聋人官吏从汉朝开始直到明朝为止，聋人在古代中国当官都只限于太平盛世时期，而且是低级官吏，倒是有一个聋人官吏在唐朝做到最高二品官级，另一个个聋人官吏在宋朝做到最高一品官级，待往下再叙。可见汉朝出现的聋人低级官吏比现代欧美日等等发达地区所谓的聋人议员、聋人政治家还要早两千多年！（比“聋丞”许丞更早的聋人低级官吏早就出现在春秋战国至秦朝在内，待详细考证）然而东汉末战乱三国争霸导致大批聋人各行人材死在当时的战争年代里，也有聋人中医、聋人工匠却能幸存为各势力服务贡献自已的才能，到了晋朝却沉迷虚拟太平盛世忽略北方胡人各异族的暗涌，果不其然，八王之乱自相残杀招致五胡乱华这一惨烈时期开始，在胡人的眼里，也是胡人游牧民族的宗教观念里聋人简直是魔鬼的化身还是神的惩罚，更不信什么儒家墨家有教无类兼爱教育可以把聋人培养为人才的事迹，所以北方的聋人全被无知野蛮的胡人各异族屠杀光了，只有极其少数的聋人武士、聋人工匠、聋人书生等等各行人材纷纷跟着晋朝南迁保存了华夏聋人文化和聋人教育的成果。不过还是要说说中国古代最伟大的聋人中医皇甫谧，他在无声的环境下专注刻苦攻读古代医书，整理编成《黄帝三部针灸甲乙经》(简称《甲乙经》)。书内系统阐述了脏腑、经络、治疗等理论，并详载人身649个穴位的位置、主治疾病、针刺分寸、艾灸壮数等。是古代第一部系统阐述针灸学的专著。这部书曾流传到日本、朝鲜，对我国针灸医学的发展上作出了重要贡献。比虚伪所谓自称世界第一位聋人医生弗兰克•彼得•豪克曼早一千七百多年！尽管如此，到了唐朝，唐朝的聋人事业水平还是等同于汉朝的聋人事业水平，其中聋人教育依然是私人私塾教育方式。倒是徐安贞在开元盛世科举时，由随从书生（手言通译）送到考场同听人一起考试考中登甲科，后被唐玄宗念其贤，即其家封东流子，卒赠尚书。，当时在唐朝聋人低级官吏里是唯一干到的聋人高级官吏即工部侍郎兼集贤院院士属于二品。晚年的杜甫因年老而聋，仍然笔耕未缀，并未消极遁世，而是继续写出了很多著名的诗篇。还写出了《耳聋》诗一首。诗中指出耳不闻心不烦，可免除许多悲愁之苦。自慰自趣，令人心情开朗，颇能启迪深思，鼓舞后人与聋人乐观自强。那么唐末至五代时期的聋人就不好过了，还好却迎来中国古代聋人文化事业发展最高顶峰时期，是宋朝！有趣的是说一下“手语”一词从哪来？唐朝后的五代（公元907—960）文学作品中出现，是在冯延已的《昆仑奴》传中：“知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳”。若论世界历史上第一个也是唯一的聋人军事家在何处？？是诞生在大宋开国初期，还是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤的心腹爱将，也是其幼时的好友，赵匡胤小时候和这个同龄的聋孩子玩耍嬉闹，为了利于和聋孩子交流而双人之间磨合出私人手语，外人看不懂，聋孩子的家奴随从田玉（儒家老书生教田玉手言陪同跟随翻译）也看不懂，这个聋孩子长大了成为大宋开国功臣之一的聋人将军杨信！而且官级属于一品大员，是中国古代聋人官吏唯一达到的最高官级。可以想象杨信右手拿着具有杨门将风格的长枪指着敌人，左手打着自创的大宋军事手语指挥大宋将士准备开始作战的场景......（杨信的确是杨门将的亲戚也是杨门女将的亲属）大宋军事手语是用一个手来表达，比现代特种部队武警用的单手手语早就九百多年前开始使用。关于赵匡胤和杨信使用秘密手语进行私人交流，这意味着赵匡胤是中国历史上唯一的懂手语的皇帝。宋神宗时期，苏轼在《怪石供》中提到聋人手语为“形语”：“海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也捷于口”。故而苏轼认为手语可以与聋人很好的沟通,也能很好的锻炼我们的手指.“手语是最古老的语言，也是独立的语言，可见苏轼被外放的时候为了解闷开始接触大宋手语，所以也是大宋手语通译其中一员。后来杨信看到农村贫穷家庭的聋哑人如动物般生活，于是自己总结孔子创造的华夏手言加以改造完善为大宋手语令宋朝的各地聋人使用统一的大宋手语顺利交流，同时确定好类似现代手语翻译制度的手语通译制度，可以说是中国历史上最早完善实施正规统一手语并把手语通译正规化的人。而且上奏请官办聋教协助在大宋疆域范围以内各地的聋人改变自已成为有用之人，也好为大宋效力，更能实现孔子的有教无类理想，实行大宋子民都要接受全民教育与一体化教育，也可以好让大宋子民通过教育明白感恩国家报国，进一步证明宋朝把华夏文明发展远超前期古人足以骄傲！为此到了南宋末期的人民依然继续享受北宋一样的普遍得到良好全民教育也就知道怎么爱护国家而坚持抵抗野蛮蒙古鞑子半个世纪多。自从赵匡胤批准杨信的一体化教育，因此从春秋战国到唐朝以来的聋人私人私塾教育终于在宋朝进一步发展为正规官办聋校教育，其中优秀的聋生可以申请到听人书院太学和听人学生一起上课，当然必须由官府指派儒家手语通译陪同。可以说宋朝的官办聋校比18世纪法国巴黎诞生世界第一所正规的聋校还要早九百多年，可惜可惜现在谁能知道实际上世界第一所聋校就诞生在宋朝开封还是杨信亲自监督成立的。看看现代的欧美日等等发达地区实施的一体化教育理念归纳于孔子一句话有教无类并早就九百多年前实施在宋朝全民教育体系里。而且宋朝聋人学生想学什么专业都可以，包括学习中医在内。很类似欧美日发达地区的聋人学生可以自由选择自已爱好的专业，可惜现代中国聋人教育还是落后发展缓慢........，依然死板艺术老套教育.......宋朝的聋人老了可以进福田院养老，比现代欧美日的聋人养老院还要早八九百年，福田院也是用来矜孤恤贫，敬老养病。宋朝的聋人还可以去安济坊免费看病，安济坊里面有聋人中医来免费为聋人治疗，安济坊还是为给贫病者医药而设立的免费公益医院。所以说这叫大宋子民怎么不热爱大宋呢？也有人说大宋叫做大送，是因为对于蛮夷异族是大送金钱，但是起码大送宋朝人全民教育和保证社会福利......随着过去三百年的后，好景不长，蒙古鞑子善于利用被占领地科技工匠发展更先进武器，把被征服当地人组成新附军即奴隶军队大举侵宋，南宋的人民百姓虽然恨南宋朝廷腐败但是宁愿忍受腐败也不愿忍受蒙古鞑子野蛮奴役！所以坚持抵抗了半个世纪之久，终于于崖山彻底亡国.........情不自禁想象在崖山山崖的少数聋人幸存者看着手语通译翻译蒙元鞑子传来的胜利声音，而纷纷跳海自杀，只有聋人武士绝望疯狂的以身体冲向蒙元鞑子骑兵壮烈战死！从春秋战国开始的华夏聋人文化聋人教育聋人事业精华随着崖山日落全部断送在蒙元鞑子手里.........只不过在蒙元鞑子宗教观念里，聋人只不过是神灵惩罚的化身，为此恢复了夏商周残酷歧视聋人的时代，同时不光把奴性还有歧视聋人的观念也种植在华夏民族精神观念里........一百多年后，正是朱元璋成功驱逐蒙元鞑子恢复中华建立大明后的洪武盛世百年后的嘉庆年间，有一个自学成才的聋人教育家贺时泰为了抵制那些歧视聋哑人的习惯势力，他给自己取了一个别号“聋人”，并办了一所私塾，招收聋人学生和听人学生读书。他还潜心著述，先后写出了《思聪录》、《作师篇》、《人模样》等七小部著作。《人模样》一书，是专门研究人应该具备什么样的品德的书。该书是他高尚心灵的写照，大家都尊称他为“人模样先生”。虽说宋朝的聋校断送在蒙元鞑子手里，最后依然顽强重现于明朝嘉庆年间的贺时泰私人办了大明私人聋校重新延续宋朝的聋人文化聋人教育聋人事业，在当时大思想家李贽也赞扬贺时泰办学义举，也跟着学了宋朝手语，并记载到《续藏书》《续焚书》里面作为宣传不光鼓吹男女平等教育也要恢复宋朝全民有教无类官办教育等等。贺时泰还亲自教授儿子贺逢圣和听人学生宋朝手语，儿子贺逢圣不光学会了宋朝手语也受到亲生聋人父亲贺时泰教育成为具有学门渊博、品德高尚的人。甚至当上了大明首辅（在明朝的首辅相当于古代宰相）。崇祯初期，贺逢圣为了完成父亲贺时泰实现大明也能像宋朝一样在全国各地实施官办聋校和全民平等教育的遗愿每隔一段时间上奏万历、天启两帝，只是可惜在万历、天启两帝眼里视为荒唐而没批准。直到崇祯登基批准开办大明第一所官办正规聋校，结果正逢农民大起义不得不中断，为此贺逢圣在武昌郁闷投湖自杀而死.......若要说起华夏聋人文化聋人教育聋人事业全部被毁灭于满清时代真可笑的是竟然是源自有一个聋人中医王敏，是明代苏州名医。是通过世代为医学世家的为父根据珍藏的宋朝聋人教育书籍自学手语教王敏识药写字令其成人后还可以传承医学衣钵，也好其子王敏依靠医学本领给人看病治病挣钱养家，只是王敏狂热沉迷于中医研究并参与永乐大帝朱棣组织的医学研究拿死囚做人体试验，为此这些饶幸不死的死囚被流放到东北而记恨有一个聋子医生王敏最变态，而代代相传传到后代成为满清鞑子的八旗之一汉旗部队即汉奸部队借着满清鞑子宗教歧视聋人的观念为由疯狂屠杀所有的前明遗留聋人中医，也把聋人中医相关的聋人书生及各行聋人人才全部屠杀殆尽，在明朝好不容易恢复宋朝发达聋人文化聋人教育聋人事业的一半元气再度全部毁于满清鞑子频繁发动的文字狱，尤其是中国古代聋人文化书籍、聋人教育书籍、手言手语书籍全部被满清鞑子胡皇乾隆主持编篡的四库全书删掉销毁了，所以现代的聋人文化爱好者、聋教专家、手语研究者就是想研究中国古代聋人文化聋人教育聋人事业也极其很难寻得踪迹。不过16世纪末期，少部分华夏聋教书籍却被感兴趣的西班牙传教士买走翻译传播到欧洲被西班牙的教育家翻阅，而根据华夏聋教的经验成果创造西班牙手语教导西班牙贵族聋孩子学习，西班牙聋教在借鉴华夏聋教成果基础上开始进一步发展至18世纪传播到法国建立所谓虚伪世界第一所正规聋校而后影响全欧洲到美国，所以正好清末民初，美国传教士梅里士夫妇在被满清鞑子封杀毁灭的华夏聋人教育的中华大地上山东省烟台办了现代中国第一家烟台聋校反哺重新发展至今的中国现代聋人文化聋人教育聋人事业........（不得不恶心看着一些留着猪尾巴辫子的聋孩子跟着梅里士夫妇学习手语和口语及文化知识与技能，简直可以说蒙元满清时代的聋人再也不是聋人而是沦为夏商周时代和古代欧洲的聋人一样是聋哑动物......）烟台聋校的确是聋人精英版的黄埔军校，从烟台聋校毕业的聋人毕业生先后在各地艰苦办聋校坚持伟大党1949年建立新中国大力协助发展聋教育。不过记载中国古代聋人文化聋人教育聋人事业相关的书籍还好早就被收录在包罗万象内容丰富的完整正版一套《永乐大典》里！而且幸运的埋在明朝地陵里，就等以后科技发达了足以保护永乐大典完整保存的话，那么顺便从永乐大典里搜索中国古代聋人文化聋人教育聋人事业从中一窥古代华夏聋人的事业发展成果。愿中国聋人看到中国古代历史后能全部站起来团结一致要求自已合法的权益超过古代华夏聋人的荣光，特此借鉴国际手语夏令营主持人之一的芦苇一声号角“中国聋人站起来！中国聋人崛起！”也望现代中国教育家别忘记伟大教育家孔子的“有教无类”理想！附属资料：中国历史上有作为的聋人聋人身处逆境。在无声世界中只能以手代口，以目代耳。克服重重困难，不屈不挠，终有所成者，确是令人感动。在中国古代，就有许多身残志坚，奋发有为的聋人，这里简要介绍史籍所载的一些事例。古代聋人思想家鶡冠子，战国时期，楚国有位很有学问的人，因为他平常总爱戴着一顶用鶡的羽毛装饰着的帽子，大家就给他取了一个别号叫鶡冠子。鶡冠子所处的时代，正是我国历史上有奴隶社会向封建社会过渡的时期，这种大变革在学术上产生了各种思想流派，他们纷纷著书立说，阐述自己的主张，形成百家争鸣的繁荣局面。鶡冠子也想把自己研究的成果写成一部书。不幸的是他年幼的时候，突然得病，双耳失聪，甚至连打雷的声音都听不见，万幸的是经过孔孟儒家的聋人私塾教育下成才。古书上记载他：“两耳塞豆，不闻雷霪。”他的妻子看他耳朵聋了，真伤心得不得了，可是鶡冠子却很乐观，他对妻子说：“耳朵聋了算什么，坏事也能变好事。古时有个叫许由的人，每当他听见一些脏话时，便要到河里把自己的耳朵洗一番。我现在耳朵聋了，可以省掉象许由那样洗耳朵的麻烦，这不是件好事吗？”鶡冠子用这个历史典故来劝慰自己的妻子，照常勤奋学习，努力研究问题，著书立说。大家觉得他不仅学问渊博，而且品德高尚，于是不断有人登门求教。他一边教授学生，一边仍潜心写作。他教过的学生中不少都成为很有学问的人，庞瑗就是其中的一个。庞瑗学习期满后，到赵国当了大官，并向赵王介绍了鶡冠子的才能和学问，赵王听了非常高兴，准备聘请鶡冠子到赵国来加以重用。鶡冠子得知这个消息后，因不愿做官，便趁赵国的使臣还没来到的时候，把家搬到了深山老林里鶡冠子认为世界上一切事物都在不停地变化，人要不断地学习，国家要靠大家来治理。“举贤任能”，“废私立功”是他的主要思想，他提出废除封建，设立郡县，建立法制等主张。这些新颖的提法在当时是很进步的。后来，鶡冠子把自己的政治主张和哲学思想写成了书，按照当时的习惯，书名用作者的名字叫[鶡冠子]。由于他的书思想进步，文笔雄健，瑰丽多采，很快便传遍全国，深得后人喜爱。南朝的文艺理论家刘勰，唐朝的文学家韩愈，宋朝的文学家陆佃，明朝的文学家杨慎，李贽等，都给予[鶡冠子]很高的评价。西汉中叶的许县(今河南许昌县)县丞是一个为官清廉正直的耳聋官吏。据《汉书·黄霸传》载，这个县丞因耳聋，被后人称之为“聋丞”，并出身未知聋人私塾教育，他负责许县钱粮账目，对经手的钱粮物品分文不染，很得民心。后来到到县视察的督邮提议将其罢职。但当时颍川太守(许县属颍川郡)黄霸不同意。他说：“许丞是个清官，虽然年老，但还能处理日常公务。即使他耳聋得很重，又有什么关系呢?人家清廉忠心地干了一辈子县丞，很有贤名。咱们可不能做这种让贤德之人失望的事。假如换了别人，未必能比得上许丞。”结果把许丞留下来了。许丞留任后，继续忠心耿耿地工作。黄霸因此受到历代的赞美，获得了循法守礼之吏和用人大度的美名。宋代陆游在《锦亭》诗中曾写过：“乐哉今从石湖公，大度不计聋丞聋。”从这里看来，许丞是一位对工作认真负责的低级官吏。耳聋后仍坚守岗位，一丝不苟，是一位清廉正直享有贤名的聋人形象。此后，比较有名望的是皇甫谧、杜甫和杨信。皇甫谧(215—282)是魏晋时代的著名学者、史学家、医学家。曾著有《帝王世纪》、《列女传》、《高士传》等书。40多岁时患中风病后瘫痪，一度耳聋失听，感到非常痛苦。于是刻苦攻读古代医书，整理编成《黄帝三部针灸甲乙经》(简称《甲乙经》)。书内系统阐述了脏腑、经络、治疗等理论，并详载人身649个穴位的位置、主治疾病、针刺分寸、艾灸壮数等。是古代第一部系统阐述针灸学的专著。这部书曾流传到日本、朝鲜，对我国针灸医学的发展上作出了重要贡献。他的这部重要医书是在半身瘫痪和耳聋痛苦激发下完成的，为我们树立了一个身处逆境，自强不息的榜样。大字书法的唐朝“聋人”——徐安贞，［唐］(671—743)，初名楚璧，信安龙丘(今龙游)人。幼时大病耳聋。尤善写五言诗。应制举，一岁三登甲科，唐神龙二年(706)进士，初为武陟尉，参与续修南朝齐《七志》，整理皇家秘籍，补丽正学士。开元时，为中书舍人集贤学士。玄宗属文，多命视草，因命安贞供奉内廷为起居舍人，掌管制作诏书，有能名。后授工部侍郎兼集贤院院士。帝每属文及作手诏，多命安贞起草，深得宠信。开元十九年(731)二月撰《文府》20卷献上，不久升中书侍郎。是时李林甫用事，或谓安贞多所参助。天宝后，避罪衡山岳寺，为佣，历数年而寺僧不识，后北海太守李邕识之，握手言欢，因载北归，行至长沙，谓其守曰：“潇湘逢故人，若幽谷之覩太阳。不然，委填岩穴矣”！玄宗念其贤，即其家封东流子，卒赠尚书。有诗文多卷，久佚。明童佩辑其遗文，编为《徐侍郎集》。《全唐诗》收其诗作11篇。杜甫(712—770)是唐代著名诗人，公元767年在四川夔州时耳聋了。陷入了“耳聋须画字”，“苦恨耳多聋”的痛苦生活中。但他笔耕未缀，并未消极遁世，而是继续写出了很多著名的诗篇。还写出了《耳聋》诗一首。诗中指出耳不闻心不烦，可免除许多悲愁之苦。自慰自趣，令人心情开朗，颇能启迪深思，鼓舞后人乐观自强。杨信(约930—978)宋初名将，赵匡胤的直系部属，也是其幼时好友。公元960年他参与发动陈桥兵变，成为拥立赵匡胤的功臣。先后被提升为贺州刺史、汉州防御使等要职。966年杨信受伤时宋太祖亲自去杨家探视，使杨信深为感动。宋太祖并未因他聋哑而免职，继续重用。后来杨信看到民间贫穷家庭的聋哑人如动物般生活，于是自己创造了一套手势语。培养他的家奴田玉作翻译同时上奏请官办聋教协助聋哑人改变自已成为有用之人。每次朝见皇帝时带着田玉。皇帝的旨意他能准确明白，然后就用手势比划，田玉就口译上奏。杨信指挥部属和接待来宾等都是通过田玉翻译进行的。公元969年宋朝高级将领杜廷进等谋图反叛不密，被宋太祖获知。夜间急召杨信逮捕了有关人员，粉碎了未遂政变。后升为殿前都指挥使，担任禁军总指挥，任这一要职一直到病故。杨信是我国历史上最早完善手语的人。在杨信之后，在正式文献记载中还发现了一些聋人。杨信创造了军事手语就像现代特种部队武警用的单手手语，杨信通过运用一个手表达意思来指挥打仗，而且古代聋人医生左手打手语指挥其他医生右手给军人疗伤，是发生在宋代战争.....庞安时，宋代名医。与苏轼()为同代人，世医家庭。未满成年时病后耳聋。努力攻读医书，逐渐成为当时名医，登门求医者陆续不断。他把家中的房子分出一部分作为求医住院之用，医护兼顾，亲自为患者煎药煮粥，直至病人痊愈出院。著有《伤寒总病论》，能补充和发扬汉代张仲景未尽之意。苏东坡、黄庭坚为此书作序。庞与苏、黄等为友，苏轼曾写有专文提及与庞谈话必须手写的情况，并戏日：“吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人乎?”庞安时还著有《难经辨》、《本草补遗》等书，对我国医学发展是有贡献的。徐积(约)，北宋博学之士，为人公正，少年耳聋。乡间有争讼事时，请徐积公断后都能心服口服，州官不断赐赏奖励。哲宗元祜初年州内上奏说：“徐积养亲以孝著，居乡以廉称，道义文学显于东南。’今年过五十，因耳聋不能为官，应有所表。”于是皇帝给了一个司户参军的低级官街。曾任楚州教授，掌管学校课试。几年后又被推荐为和州防御推官，勘问刑狱等事，虽两耳皆聋，但颇有政绩。政和六年病故，终年76岁。赐谥为“节孝处士”。宋朝有个很有学问的聋人，姓徐名积字仲车，楚州山阳县（今江苏椎安）人。他年轻时生了一场大病，使两只耳朵全聋了，这对他是很大的打击，但他没有就此而自暴自弃。他居住在山阳县的乡下，一边种地瞻养年迈的父母，一边挤出时间读书自学。那时乡间的藏书很少，读书十分不易，徐积为借阅书籍，常常要跑很远的路程。这样年复一年地坚持学习，使他逐渐成为一个品学慊优的人，受到乡里邻舍们的尊敬。村上的人家发生争执和纠纷，常常找他评理，调解，他总能公正完满地解决纠纷问题。这样，徐积的美名在乡里愈传愈广。有一天，从遥远的广东来了一位客人，听到徐积的名声，便专程前来拜访。二人边比划边笔谈，谈起广东的风土人情，地理位置，山川的险要，城镇的疏密，徐积无一不了如指掌，好象曾亲自游历过一样。他的博学广识使那位客人不胜惊奇叹服，他竖起大拇指对徐积说：“徐先生平时隐居乡里，没有出过门，可是却能熟知天下事，真是个了不起的人呵！”他高高兴兴地告别后，逢人便讲他和徐积这次难忘的会见。于是，“楚州出了个聋人学者”的事便传开了。一传十，十传百，后来皇帝也得知了徐积的才学，就下令任命徐积为楚州州学的教授。（宋代除宗学，律学，医学，武学等置教授传授学业外，各路的州，县学均置教授，掌学校课试等事，位居提督学事司之下）这样，徐积便成了我国历史上罕见的教官。徐积上任后，把全城的秀才召集来，向他们说：“要读好书，首先要有勤劳的品质，不论做什么事，要想不劳而获是办不到的。只有勤劳的人学习才能有成较。”又说：“我们要注意语言高尚，行为高尚，思想高尚，一个言语低级，行动粗鄙，思想庸俗的小人，是不会用心读书的。”他首先要求学生做正直的人。他的话令秀才们肃然起敬，大家觉得这位聋教授与那些只知摆官架子，教学生死读书的教官大不相同，都心悦诚服地接受他的教导。在他严格，耐心地教育下，学生们用心读书，进步很快，出了不少人才。由于他治学有方，在他76岁去世时，皇帝又下令赐给他一个“节孝处士”的荣誉称号。后人把他当做历史上的重要人物编入了[宋史]。王敏，是明代苏州名医。世医家庭韩有、盛寅()的学生。幼年耳聋，叔祖王宾是元明间的医生，韩、盛都是王宾的学生。王敏苦学医科，疗效显著。精于脉诊、望诊。对治疗痘疹疮疡尤为擅长。《苏州府志》中有传。仇世祥，明代画家，自幼耳聋，人称仇聋子。出生于丹青世家，其祖父仇英与唐伯虎等并称明朝四大画家。在家庭熏染下自幼善画。曾绘有《竹喧归浣女，莲动下渔舟》一幅，颇有乃祖风韵。明汪石可玉的《珊瑚网》和清卞永誉的《式古堂书画汇考》中均提及。自学成才的聋人教育家贺时泰，故事发生在明朝嘉靖年间。一天，湖北江陵县（今武汉市武昌区）的学宫门前，人们熙熙攘攘，互相拥挤，抢着看一张县学教官贴出的布告，有人不时发出叹息的声音。原来布告写的是品学兼优，考试成绩一直名列前茅的贺时泰被开除了。其原因就是他大病过后双耳全聋了。有人为之惊奇，有人为之婉惜。这时，一个衣着朴素的少年默默地挤进人群看了布告，然后又默默地挤出人群，头也不回地走了，他便是贺时泰。在封建社会里，被县学开除，就意味着通过科举而去做官的道路已经行不通了，这对于以追求做官为目的的读书人来说，无疑是一个毁灭性的打击。然而，贺时泰却不是这样想的，他觉得读书并不是为了做官，而是通过读书可以使人增长知识，培养人的高尚品德，为社会做一些有益的事，才不虚度一生。所以，他虽然被开除学籍，却并不灰心丧气，仍然坚持刻苦自学，潜心研究学问。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。贺时泰刻苦学习，知识愈来愈加丰富，慢慢地在地方上有了好名声。为了抵制那些歧视聋哑人的习惯势力，他给自己取了一个别号“聋人”，并办了一所私塾，招收学生读书。他还潜心著述，先后写出了《思聪录》、《作师篇》、《人模样》等七小部著作。《人模样》一书，是专门研究人应该具备什么样的品德的书。该书是他高尚心灵的写照，大家都尊称他为“人模样先生”。贺时泰不仅教出了很多优秀学生，而且，他把他的儿子贺逢圣也教育、培养成了一个具有学门渊博、品德高尚的人。贺逢圣不畏权势，和实权派大奸贼、大臣官魏忠贤作坚决斗争而名震一时。魏忠贤被处死以后，贺逢圣被提升为礼部尚书，文渊阁大学士，当了宰相。以上只是在古籍和史书中发现的一小部分聋人。还有更多的聋人千古以来在默默无闻中工作着，有待于我们继续发掘和探索。本文内容于
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