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国学对语文学习的重要性
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学了国学的孩子,究竟有什么样的变化？
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大学里国学是属于哪个系的？国学主要学什么？
　　“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。　　国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想统治领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有道家、释家、农家等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
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国学,狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
国学原指国家学府,如太学、国子监。国学指学问一说,产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期,原称“中学”,后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初,1920年代始盛;在中国大陆,文革结束后思想学术自由逐步有所恢复,中华传统文化学术的空间逐步扩大,1980年代后“国学”复起至今。
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出门在外也不愁> 国学经典进课堂要向台湾学什么
国学经典进课堂要向台湾学什么
09:15:48 中国青年报
与会的不少教师在听了台湾教师的精彩演讲及示范课后，备感中华文化断裂之痛，一位来自湖南的教师说：“补上国学教育刻不容缓，我有紧迫感，需要我们做教师的先夯实国学基础。我很怕上一代人谢世之后，没有人继承。”
　　原标题：经典进课堂要向台湾学什么
　　&&有如时雨化之者&，在朱熹的《孟子集注》中这样解释，时雨，及时之雨;草木之生，播种封植;教人之妙，亦犹是也，若孔子之于颜、曾是也。&
　　&杜甫的《春夜喜雨》&随风潜入夜，润物细无声&;诗词：像牛毛，像花针，像细丝(朱自清《春》)&&&
　　在厦门松柏中学高三年级的课堂上，来自台湾淡江大学中国文学系的崔成宗教授细细讲解《中国文化基础读本》第五册&孟子&论教育&中的章句：&君子之所以教者五，有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。(《孟子&尽心》)&
　　讲解中，崔成宗教授将后人对孟子思想的理解、运用，娓娓道来，旁征博引，从古代诗词到现代经典之句，融会贯通。
　　这样一堂课，不仅将学生深深吸引，也将来自全国各地的高中语文教师的目光紧紧锁住。
　　由北京新学校研究院主办的海峡两岸经典教育研讨会前不久在厦门松柏中学召开。之所以选择这所学校，是因为早在10年前，这所学校就采用了台湾正中书局出版的高中国文科必修教材《中国文化基本教材》作教学实验，且收效显著。崔成宗教授正是该教材的编撰者之一。2008年，这套教材曾由新华出版社引进版权正式出版，为大陆首次引进台湾中学国文教材。今年9月，为促进海峡两岸文化教育交流，推动传统文化经典教育进课堂，北京新学校研究院联合广西师范大学出版社，再度引进版权，并改名为《中国文化基础读本》。
　　台湾孩子为何在大陆屡获作文比赛一等奖?
　　&三个孩子太不孝了!&&孩子们都有自己的工作，不能常回家看望父母。&&回家看父母的行为要用道德约束，法律制裁很难做到。&这是厦门松柏中学高中语文教研组组长、高级教师林采凤给高一学生上的一堂语文课，她从&中秋节前洛阳市一对空巢老夫妇在出租屋内双双离世，而三个儿子却不知道&的新闻讲起，引导学生们讨论前不久通过的老年人权益保障法中规定的&儿女不常回家看父母属违法&的条款。
　　鲜活的时事，让学生们很快进入了讨论状态。林采凤借机推出了《中国文化基础读本》第一册中《论语&论孝》的语句，例如&身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。&&父母唯其疾之忧。&&父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。&
　　林采凤被称为大陆引进台湾版国学课本第一人。2000年，林采凤教高三年级，班里有名从台湾来的女生。林彩凤发现，这个女生的古文功底很好，文字表达能力极强，参加了一次作文比赛，四个项目全部一等奖。再参加厦门市中学生作文比赛，又拿一等奖。
　　&我很好奇，想知道她在台湾怎么学习语文。&于是林采凤托朋友从台湾带回了整套的台湾高中语文教材。包括一套《高中国文》，相当于大陆的高中语文课本;还有一套是必修课《中国文化基本教材》，内容是 &四书&，即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》的选辑。这两套教材是所有学生都必修的。还有一套是《国学概要》，是台湾高二分文理科之后，文科学生必修的课程，内容是《四库全书》的经、史、子、集概要。
　　2005年，林采凤在学校开设了一个实验班，语文教学采用台湾的《中国文化基本教材》。经过一年的试验，这个班的学生变化非常大，不仅举止彬彬有礼，写作水平也有非常大的提高。
　　之后，她在学校的支持下，将这套书做为高中校本课程进行教授。她还把台湾和大陆高一都要上的《师说》进行比较，并把课后练习同时发给学生，让他们自己选择做，结果几乎所有的学生都选台湾版的练习题，说题目挺有意思，做题是种享受。
　　林采凤的教学实验引起了时任北师大版高中语文实验教材副主编王丽的注意，在看到这套台湾版的国文教材后，王丽下决心将这套教材引进大陆。
　　如今，《中国文化基础读本》终于原汁原味地进了厦门松柏中学的课堂。
　　&当下，传统文化经典进课堂已成为全社会的共识，但如何使传统文化经典转化为青少年人格成长和道德塑造的营养，是摆在每一位教育者面前的课题。台湾在这方面的经验很值得我们借鉴。&多年从事民国教育及语文教育研究的王丽谈起语文教学的现状，总是充满忧虑，她希望能够以台湾国文教材的引进为突破口，找到一条回归母语教育本源的语文教学之路。
　　经典教育：两岸需要统整
　　引进台湾教材的过程非常繁琐，在与台湾学者、出版社交流的过程中，王丽说她总是&小心翼翼&，因为台湾学者言谈、写信非常讲究礼仪。
　　访台的时候，这种感觉更为强烈。一次，王丽去拜访台湾师范大学原国文系主任，即台湾正中版《中国文化基本教材》的主编李先生，发现小区门口贴着一张纸，上面写着&提防宵小，尾随而入&八个字。
　　&&宵小&是文言用语，在我们的日常用语中已基本消失了。&在台湾，王丽觉得处处可见还&活&着的文言。比如，电视节目报道新闻：&刚入伍新兵被&同袍&欺负&&&。&同袍&一词出自《诗经&国风》&岂曰无衣，与子同袍&。而台湾的报章杂志上，&治丝益棼&、&袍泽之情&这样的文言用语更是比比皆是。
　　此次论坛上，台北市全球读经教育基金会执行长许濠庭谈到自己的读书经历：&初中高中曾经熟背许多教材内容，很多考完就忘记了。但文化基本教材的内容几十年没有离开过我，许多文句至今仍能上口，在恰当的时机跳出来。经典是高度概况的思想，修身治国平天下所有的道理都在里面，影响我一生的行为。&
　　他说，很多到台湾的游客认为台湾最美丽的风景就是人，坐地铁公交车排队，车上秩序很好，&请&、&对不起&、&谢谢你&随处可以听到，乘电梯时大家会自动靠右站立，几万人活动后现场干净，大街上少有喇叭声&&从某种程度上，这要归功于多年来台湾坚持传统文化经典教育进课堂。
　　庄姆沂翘ū笔辛⒅猩脚吖慕淌Γ右22年，成绩斐然。2007年台湾大学入学学测能力国文考试一名作文满分学生，还有两名接近满分的学生都是出自庄姆依鲜Φ陌嗉丁
　　论坛上，庄姆腋醋匀鞯氐母咧杏镂慕淌樯芰颂ㄍ逯醒Ч慕萄У谋涓镉胂肿础４1956年开始，四书五经就进入台湾中学教材。1971年中学课程中增加了《国学概要》，内容主要为文字变迁及经史子集概要。1999年，台湾的国文教材由之前的&一纲一本&改为&一纲多本&，各家出版社出了多个版本。考试也由原来的联考变为学科能力测验和指定科目考试，这让课堂教学活动从以教授、背诵和评量为主转到以讲授、思考、探索、互动、讨论等为主。
　　&一纲多本&以后，台湾的国文教师有了决定权。&除少数私立学校，大部分公立学校是由国文科老师投票决定用哪个版本的教材。&
　　庄姆乙步樯芰斯目纬淘谔ㄍ宓牡统逼凇Ｔ1999年之前，台湾的中学生每周上8节国文课，后来减少为每周上7节课，而且将《国学概要》从必修课变为选修课。很多一线国文教师反对国文弱化，发起抢救国文联盟，联合余光中、张晓风这些文化大家，一起奔走呼吁。
　　不过，即使如此，文言文在考试中比例一直很高，最高时占到70%，最低时也占到45%，现在是占到65%。在教学上，对于重点篇章也不吝课时，比如《鸿门宴》一课，课时安排长达5个小时。
　　由于近几年多次到大陆交流，庄姆乙捕源舐接镂目紊涎硐殖龅墓槟珊捅泶锬芰Ω杩隙ǎ&我们刚过来听课时，觉得大陆学生表达能力好强啊。所以，现在我们上国文课时，也注意多给予学生表达的机会。&
　　李先生因为高龄，不便到厦门参加研讨会，他通过视频表达了自己的愿望：&国学经典是我们几千年的&秘制火腿&，两岸语言文字需要交流，需要&统整&。&
　　推广经典教育很迫切，但不能搞运动
　　这次海峡两岸经典教育研讨会参会人数并不是很多。不过，令人欣慰的是，前来参会的近百位教师几乎没有提前退场的，大家对研讨会质量给予高度评价。
　　与会的不少教师在听了台湾教师的精彩演讲及示范课后，备感中华文化断裂之痛，一位来自湖南的教师说：&补上国学教育刻不容缓，我有紧迫感，需要我们做教师的先夯实国学基础。我很怕上一代人谢世之后，没有人继承。&
　　一位厦门的高中语文教师很赞同引进台湾的教材：&我教了多年高三，感觉让学生做很多语文题是在耽误他们的青春，很多阅读题是在害学生，现在急需改变课程设置。&
　　但也有人提出疑问，现在进行国学教育，基本上还是停留在诵读层面，将国学引入中小学课程，老师能否承担起教学任务?是否能够真正地把经典的要义传授给学生?
　　福州一中退休特级教师陈日亮担忧的正是这点：&现在很多老师只是被动学习，很多语文老师上课的内容也是临时拼凑的，教出来的知识不是他自己的。而国学经典应做为常修课，放在案头，经常看。不管教不教，都要有准备。&
　　陈日亮认为：&因为我们课时有限，学生还要面临高考，国学在现阶段单独辟出作为独立课程还不现实。教授国学需要教师厚积而薄发，而我们已经断裂太久，教师受自身学养的限制，如果赶快做马上做，问题会很多，因此我认为推广经典不能带有强烈的功利心。&
　　陈日亮也非常反对把国学经典讲成心灵鸡汤：&鸡汤把营养稀释了，虽然易入口，味道也好，但添加剂也进去了，不能积淀下来。孔孟之道，身体力行，不是三五天就可做了。要体会精神，不是就字面说字面。要把字源放进来，古人的应用放进去，才能让学生感受到博大精深。对国学教育要怀有敬意。&
　　不过，许濠庭先生认为应该快些让经典进课堂：&读经典在高中已经太晚了。读书千遍，其义自现。读经典要从小时开始。&
　　李先生也在引进版序言中表达了这种观点：&儒家的学术思想，最重要的就是要求学习者要切实地去践履，不能光说不练。即所谓博学、审问、慎思、明辨、笃行是也。所以这套《中国文化基础读本》就怕不去做，不怕做不了。&&
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版权所有 © 2000 - 2013国学培训_百度百科
国学培训指运用现代的理念传播方式，忠实地传递传统文化的精华·国学培训既要具备国学知识的专业性，能够系统如实理解和践行国学精髓，具有传承的知识体系 ；又要具备培训的专业性，熟练掌握现代培训方法，对国学的推广具有传播的能力，以及使学员能够完全适应并接受的能力。
“国学培训”与“国学教育”不同
在2004年之前，在百度网页上查询，有各种各样的培训，没有“国学培训”。
首先，培训是外来词，和教育不同。我国开展培训较西方国家要晚，培训的对象是成人而非儿童。
培训师的职责与任务与教育工作者不同。面对一班成年学习者，培训师的任务即不是“教”别人学，也不是“迫使”学员学习，而是为他们的学习“创造条件”，他/她的满腹经纶即不是用来炫耀的，也不是为了控制“课堂纪律”的，更非“镇压”学员的武器，而是用以帮助学员学习，促进每一个人在他的个人发展道路上都能进步。
其次，国学即中国传统文化，包括其文学、历史和哲学的内容。“国学热”是在2000年左右才开始兴起的，一开始以儿童经典诵读开始，提倡诵读，不提倡讲经。
“国学培训”不曾被人提出的原因是由于当时社会上没有针对成年人而开办的国学讲经课程，如果大学生要学习传统文化，只有去报考参加大学里的历史系或哲学系的学习。如果是已经大学毕业的成年人想参加学习传统文化，可以报考研究生。而当时无论培养本科生还是研究生，都没有国学系，而且讲课的标准是培养专业人员，不是按照社会人士的身心需求而设立的。
应该说，自文革以后，中国大陆传统文化的人才断代导致了国学大众传播的隔阻，而国学知识的大众传播必须有所创新，才能将迷信的、散乱的国学普及成为科学的、系统的国学，成为大众的国学。
“国学培训”的提出
，专家顾问委员会秘书长。祖传中医世家，幼承师训，先随道家门人修炼，后皈依禅宗大德及密宗上师，接受过严格的禅、密、太极和丹道修炼。后游历欧美多国，广泛研习西方超心理学、灵性哲学及印度瑜珈修行，通过项目管理王者认证。她意识到在东西文化交汇大潮中的“此时”与国学传统传播时期所处的“彼时”，很多缘起完全不同！今天从事国学工作者，无论易、医、儒、道、禅，很多同事都不知如何将千年前的“彼时”教法灵活有效地应用于“此时”的现代社会。
马仙蕊认为，在西方主流社会有一种传播价值理念的方式叫做“培训”，是为成年人的生命成长和事业发展提供服务的。这是一种针对应用开发的而非教育体系的框架系统，她理解“国学”与“国学培训”不是一个概念，“国学”是关乎教育研究的问题，而“国学培训”从被发现的那天起就是为特定人群服务的以原汁原味的国学为输出内容的特色课程（项目）。换而言之，培训要解决的问题，不是给学员一个又大又全的体系，好像什么都讲了，但什么都没有感觉，这种方法或可用来培养国学专业的研究生，但不适用在职的社会人士。培训之所以从教育系统里独立出来，它其实就是一个支点，这个支点或称之为脉络、或称之为线索、或称之为主干，关键是可以支撑整个系统，可以通达每个局部，可以贯穿首尾。
马仙蕊在2004年率先提出了“国学培训”的理念，即运用现代的理念传播方式，忠实地传递传统文化的精华。开办了国内第一家国学培训网站“国学培训网”。[1]
2005年开办了全国首家面向社会人士普及和传播传统文化的培训机构。她认为，“国学培训”的处境有三大难题：对外是和商业环境整合，对内要提升项目环境，但最难的是解决传播瓶颈---国学内容的系统化和研究方法的现代化。传统文化自古以来口传心授，各大门派有关心性的开示，为了不引起他人的邪见，都不设公开课，而是一对一的交流。现在提出国学内容的系统化就要实现传授标准化，研究方法的现代化也要落实在项目化。
“国学培训”经典教学法
先生是当代中国象思维研究创始人，学术委员会顾问主席。他用“”概括中国传统思想文化的本质内涵和基本特征，已经为研究中国文化开拓出新思路和新视野。这一学说在2007年第15届国际中国哲学大会上受到广泛关注，并成为大会主题“21世纪中国哲学与全球文明的对话中的学术亮点。他以国际友人卓越贡献研究者的身份受邀在韩国中央研究院之&全球文明与和平讲堂&授课 ,为中国传统文化在世界范围内的研究和应用做出了杰出的贡献。[2]
在他的指导下将国学的内容系统化和研究方法现代化的使命终于得以落实，易和书院推出了标准的国学知识系统“国学修心，五步到心”，并在多家机构和企业培训，其课程内容以实效性和可操作性深得学员称赞。[3]
“国学修心，五步到心”系统既重视学员阶段性的进展和检验：易道洗心--&中医养心--&儒家正心--&道家静心--&禅宗明心,又以“”作为研究传统文化本原的视野与方法，有效地将传统文化内在的思维脉络贯穿成一线，成为具有影响力的品牌课程。
马仙蕊认为，针对成人的经典“国学培训”教学法是观象，我们知道智慧有三种境界，第一种境界是文字的境界，第二种就是观象的境界，第三种才是和宇宙的大规律，大法则，大智慧合一的境界，所以学国学首先是右脑的体悟。 她主张不可以用左脑的概念性思维来说“道”，但可以入静用右脑的象思维来观道，语言是用来随文入观，传授观的方法和途径的。
“象思维”作为“国学培训”的方法论在实际推广过程中得到了越来越广泛地关注与认同。特别是在美国、德国、法国、英国、意大利、芬兰等地的学术机构和商学院，已经逐步被认同于研究中国文化的现代研究方法之一。正如北京大学哲学系教授所讲--在西方哲学与心理乃至管理研究领域，最前沿使用的研究方法与思维工具恰恰不是我们认为的理性的概念性思维，而是来自古老东方的“象思维”！
象思维使东西方从相遇到相知：来自西方的目光正在摆脱对汉学的看法，而是更重视对当代中国广泛的思想研究；中国传统文化正从象牙塔中走向广泛的社会层面；东西方在渗透吸纳过程中，全球焦点正在从西方中心论转向中国和谐论；&以象通观&的心态正在从局部静态的“国学现象”研究转向动态系统的“国学价值”研究。
马仙蕊所开办的传统文化培训机构，秉承传统文化“天人和谐”的自然观，“半日读书，半日静坐”的教育观，弘扬书院精神，再现书院生机。在现代，各民族通过竞争以求生存和发展，因此文化原创性如何，具有决定意义。中西文化不同，源于不同思维方式。立足于自主文化创新，易、医、儒、道、禅之文化经典，虽然其中不乏义理，但其思维轴心，从来没有离开象思维。确是搭建培养民族原创动力与推进悟性培育的平台，以期在中西文化交汇大潮流中以一颗永远的中国心对于僵化事物和观念不断超越，达到与动态整体之天道相通境界。
“国学培训”的当代实践
随着东西方文化前所未有的大融合，培训领域也面临着新的变革，表现为文化需求的多元性和项目环境的标准化。
2004年--2008年，国学知识普及的阶段
2006年开始，“国学应用”萌芽阶段
2008年--2012年，国学修炼兴起的年代
注：国学培训服务的价值链因此而迁移，人力资源结构也因此而变迁。
国学培训机构应该秉承中国古圣先贤性命双修、知行合一的研修方式，通过回归身心灵的直觉内观，激发培训者的国学感受，开发生命潜能。
与此同时，马仙蕊所开办的传统文化培训机构将西方管理学领域的内容引入国学培训流程，应用“东方国学智慧与西方管理思想的阴阳合璧”大大提升国学培训绩效，所强调的是国学的研修次第，由此开发出三个维度的国学培训课程，奠定了以“象思维”为基础的国学学修路线。[3]
一阶修心开智系列培训：主讲国学修心·五步到心课程，包含易经洗心、中医养心、儒家正心、道家静心、禅宗明心，让学员在最短的时间，用最少的投入，聆听到最完整的国学体系，领悟到当下问题最实用的解决方法。
二阶国学应用系列培训：包括国学修心二阶课程（易、医、儒、道、禅特训营）、五行识人工作坊、五行能量修复训练营、国学管理等课程，深入研习国学经典，传授排除身心负担、修复自身能量的方法，启迪识人用人智慧，研讨用国学思维管理企事业单位。
三阶国学禅修系列培训：明心禅修炼营，引导学员在实修实证中切实体悟古圣先贤智慧。
国学文化的普及在不同时代有着不同的面貌，未来世界，幸福与快乐来自身心灵的完善，这将是东西文化融合的大因缘。象思维,正向世界传达国学智慧与自信！易和书院将在这一大背景下，契合时代特点，广结善缘，昌明国学。
“国学培训师”的培养
师者，传道、授业、解惑也。 国学培训师必须能够通过现代培训和管理模式，将原汁原味的传统文化的精华展现给学员，以达到推广和践行国学的目的。在传统文化培训结构中，国学培训师必须符合优秀学员的标准才能够申请。马仙蕊强调：国学培训师是传统文化的传播者与践行者。每一位准国学培训师都要经过国学培训师成长工作坊的长期内训，既要求表达准确，有要求精彩演绎，达到德艺双馨、表现出色才能毕业。
在毕业典礼上，国学培训师发愿担当起传播传统文化的使命：为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
国学培训师的职业使命是以传统文化为内容，以培训方法为形式，通过普及知识、传授应用或身心修炼体验改变个人行为、言语和思想，进而提升国学素养及身心灵整体健康的活动。
易和书院要求每一位国学培训师遵守自己的职业信条：
身—正业—端正的行为
语—正语—清净的言语
意—正思维—利他的意乐
易和书院定期考察国学培训师的五大基本素养：
马仙蕊经常问：你认为国学培训师是在灌输知识吗？ 传授国学知识的目的是为了启发思维方式 。国学体系可激发全脑思维，开发生命潜能，回归宇宙实相。象思维教学法并非给出标准答案，而是在验证中与圣贤之道能量共振。
．国学培训网．[引用日期]
．国学培训网．[引用日期]
．百度百科．[引用日期]