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鲁迅所谓的“偷”与唐弢的抄袭剽窃
[导读]就笔者的眼界所及，无论是作为汪晖的研究对象的鲁迅先生，还是指导汪晖写作《反抗绝望》的博士导师唐弢，在抄袭与剽窃问题上，都曾经留下过迄今为止依然没有得到澄清的类似瑕疵。
鲁迅《中国小说史略》当年曾陷入剽窃公案日出版的《文艺研究》，刊发了王彬彬的长篇论文《汪晖 〈反抗绝望——鲁迅及其文学世界〉的学风问题》，指出《反抗绝望》一书存在抄袭剽窃现象。钱理群、孙郁、赵京华等多名鲁迅研究专家，认为该书只是存在引文不够规范等“技术层面的问题”，恶意剽窃难以成立。就笔者的眼界所及，无论是作为汪晖的研究对象的鲁迅先生，还是指导汪晖写作《反抗绝望》的博士导师唐弢，在抄袭与剽窃问题上，都曾经留下过迄今为止依然没有得到澄清的类似瑕疵。 鲁迅与周作人的“半做半偷” 周作人在《知堂回想录》的“鱼雷堂”中，明确承认自己早年的“文言小说”《孤儿记》，是从法国作家雨果那里“半做半偷”的抄袭之作：“为什么说‘偷’呢，因为抄了别人的著作，却不说明是译。那么非偷而何？” 周作人的同胞兄长鲁迅即周树人字豫才，在《集外集》的“序言”中也承认过自己的 “半做半偷”：“一篇是‘雷锭’的最初的绍介，一篇是斯巴达的尚武精神的描写，但我记得自己那时的化学和历史的程度并没有这样高，所以大概总是从什么地方偷来的，不过后来无论怎么记，也再也记不起它们的老家；……” 据陈漱渝《〈斯巴达之魂〉与梁启超》考证，《斯巴达之魂》的“老家”，应该是梁启超日和7月1日在 《新民丛报》12、13号上连续发表的《斯巴达小志》。 周氏兄弟这两起自己承认的“半做半偷”，显然是初学者的无意甚至于善意的幼稚表现，而且从来没有引起人们过分的注意。同样是没有明显故意的“半做半偷”，鲁迅的《中国小说史略》，却酿成了中国文化出版史上迄今为止依然莫衷一是的抄袭悬案。 鲁迅与凌叔华的抄袭剽窃之争 日，刚刚接编《晨报副刊》的徐志摩，采用由凌叔华临摹的西洋女人敞胸半裸的黑白画像充当改版后的新报头。10月8日，《晨报副刊》的前主编孙伏园，在他所主编的《京报副刊》上，发表了女作家陈学昭化名“重余”的文章《似曾相识的〈晨报副刊〉篇首图案》，认定此画是抄袭英国画家琵亚词侣的作品。徐志摩当天给孙伏园写信，申明“这回《晨报副刊》篇首的图案是琵亚词侣的原稿，我选定了请凌叔华女士摹下来制版的。我谢了她，而没有提画的来源。……我先得把重余先生这份骂完全承担在我一个人身上，绝对没有旁人的份”。 这封信第二天在 《京报副刊》发表，事情却没有就此了结。11月7日，凌叔华的另一篇小说《花之寺》在《现代评论》周刊发表。11月14日，《京报副刊》发表署名晨牧的《零零碎碎》，不点名地指责《花之寺》是从柴霍甫（契诃夫）的小说《在消夏别墅》那里“抄窜”来的。正在与凌叔华谈恋爱的陈源，在11月21日出版的《现代评论》的“闲话”专栏中，以西滢的笔名发表《剽窃与抄袭》，一方面以不点名的方式攻击鲁迅说：“很不幸的，我们中国的批评家有时实在太宏博了。他们俯伏了身躯，张大了眼睛，在地面上寻找窃贼，以致整大本的剽窃，他们倒往往视而不见。要举个例么？还是不说吧，我实在不敢再开罪‘思想界的权威’。” 另一方面又替凌叔华辩护说：“至于文学，界限就不能这样的分明了。许多情感是人类所共有的，他们情之所至，发为诗歌，也免不了有许多共同之点。……难道一定要说谁抄袭了谁才称心吗？” 日，徐志摩在《晨报副刊》集中推出《关于下面一束通信告读者们》和陈源的《闲话的闲话之闲话引出来的几封信》。陈源在其中的《西滢致志摩》里，明确指出鲁迅的抄袭行为：“他自己的《中国小说史略》却就是根据日本人盐谷温的《支那文学概论讲话》里面的《小说》一部分。其实拿人家的著述做你自己的蓝本，本是可以原谅，只要你书中有那样的声明。鲁迅先生就没有那样的声明。” 2月8日，鲁迅在《语丝》周刊发表后来收入《华盖集续编》的《不是信》，其中充满善意地承认说：“盐谷氏的书，确是我的参考书之一，我的《小说史略》二十八篇的第二篇，是根据它的，还有论《红楼梦》的几点，和一张《贾氏系图》，也是根据它的，但不过是大意，次序和意见就很不同。其他二十六篇，我都有我独立的准备，证据是和他的所说还时常相反。” 早在《中国小说史略》还没有出版之前的1922年5月，写作《〈三国志演义〉序》的胡适郑重声明：“作此序时，曾参用周豫才先生的《小说史讲义》稿本，不及一一注出，特记于此。”鲁迅根据盐谷温的部分书稿写作了自己的一部分书稿，在公开出版时当然应该像胡适这样加以说明，否则就会构成抄袭剽窃的既成事实。但是，以鲁迅的性格，他是从来不会向自己的对手认错服输的，而是反过来嘲笑说：“陈源教授大概是以为揭发叔华女士的剽窃小说图画的文章，也是我做的，所以早就将‘大盗’两字挂在‘冷箭’上，射向‘思想界的权威者’。殊不知这也不是我做的，我并不看这些小说。‘琵亚词侣’的画，我是爱看的，但是没有书，直到那‘剽窃’问题发生后，才刺激我去买了一本ArtofA．Beardsley来，化钱一元七。可怜教授的心目中所看见的并不是我的影，叫跳竟都白费了。” 查阅鲁迅日记，日有 “往商务印书收板税泉五十，买《ArtofBeardsley》二本，每本一元七角”的记录。10月9日又有把其中的一本《ArtofBeardsley》即《琵亚词侣图画集》寄给“璇卿”即绍兴籍画家陶元庆的记录。《不是信》中所说的“直到那‘剽窃’问题发生后，才刺激我去买了一本ArtofA．Beardsley来，化钱一元七”，分明是在故意说谎。鲁迅在陈学昭的文章发表之前，就闻风而动到书店买到两本画集，恰好证明他与浙江绍兴籍的小同乡孙伏园、孙伏熙、章廷谦、陈学昭、陶元庆等人，共同参与了针对徐志摩、陈源、凌叔华等人的“党同伐异”。陈源针对鲁迅的文字攻击，虽然有言过其实的夸张成分在里面，却并不是“叫跳竟都白费”的无理取闹、无的放矢。
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唐弢回忆鲁迅文章《琐忆》的真实性质疑举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文章，完成1－4题。在鲁迅先生故居郑文燮或许是一种...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。怀念书人倪墨炎先生和倪先生的初次相识是在一同去往杭州旅游的大客车上，一路上我都在向他讨教，现代文学史的掌故、旧书店淘书的传奇等等。此后，陆续得到倪先生惠赠的一些签名本新著，也曾到他府上拜访过一次，参观了他收藏的令人艳羡的新文学“善本书”。2006年，当我来到上海人民出版社时，倪先生告诉我正在写一本关于鲁迅的新书。四年之后的2010年，这部将近五十万字的新书《真假鲁迅辨》，终于面世了。倪先生探讨鲁迅某些生平大事历史原貌的文章，几乎篇篇都很精彩。当《鲁迅茅盾“致红军信”的探讨》在《文汇报·学林》上发表时，现代文学史专家、善于“打捞”史料的华东师大陈子善教授一口气读完后，很为倪先生的胆量和见识所感动，立刻给《学林》主编打电话，认为这是一篇有创见的学术论文，是十分难得的。倪先生以大量可信的史料，论证了此信不可能经鲁迅(包括茅盾)起草或过目或事先知情，而是由当时在陕北的红军中的一位革命同志起草的，极具说服力。现在倪先生的说法已成为鲁迅研究界的共识。《真假鲁迅辨》那本书印得不多，总共印了2700册，其中200册毛边本是被一位收藏家“买断”的，所以真正上市流通的不足2500册，很快就销光了。我曾送了一册给倪先生的“神交”——当时已然九十高龄的蒋星煜先生，蒋老拿着此书便说：倪墨炎写的文章我喜欢看，他在《文汇报》发表的对唐弢《琐忆》真实性的质疑，几年前我就仔细看过。倪墨炎的结论“完全成立”！后来，蒋先生在编选自己的文集时，特地在一篇《唐弢与鲁迅之间》的文章后面加了一小段附记以表示对倪墨炎先生考辨结论的支持。当蒋老听说倪先生还有《大鲁迅传》即将出版时，特地给我来信希望出书后一定送他一本。在“辨伪”系列工程取得阶段性成果后，倪先生才正式开始“重写鲁迅传”。因为先要辨伪、扫雷，《大鲁迅传》的编写、出版至少推迟了四年。为了提高效率，年近八十的倪先生“老来学吹打”，第一次用电脑写作整部书，用伊妹儿发稿件。在《大鲁迅传》第一部写作期间，传来了倪先生患病的消息，我总有一种不祥的预感：倪老师的大书也许写不完了！今年的炎夏，倪先生又住进了华山医院。在医院里，他最牵挂的自然是已经进入出书“倒计时”的《大鲁迅传》第一部，在即将付型之前还来电话关照：又发现两处错误，一定要改正！我自然遵命照办。8月12日傍晚，我拿着一本《大鲁迅传》的快样书来到病房，他正在吃晚饭，女儿送来的红烧小排，老爷子吃得似乎挺香，看到新书格外开心，还跟护工得意地说：“这是我的新书，刚刚出来。”那天看他状态蛮好，我有点盲目乐观，以为他可以很快出院了。在校阅《大鲁迅传》第一部之余，倪先生又逐步将自己的书话作品修订、整合，先编成一本三十来万字的《现代文坛随拾》交给我。正好今年5月我“转会”上海书店出版社，就把这部书稿带到了新单位。书稿的编校过程很顺利。9月2日晚上，我带着美编设计的三个封面样张，再次来到病房请倪先生敲定封面。没想到三周未见，倪先生的身体状况急转直下，他已经吃不下东西，仅靠输入氨基酸补液维持，同时吸着氧气。他只能躺着看东西、跟我说话了。我也想不出说什么话来给他打气，他倒在选定封面后似乎有点兴奋，对我说：第二本书话，今年也能编好给你。我拉着他的手说：好的，我就等您的新稿子。当我离开病房的时候，这会不会是最后一面的念头闪现了，但我实在不敢再想下去了……第二天晚上，我把他选定的封面发到微博上，不知内情的朋友肯定以为我又在“老王卖瓜”了，其实我是想为倪先生祈福，只是不便明言。噩耗传来，我虽然已经有了心理准备，但依然觉得心很疼。看到许许多多的识与不识者在转发、评论我那条微博，表达他们对倪先生去世的哀悼之情，我感到温暖。倪先生一生，爱书、读书、买书、藏书、编书、写书；他坐拥书城、埋头著述，三十六年间出版了二十多本著作，按照他的分类法，既有《大鲁迅传》《真假鲁迅辨》这样的“精神正食”，也有九本书话这种“精神零食”。他的书，无论“正食”还是“零食”，都不至于使读者“伤食”。这种追求“字字有来历”的书、如此扎扎实实做学问的写书人，今天都是太少了。(1)下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项(
)A．作者对倪墨炎极为敬佩，因为倪先生探讨鲁迅某些生平大事的历史原貌的文章几乎篇篇都很精彩。B．《真假鲁迅辨》那本书只印了2700册，不是很受读者欢迎。C．倪先生生病了，“我有一种不祥的预感”“我有点盲目乐观”“这会不会是最后一面的念头闪现了”，作者层层蓄势，为下面“噩耗传来，我很心疼”做铺垫。D．看到许多识与不识的人都在转发、评论我发的微博，表达他们对倪先生去世的哀悼，我得到了很多安慰，稍稍平复了伤痛的心。E．作者拿着《大鲁迅传》的快样书来到病房，倪先生格外高兴，这一段作者运用了语言、神态、动作、心理等描写方法。(2)文中写陈子善、蒋星煜对倪墨炎先生的评价有什么作用？(3)文章从哪些方面介绍了倪墨炎先生的事迹？结合文章内容简要概括。(4)文章结尾说“这种追求‘字字有来历’的书、如此扎扎实实做学问的写书人，今天都是太少了。”你同意这种观点吗？结合现实谈一谈你的看法。
阅读下面的文章，完成1—4题。北京，我心仪的故乡郭启宏?①人如种子，落地生根，丰腴也罢，贫瘠也罢，总要在一方土上花开花谢。?②我少小离家，老大返乡，适值南方沿海开放年代，精明的家乡人含蓄地喻示我，个子高了，学问大了，可惜仕途经济不在行，像个半老的雏儿。我很有些惆怅，走在街上，即使操着家乡的话，也被认作客居多年的憨厚的北方佬。家乡似乎不认同她的游子，游子也颇有疏隔之感。小住旬日，返回北京。一踏上十里长街，呀！马上找回了感觉，自在，浩浩乎如风如水……特别是案牍劳形之际，想起“半老的雏儿”竟是一份财富：创作者最难能的是葆有一颗赤子之心！我无愧我的变憨。③北京是令我心仪的一方乡土！我喜欢北京四季分明，春絮、夏虫、秋叶、冬冰！无北疆的严寒，有瑞雪的飘舞；无南国的酷热，有花木的繁荫。我喜欢北京集山聚水，西北峰峦起伏，绵亘千里，而把峭拔让与五岳；东南开阔辽远，一马平川，又将沃野送给中原。九城之外，河如练，湖如鉴，真山水缀以假山水，参差错落，天然与人工得而兼之。我喜欢听小儿女们那口地道的北京话，即使偶尔夹带些嘎杂语，究竟瑕不掩瑜。也许昔年在大学里研究过方言的缘故，我觉得江南女子带点嗲味是吴侬软语确乎醉人，而男子汉说起来毕竟少了些阳刚；关西大汉一开口诚然铁板铜琶，壮怀激烈，而婆姨们说起来又未免少些婉约。惟独蚕食了入声的北京话，得了子思所向往的中庸！无论气候、山水，还是语言，北京都能意达两极而介乎其间，北京是社稷坛中央的黄色土！④啊，我爱北京！并不仅仅因为几番寒暑的感受，若许山水的游踪，抑或小儿女的温言软语，最令我心仪的还是北京独一无二的大文化。林语堂说过，“北京像是一个国王的梦境”。比喻很浪漫，恐怕发轫于故宫的琉璃瓦。我则认为，北京更像一个学者的书斋。只要悄悄睁开慵眼，就会清清楚楚地看见书斋四壁摆满书架，从地板直抵天花板，随手一触摸，便是一本本厚厚的大书。巍巍然阅尽沧桑的宫殿大概是王朝盛衰记，鸣虫啾啾的苑囿或许是博物志，即使小胡同，寻常的小册子，也未尝不是一卷卷民俗史！卷帙联翩，目不暇给！一段残缺的磨块墙，一块元宝脊的筒子瓦，一株古槐，一丛如火的石榴，都在散发着书香，都在酿造着一种氛围，把你融化在历史文化之中。或许你是款爷，无意中来到琉璃厂，你会对着满目学问挤出深藏于西服革履的“俗”和“浅”。你是官爷吧，突然遇见一块残碑，你不得不在下属面前露出不那么“知识化”的窘态。你是老先生了，皓首穷经，解得古典文献，说不定走到“人才交流中心”，仅仅因为不懂外语，你会觉着矮人一截！或许就在熟人堆里，你想不到那位不起眼的女孩子竟是民初一位大学者的孙女，学识决不在你之下。你正想询问那位写得一笔好字的汉子的家学渊源，旁边的人会悄悄告诉你，如果不是辛亥革命，他该是一位贝勒！在北京街头，忽然撞上一位名家、大家，你用不着咋舌称奇。北京，藏虎卧龙之地！没有《赋得古原草送别》，长安确实米贵，居也弗易！?⑤我依然如痴如醉地眷恋着北京！因为北京博大精深，却又豁达大度。北京是书山，聚土壤，积泥丸，成其巍峨；北京是学海，汇九派，纳百川，就其浩淼。今天的颐和园就像是一个象征，她向世人展示着她的襟怀，各种风格的建筑，尽纳入皇家园林的格局之中！北京不排斥外来者，北京荟萃着四海的精英，北京为他们提供用武之地。这正是北京之所以为北京！⑥北京，我心仪的乡土！因着对北京的这种眷恋，拥有三十余年北京户籍的我，把自己算作北京人了，虽然口音还不准。因着对北京的这种眷恋，我为我的后代也选择了他们的北京家乡！注：社稷坛：“社”和“稷”是两位传说中的神，管土地者称社神，管谷物者称稷神。祭祀他们的地方便叫社稷坛。社稷坛筑五色土，象征全国土地，中黄、东青、南赤、西白、北黑，即“普天之下莫非王土”之意。1.下列对文章的理解和鉴赏，不正确的两项是(
)A.文章将白居易因《赋得古原草送别》闻名长安的例子反其意而用之，说明北京是藏龙卧虎之地。B.“这正是北京之所以为北京”一句，饱含着作者对博大精深却又豁达大度的北京的由衷赞美之情。C.第④段用款爷的“俗”和“浅”，官爷的不那么“知识化”的窘态，衬托出北京丰厚的历史文化底蕴。D.“精明的家乡人”语含贬义，一针见血地批评了家乡人在改革开放年代只看重仕途经济的狭隘思想。E.在作者看来，林语堂把北京比作“国王的梦境”，虽然很浪漫，但不如“学者的书斋”来得更准确。2.文章第②段看似闲来之笔，其实在文中的地位举足轻重。请加以分析。答：
3.结合第③段，分析“北京是社稷坛中央的黄色土”一句的含意。答：
4.作者在第④段中写到：“北京更像一个学者的书斋。”文章是从哪些方面怎样加以描述或诠释的？这样写有什么表达效果？答：
阅读下面的文章，完成1—4题。北京，我心仪的故乡郭启宏?①人如种子，落地生根，丰腴也罢，贫瘠也罢，总要在一方土上花开花谢。?②我少小离家，老大返乡，适值南方沿海开放年代，精明的家乡人含蓄地喻示我，个子高了，学问大了，可惜仕途经济不在行，像个半老的雏儿。我很有些惆怅，走在街上，即使操着家乡的话，也被认作客居多年的憨厚的北方佬。家乡似乎不认同她的游子，游子也颇有疏隔之感。小住旬日，返回北京。一踏上十里长街，呀！马上找回了感觉，自在，浩浩乎如风如水……特别是案牍劳形之际，想起“半老的雏儿”竟是一份财富：创作者最难能的是葆有一颗赤子之心！我无愧我的变憨。③北京是令我心仪的一方乡土！我喜欢北京四季分明，春絮、夏虫、秋叶、冬冰！无北疆的严寒，有瑞雪的飘舞；无南国的酷热，有花木的繁荫。我喜欢北京集山聚水，西北峰峦起伏，绵亘千里，而把峭拔让与五岳；东南开阔辽远，一马平川，又将沃野送给中原。九城之外，河如练，湖如鉴，真山水缀以假山水，参差错落，天然与人工得而兼之。我喜欢听小儿女们那口地道的北京话，即使偶尔夹 带些嘎杂语，究竟瑕不掩瑜。也许昔年在大学里研究过方言的缘故，我觉得江南女子带点嗲味是吴侬软语确乎醉人，而男子汉说起来毕竟少了些阳刚；关西大汉一开口诚然铁板铜琶，壮怀激烈，而婆姨们说起来又未免少些婉约。惟独蚕食了入声的北京话，得了子思所向往的中庸！无论气候、山水，还是语言，北京都能意达两极而介乎其间，北京是社稷坛中央的黄色土！④啊，我爱北京！并不仅仅因为几番寒暑的感受，若许山水的游踪，抑或小儿女的温言软语，最令我心仪的还是北京独一无二的大文化。林语堂说过，“北京像是一个国王的梦境”。比喻很浪漫，恐怕发轫于故宫的琉璃瓦。我则认为，北京更像一个学者的书斋。只要悄悄睁开慵眼，就会清清楚楚地看见书斋四壁摆满书架，从地板直抵天花板，随手一触摸，便是一本本厚厚的大书。巍巍然阅尽沧桑的宫殿大概是王朝盛衰记，鸣虫啾啾的苑囿或许是博物志，即使小胡同，寻常的小册子，也未尝不是一卷卷民俗史！卷帙联翩，目不暇给！一段残缺的磨块墙，一块元宝脊的筒子瓦，一株古槐，一丛如火的石榴，都在散发着书香，都在酿造着一种氛围，把你融化在历史文化之中。或许你是款爷，无意中来到琉璃厂，你会对着满目学问挤出深藏于西服革履的“俗”和“浅”。你是官爷吧，突然遇见一块残碑，你不得不在下属面前露出不那么“知识化”的窘态。你是老先生了，皓首穷经，解得古典文献，说不定走到“人才交流中心”，仅仅因为不懂外语，你会觉着矮 人一截！或许就在熟人堆里，你想不到那位不起眼的女孩子竟是民初一位大学者的孙女，学识决不在你之下。你正想询问那位写得一笔好字的汉子的家学渊源，旁边的人会悄悄告诉你，如果不是辛亥革命，他该是一位贝勒！在北京街头，忽然撞上一位名家、大家，你用不着咋舌称奇。北京，藏虎卧龙之地！没有《赋得古原草送别》，长安确实米贵，居也弗易！?⑤我依然如痴如醉地眷恋着北京！因为北京博大精深，却又豁达大度。北京是书山，聚土壤，积泥丸，成其巍峨；北京是学海，汇九派，纳百川，就其浩淼。今天的颐和园就像是一个象征，她向世人展示着她的襟怀，各种风格的建筑，尽纳入皇家园林的格局之中！北京不排斥外来者，北京荟萃着四海的精英，北京为他们提供用武之地。这正是北京之所以为北京！⑥北京，我心仪的乡土！因着对北京的这种眷恋，拥有三十余年北京户籍的我，把自己算作北京人了，虽然口音还不准。因着对北京的这种眷恋，我为我的后代也选择了他们的北京家乡！注：社稷坛：“社”和“稷”是两位传说中的神，管土地者称社神，管谷物者称稷神。祭祀他们的地方便叫社稷坛。社稷坛筑五色土，象征全国土地，中黄、东青、南赤、西白、北黑，即“普天之下莫非王土”之意。1.下列对文章的理解和鉴赏，不正确的两项是(& )A. 文章将白居易因《赋得古原草送别》闻名长安的例子反其意而用之，说明北京是藏龙卧虎之地。B. “这正是北京之所以为北京”一句，饱含着作者对博大精深却又豁达大度的北京的由衷赞美之情。C.第④段用款爷的“俗”和“浅”，官爷的不那么“知识化”的窘态，衬托出北京丰厚的历史文化底蕴。
D. “精明的家乡人”语含贬义，一针见血地批评了家乡人在改革开放年代只看重仕途经济的狭隘思想。
E.在作者看来，林语堂把北京比作“国王的梦境”，虽然很浪漫，但不如“学者的书斋”来得更准确。
2.文章第②段看似闲来之笔，其实在文中的地位举足轻重。请加以分析。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.结合第③段，分析“北京是社稷坛中央的黄色土”一句的含意。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4.作者在第④段中写到：“北京更像一个学者的书斋。”文章是从哪些方面怎样加以描述或诠释的？这样写有什么表达效果？答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&比较巴金、唐弢两篇“鲁迅丧仪散文”的异同--《渤海学刊》1995年04期
比较巴金、唐弢两篇“鲁迅丧仪散文”的异同
【摘要】：正鲁迅先生逝世以后,巴金和唐弢都怀着极其沉痛的心情参加了鲁迅先生的丧仪和葬礼.事后,两人分别写了“鲁迅丧仪”的散文,巴金的一篇是《永远不能忘记的事情》(以下简称巴文)唐弢的一篇是《鲁迅先生丧仪散记》(以下简称唐文).比较一下这两篇佳作的异同,对于提高散文鉴赏和习作水平颇有益处.
【关键词】：
【分类号】：I207.6【正文快照】：
鲁迅先生逝世以后,巴金和唐挫都怀着极其沉痛的心情参加了鲁迅先生的丧仪和葬礼。事后,两人分别写了“鲁迅丧仪”的散文,巴金的一篇是《永远不能忘记的事情》（以下简称巴文）唐骏的一篇是《鲁迅先生丧仪散记》（以下简称唐文）。比较一下这两篇佳作的异同,对于提高散文鉴常
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中国硕士学位论文全文数据库
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陆香君;[D];天津师范大学;2004年
袁莉;[D];西南师范大学;2003年
郑光泽;[D];延边大学;2002年
宋洁;[D];陕西师范大学;2004年
古大勇;[D];安徽师范大学;2002年
李凌;[D];河北大学;2003年
梁艳青;[D];河北大学;2004年
王竹丽;[D];辽宁师范大学;2005年
李萍;[D];辽宁师范大学;2005年
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