宁夏的民歌——花儿
了解宁夏的花儿之前，建议您也听一首花儿，如果喜欢，你接着往下看，如果不喜欢，那么，你喜欢什么呢？请您告诉我！
&&&&&& 这首那英所唱的《眼泪花儿漂满了》来自甘肃，王洛宾1937年记谱编配于六盘山下。
&据说，当年王洛宾随西北抗敌服务团来到了六盘山脚下，向来干旱少雨的六盘山在那几天却下起了连绵大雨，王洛宾一行只好住进了一个叫“五朵梅”的妇女开的车马店。一天夜里，在滂沱的雨声中，他听到了穿云裂石的花儿：“走哩走哩者越远了，眼泪花儿飘满了，眼泪花儿把心淹了。”这是“五朵梅”唱的六盘山花儿，她的歌声将王洛宾的脚步和灵魂永远地留在了西北大地。
&眼泪花儿把心淹了
走嘞走嘞（者），
远远的远哈(下)了（liao音），
眼泪的花儿就飘满了，
哎嗨哟呢哟，
眼泪的花儿把心淹了。
走嘞走嘞（者），
远远的远哈（下）了，
褡裢里的锅盔轻哈（下）了。
哎嗨哟呢哟，
心上的惆怅就种哈（下）了。
走嘞走嘞者，
远远的远哈（下）了，
眼泪的花儿盈满了，
哎嗨哟呢哟，
眼泪的花儿把心淹了。
花儿，也可称其为“少年”，是广泛流传与我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固等八个民族人民中间的一种独特民歌。它历史悠久、源远流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。在我国民间歌谣百花园中，别具一格，占有独特的地位，堪称为珍贵的口头文学遗产。花儿分为两大类：洮泯花儿和河湟花儿。多数人认为花儿自明代开始流传。青海花儿又称“少年”，一般只在山野歌唱而回避长辈及家人。演唱时称为“漫少年”。花儿唱词优美，曲调动听.它的声调既高亢嘹亮，又委婉动听；内容既有繁复的叙事，又有即兴的抒情；既可独唱，又可合唱。
花儿是一种民歌，它是以爱情为主要的表现对象，有些地区有把爱情同“花儿”联系起来的习俗，如“花事”、“缠花”、“花案”、“花儿”等。因此，“花儿”一词的形成，是爱情与实际生活相结合的必然结果，也是男女爱情的集中体现。
花儿又是一种民间的口头文学形式，是群众在生活当中不可缺少的艺术，是人民诗的源泉，那么它和其他地区的山歌、民歌、情歌一样，有其约定俗成的规矩。花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。也由于花儿起源于男女情歌，所以一般情况下是不能在长辈面前吟唱。这样一来，户外也便成为花儿的集散地。由此，花儿也被称为“野曲”。随着社会文明的进步和人民生活水平的日益提高，在西北地区，人们对文化活动有了更多的渴望。因此，民间的“花儿与少年”首先觉醒，并被广大群众所认可所接受，也造就了一批有名的花儿歌手，有关花儿、少年的活动场所也逐步由田间地头走向大庭广众，有“花儿”的地方就有“花儿会”，规模也在逐年扩大，一些花儿名家的演唱作品还被录制成音像出版物公开发行。花儿会在那些重岩叠嶂风光幽雅的名山胜地相继举行是当地各民族团结交往和集体娱乐的方式。如今，“花儿与少年”犹如出笼之鸟，越走越远，起队伍在不断壮大，新的“令儿”不断出现和被发掘出来，充满着对对生活的热爱、对幸福生活的不懈追求。西北的“花儿与少年”象早春的小草，更象含苞待放的蓓蕾，让爱唱花儿、爱漫少年的人们感到了春的浓郁气息。
回族花儿俗称山曲儿，最早流传于宁夏、甘肃、青海一带。后传入昌吉，经二百余年演变，已具有鲜明的本地特色。花儿曲调高亢，节奏明快，富有浓郁的生活气息。有一定格律，一般为4句一节，偶可押韵。昌吉一带流行的曲令有“河州大令”、“河州三令”、“白牡丹令”、“尕马儿令”、“大眼睛令”等。 “花儿”又称“少年”，是回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，亦统称为“花儿”。
除了花儿外宁夏也有一些自己的歌曲。宁夏民歌主要分为汉族民歌和回族民歌两种。大都调子粗犷，旋律优美。
花儿，是歌，也是诗；是茫茫高原，是滔滔大河，是民歌海洋里的一朵奇葩；更是固原山歌的精华。它的形成有一个长期演变的过程，无数花儿歌手通过口头传唱，使这一民族艺术日益丰富。从本质上讲说，花儿是西北人按照自己方言的规律结合自己的审美心理而创作的，有一种泥土一样的纯朴；是一种抒情的文学载体，节奏起伏变化，如潺潺溪流，似江河奔腾。在表现手法上，多运用衬字和倒装句，也多用方言词汇。&
&从内容看，花儿的题材包罗万象，有爱情、自然景色、天文气候、神话传说、历史故事、宣传党的政策、鞭挞社会丑恶现象等等。宁夏回族自治区固原境内的六盘山的花儿更是别具特色。花儿的音乐较为单一，歌词却极为丰富，即景生情，即兴创作，见啥唱啥，是六盘山旅游的一道亮丽风景线。30年代西部歌王王洛宾在六盘山下的和尚铺与花儿歌手的接触，就是受六盘山花儿影响的。&
当代的六盘山花儿，依旧魅人。“男人有愁唱一唱，女人有愁哭一场”，“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家(已)”。海原县的马生林是如今最具代表性的花儿歌手，曾几次在西北花儿比赛中获大奖，被人们称赞为“嗓子赛过金唢呐，曲曲新歌颂四化。”固原县的苏克花、张明星，也都是远闻名的的著名优秀民歌手，多次参加花儿大赛并获奖。大型花儿舞剧《曼苏丸儿》也曾代表宁夏区参加了全国少数民族文艺会演并获奖。世纪之交的2000年夏，固原地区旅游局还举办了六盘山花儿演唱会。
&&&&&&& 《园子里长的是绿韭菜》& 宁夏花儿& 何清祥改编
（男）园子里长的是绿(lu)韭菜呀，
&&&& 不要割呀，你叫它绿绿(lu)的长着。
&&&& 嗨哟，不要割呀，你叫它绿绿(lu)的长着。
（女）我(e)的阿哥呀，（男）我(e)的尕妹呀，
（女）哥呀，
（男）妹呀，你不要割呀，你叫它绿绿(lu)的长着。
（女）哥是阳沟者妹是水呀，
&&&& 不要断呀，你叫它慢慢地淌着。
&&&& 哎，不要断呀，你叫它慢慢地淌着。
（女）我(e)的阿哥呀，（男）我(e)的尕妹呀，
（女）哥呀，（男）妹呀，
（合）你不要断呀，你叫它慢慢地淌着。
（男）高山顶上的山丹花呀，
&&&& 香味(vei)长呀，长长么(ma)久久地飘洒。
&&&& 嗨哟，香味(vei)长呀，长长么(ma)久久地飘洒。
（女）我(e)的阿哥呀，（男）我(e)的尕妹呀，
（女）哥呀，
（男）妹呀，哎香味(vei)长呀，长长么(ma)久久地飘洒。
（女）阿哥是眼(nian)睛者妹是泪呀，
&&&& 不要眨呀，你叫它亮亮的闪着。
&&&& 哎，不要眨呀，你叫它亮亮的闪着。
（女）我(e)的阿哥呀，(男)我(e)的尕妹呀，
（女）哥呀，（男）妹呀，
（合）你不要眨呀，你叫它亮亮的闪着。
（合）亲亲热热说下(ha)的话呀，
&&&& 不要忘呀，实实么(ma)落落的记下(ha)。
&&&& 哎，不要忘呀，实实么(ma)落落的记下(ha)。
（女）我(e)的阿哥呀，(男)我(e)的尕妹呀，
（女）哥呀，（男）妹呀，
（合）你不要忘呀，实实么(ma)落落的记下(ha)。
&&&& 不要忘呀，实实么(ma)落落的记下(ha)。
&&&&&上了高山望平川（呀）
平川里有一对（嘿）牡丹
红牡丹红的（是）耀人（呀）
白牡丹白的是笑人（哩）……
出门往树上看
尕喜鹊趴趴窝（呢）
掀开门帘放炕上看
白牡丹正睡着了（哩）……
鹞子飞了鹰没飞
鹰飞是铃铛儿响了
阿哥走呢是心没走
心走也是尕妹妹想你……
远看黄河是条线
近看黄河是海边
远看了尕妹是金黄脸
近看了尕妹是牡丹
《亏死了你莫和旁人说》
清茶不喝麦（砖）茶喝（呦）
喝死了你凉水喝不喝（呦）
你有什么愿望跟阿哥说（呀）
亏死了你和旁人不要说（呦）……
　昨日，西夏区工会聘请了15名专职集体协商指导员，并进行培训。这是我市首次聘请专职集体协商指导员。花儿音乐剧《王洛宾与五朵梅》上演
您现在的位置：& 夏地风
花儿音乐剧《王洛宾与五朵梅》上演
[] [] [字号
王洛宾收下了乡亲们送的礼物。　
　　中广网银川9月16日消息& 14日晚8时，首届中国宁夏国际文艺旅游博览会展演剧目——花儿音乐剧《王洛宾与五朵梅》在宁夏人民会堂亮相，演出再现了西部歌王王洛宾与五朵梅、小朵梅、朵朵梅等花儿歌手代代相承、执着追求的艺术情怀。“金盖头飘舞，漫天霞光，金口弦弹起，俏花儿飞扬……”随着穆萨那轻柔的述说，《花儿悠悠情》拉开了整场演出的大幕，王洛宾与三代花儿歌手的故事也由此徐徐展开。牵着六盘山儿女的心，古老的花儿漫上黄土塬。随后，《花儿开在崖畔》将王洛宾当年在六盘山下车马大店聆听五朵梅唱山花儿的一幕幕情景完美展现，博得观众如潮的掌声。第二幕《花儿根在心田》与第三幕《花儿美在家园》中，十几首花儿歌曲将王洛宾与花儿歌手对音乐的追求展现得淋漓尽致。
　　结尾，王洛宾拨动当年五朵梅赠给他的口弦，回想起源远流长的花儿——六盘山下花儿的家乡，这里留下了音乐才子王洛宾的足迹和音符，也留下了宁夏花儿的魅力乐章！（记者陈秀梅 周丽芳）
　　（稿件摘自 宁夏网-新消息报，如需转载请与宁夏网联系）
来源：宁夏网-新消息报&&&&责编：范静&&&&&&您（@）目前可用积分：1949430跟帖回复
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[原创]五朵梅与王洛宾的真实故事
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23:25:28 发布在
&& “五朵梅”选自长篇人物评传《艰难时代的传歌者――王洛宾评传》，作者：郭德茂（复旦大学文学博士，广东外语外贸大学文学教授）现在央视8套电视剧频道正在播出《歌海情天》这一连续剧，其中有艺术加工编造的“五朵梅”故事，这里讲的是真实的事实。&&&&人生的命运有时候难以捉摸，西边关上了一扇门，东边就可能开了一扇窗。你以为遇上了不好的天，但也许你欣赏到难得一见的风景。你以为你欣赏到了风景，但也许风景是一个圈套，是你一场灾难的开始。你以为灾难开始了，可事后一想，你还要感谢那场灾难，非那场灾难无法给你历练，无法呈现你的善良或英雄的本质。&&&&1938年4月的这辆带篷布的汽车就是这样，载着货物，载着五个年轻人，从西安向兰州，向他们未知的未来出发了。&&&&汽车沿着崎岖蜿蜒的土路颠簸，但五个年轻人有说有笑，并未感觉旅程的艰难。在汽车翻越六盘山时，他们甚至被葱茏的山景吸引了。肖军讲起顾恺之的”山阴道上“，王洛宾讲起听人说这一代有”山魈“的故事，汽车在浪漫和奇异的氛围中前行。&&&&突然，阵阵松风刮过来，紧接着团团云雾卷过来。正当你没有回过神来，不好了，大雨倾盆而落，咫尺之外一篇混茫，被雨打落的枝叶贴在车窗，雷电声，远近树木折断的声音混成一片。汽车赶紧就地停住。这雨一阵紧，一阵慢，天色渐晚，明显今晚是过不了六盘山了。问司机，司机说好在离”和尚铺“也就一里多路。趁着雨小的间歇，汽车终于小心翼翼地捱到了”和尚铺“。&&&&这”和尚铺“只有一家车马店，而这车马店也就一间烟熏火燎的小饭铺，一间可以容纳40人大通炕的所谓客房，一间大马厩。当然还有主人和伙计住的屋子以及杂货屋。&&&&五人进那大客房看了一下，里面已经躺着一些人，满屋子的汗味臭鞋袜味扑鼻而来。五人连忙退出，他们去找老板娘。&&&&“来了来了，有啥要求尽管说，咱按你们的要求尽量安排渥掖（方言：妥帖）。”随着话语，迎面走来一个看上去有50岁的妇女，只见他头上挽着个缵缵，一根银色的簪子特别鲜亮。青色的大襟衣裳，脚踝裹着布，显得很利落。他们知道，这就是老板娘。很快他们知道，这就是“五朵梅”，并且知道当地人把利落、麻利叫“干散”，意思是不拖泥带水。&&&&老板娘看他们是文化人，不愿住那臭烘烘的大屋，就把他们安排到杂货屋。这杂货屋很大，一边堆着些常用的物品，如粮油，一边堆着大垛的干草，那是给车马准备的草料。老板娘叫伙计收拾了一下，自己也过来搭把手，不一会儿，用厚厚的干草铺成的床铺就成了。满屋子是干草的清香。&&&&“这位姐儿，是不是可以和我睡在一起？”老板娘问。&&&&“不用了，他是我爱人。不用麻烦了，我们在一起就行了。”王洛宾答。&&&&“爱人？哦对了，还是你们有文化，我们这搭叫婆姨呢。”&&&&老板娘笑着说，大家也都笑了。&&&&晚上，他们吃的是“扁食”（饺子），是老板娘特意为这几个文化人包的，大多是荷包形的，还有几个是鱼形的。洛珊特别喜爱，惊叫着给大家看，不许别人吃，“这么精巧，这么漂亮，真舍不得吃！这几个不许你们吃，都是我的！”当然大家都依了她。&&&&晚上，有脚户进来拉话――&&&&嘿，你不知道哦――这老板娘，干散（麻利、顺遂）得很呢！为啥叫个“五朵梅”？一种说法是小时候出天花，额头上落下几个白麻子，就叫人说成了白梅，五朵梅。一种说法是头疼脑热经常掐额头，额头上常常有红印子，就叫人说成是红梅，“五朵梅”。时间长了，只知道她叫五朵梅，真名叫啥，倒没人在意了。&&&&嘿，你不知道哦――这人总是一张口就先来这么一句――我们这搭下苦的人，看着年纪大，这“五朵梅”才四十几，不到五十哩。唉，这“五朵梅”也是不容易。姑娘时爱上一个英俊的后生，后生走西口了，一去不见踪影，可能在外头死球子了。“五朵梅”哭啊哭啊，没希望了，只好按家里的安排嫁到这户殷实人家。没想到这店主人没福气，生病死球子了。“五朵梅”哭啊哭啊，熬到公公婆婆死了，抬埋了，落下这么个店。多少人喜欢她，打她的主意，可她再也不嫁，也没有娃，就守着这么个店过活。&&&&嘿，你不知道哦――这五朵梅是这搭几百里有名的“花儿王”哩。啥叫“花儿”？就是我们这一带人唱的山歌，野曲儿，酸曲儿。好听得很哩！我们庄稼人在山梁梁上，累了，爱了，哭了，想了，就吼上一嗓子，心里就清亮了，舒坦了，听的人也就知道我的情意了。我们这搭叫“漫花儿”，在山上浪，在山上漫。‘花儿’是穷苦人的命根根，头砍了也要唱呢！&&&&嘿，你不知道哦――你们没听过“花儿”？那你们叫“五朵梅”给你们唱上几段嘛！她唱不唱要看你们的运气！只要她唱，保管你们喜欢！&&&&――&&一夜的风声，雨声，伴随着想象。这里的“花儿”是什么样子呢？王洛宾、洛珊和他们几个在干草堆上入睡了。&&&&第二天，还是下雨，一阵紧，一阵慢。车走不了，就停在这里过夜。五朵梅又特意为这五位文化人做了“长面”，是用肉丁、黄花菜、蘑菇丁、豆角丁、胡罗卜丁、豆腐丁做的“B子”，面是手工擀成，细如银丝。这“绍子面”味道很中和，味在酸咸之外，很香，很好吃。这不禁让几位文化人感叹，在这乡野民间，也有如此难得的美食。&&&&晚上，几个年轻人把“五朵梅”请来――&&&&“给我们唱几段花儿吧！我们没听过，人家都说好听。”&&&&“唉，多时不唱了，唱起来伤心――”五朵梅抹着眼泪。&&&&“我是学唱歌的。人家说‘花儿’是命根根，头砍了也要唱呢！就给我们唱一点吧。我们是真心想听。”王洛宾恭敬地说，洛珊和另外几个也都附和。&&&&“唉，我尊敬你们文化人，我搭小就喜欢有文化的。要不是你们，我今世就不唱呢。”五朵梅说过，清了清嗓子。&&&&“先唱个小曲吧――”五朵梅开始唱了：&&&&前半夜想你（着）&&&&呼拉（着）睡着了&&&&后半夜想你（着）&&&&鸡叫（着）天亮了&&&&婉转缠绵的歌声中有着说不清的苍凉和辽远。王洛宾听着，感觉不仅音准很好，音色浑厚，而且带有那么淳朴的乡土气息，那么深厚的情愫和幽怨。这断断续续的歌声，里面蕴含着多少动人的故事呀！&&&&几个年轻人使劲地鼓掌，让五朵梅再唱。五朵梅的情绪被调动起来了，她继续唱：&&&&走哩走哩着越远（哈）了&&&&眼泪的花儿飘满了&&&&哎嗨呦呦&&&&眼泪的花儿把心淹（哈）了&&&&走哩走哩着越远（哈）了&&&&褡裢里的锅盔轻（哈）了&&&&&& （锅盔：烙的厚面饼）&&&&哎嗨呦呦&&&&心上的愁怅就重（哈）了&&&&“老板娘，老板娘！那边有人叫你呢！”突然有伙计的喊声把歌声打断。只见“五朵梅”麻利地把眼泪一抹，一边招呼着那边的喊声，一边不好意思地说，“让你们笑话了。不好意思，有机会我再给大家唱。一定！”说着，就连忙朝那边的大屋子走去。几个年轻人被这歌声震住了，半天才回过神来，五朵梅已经出去了，说什么好呢？&&&&晚上，躺在干草床上，王洛宾思绪不断。民间原来有这么好的声音，这么好的歌曲！庙堂有庙堂的美声，民间也有民间的美声，虽然不一样，但都不可掩没。《世界民谣》不是也登大雅之堂了吗？巴黎去得了吗？战事什么时候才能结束？我已经结婚，洛珊怎么办？巴黎离我越来越远了，我的音乐梦想在哪里呢？也许，就在民间，就在民歌之中。也许将来，这里的民歌也能登上《世界民谣》呢！王洛宾越想越激动。他问睡在另一端的塞克，“塞克兄，你说这民歌怎么样？你对我的音乐梦有什么想法？”&&&&塞克说：“我看这民歌是朴实的，也是高雅的！你的梦想不一定非要在巴黎实现，我看在民间同样能实现你的梦想。洛宾，你听听五朵梅的花儿，你还去什么巴黎？再说巴黎你想去就去得了吗？”&&&&王洛宾睡不着了。塞克的话，或者说五朵梅的“花儿”，使王洛宾去巴黎的幻想彻底破灭了，不过从中破壳而出的是一种新鲜的令人激动的理想――也许真正的好音乐就在民间！也许我的未来的音乐梦就从这民间的音乐开始！&&&&这雨一下就是多日。终于，雨停了，路干了，夕阳下的汽车准备出发了。&&&&五朵梅招手向他们送别，青色的大襟衣衫，银色的簪子，满月似的脸盘。红褐色的土崖衬托着她，她的歌声在山坳间回荡――&&&&走哩走哩着越远（哈）了&&&&眼泪的花儿飘满了&&&&哎嗨呦呦&&&&眼泪的花儿把心淹（哈）了&&&&……&&&&……&&&&从这一刻起，王洛宾知道，他的前面，不是巴黎，而是西北。不是美声，而是民歌。他的前面，会是一条不平坦的路，但却是一条充满音乐的路，只是他还想不到这路会有多蜿蜒，多坎坷。这音乐会是欢欣还是悲伤……&&&&1938年在这个“和尚铺”的车马店里，王洛宾记了谱，一直到20世纪90年代，由王洛宾修饰改编的这首歌曲才第一次定格、正式发表，被人演唱和传唱。王洛宾给歌曲定名《眼泪的花儿把心淹了》，而民间为了便于记忆，往往就把这首歌叫做《五朵梅》。&&&&六盘山的“和尚铺” ，是王洛宾人生和音乐道路上的一个重要的转折点；而“五朵梅”，也应该说是王洛宾人生和音乐道路上的重要的“导师”，是她启发了王洛宾，开启了王洛宾的民间音乐之路。
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巴黎离我越来越远了，我的音乐梦想在哪里呢？
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河州抗战花儿：&&&&大雁一行行飞呀&&&&飞过六盘山的山顶&&&&看不见阿妹的衣衫蓝格莹莹&&&&队伍要上前线了呀&&&&保卫咱的家国&&&&洮河水溅溅喝一口好呀提神&&&&雪花静静地飘呀&&&&尕五子的身上落满了&&&&娘老子盼望的情&&&&泪蛋蛋止不住地淌呀&&&&新麦又上场了&&&&走过一茬茬新人
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&&&&康乐花儿：男女对唱《白马哈拉在柳林里》――(这是郭德茂2012年在青海康乐县搜集、记录、整理改写的“花儿”，是两个年轻人的对唱。真实的。）&&&&女：白马哈拉在柳林里，&&&&柳林里的草茂盛着哩。&&&&阿哥一口一声要出门哩，&&&&出门者有什么好呢（ni）。&&&&男：白马哈拉在柳林里，&&&&柳林里有绿绿的苜蓿。&&&&阿哥一口一声要出门哩，&&&&要给阿妹挣钱买首饰呢（ni）。&&&&女：金打的手镯银打的簪，&&&&不如阿哥的心值钱。&&&&红花边夹夹水绿绿裙，&&&&不如靠着哥哥的肩膀心里稳。&&&&男：富汉家穿金又戴银，&&&&穷汉家疙瘩散饭不够分。 （散饭：用玉米粉熬成的稠糊糊。）&&&&哥哥身上有的是劲，&&&&要给妹妹挣一份好光阴。&&&&女：河滩上的马兰花一丛丛青，&&&&大道外的石榴花也耀眼红。&&&&蓝天上的野鸽子扑楞楞楞，&&&&哥哥不要忘了阿妹变了心。&&&&男：石头砸烂了石渣渣沉，&&&&骨头折断了肉连着筋。&&&&阿妹是我的红牡丹，&&&&我的枝头上开着花朵怎离分。&&&&女：我是阿哥的心头肉，&&&&阿哥是我的骨上筋。&&&&白马哈拉要行千里路呢，&&&&阿妹要送阿哥出远门呢。&&&&男：白马哈拉要行千里路呢，&&&&阿妹要送阿哥出远门呢。&&&&年底你就在这达等我者，（这达，意思是这里。）&&&&我回来咱们就在一达呢。（一达，意思是在一起，成亲。）
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好贴，没想到感兴趣的人少。
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是呵，民间才是源泉，让什么主旋律去旋吧。。。。。
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这个世界淹没多少人才
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2012年郭德茂考察王洛宾故事，也为了了解青海花儿，来到夏河、临夏一带，收获颇丰。他还写了一首歌词――《我在莲花山等你来》&&&&&&作词：郭德茂&&&&&&作于2012年农历六月初六(公历7月24日)&&紫松山上说好了今年花儿开，我在莲花山等你来。麻柳子树前的星星客栈，我盼过太阳盼月亮。等你来，等你来，我不会辜负你的爱。当你来到我身边，心上的乌云就散开。说好了今年花儿开，我在莲花山等你来。春上的桃花已开过，我盼过冬天盼夏天。等你来，等你来，你不会忘记我的爱。当你来到我身边，唱起花儿乐开怀。说好了今年花儿开，我俩双双把歌赛。花儿纯纯是我心意，我唱过愁肠唱欢快。等你来，等你来，你我永远能相爱。只要和你在一起，心上的花儿永不败。
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转载一首优秀的花儿，是古老的花儿――《八来花儿》：白纸上写一个黑字来，黄表上拓（ta）一个印来。有钱了带一匹绸子来，没钱了带一匹布来。有心了看一回尕妹来，没心了辞一回路来。活着捎一封书信来，死了托一个梦来。――太好了！深挚的情感，刻骨的思念，刚毅的性格，跃然纸上。没有一个爱字，想字，盼字，恨字，但字字都如刀刻！
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&&&&解放前夕，戴笠人在宁夏马鸿魁部当一名小班长，他的战友马尕力爱好 “花儿”，用每月两角五分钱的津贴积攒了三元大洋，平时舍不得花，一天在街头书摊上上看到《花儿集》，便买了下来。两人在训练间隙常拿此书学唱“花儿”。马尕力在一次战斗中牺牲后，这本子被戴笠人带回故乡，从此他也爱上了“花儿”，并研究起了民间文艺。“文革”开始后，老戴因传唱“花儿”和这本《花儿集》遭到批斗，并抄家搜书。老戴在这本书的封底上写了遗嘱：“孩子们记住，此书得之于1949年的宁夏，三块大洋购来。咱家藏书几千本可以毁，惟我手稿与此书藏地下，乃你母之功。以后我不在世，挖出后当好好珍藏，如不愿读，可捐给文史馆。此乃珍贵文献。1956年被人借去，费了不少周折才复得，勿轻于人观。日。”老戴把《花儿集》和他的手稿装进塑料袋，放进腌菜罐，埋在了地下。还编了十首《花儿》，边唱边埋：“正是杏花的二月天，花儿们霜杀的可怜；枝断叶落（者）骨朵儿蔫，蜜蜂儿空恋者杆杆。”……――摘自王洛宾的朋友张亚雄的故事，《花儿集》是研究花儿第一书，由张亚雄三十年代写成，书中收录了数百首花儿。此书1940年版已经没有了，1948年版已经极少，成为珍贵文物，1996年版也被人们宝爱。王洛宾和张亚雄是1930年代和1940年代的朋友。
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&&&&延伸阅读：王洛宾的朋友张亚雄的故事――&&&&《&&张亚雄与河州北乡花儿&&》&&&&作者： 沈明永&&&&张亚雄（），笔名亚子，男，汉族，甘肃榆中连塔乡人，出生平民家庭。幼时在其家乡上私塾，稍长，考入榆中县高级小学。二十年代入兰州一中，1931年毕业于北平私立平民大学新闻系。其后在西北一直从事新闻工作，历任记者、编辑、主笔等职务。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&上世纪二十年代初，“五四”新文化运动的主将胡适及著名文人周作人等在文艺研究方面积在全国掀起了一个极提倡搜集民歌、研究民歌的高潮。他们创办《歌谣周刊》，其中在该刊82期上刊登了著名地质学家袁复礼先生写的《甘肃的歌谣――花儿》的文章，揭开了研究“花儿”的序幕。这时，“花儿”作为“山歌”第一次进入了专家学者的视野。当时，张亚雄先生在兰州一中读书，他的国文老师，就是中共甘肃省特支书记张一悟，看他爱好写诗，曾多次对他说：“诗歌，必须从民歌中汲取养料。‘花儿’是你必须搜集和研究的。”其后，他在北平上平民大学新闻系时，创办该系的著名新闻家、《京报》社长邵飘萍先生和先后任系主任的徐凌霄、王小隐等报界名流时时在课堂上鼓励同学们搜集、研究民歌。并且，他们在不同场合分别多次鼓励张亚雄说：“‘花儿’是世界上最好的民歌，哪一种民歌都比不上它，你是西北人，身在宝山要识宝，希望你在‘花儿’这块处女地上耕耘，必有收获。”于是，他的第一篇“花儿”论文《“花儿”序》，就是由徐凌霄先生审定，二十年代末在北京发表。&&&&三十年代初，他大学毕业后回到西北，利用职务之便深入三陇（甘、青、宁），广泛地与“花儿”爱好者联系。据他自己统计，前后他联系的学生、牧童、小工、车夫、脚户、水手、农民等计365人。他在1948年版的增版自序中坦言：“编纂过程实际上是一种集体的工作，……从一首歌词的抄录，到一地民俗风土的记载，到一个语词的注释，到一个土语方言的书写，都是经过反复的斟酌推敲，决不是率尔落笔的。当时我对于这些投稿和面谈的人物，都有姓名的记载，可惜在空袭频繁的山城重庆，把全部名单给遗失了，现在只记得总人数是三百六十五人，正因为恰恰是一年的天数，所以记在心里，永远没有忘记。”提供材料的除以上一些人外，在同一版的“引言”里，还多次提到民族学家牙含章，亡友于立亭，语言学家、诗人谢润甫等的大名。特别是谢润甫对他帮助最大，他不仅为《花儿集》作前言和民俗注释，还为1948年版的《花儿集》写过《〈花儿集〉校补叙言》。&&&&谢润甫，名国泽，字润甫，甘肃临潭县人，作家、诗人、语言学家。他不但是一个“花儿”歌迷，而且是我国最早研究“花儿”的专家之一，“五四”时期，在北京发表《西北地区特殊民歌花儿》的学术论文。1937年-1939年任永靖县县长。张亚雄便多次写信给谢润甫，希望他给提供“花儿”素材，而谢也不辜负朋友之托，在案牍劳形之余，走乡穿户，广泛采录“花儿”，当他第一次接到谢采自永靖的“花儿”后，认为永靖“花儿”涉及了生活的各个方面，题材丰富，风格豪放，语言朴素、率直。能抒发各种不同类型的情感。而且永靖花儿的“长令”拖腔长，节奏明快，刚健激越，具有很高的艺术价值。另外，永靖花儿曲调随歌词而变，用北乡方言歌唱，具有浓郁的地方气息，在歌唱中完全能体会到农村妇女深沉、细腻、真挚的感情和男人诚实勇敢而又刚烈的性格。于是他便决定以临夏的北乡为中心，对“花儿” 进行采录和研究。而谢润甫先生在自己采录“花儿”的同时，也积极地动员和号召在永靖文学上的同僚及学生、商人、脚户等，积极给《西北民国日报》投“花儿”歌词稿件。就这样，张亚雄便“坐地征花”，先后在永靖收集了二千多首“花儿”。其后，他如法炮制，不断扩大范围，在临洮、康乐、岷县等地进行收集、采录一千多首。于是，他便对其去粗取精，分类编目，精选了六百余首，加以注解和整理，于1940年写成《花儿集》一书。&&&&当他将自己多年的心血付梓出版时，“七?七事变”爆发。接着作者离开西北原野，日夜惊魂，奔赴战时的陪都重庆。就在战火纷飞、辗转迁徙的旅程中，生命从弹灰里捡起，而把苦心搜集的“花儿”小心翼翼地带在身边，一路护持，始终没有散失。他决心将“花儿”付梓出版，以了自己的心愿。可当他把书稿交到出版社时，出版当局认为，“花儿”是山歌野俗之类的东西，难上大雅之堂，不予出版。于是，他找到了自己的老朋友，时任国民党办公厅主任的贺耀祖先生，经贺多次斡旋，最后《花儿集》被送到了国民党政治部设计委员会，进行再审查。此时，郭沫若先生任政治部第三厅厅长，郭老看了《花儿集》之后，以艺术家的独具慧眼，认为“花儿”是世界上最优美且很少见的民歌，应给予支持。于是在众多友人的关心下，《花儿集》终于在1940年元月22日，在重庆出版。刚一出版，便引起了各方注意。先有兰州宋炳琳先生的一篇文章，详细介绍《花儿集》，不久，重庆各大报纸也紧随其后，展开了一场有关民歌的大讨论，红火一时。此时正值国难当头，民族危亡，张亚雄编纂的花儿，特别是其中的《抗战少年12首》，用民歌的形式，激励人们抗战到底，当时在社会上产生了巨大的影响。1944年初到1947年4月的三年多时间，张亚雄在青海西宁。在这片“花儿”的故乡，他如鱼得水，利用空闲时间，奔走于田间地头、河畔田野，手拿采录本向当地老百姓请教，并将一些优美的“花儿”抄录下来。1948年秋，当《花儿集》在兰州再版时，又加进去了青海“花儿”的内容，使之更加充实、完整。&&&&1949年以后，天地翻覆，旗帜变幻，江山易主，张亚雄准备第三次出版《花儿集》时，他被打成国民党“特嫌”，身陷囵圄，夙遭悯凶，他的人生顿时陷入了低谷。此时，他便对自己的爱妻说：“我已入狱，不知什么时候才能出来，你赶快回安徽娘家。你还年轻，今后的路还很漫长。”他的妻子不但没有离他而去，而是以拣破烂为生，用所得的一点收入，买来食物，送到监狱，每天铁窗对话，用一颗心温暖着另一颗心，并鼓励他要坚强地活下去。用自己的实际行动演绎了一出真心的人间爱情佳话。&&&&以后因众所周知的原因，左祸横行，运动连连。直到粉碎“四人帮”以后，先生才从监狱蹒跚走出。摘除“特嫌”荆冠，落实政策，并被纳为甘肃省政协委员，重任甘肃省文化馆馆员。先生此时想要重拾“花儿”，继续研究，可因几十年的折腾，特别是十年“浩劫”，手头资料荡然无存，想得到一本解放前出版的《花儿集》，庶几大海捞针，跑遍省内各图书馆，查无踪影，写信向全国各大图书馆求助，也一无所获，心中的失落和无奈无法言说。1981年，甘肃省第二届文代会召开，这次会上张亚雄先生遇到了平凉农民作家戴笠人，令张先生没有想到的是，戴笠人就把一本1948年版的《花儿集》亲手送给了他。说起这本《花儿集》，也有一段不平凡的经历：解放前夕，戴笠人在宁夏马鸿魁部当一名小班长，他的战友马尔力爱好 “花儿”，用每月两角五分钱的津贴积攒了三元大洋，平时舍不得花，一天在街头书摊上上看到《花儿集》，便买了下来。两人在训练间隙常拿此书学唱“花儿”。马尕力在一次战斗中牺牲后，这本子被戴笠人带回故乡，从此他也爱上了“花儿”，并研究起了民间文艺。“文革”开始后，老戴因传唱“花儿”和这本《花儿集》遭到批斗，并抄家搜书。老戴在这本书的封底上写了遗嘱：“孩子们记住，此书得之于1949年的宁夏，三块大洋购来。咱家藏书几千本可以毁，惟我手稿与此书藏地下，乃你母之功。以后我不在世，挖出后当好好珍藏，如不愿读，可捐给文史馆。此乃珍贵文献。1956年被人借去，费了不少周折才复得，勿轻于人观。日。”老戴把《花儿集》和他的手稿装进塑料袋，放进腌菜罐，埋在了地下。还编了十首《花儿》，边唱边埋：“正是杏花的二月天，花儿们霜杀的可怜；枝断叶落（者）骨朵儿蔫，蜜蜂儿空恋者杆杆。”……&&&&上世纪八十年代中后期，笔者负笈兰州，在友人的介绍下，认识了张亚雄老先生。此时，张先生已年近八旬，然精神矍铄，长冉拂胸。据张老先生讲，他刚刚失去了老伴，现在与女儿住在一起。先生除了经常参加省政协会议等社会活动外，就是继续研究“花儿”，写文史资料。同时，他给我们赠送了1986年9月由中国文联出版公司出版发行的第三版《花儿集》。以后，每到周末，笔者常约一、二位同学到先生寓所，听他给我们讲如何写作，如何采访，讲解放前西北政坛轶事，文坛掌故。&&&&《花儿集》总是以张亚雄的名字联系在一起的，《花儿集》作为第一部有关花儿研究和集锦的专著，所起的承前启后的作用是不容忽视的，是现代“花儿”研究的第一块碑石。《花儿集》从初版到今天将近70年了。在这几十年的岁月中，它对研究花儿提供了丰富的资料和古典花儿歌词，开创了搜集、研究花儿的先河。今后他无疑也将起着无可估量的推动作用，尽管《花儿集》的花儿是解放前传唱的花儿，但对今天的花儿研究者来说，仍是最好的蓝本。它不仅为研究者们提供了大量的宝贵资料，而且他那重视于花儿本来面目的求实精神也是值得研究者们学习的。&&&&张亚雄先生一生在新闻、文艺评论、散文等方面取得了巨大的成就，《花儿集》仅仅是他众多成果中的一部分。只可惜，他在时局动荡的年代，因背负莫许有的罪名而被消耗掉了许多大好时光。现在，经他作为采录“花儿”地的永靖县，被联合国科教文组织于2004年10月确定为“民歌考察采录地”。这也算是给他的一个为了弘扬“花儿”艺术价值，不懈努力，终于能使“花儿”成为现在中华民族艺术院中一棵深受国内外、尤其是广大文化艺术工作者喜爱和青睐的艳丽奇葩，最好的告慰吧。
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18:02:13 &&
下面的这首花儿首见于张亚雄1930年代搜集整理，1940年首次出版的《花儿集》中。我们不知道它的作者是谁，是什么时候的作品，但是从内容看，十分符合“五朵梅”盼望丈夫的思想感情！有可能这首花儿就是五朵梅唱的，是五朵梅创作的！你想想！以后若拍电影，可以把这首100分的花儿，作为五朵梅的插曲演唱出来！――可是谁能作曲呢？王洛宾早已经不在了……你看张亚雄《花儿集》中的这首《八来花儿》是不是很符合五朵梅的思想感情――&&&&《八来花儿》：&&&&白纸上写一个黑字来，&&&&黄表上拓（ta）一个印来。&&&&有钱了带一匹绸子来，&&&&没钱了带一匹布来。&&&&有心了看一回尕妹来，&&&&没心了辞一回路来。&&&&活着捎一封书信来，&&&&死了托一个梦来。
此贴已经被作者于
18:05:03 编辑过
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18:10:54 &&
本文作者将随着央视8套每晚7点正在播出的《歌海情天》，分章节展示王洛宾的真实故事。全文就在“猫眼”上，《第二稿&&王洛宾评传》。全本19万字。
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