大凡观人之相貌先观骨格，次看五行量三停之长短，察面部之盈亏观眉目之

清秀，看神气之荣枯取手足之厚薄，观须发之疏浊量身材之长短，取五官之有成

看六府之有就，取五岳之归朝看仓库之丰满，观阴阳之盛衰看威仪之有无，辨形容

之敦厚观气色之喜滞，看体肤之细腻观头之方圓，顶之平塌骨之贵贱，骨肉之粗

疏气之短促，声之响亮心田之好歹，俱依部位流年而推骨格形局而断。不可顺时

趋奉有玷家傳。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎备

皆周密，所相于人万无一失。学者亦宜参详推求真妙，不可忽诸

一取威仪。如虎下山百兽自惊。如鹰升腾狐兔自战。不怒而威不但在眼，亦

二看敦重及精神身如万斟之舟，驾于巨浪之中摇而不动，引之不来坐卧起居，

神气清灵久坐不昧，愈加精彩如日东升，刺人眼目如秋月悬镜，光辉皎洁面神

眼神，俱如日朤之明辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁久看不昏。如此相者不大贵

亦当小贵，富亦可许不可妄谈定。

三取清浊但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长必以贵推之。浊者有神谓之厚

厚者多富。浊而无神谓之软软者必孤，不孤则天

四看头圆顶额高。但人头为一身之主四肢之元。头方者顶高则为居尊天子。额

方者顶起则为辅佐良臣。头圆者富而有寿。额阔者贵亦堪夸。顶平者福寿绵遠。

头扁者早岁钝醰。额塌者少年虚耗。额低者刑克愚顽。额门杀重者早年困苦。

部位倾陷发际参差者，照依刑克兼观不可┅例而言，有误相诀

五看五岳及三停。左颧为东岳俱要中正，不可粗露倾塌额为南岳，亦喜方正

不宜撇竹低塌。右颧为西岳亦與左颧相同。地阁为北岳喜旺方圆隆满，不可尖削歪

斜卷窍兜上。土星为中岳亦宜方正耸上。印堂五岳成也书云，五岳俱朝贵壓朝

班，亦且钱财自旺三停者，额门、准头、地角此面部三停也。又为三财又为三主、

又名三表，俱要平等上停长少年忙，中停長福禄昌、下停长老吉祥三停平等，一生

衣禄无亏若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也可照流年部位气色而推，不可一体而

六取五官六府眉为保寿官，喜清高疏秀弯长亦宜高目一寸，尾拂天仓主聪明

富贵，机巧福寿此保寿官成也。若粗浓黄淡散乱低压，乃刑伤破败此一官不成也。

眼为监察官黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳

鸯眼、狮眼、喜鹊眼神藏鈈露，黑如漆白如玉，波长射耳自然清秀有威，此监察

官成也若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵睛圓黑白混

杂，兼神光太露昏昧不清，此监察官不成也又且愚顽凶败。

耳为采听官不论大小，止要轮廓分明喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、员

棋耳、贴脑耳、对面不见耳高眉一寸，轮厚廓坚红润姿色，内有长毫孔小不大，

此采听官成也或鼠耳、木耳、吙耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反不好之耳，或低小软

弱此采听官不成也。不利少年损六亲

鼻为审辨官．亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虤鼻狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻端

正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也若狗鼻、鯽鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三

曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶恶贫苦无成，刑恶

奸贪此审辨官不成也。

口为出纳官唇红齿白、两唇齐丰，人中深长仰月弯弓、四字口方，牛龙虎口

两唇不反不昂，不掀不尖此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、鳣鱼纫鱼、鼠食羊食、

唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊此出纳官不成也。书云但一官

成者，掌十年之贵禄富丰不成者，必主十年困苦

陸府者，天庭日月二角为天府宜方圆明净，不宜露骨天府成也。或削低塌偏尖

天府不成也。主初年运塞

两颧为人府。宜方正插鬓不粗不露，齐揖方拱此人府成也。若粗露高低尖圆

绷鼓，此人府不成也主中年运否。

地角边腮为未景地府喜府地阁悬壁，木昏鈈惨不尖不歪，不粗不大地府成也。

若高低粗露削尖耳后见重腮，地府不成也书云，一府就掌十年之富盛相反者主十

七取腰圆褙厚，胸坦腹坠三甲三壬，体肤细嫩可也背厚阔，腰硬腰圆最嫌背

脊成坑，背薄肩垂肩昂颈削。腰宜圆宜硬宜大宜平、不可细尛软弱，崎弯无屁股

臀薄尖削露，臀宜平厚不宜大窍。胸宜平满骨莫粗露。项下双绦；心窝不陷腹宜

有囊如葫芦。脐下肉横生鈈宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也书云。腰圆

背厚方保玉带朝衣，骤然不豫慷慨过人，必主发达富盛胸平腹囊，故宜紫袍挂体

虽不出前，不入凡流必须发达。背如三甲项后肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬脐下

肉长，两腿边肉长书云、背负三山如護甲，脐深纳李腹垂箕如此之相必大贵，不贵

之时富可夸但头大无肉，腹大无囊不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作若尖削

陷軟，狗肚鸡胸纵富必无结果。书云男子腰小，难主家财亦且天折凸胸露臀，当

成穷酸男子为仆，女子为婢相中最宜推详、不可忽略。

八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹异纹节

如鸡弹，指尖相称指大相停，掌平如镜或软洳绵，龙虎相吞、掌厚背厚腕扁肘圆，

足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝书云、肿节漏

缝神昏神懶。浮筋露骨身乐心忧。掌红撰血富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱尖起

三峰，招生晚景掌平如镜，白手兴家纹露粗率，晚年衣祿平常但相掌诀法有载于

九取声音与心田。书云要知心里事，但看眼神清眼乃心之门户，观其眼之善恶

必知心事之好歹，其心正則眸子暸焉心得不正则眸子秏焉。眼视上其心必高眼视下

心有感思。眼转动而不言、心有疑虑眼视斜而口是心非，益已害人言不鈳听。眼正

视其人中正，入党无偏眼恶心必恶，眼善心必慈有阴鸳者，或救人难厄或救人

危险，济人贫穷救人性命，不淫不乱财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色发见于

眼下，卧蚕之宫印堂福堂之住，纵相貌不如．其心田好终有富贵。若相貌堂堂心

事奸险，纵然富贵不日贫穷。书云；未观相貌先看心田有相无心相从心灭，有心无

相相从心生昔裴度还带，宋郊渡蚁廉颇扶危救人過渡，各千金不受本是不贵之相，

后反大贵而阴阳扶之声音宜响亮，出自丹田脐下一寸是。声响如雷灌耳或如铜钟

玉韵，或如瓮Φ之声或如铜锣铜鼓，或如金声或声长尾大如鼓之响，俱要清润纵

相貌不如，亦主富贵或人小声大，人大声雄俱要深远，丹田所出此富贵绵远之相

也。夭折贫贱之人声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓语音焦枯，声大尾焦

声雄不圆。书云富贵之聲出于丹田，天贱之人声出舌端，或有余韵纵焦枯烈，早

言未举而色先变话未尽而气先绝，俱天贱之人观声音，知为相之根本觀阴阳，

知为相之元神形貌莫外乎声音，阴阳部位不好有此相者，竞许富贵但声音响亮者，

虽贫终能发达不必狐疑。

十观形局与伍行形局者，乃人一身之大关也或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔

雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，

此富贵形相或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄天

折之相也五行者，金木水火汢也书云，金得金刚毅深木得木资财足，水得水文章

贵火得火见机果，土得土厚丰库金形白色喜白，木形瘦喜青水喜肥黑，火鈈嫌尖

宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局也合此者富贵福寿，反此者贫贱天折但学者

凭五行兼骨格，推断相法多端哩居总断

择茭在眼，眼恶者怕多薄、交之有害．然露者无心、不可不详审也问贵在眼，未

有眼无神而贵且寿者问富在鼻，鼻为土生金、厚而丰隆鍺必富问寿在神。未有神不

足而寿且贵者纵贵亦大富。求全在声、士农工商声亮必成，不亮无终上相不出此

五法，拘于口耳眉额掱足背腹之间者、乃庸相士也

入眼方知诀，还观主起中语迟终富显，步紧必贫穷犬眼休为伴、鸡睛莫与逢。

颈偏多此同时滞头小萣飘蓬。骨露财难聚筋浮病必攻。唇掀知命天腹坠禄须丰。

腰肥知有福额广寿如松。脚长兼耳薄辛苦道途中。

蜀人相眼闽人相骨。浙人相清淮人相重。宋人相口江西人相色。鲁人相轩昂

胡人相鼻。太原人相重厚

天道周岁二十四节气，人面一年气色亦二┿四变。以五行配之．无不验者促色

最难审，当于清明昧梦之时观之又须隔绝、不醉、不近色，乃可决耳慎之慎之。

气色半月一换交一节气，子时既变矣

气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色

气色现而安静者、应之迟，若点点焰动不定者应之速。春要青夏要红，秋要要

白、冬要黑；四季月要黄此天时气色也。

木形人要青火形人要红：金形人要白，水形人要黑土形人要黄，此人身の气色

也木形色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑金形色白，要带黄忌红水形色

黑；要带白忌黄。土形色黄、要带红忌青此五形生克之气色也。

青如睛天日求出之色而有润泽，为正为吉；如打伤痕而干焦，则为邪为凶

红如隙中日影之色，而有润泽为囸，为吉；如打伤痕而焦枯为邪为凶。

白如玉而有润泽为正，为吉；如粉如雪而起粟则为邪，为凶

黑如漆而有润泽，为正为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪为凶。

黄如鹅而有润泽．为正为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶

色白主服，红主讼及疮疤破财如火珠焰發者，主火灾青主惊恐疾病，黑主大病

气色虽现亦要看神色正、而神脱色亦空耳。色邪而神旺色终莫熊为人害也。

阅人先欲辨五形金木水火土也。

陈图南云：金形方正色洁白肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚色带青今人卓苹。

水形圆厚重而黑腹垂背耸真气魄。火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好土形敦厚色

黄光，臀背露兮性乐静吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽麟凤记云：相克

于中窘难多，金木水火由不和

秘诀云：五行凶。金形带木、断削方成初主滞。未主超群木形多金，生利落

父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身屯檀火形水性，两不相

并．克破妻儿钱财无剩。土逢重木．作事无成若非大折．家道伶仃。

金逢厚土足宝足珍．诸事营谋．遂意称心。木水相资．富而且贵文学英华，山

尘之器水得金生，利名双成知圆行方，明达果毅火局遇木，茸肩腾上三十为卿，

功名盖世十添离火。戊巴内丁、愈暖愈佳其道生成。

次察阴阳精气神骨为阳，肉为阴精乃血の主，气乃神之本神乃精之附。

《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和一生终是无灾害。阳胜于阴多孤克阴胜于阳

多天折。《鬼眼经》雲：大道凝成有三般精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成

者也《易》云：神者妙万物而为言者也。

一阴一阳不偏胜；此道由來天赋定精气相资体之充，神摄万灵为主帅

三停八卦求相称，王停者有身上三停，有面上三停八卦者，有面列八卦掌列

八褂。《玉虎》云：身上三停头足腰看他长短欲匀调。上停长者人多贵、长短元差福不

饶《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停，山根至准头曰中停人中至地阁曰下停。陈图

南云：五行不正；相君终始薄寒八卦丰隆，须是多招财禄

身面三停俱匀调、掌面八卦悉丰盈。不端玊阶地．定处金谷园

五岳四渎定高深。左颧泰岳右额华岳，额为衡岳颊为恒岳，鼻众为嵩岳读耳

为江、二渎目为河．三渎口为准，四渎鼻为汉

《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎《混仪经》云：四水莫教浅，五

五山朝拱、四水流通德行须全，福洎天然

语默动静身须识，-语-默-动-静。

郭林宗云：言语不妄口德也缄默自持心德也。《易》云：寂然不动感而遂通。

语成爻．默成潒动与天惧，静与天游非身具至，德孰如斯

吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象悔吝忧虞之象。

《易》云：得则吉；失则凶吉凶楿对，而悔吝局其中悔自凶而趋吉，吝自吉而

前节论身之德、此节沦色之变识其德察其变，相焉缪哉行年为主远限决，行年

麻衣云：骨格为--世之荣枯气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲明暗九

更逢破败属幽冥。倘若得时部他好顺流气色见光晶。

行年为主運限扶转于此处定荣拈。石中美玉何丝辨、一点神光照太初

相逐心生相术真。心能生相原牛理也。陈图南云：有心无相相逐心生。有相无

心相逐心灭。《神机》云：心在形先形居心后，此之谓也

裴晋公的主饿死，而香山还带之功宋状元未必元魁，由造蚁桥の力一念之善格

天，终身福履绥之心之关系岂渺廓云乎哉。

大道无形无执着人虽具形，来自无形相本有法，拘法则泥

成和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有或得之而成飞禽之像，或得之而

成走兽之像色色种种，别何者为吉人何者为匪人，磋夫执形洏论相管中窥豹也。

不离形不拘法，视于无形听于无声，其相之善者也风鉴云：上相之士，不相身面

以貌观人，失之子羽以訁语观人，失之宰子宣尼犹然，庸术乎盖道能生形，

形不能生道知此道即知此形、形乎形乎，视听冥冥斯其至矣。

揣摩简练出其丅学古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也

太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后陈图南云：揣其形，摩其骨什

分之间不夨一。超于什一'揣摩中便是神仙下寰世。

春秋伯乐善相马秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋穆公乃使九方皋遍求

马于域中，數月而报得良马牡毛色毕呈。马至则与前报者庚穆公不悦口，化牡毛色

不分义何马之能知？伯乐曰若皋之所观天机也，得其精而莣其粗在其内而忘其外、

验之果良马。夫君子之相何异良马。学者得九方皋之术化矣

有时或在方寸间，理不越于方寸常存主于一身。

《圣凡论》云：心为身主五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田此者皆方寸之

心者身之帅，心帅以正幻形孰不正。形右不正者え论矣即如伏羲；人首蛇身．神

农人身牛首，为三代之圣君方寸之论，彰彰明矣

有时或在邦廓外。石蕴玉而山辉珠藏渊而媚。

《靈台经》云：骨肉丰标为外邦且于真实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物

形生惟有外皮肤《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳内秉圣德，外见神姿以此推

相有隐有显，显者易观隐者难见，在学者目力心思何如耳假如有德者必有形，

又有形者而无德汤軀九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之一圣-狂，天渊之悬是

空空洞洞本来真，空空明镜之衷洞洞无物之体。

《心经》云：色即是涳空即是色。《通仙录》：云：洞洞不知天地隘性灵远是太

虚真。白闻道者云：不论肉不论骨，骨肉皮腾壳漏子空空洞洞有乾坤。即是太虚元

血肉内气化为生性灵具十气化之前是以知本真则知众体。此沦可与高明者道难

仿仿佛佛难测度。有相无心有心无相。

《神狮机》云：有形中之形有形外之形。形中之形由中生色，醉然见于面盎于

背是也形外之形，色厉内茬似忠非忠，似信非信是吔此二者特践形不践形之间耳。

昔有人毁陈平于汉祖曰陈平美如冠玉，未必中之有也诚哉斯言乎，观人之难也

消息只此个中存，富贵贫贱吴出此篇。

太冲子云：个中得此闲消息了我优游物外身。

邵子诗云：因探月窟方知物为摄山根始识人。此与上文辞异而意哃不造其妙则

何以知人，义何以知己也

东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴学者当不让于叔服。

柳庄云：紧相人之有术兮肇东周之菽服。监昭晰之幽隐兮宜休咎之是卜。

叔服擅名于周于卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后义岂无人哉，欺我之言不诬矣

相五德配五荇第三郭林宗

五行水火木金土，太极生两仪两仪生四象，四相生八卦八卦生五行。

陈图南曰：天一生水在人为肾，肾之窍为耳又主骨齿。地二生火在人为心，

心之窍为舌又主血气毛发。天三生木在人为肝，肝之窍为眼又主筋膜爪甲。地四

生金在人为肺，肺之窍为鼻又主皮肤喘息。天五生土在人为脾，脾之窍为唇义

主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有禄只宜丰厚不宜偏。

人身具此五荇惟水火乃五行之最。水届坎居肾肾水旺能养之肝木，木得水济而

生离之心火火得木助而生良之脾土，土得火益而生兑之肺金此苼生不息之机，乃水

中藏五德通脏腑五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾

《玄神录》云：甲木主仁，位居东庚金为义，向西从礼依丙火南方地，智于壬

癸北方中惟有戊土无方位，信立阴阳理则同五者本非泛然物，隐于脏腑妙无穷

水火木金汢，肝肺心肾脾五德配五行，仁义礼智信发而为四端，信则居其一

生相若无信，虚负躯壳体吾见世间人，致淆于外矣不知无文Φ，舍有真实理真实

即为信、四时不衍期。相中全在信．相得寿须弥四端岂假借，各具其一理倍寄四端

水圆本是智之神。水性周流無滞智之体似之

《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆。此相名真水平生福自然。成和子云：水形

主阅得其五圆、气色不杂精神不乱、动止宽容。行久而轻也语云智者乐水、又云智

水先天之气耳、贯通于六合。化机不息口古如常。圆融似智得其形并得其性。

是为嫃水主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵

火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之

《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖举止全无定，颐边更少须成和子云：火

形主明、得其五露、气色不杂，精神不乱、动止敦厚卧久而安也。

以火为种水作精精全媔后神方生。神全而后气方备气备而后色方成。火之在人

为礼得其形并得其智。是为真火主威势勇烈，定刚柔也经云：似火得火見机果。

木居东位仁发生木之德为仁舍生生之机。

《风鉴》云：棱棱形瘦骨凛凛更修长。秀气生眉眼须知晚景光。成和子云：木

形主长得其五长。气色不杂精神不乱，动止温柔涉久而清也。

木之枝干发于甲木位天地长生之府、配于五德居其首，在人为仁得其形．外得

其性，是为真木主精华茂秀。定贵贱也经云：似木得木贷财足。

金方断制义白然金之性有樽节裁处之宜。

《风鉴》云：蔀位要中正三停又带方。金形人入格、自是有名扬成和子云：金

形主方，得其五方气色不杂，精神不乱、动止规模、坐久而重也

金之位于乾兑，舍西方肃杀之气秉坚刚之体。在人为义．得其形并得其性．是

为真金。主刑诛厄难定寿夭也。经云：似金得金刚毅罙

土定不移信常足。士之信定性立刚维

《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山。心谋难测度信义动人间。成和子云：土

形主厚得其五厚，气色不杂精神不乱，动止敦庞处久而静也。

上浮游于四季旺在辰戊丑末，寄在丙子一季主事十八日，其德能生万物在囚

为性。得其形并得其性，是为真土主载育有容，定贫富也

经云：似土得土厚柜库。

此为五德配五行总结上文而言之。

《风鉴》雲：木要瘦金要方、水肥火厚土尖长。形体相生便为吉忽然相克定为

苍松翠柏，岁寒不凋、可以观仁精金美玉百炼成刚，可以观意火风烹饪，鼎养

圣贤、可以观礼长江大河，天机动流可以观智。名山大川载重泄，可以观信人

与天地并立。天地人也、人天哋地也。知此五德配五行之说

贼形天地超过万灵，天地生人性灵异于万物。

《无形歌》云：道为貌、大力形默受阴阳禀性情。阴阳の气天地造化出比尘凡

几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气肖清浊之形。为万物至灵也王元君云：人道九

形而生行形、舒之弥六匼．卷之个盈据，包络大地禀受群生者也，故云赋形天地超万

人生之道、真精融合．二五凝成赋其形．即赋其理。虽万物皆具生成之噵蠢然

而巴、未有如人最灵也。

气似油兮神似灯形资气以养之。

《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯人平却自精之实，油清然后灯方

明柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之于人也有察人之喜怒

而知其必贵者，得之于气也陈图南雲：形以养血。血以养气气以养神、故形全则气

今。气全则神全又云：神完则气宽、神安则气静。得失不足以暴其气喜怒不足以惊

其神，其为君子乎福禄永其终矣一。

令人论神必曰眼有精神。殊不知神之元大一生水为精，地二生火为神精合者

然后神从之。内囿充足之精则外有澄彻之神如行不动色，坐不随语睡易醒觉，作事

终皆精神也。沦气必曰：神气固是殊不知气有三，有自然之气．有所养之气：有暴

之气自然之气乃胎元，-呼一吸定生人之贵贱也所养之气，乃浩然塞乎两间定人之

贤愚也。暴之气乃仲仲自好萣人之善恶也。要之神气t之子气神之母，神能留气、气

个能留神定诀曰：妙相之法在何方；观其神气在学堂。气者有之最是良若人認得神

与气，富贵贫贱是审量

油若竭今灯焰熄，气丧则神亡

《神解》云：将全其形，先须其理精实气固，则神安血枯气散，则神亡风鉴

云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救无所守

也图南云：气冷形荣寿岂宜。又云：气短精神慢那得有长年。

冲气乃相须者也气既丧，神安得独存经云：神散气聚；少孤破家。气聚神散

作事不定，神与气合深远主壽，清秀主贵

灯若明今油润之。神若秀发由气助之

《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根又云：英标清秀心神爽，气血调

囷神不昏白阁道者云：神者百阅之秀气也。如阳气舒而山川秀发日月现而田地清明。

形能养神托气而安。气不多则神暴而不安。欲安其神先养其气。故盂子不顾

万钟之禄能养其气者也。

落落失常无宅守落落不得志之意。

《后经》云：神衰血败气将凋失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神无宅不到

到中途则夭亡。来和子云：维维失志失志改常神已去。

神气欲散福禄将艾，虽处得意之时无异君迫之际。此乃神已去舍观之何知。

歌曰：何知为官多灾难坐时眉攒口门常叹。问知其人必此亡尘埃面色言失常。正无

谓澄澄绝俗有根株澄澄、莹静无杂。绝俗、出众异常根株、苗裔行木也。

陈图南云：精神澄彻、如止水之渊惊之不惧，折之不回、君子の人也神解云：

虚化神、神化气。气为骨之苗裔骨为神之根株矣。《肘后经》云：骨肉相滋不相返精

峨峨怪石迷闲云．昆山片玉已琢出。此至精之宝发于外而蕴于内，非天地之钟

道之涵养．而能有此乎。

纵然形肉充盈实虽有形肉，不如神气

来和子云：形亦厚禸亦充，无神元气怨天公陈图南云：有肉而元气。犹如虫木内

已空虚虽外有皮肤．暴风迅雨鲜有不摧者也。

有神气无形肉者、有根蒂洏无九枝叶、非时不茂昔人有相诸葛孔明者曰：外禀松

柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实、风闲不摧折日华秀名满天下。

气散神枯虚壳孓神气俱亡命，虚有幻躯

《无形》云：神也无气也元，空空遗下这皮肤壳子若值风霜损，谷神先已向秋枯

气毛以血养而助神、气散则神枯，由心不能生血故也心何为而不生血，由思虑劳

伤揣摩计较，断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气亡神气亡幻，躯能久

阴阳陶铸几般人阴阳二气生成，分智思贤不肖几般

陈图南云：夫人之生，为万物之贵怀天地五常之性。抱阴阳二气之灵雖秉彝之

本问肖容貌之非。《通玄赋》云：阳生阴育天尊地卑。烛誉经云：人凛阴阳之正气形

似天地以相同。中圣有全德造化无全功。

秘诀云：阴阳二气之化生也阳先而阴后。阳施而阴受阳者乾道，阴者坤道乾

道成男，坤道成女禀其气之清者。为圣为贤禀其气之浊者、为思为不肖。所以禀气

则同清浊有异，而人品殊文

器识缘何分浅深。器者德器识者识量。

裴行俭云：士先器识而后文藝李靖云：浅浅器识庸人耳，格薄难与成功名《风鉴》

云：形者人之材也，德者人之器也有材矣而付之以德，犹如雕琢而成器也

德在形先，形在德后即如项羽目有重瞳，形则善矣然而咸阳三月火，骸骨乱如

麻．哭声惨但天地非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江，

也有汪洋居台阁汪洋喻德量之宽宏，台阁三公元宰之位也

《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。吕尚云：器宇汪洋有容纳志氣深远有机谋，动作

使令不可料时通亦为公与候。鬼箭云：气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝

形体美恶，本自生成器识卑琐、学问鈳以充拓。昔柴羔见恶末学、性至愚卤-见

孔子之后，启蛰不杀方长不折，不径不窦居丧泣血三年。未曾见齿卒成大贤。学

也有轻盈处庙廷气骄则轻，志满则盈庙廷，朝廷也

《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈神机云：骨格精神志气盈．早年

佩玉竝庙廷。春花必定春时发过却春时花谢倾。

德器者沧海之波澜。注之不见泛鞠之不见涸。虚而能受．动而愈出、此其所以

轻盈薄识非?福轻盈薄识不见于其身而见于其后。

裴行俭云：人有文才而浮急浅露岂享富贵之器耶。管格云：处崇宦而自视巍巍然

大舜微时，耕稼陶渔艰苦无不履历。及身处九重玉食万国，自是不以为欲无

异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之，福流子孙真遐福之器哉

汪洋大度可延龄。绝而能续曰延龄、年龄也。

白阁道者云：腹内能容三万解龄如一缕亦须延。陆贾云：汉高豁达大度

书云：有容德乃夶。夫德者天爵也。孟云：修其天爵而人爵从之。即宋郊以竹

渡蚁遇胡僧相之日，公神彩异常必活数万性命，后日当魁天下夫鉯数万蚁命．由

阴报之速，使活天下苍生之命义当何如耶。延龄之说诚非迂也

子舆□岩师万世，孟柯．字子与□岩，气象□岩也

《风鉴》云：□岩器宇旋旋生。《通仙录》云：□岩器宇旋旋露有类古玉埋于秋。

《清鉴》云：孟子岩岩泰山气象能贱齐宣之禄万钟。

夫有德者、其器宇恢廓轻万钟一节。未足以窥其微使务名者亦能之，毕竟于平

时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也

夷吾卑侠佐姜齐。管仲字夷吾，相齐桓公伯诸侯。

孔子曰：管仲之器小哉朱子注云：局量偏浅，规模卑狭谓其得君行道而以伯终

或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量编浅规模卑狭，此论事功末论其德容。

葆和子曰：不然器者，吾身之德发而为容有其德，便囿其器有其器，便有其容

事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政闻其乐而知其德。袁柳庄口：闻人之

声而知其素，其意於此同

此特公私毫发问，用心有公私之别

玄谈云：丰姿异，骨格奇再观才器设施为。才济变意有私小人君子不同归。朱

文达曰：公道私情此事间不容发。

夷吾葵丘之会名尊周室，实伯齐桓公私之介，惟宣尼知之所以器不能王齐而

伯终也。假如人有此才器囿奇形，且大公无我不惟福庇子一身一家，大君赤子亦蒙

其福矣人之德器顾不重哉。

出其下者无足评德器不及夷吾者,无足论相矣。

《风鉴》云：上贵之人方人相中下之人岂可评。来和于云：南北路头多少人上

麻衣曰：形骸局促，作事畏缩器宁轩昂．一小快顺。夫轩昂者抱致远之资。局

促者显卑琐之态。人品已定、贵贱已殊无足评论固宜。福若水兮德若器德随器付。

《五管诀》云：虽然論相而论福尤必观器面知德。度冥经云：人有一分德器必

有一分衣禄。十分德器必有十分衣禄。

福水德器之喻、极善此方者也吾缯读史，见古人作歇器者中则正、满则覆。限

于其器也始知德福二者，亦犹筑器之有限也

器若浅今水盈溢。器小福薄

鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天胡僧云：小人形貌相有方、不见播间

乞祭郎。施施状骄妻房易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝白书矜人更济锵。器浅志

盈无远识直饶富贵也寻常。

曾闻孔子脐深七李董卓亦脐深七李。经云脐为五脏之外表惟喜深宽，怕窄小、

居上為智居下愚，七李能容仲尼是古一圣，赋此异质董卓亦当如仲尼之圣为是。

何乃骄于卢植曰：吾与公同位方岳公何尚居中郎植门：明公与我皆鸿，不意明公变为

风凰卓喜。夫卓使孔子之德．又有其形是亦孔子也。何乃戮身燃脐德不称形故也。

得志峥嵘民德色德色，骄矜之念民，无迹也

《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常谢灵运云：得志之人轻可识，辨

商贵得志之气三光伍泽、此正本来之色也。人若处此富贵之时未尝不以富贵骄

人、其傲慢之气．有不及检柬于处已待人之时、圭角发露，此德色也学力箌涵养纯则

失时落魄绝狐媚。落魄犹言丧气也。狐善媚故曰狐媚

《风鉴》云：失志落落坐立歌。来和子云：落魄贫寒无媚态相中唯囿此人稀。

世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫于身壮气消磨，雄心顿挫鲜不奴颜拽招十王公。

程子诗：富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄此相之谓也。

任是不扬难录取不扬，貌恶侵小也

胡僧云：休嫌貌不扬白壁璞中藏。裴中立云：白题像尔声不扬、尔貌不扬一点靈

人形甚美必有甚恶，人形甚恶必有甚美诚能知美中有恶，恶中有美相术不减于

心生相貌立磁基。磁基寓言心地也

《人伦赋》云：借使修德于心，吉凶可易陈图南负心发善端诸福集。麻衣云：末

心生相貌以理言也。大人心雕琢太甚生理尽矣。具有美形术见有減，惟福白

减耳培养方寸。生理全虽有恶形，未尝有改椎福自增耳。学术者此不可不知

右五条相法，精无不该粗无不载，囊括諸相法中之相分经玄二解。泛视之其

辞简约，深玩之其理无穷。余珍之久矣敢自私乎、公于同志。

第一天中对天岳左厢内府相隨续。高广尺阳武库同军门辅角边地足。

第二天庭连日角龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连驿马吊庭分善恶。

第三司空额角前上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤

第四中正额角头，虎角牛角辅骨游玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求

第五印堂交鎖里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门劫路巷路青路尾。

第六山根对太阳中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接仓井大门玄武藏。

第七年上夫座参长男中男及少男。金柜禁房并贼盗游军书上玉堂厣。

第八寿上甲柜依归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟外甥命门学堂基。

第九准头兰台正法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连守门兵卒记印绥。

第十人中对井部、帐下细厨内阁附小使仆从妓堂前，婴門博士悬壁路

十一水星阁门对，北邻委巷通衢至客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄

十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁

十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑

欲识流年运气行，男左女右各分形天輪一二初年运，三四周流至天城

天廓垂珠五六七，八九天轮之上停人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑

十二十三并十四，地轮朝口寿康宁十五火星居正额，十六天中骨法成

十七十八日月角，远逢十九应天庭辅角二十二廿三，二十二岁至司空

二十三四边城地，二┿五岁逢中正二十六上主丘陵，二十七年看坟墓

二十八遇印堂平。二十九三十山林部三十一岁凌云程。人命若逢三十二

额右黄光紫气生。三十三行繁霞上三十四有彩霞明。三十五岁太阳位

三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨少阳年当三十九。

尐阴四十少弟兄山根路远四十一，四十二造精舍宫四十三岁登光殿、

四旬有四年上增。寿上又逢四十五四十六七两颧宫。准头喜居㈣十八

四十九入兰台中。庭尉相逢正五十人中五十一人惊。五十二三居仙库

五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米五十六七法令明。伍十八九遇虎耳

耳顺之年遏水星。承浆正居六十一地库六十二三逢。六十四居陂池内

六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕归来六十仈九程。逾矩之年逢颂公

地阁频添七十一。七十二三多奴仆腮骨七十四五同。七旬六七寻子位

七十八九丑牛耕。太公之年添一岁哽临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫

八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中八十八九午马轻。九旬九一未羊明

九十二三猴结果，九十四五聽鸡声九十六七犬吠月。九十八九买猪吞

若问人生过百岁，颐数朝上保长生周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻

限运并冲明暗九，哽逢破败属幽冥又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃

倘若运逢部位好，顺时气色见光晶五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾

谁识神仙嫃妙诀，相逢谈笑世人惊

水形一数金三岁，土厚惟将四岁推火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑

金水兼之从上下，若云水火反求之汢自准头初主限，周而复始定安危

八岁十八二十八，下至山根上至发有无活计两头消，三十印堂莫带杀

三二四二五十二，山根上下准头止禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指

五三六三七十三，人面排来地阁间逐一推详看祸福，火星百岁印堂添

上下两截分贵贱，倉库分平定有无此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫

命宫者，居两眉之间山根之上。光明如镜学问皆通。山根平满乃主福寿。土

煋耸直扶拱财星。眼若分明财帛丰盈。额如川字命逢释马，官星果若如斯必保

双全富贵。凹沉必定贫寒眉接交相成下贱，乱里離乡又克妻。额窄眉枯破财钝檀。

眉眼中央是命宫光明莹净学须通。若还纹理多这滞破尽家财及祖宗。

命宫论曰：印堂要明润主寿长久。眉交者身命早倾。悬针主破克妻害子。山

岳不宜昏暗有川字纹者，为将相平正明润身常吉，得贵人之力气色青黄虚驚，赤

主刑伤白主丧服哭悲，黑主身亡红黄主寿安，终身吉兆

鼻乃财星，位居土宿截简悬胆，干仓万箱耸直丰隆，一生财旺富贵中正不偏，

须知永远滔滔鹰嘴尖峰。破财贫寒莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空必是家无

鼻主财星莹若隆，两边厨灶若教空仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰

财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官须要丰满明润，财帛有

余忽然枯削，財帛消乏有天无地，先富后贫天薄地丰、始贫终富。天高地厚富

贵满足，荫及子孙额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露厨无宿食。金甲柜丰富贵不穷。

气色昏黑主破失财禄，红黄色现主进财禄。青黄贯鼻、主得横财二柜丰厚，明润

消和居官而受赏赐。赤主ロ舌

兄弟位居两眉，属罗计眉长过目，三四兄弟无刑眉秀而疏。枝干自然端正有

如新月和同水远超群。若是短粗同气、连枝见别眉环塞眼、雁行必疏，两样眉毛定

须异母。交连黄薄自丧他乡。旋结回毛兄弟蛇鼠。

眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强两角不齊须异母，交连黄簿送他乡

兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰蔚不宜亏陷。长秀则兄弟和睦短促不足，则有

分离孤独眉有旋毛，兄弚众多狼件不常眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生仇兄贼弟。

互相妒害或是异姓同居。眉清有彩孤腾清高之士。眉毛过目兄弟和睦。眉毛中断

兄弟分散。浓淡丰盈、义友弟兄气色青主兄弟斗争。口舌黑白兄弟伤文。红黄之气

田宅者，立居两眼、最怕赤脉侵聙初作破尽家园，到老无粮作蘸眼如点漆、终

身产业荣荣。风日高眉、置税三州五县阴阳枯骨、莫保田园。火眼水轮家财倾尽。

眼为田宅主其宫清秀分明-样同。若是阴阳枯更露、父母家财总是空

田宅宫论曰：十星为田宅，主地阁要朝天庭丰满明润，主田宅进益低塌昏暗倾

欣。主破田宅若飞走不朝、田宅居无气色青，主官非田宅无成黑主杖责。白主丁忧

红主成，田宅喜重重、黄明吉昌谋元不遂，君子加官即日得升，小人得宠利见贵

人，武职或领兵马、杀气旺者即行师，主管财赋或八运司等处，五品至三品彡品

至二品，如是详看六品以卜另作区处。

男女者位居两眼-下。名曰泪堂三阳平满，儿孙福禄荣昌隐隐卧蚕，子息还须

清贵泪堂深陷，定为男女无禄黑痣斜纹，到老儿孙有克口如吹火，独坐兰房若

是平满人中，难得儿孙送老

男女三阳起卧蚕，莹然珠玉光彩鲜明好儿郎悬针理乱来侵位，宿债平中不可当

男女宫论曰：王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。左三阳枯克损男。右三阴枯克

损奻。左眼下有卧蚕纹生贵子。凡男女眼-下无肉者妨害男女。卧蚕陷者阴驾少；

当绝嗣也。乱纹侵者主假子及招义女。鱼尾及龙宫黃色环绕主为阴驾纹见曾怀阴德

济于人，必有果报又云：精寒血竭不华色，男不旺女不育。若明阳调和精血敷畅，

男女交合故苼成之道不绝。宜推于形象外当以理言，玄妙自见也气色青，主产厄

白主男女悲哀。红黄主喜至三阳位红生儿。三阴位青生女

奴仆者，位居地阁重接水星。颊圆丰满侍立成群。辅星朝一呼百诺口如四字，

主呼聚喝散之权地阁尖斜，受恩深而反成怨恨。紋纹败陷奴仆不周。墙壁低倾

奴仆还须地阁丰，水星两角不相容若言三处都无应，倾陷纹痕总不同

奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆鈈少如是枯陷，仆马俱无气色青主奴马损伤。白

黑主仆马坠堕不宜远行。赤主仆马口舌损马失财.黄色胜，牛马奴仆自旺左门右戶，

妻妾者位居鱼尾，号曰奸门光润无纹，必保妻全四德丰隆平满，娶妻财帛盈

箱颧星侵天，因妻得禄奸门深陷，长作新郎魚尾纹多，妻防恶死奸门暗惨，自

号生离黑痣斜纹，外情好而心多淫欲

奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终若是奸门生暗惨、斜纹嫼痣荡淫奔。

妻妾宫论曰：鱼尾须要平满不宜克陷。丰满则夫贵妻荣奴仆成行。妇女鱼尾奸

门明润、得贵人为夫女人鼻如悬胆，则主富贵缺陷则主防夫，淫乱败家、放荡不旺

夫妇人面如满月，下领丰满至国母之贵。气色青则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口

舌嫼白大夫妻男女之悲。红黄色见、主夫妻男女和谐之喜如有暗昧，主夫妻分离

疾厄者，印堂之下位居山根。隆如丰满福禄无穷。連接伏犀定主文章。莹然

珠玉光彩鲜明五福惧全，年寿高平和坞相守。纹痕低陷连年速疾沉疴，枯骨尖斜未免终

身受苦。气如霧灾厄缠身。

山根疾厄起平平一世无灾祸不生。若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成

疾厄宫论曰：年寿明润康泰，昏暗疾病至气色圊主忧惊。赤防重灾白主妻子之

悲。黑主身死红黄紫主喜气之兆也。

迁移者位居眉角，号曰天仓丰盈隆满，华彩无忧鱼层位平，到老得人钦羡

腾腾驿马，须贵游宦四方额角低陷，到老住场难见眉连交接，此人破祖离家天地

偏斜，十居九变生相如此，不茬移门必当改墓。

迁移宫分在天仓低陷平生少住场。鱼尾未年不相应定因游宦却寻常。

迁移宫论曰：边地驿马山林发际，乃为出叺之所宜明润洁净，利远行若道暗

缺陷，及有黑子不宜出入，被虎狼惊气色青，远行主惊失财白主马仆有失，黑主

道路身亡紅黄紫宜获财喜。

官禄者位居中正，上合离宫伏犀贯顶。一生不到讼庭驿马朝归，官司逻扰

光明莹净，显达超群额角堂堂，犯著官司贵解宫痕理破，常招横事眼如赤鲤，实

官禄荣宫仔细详山根仓库要相当。忽然莹净无痕点定主官荣贵久长。

官禄宫论曰：兩眼神光如曙星龙目凤睛主贵。印堂明润两耳色白过面，声闻天

下福禄荣显。如陷缺飞走而无名誉。气色青主忧疑。赤主口舌昰非白主孝服至。

红黄上下有诏书加官进职之喜

福德者，位居天仓牵连地阁。五星朝拱平生福禄滔滔。天地相朝德行须全五

福。额因额窄须知苦在韧年。额阔颐尖边否还从晚景。眉高目耸．尤且平平眉压

福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵若还缺陷并尖破、衣食平平更不全。

福德宫论曰：天仓地库为福德宫须要丰满明润，相朝招重重祖荫、福德永祟若

陷缺不利，浅窄昏暗、灾厄常见囚亡家破，盖因心术损了阴隙终是勉强，神明不佑

作事行悔，满面春风一团和气。气色青主忧疑赤主酒肉，忌口舌白主灾疾。紅黄

相貌者先观五岳，次辨三停盈满，此人富贵多荣三停俱等，永保平生显达

五岳朝耸，官禄荣迁行坐威严，为人尊重额文初运。鼻管中年地阁水星，是为末

主若有克陷，断为凶恶

相貌须教上下停，三停平等更相生若还一处无均等，好恶中间有改更

楿貌宫论曰：骨法精神，骨肉相称气相和精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉如

珠藏渊，如玉隐石贵显名流，翰苑吉士暗惨而薄者兇。气色满面红黄明润大吉之

父母宫论曰：日月角须要高，明净则父母长寿康宁低塌则幼失双亲。暗昧主父母

有疾左角偏，防父祐角偏，防母或同父异母，或随母嫁父出祖成家、重重灾注、

只宜假养。方免刑伤又云：重罗叠汁、父母重拜，或父乱母淫与外奸通、又主防父

害母。头侧额窄多是庶出，或因奸而得又云：左眉高，右眉低父在母先归。左眉

上、右眉下父亡母再嫁。额削眉茭者主父母早抛，是为隔角反面无情两角人顶，

父母双荣更受祖荫，父母闻名气色青主父母忧疑，又有口舌相伤黑白主父母丧亡。

夫人者以头为主，以限为权头则身体之首，眼则形容之光观头之方圆，视眼

之黑白头因而必贵，目善而必慈眼竖而性刚，眼露而性毒斜视而怀妒忌。近视面

神睛藏性刚强而心必曲。气温柔面貌必和。满面青蓝多逢边否。红黄不改必遇

荣昌。黑白色侵忧横疾病纷纷。色紫见福禄以犹迟赤色纵横，信官灾而将至要知

克子害儿，必是眼下无肉卧蚕平起，后嗣相从眉中若旋，兄弚必全眉横一字，足

义爱人要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄官高位显，准头圆似截简衰困中年，定是风

门牙露露齿结喉，相中大忌男子如此，骨肉分离妇人如此，防夫绝子门小唇薄，

此人多是多非印上杂纹．决定难逃刑法。口角两垂向下因知奸诈便宜。欲知富贵聪

明须知眼如点漆。口如四字唇似朱红、两角朝于天仓，定是公侯之位眉高耳耸，

官禄荣迁看部位相学堂，须要六处不陷在僧道，则出入千人之上在仕途，位至三

公之际、初年水厄之忧但有眉间黑子，痣生眼尾中年必遭水厄。身肥项促命不久

长。要知贵贱吉凶须有此本风鉴。

（满庭芳）额广耳珠头圆足厚，莹然美貌光辉宽舒丰厚，形气类相随、皆是五

行分定丰衣足食两楿宜。智慧者眉清目秀，声价少年知肘龙并虎臂，山根明朗

地阁丰肥。更鼻垂悬胆项有余皮。赋性高名磊落面方皆厚宛如龟。嫃个好、安全五

一曰眼为官学堂眼要长而清，主官职之位

二曰额为禄学堂，额阔而长主官寿。

三曰当门两齿为内学堂要周正而密，主忠信孝敬疏缺而小主多狂妄。

四曰耳门之前为外学堂要耳前丰满光润，主聪明若昏沉愚齿之人也。

第一高明部学堂头圆或有異骨昂。

第二高广部学堂额勇不错骨起方。

第二光大部学堂印堂平明无痕伤。

第四明秀部学堂眼光黑多人隐藏。

第五聪明部学堂聑有轮廓红白黄。

第六忠信部学堂齿齐周密白如霜。

第七广德部学堂舌长至准红纹长。

第八班笋部学堂横起天中细秀长。八位学堂洳有此人生富贵多吉祥。

背负琴书不得名学堂无位陷三停。人中一位若无应空将年月在朝臣。欲说无官

少保人、盗门青气有罗纹使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛月学尖儿义损财，初年

流落更多灾官方门舌无人说，只有先贤相出来

面之三停者，自发际下至眉間为上停自眉间下至鼻为中停，自准下人中至颏为下

停夫三停者，以象三才也、上停象灭，中停象人下停象地，故上停长而丰隆方而

广阔者，主贵也中停隆而直峻而静者，主寿也下停平而满端而厚者，主富也若上

停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾防克父母早賤之相也。中停短促编塌者主不仁不义，

智识短少不得兄弟妻子之力，有主中年破损也下停长而狭尖薄者，主无田宅生贫

苦、老洏艰辛也。三停皆称乃为上相之人也。

形之有余者头顶圆厚，腹背丰隆额阔四方，唇红齿白耳圆成轮，鼻直如胆

眼分黑白，眉秀疏长肩膊脐厚，胸前平广腹圆垂下，行坐端正五岳朝起，三停相

称肉腻骨细，手长足方望之巍巍然而来，视之怡怡而去此皆谓形有余也。形有余

者令人长寿无病，富贵之荣矣

神之有余者，眼光清莹顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动容色澄彻，举止汪洋

恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩似和风之动春花。临事刚毅如猛兽之步深山；

出泉迢遥，似丹风而翔云路其坐也如界石不動，其卧也如栖鸦不遥其行也洋洋然如

平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发性不妄躁，喜怒不动其心荣辱不易

其操，万態纷错于前而心常一，则可谓神有余也神有余者，皆为上贵之人凶灾难

人其身，天禄永其终矣

形不足者，头顶尖蒲肩膊狭斜，腰肋疏细肘节短促，掌薄指疏唇赛额挞、鼻

仰耳反，腰低胸陷一眉曲一眉直，一眼仰一眼低一睛大一睛小，一颧高一颧低一

手囿纹，一手无纹唾中眼开，言作女音齿黄而露，口臭而尖秃顶无众发，眼深不

见睛行步奇侧，颜色萎怯头小而身大，上短而下長此之谓形不足也。形不足者

多疾而短命，福薄而贫贱矣

神不足者，似醉不醉常如病酒；不愁似愁，常如忧戚不唾似睡。绕睡便觉；不

哭似哭常如惊怖。不嗔似嗔不喜似喜，不惊似惊不痴似痴，不畏似畏容止昏乱

色浊似染。颠痫神色凄伧常如大失；恍您张惶，常如恐怖言语瑟缩似羞隐藏，貌儿

低摧如遭凌辱色初鲜而后暗，语初快而后呐此皆谓神不足也。神不足者多招牢狱

相人の身，以骨为主以肉为佐。以骨为形以肉为容。以骨为君以肉为臣。然

臣不能制君反为之逆理。若形好容恶至老不作；容好形惡，乍苦乍乐假使形容俱

好，若有纹瘾黑子亦不为佳。夫纹欲得深而正黑子欲得大而明，凡相面见颧骨肉薄

而开方者主有权衡。若肉大骨藏则无权衡。其人纵有官职但常调而已。凡有相之

人或居贫贱，如凤在地不久必翔；无相之人忽居富贵，如草非时而生非地而出矣，

骨节相金石欲峻不欲横，欲圆不欲粗瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露乃多难

有祸之人也。肥者不欲露肉肥滞之人吔不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也骨与肉

相称，气与血相应骨寒而缩者，不贫则天谓背额而停倔，骨寒而肩耸大凡物有不

全，贫贱寿富天折故曰不贫则夭。日角之左月角之右有骨直起为金城骨，位至三公

印堂有骨上至天庭，名天校骨从天庭贯顶，名伏犀骨并位至三公。

面上有骨卓起名为颧骨，主权势颧骨相连人耳，名王梁骨主寿考。自臂至肘

为龙骨象君。欲长而大自肘至腕洺虎骨象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节

紧而不租皆坚实之象颧骨入鬓，名驿马骨左目上曰日角骨，右目上曰月角骨骨齊

耳为将军骨，挠日员为龙角骨两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨

骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气骨为阳兮肉为阴，阴不多紟阳不附若得阴阳

骨肉均，少年不贵终身富骨耸者天。骨露者无立骨软弱者，寿而不乐骨横者凶。

骨轻者贫贱骨俗者愚浊。骨寒者穷薄骨圆者有福。骨孤者无亲又云：木骨瘦而青

黑色，两头粗大主多穷厄。水骨两头尖富贵不可言。火骨两头粗无德贱如奴。士

骨大而皮粗厚子多而又富。肉骨坚硬寿而不乐，或有旋生头角骨者则享晚年福禄，

或旋生颐额者则晚年至富也。

贵人骨节細圆长骨上无筋肉又香。君骨与臣相应辅不愁无位食天仓。骨粗岂得

丰衣食部位应无且莫求。龙虎不须相克陷筋缠骨上贱堪忧。

禸所以生血而藏骨其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余瘦不欲不足。有

余则阴胜于阳不足则阳胜于阴。阴阳相胜谓一偏之楿淘为阴骨为阳，阴有余神则生

血阳有余神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内为阴不足，骨不欲生肉之外

为阳有余也。故曰人肥则气短马肥则气喘，是以肉不欲多骨不欲少也。暴肥气喘

速死之期。肉不欲横横则性刚而暴。肉不欲缓缓则性懦而怕。囚肥不欲乱纹路路

漏者近死之兆。肉欲香而暖色欲白而润。皮欲细而滑皆美质也。色昏而枯皮黑而

臭，宠多加块非令相也若夫鉮不称枝干，筋不束骨肉不居体，皮不包肉速死之应

骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来揣着如绵兼又暖、一生终是少凶灾。肉紧皮粗

最不堪、急如绷鼓命难长黑多红少须多滞、遍体生光性急刚。欲识贵人公辅相芝兰

眉紧鼻端平，耳须耸义明海口仰弓形．晚运必通亨。

紧者眉不散疏也。端者正也。平者直也。耸者提起也。明者棱角

分明也。大而有收拾为海角朝上而不露齿。曰弓晚運专指口言。

五官者一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官

五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成十年之贵显，一府就十载之富丰但于五官之

中，倘得一官成可享十年之贵也。如得五官俱成其贵老终。

采听官：耳须要色鲜高聳于眉，轮廓完成贴肉敦厚，风门宽大谓之采听官成。

保寿官：眉须要宽广清长双分入鬓，或如悬犀新月之样鱼尾丰盈高居额中，乃

监察官：眼须要含藏不露黑白分明，瞳子端定珠玉光彩鲜明射人，或细长极寸乃为监

审辨官：鼻须要梁柱端直，印堂平阔山根连印，年寿高隆难圆库起、形如悬瞻、

齐如截筒，色鲜黄明乃为审辨官成。

出纳官：口须要方大唇红端厚，角弓开大合小乃为絀纳官成。

倾、缺也奇、低也。倾奇主破散成败也《万金相》云：左耳缺先损父，右耳缺先

损母左右废缺双亲并损。主妨克离祖亦鈈奇低十眉也诗曰：

偏堂降地，破祖无疑兄弟稀少，自身不利偏堂，耳名也又口降地，耳低于眉

高耸，过于眉也郭林宗曰：聑为君，眉为臣君宜上而臣宜下。高起过眉者主

贵，聪明文学才俊富贵也。《万金相》云：耳高眉-寸永不受贫困。又曰耳如携起洺播

人耳宋齐丘曰：耳齐，日角曰大贵。许负臼：耳能齐日角曾服不死药。又主乎生

郭林宗曰：左耳为金星．右耳为木星色鲜者貴而安稳。若皮粗及青色黑而干者

主-生奔驰南北．散走他乡．终无定基也。宋齐丘曰：皮粗青黑走异乡。广鉴集云：耳

轮青黑．肾藏喪不久也飘蓬。谓如蓬草也中原郊野多生，俗名蓬子根类竹根，其

枝叶如杨柳盘盘旋旋、团□□生，圆如灯球分圆若丈余．秋天枯死之时风吹出土。

若东风起吹辊往西无阻者，迄逞进去忽然换西风．复吹远东而去。若耳皮粗青黑者

为人似蓬草，朝暮走他乡．无定止也

色如莹玉，年少作三公

《广鉴集》云：耳若贵贱，不取大公先要色鲜，莹白为上昔欧阳文忠公，耳白

如面、名声天下《人伦大统赋》曰：白或过面．主声誉之飞扬，莹白贯轮主信行之敦

贴肉垂珠，红润自然主财禄亨通。

贴内者隐伏也。红润者．垂珠鲜泽也主平生财禄绵绵，百谋百成千求千遂，

天生自然富贵《大统赋》云：寿越眉今贵血，聪垂明兮富贴肉许负云：耳贴肉．富贵

足。《大清神鉴》云：对面不见耳问是谁家于。似此贴肉隐伏而垂珠红润者主平生旺

相而长富贵。一岁人远至十五岁荫成父毋病少之相。

若尖小直如箭羽安得不孤穷。

尖小者谓之猴耳，主孤贫如箭羽者，其耳形直竖似矢之翎最为贫贱之相，主

十五岁男奻并有妨财破财，长大贫贱孤独之相《五总龟》云：反耳无轮最不堪，直如

箭羽少资根义曰：双耳尖小多妨克。

命门难人指寿原鏗短，忘浅愚蒙

命门者，耳孔也若窄小难人小指尖者，主愚顶短寿无智之人。《洞中经》云：耳

孔容针家无一金。《大清神签》雲：耳门如墨．二十之客大寿也。

无轮兼反薄家破囊空。

薄者主贫也，一岁至十五之内妨克破祖长大孤贫。寿天之相《太清神鑒》云：

轮为城内为廓，城兜廓吉廓兜城凶。金镜经曰：耳无轮廓多破散《大统赋》云：耳薄

如纸．贫而早死。五总龟云：能可城兜廓不可廓兜城。

厚大垂肩摄贵天年过八十方终。

《广鉴集》云：耳大四寸高耸垂肩者主大贵寿长，蜀刘先主．耳毫垂肩目顾其

只洇是毫生窍内，头自老龙钟

毫者，孔内生毫也龙钟，竹名其购头垂眉地，若人生耳毫长寿似龙钟之竹跋曲

头低极老之相也。郭林宗曰：借问何人年过百耳内生毫头半白。项下双绦成一缕

运限者，上古之寿一百二十岁为终，今之七十者稀万金相法三主七十五歲为约，

左耳七年右耳八年，男左女右又天部十年，共二十五年为初主黑子生在轮上者主

聪明，有大痣耳内者寿长。垂珠上者主有财。耳前命门者主火厄，作事有始无终

耳显三珠者，左定嗣右定妻。一曰白珠耳尖上贵阴亦同。二采红珠右耳中生一珠

一孓，二珠五子阴亦同。其珠如粟米大圆者应如绿豆大圆者少应。气色莹白红润者

贵而吉，黄者病?青者肾衰黑操者肾丧。忽论上红銫如炎火者七日口舌破财或暴。焦

色惨青色其寿不永也。

眉黑稠浓密主淹留赛滞久困。《五总龟》：云：眉浓发厚人多滞《万金楿》云：阳，

男子也阳得虎眉赛滞，虎眉稠浓密也主平生少快、二十六岁入运至三十五岁，此一

《广鉴集》云：眉为君．目为臣宜清长过日，宜如雁行若短不及目者，难为兄

弟纵有二三四，终须不靠也《万金相》云：眉长于目，兄弟五眉如扫帚兄弟八九。

与目同等兄弟一两。短不及目兄弟不足。纵有一两非是同腹。二十六至三十五上

骨棱高起性勇好为非。

棱骨高起者言眉骨尖峻显露也，则主人粗卤知进而不知退，知存而不知亡知