肉贩：愿意拿出1千元与老太打赌猪肉不会发光。
因《东莞空姐服务城管》过于火爆，造成不良影响。
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　　有一则寓言，讲三位徒弟跟着师傅学习治理城镇，学成后去到不同的地方经营，过了三年回来跟师傅汇报成绩。老大很骄傲，因为他抓了好多好多罪犯；老二略失落，因为他抓了一些罪犯；老三最沮丧，因为他一个罪犯都没有抓到，他所管辖的城镇门不闭户路不拾遗。
　　曾有位公关老师讲，公关是很容易被公司忽视的职位。想要被公司重视，也最能体现自己能力的工作是处理危机公关。更聪明的公关人不仅会处理危机公关，还会主动制造危机事件。
　　电影《小门神》的背景设定，人界平安无事导致神界经济萧条。想要振兴神界的经济，唯有制造危机让人类重新重视神界的存在。另一方面，神界虽然经济衰退，但天宫却越修越高越建越豪华，以财神爷为代表的新生势力与以土地爷代表的老势力的贫富差距甚大。《小门神》整部作品是对现实社会的映射，土地爷的悲哀是普通老百姓的悲哀，修成神仙上岗只得一身袍子，穷其一生，难逃下岗却无社保的命运。当再就业培训宣布土地爷不及格被迫下岗时，他卸下袍子露出里面满是补丁的内衣，令人心酸。
　　以前会对“很努力却因不机灵不懂变通而无法得到更好生活的人”有哀其不幸怒其不争的想法。现在觉得大多数人都在用自己的最大努力在生活，大家做的事情已经是自己能做的最好。天赋、能力、机遇都决定了一个人的生存处境。听过很多道理，却依然过不好这一生，很正常。成长只让我们愈发清楚的看到自己的瓶颈，能否突破也不全靠自己的努力。但年轻总归是好的，有着各种改变的可能性。对于将一年的工作能力重复用了一辈子的人，面对变革怎么办？
　　土地爷与门神郁垒并非希望天下大乱，只是土地爷已经心凉绝望，郁垒希望自己的个人价值能够体现。从影片唯一的感情线――郁垒与花仙子之间的纠葛可以看出，郁垒喜欢自己门神的工作，虽然不起眼却是为了保护人类。花仙子喜欢郁垒，却因郁垒只是位置卑贱的门神而不肯嫁给他。《小门神》虽是幼儿向动画片，制作优良画面优美，剧情细节却处处都是人间疾苦。
　　公关者想要得到重视去制造危机事件，最首要的是能够控制局面。郁垒要将“年”兽放出来的决定是冲动的，他绝无伤害别人之心，更非想制造天下大乱。郁垒是耿直的，宁肯牺牲自己，也要换一番天地。然而三次破封印，他精力消耗愈发衰老，人间一次泉水枯竭，一次植物凋零，一次天下大乱。除了守护封印的小罗罗和关心他的神荼，没有神理会他在做什么，理会人间发生了什么。
　　人类方面同样，“易，穷则变，变则通，通则久”。单亲母女小英和雨儿守着百年老店惨淡经营。只有少数更古不化的老年人还会偶尔来吃碗馄饨，年轻人都奔向隔壁的西式快餐。开始，她们坚守百年不断火的老汤，味道一成不变；直到偶然的机会，梅花飘进汤碗，些微的改变引得生意兴隆。老传统的失落是社会发展的必然，如何在失落中传承是人类思考的永命题。正如影片中，本已濒临灭绝的门神画像因雨儿家生意兴隆送给朋友张贴而略添生机。虽然是夹缝中求生存，但夹缝中能够生存也是好的。
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客服邮箱：我爷爷家大门上常年贴着门神，屋里永远供奉着一尊菩萨，爷爷他老人家说了，有了这些，那些个脏东西想往家里闯，都过不了人家门神这一关。我不怪爷爷迷信，因为我知道要是没有我这迷信的爷奶，要是爷奶不给我找了个鬼媳妇天生命硬自带克父母技能的我根本就活不过20…[拜拜]2小时后放后续 #电影读物#
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【又一组】木板年画《招财进宝门神一对》+《岳雷狄雷 门神一对》木版年画是中国历史悠久的汉族传统艺术形式，有着一千多年的历史。到了清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。&&&拍品编号：&
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我唱歌要人命
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农业银行(0456961)
题名：招财进宝门神年代：不详类别：设色（彩色）材质：纸本装裱形式：软片尺寸：长51*宽38(cm).品相：八五品
品相描述：无
详细描述：版年画是中国历史悠久的汉族传统艺术形式，有着一千多年的历史。到了清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。
在汉族民间，年画就是年的象征，不贴年画就不算过年。年画已不仅是节日的装饰品，它所具有的文化价值和艺术价值，使它成为反映汉族民俗社会文化生活的百科全书。
各地的木版年画工艺大同小异，基本采用坚硬，纹理细腻的梨木，枣木板雕刻后，刷上水墨，印在容易吸水的宣纸上，也用水性的彩色颜料，分多版多次印成彩色年画，通常可用五版，最多的如朱仙镇年画，有用九版印制的；而桃花坞木版年画只用红黄绿蓝黑五种色彩。杨柳青年画则采用雕版印出轮廓线条，再以人工填色晕染；四川绵竹木版年画先印线条，人工填彩完成后再套一次金线版；而晋南的木版年画喜欢以画上配诗，字画，也自有特色，很多木版年画还很注重反映当地汉族劳动人民的民风民俗，如桃花坞年画，传统题材还包括“姑苏万年桥”，“玄妙观庙会”等。具有浓郁的地方特色，备受群众喜爱。汉族传统的木版年画线条单纯，色彩
梁平木板年画
梁平木板年画
鲜明，多用大红大绿大黄，且以原色为主，少用复色，表现的场面热闹。内容上可以为喜庆吉祥，避邪厌胜二大类。由于木版年画印制方便，价格低廉，题材是民间喜闻乐见的。所以广为中国老百姓欢迎，直至成为中国民间逢年过节，办理婚庆喜事必不可少的内容，其广泛性也就不言而喻了。[1]
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。
年画是一种汉族传统的民俗文化艺术，早在汉代，在门上画门画已形成风俗，含有“御凶”的意思，特别是在旧时农历新年，既说贴上一对门神，可以祈求平安吉祥，同时，也有装饰门板的作用。最早门神画的是“神荼”和“郁垒”，这是两个最早出现在山海经中的人物，传说他们会用苇萦抓鬼，捉到的鬼用桃弓射死喂虎，因此古代为了辟邪，就把“神荼”、“郁垒”和老虎画在大小门上。传说唐贞观间，李世民梦中以为宫中闹鬼，夜不能寝，大将秦叔宝、尉迟恭就自愿镇守在宫门前，以防邪困扰乱，且为其壮胆，宫中果然得以安静。后来李世民为免其用守宫的辛劳，就命大画家吴道子为二人造像，张贴于宫门，这个习俗便沿用了下来。
在敦煌石窟中已经有发现木刻《金刚经》，其中有木版印制的佛像，这是最早的木版画，《五代会要·经籍》记载“后唐长兴三年，中书门下奏，请依石经文字，刻九经印版”。这可能就标志着雕版印刷术被广泛使用了，在当时，雕版印刷确有许多好处，《朱子语类》 论语写道：“我只是一个印版印将去，千部万部虽多，只是一个印版。”雕版印刷术的出现，主要也只用来印刷佛经和少量的书藉，被民间利用得最好的就是印制年画之类的民俗用品了。所以，到北宋年间，就出现了彩版年画。《东京梦华录》载：“近岁节，市井皆印卖门神，钟馗，桃板……”。《东京梦华录》记载这种事，说明这是一种新生事物。
我们今天还能看到的最早雕板，是出土于北宋巨鹿城址的二片雕版。其中一片长方形长59.1厘米，宽15.3厘米，枣木质，作一面容端雅的女像，身穿宽大对襟长衣，双手交叉合掌上仰。衣上有变形团龙纹饰 ，中间系一花结，右侧有对称细长飘带两条，头戴花朵形饰物，雕版刀法纯熟，线条遒劲有力，经鉴定为是北宋时的雕版原件，也是已发现的最早的年画雕版之一。木版年画到了明代已是相当普及了，风格上继承了来元版画的遗型，并且形成了这一形式的独特表现手法：多用图案纹样，形式庄重，刀法雄健，粗扩，黑白对比强烈，色彩明快。清代康熙以后，中国民间雕版年画创作进入了极为繁荣的时期，并形成了各种流派，其中最著名的有天津的杨柳青年画，苏州的桃花坞年画，山东潍县的杨家埠年画，河南的朱仙镇年画，河北的武强年画，山西的晋南年画，陕西的扶风年画、风翔年画，四川的绵竹年画、夹江年画，安徽阜阳年画，福建的泉州年画，漳州年画，广东佛山年画，湖南辰州年画等，几乎各省都形成了代表该省份地方文化艺术特征的年画创作中心。
年画的出产地，一向分成两大中心：北方是在天津杨柳青和山东潍县的杨家埠（寒亭）；南方是在苏州桃花坞和广东的佛山。他们的产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大。这因为，年画在很长时期以来，一直就是汉族民间所创造、所喜爱的美术作品。虽则年画在宋代已经具有了雏型的规模；但它的真正形成则在明代，资格最老的要算天津杨柳青的产品。
天津杨柳青年画
杨柳青(原名古柳口)，是在天津正西三十里的一个市镇，地当大清河的下游，风景宜人，交通便利，全镇居民经营年画生意者约占五分之二以上，由明末崇祯年间开业至今，已有三百余年的悠久历史。极盛时期是在清光绪十年，每年要卖出二千万份以上，行销于华北和东北，远至西北的新疆各地。如齐建隆、戴连增、美利记等字号早年所印的年画，在内地即已成为珍品，在海外更难得一见。
木版印绘制品。中国著名民间木版年画。与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。约产生于明代崇祯年间。清雍、乾至光绪初期为鼎盛期。制作方法为“半印半画”，即先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘，勾、刻、刷、画、裱等纯手工制作。具有笔法细腻、人物秀丽、色彩明艳、内容丰富、形式多样、气氛祥和、情节幽默、题词有趣等特色。二零零七年六月八日，天津杨柳青画社获国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。二零一零年五月九日世博天津活动周开幕，杨柳青年画作为参展项目，向世人展示。代表年画
在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国&年画四大家&。另外，朱仙镇木版年画以及扑灰年画也都历史悠久，深受喜爱。桃花坞年画是其中之一。
苏州桃花坞年画
桃花坞木版年画是中国江南主要的民间木板年画。桃花坞位于江苏省苏州市以北。（桃花坞位于江苏苏州阊门内北城下）桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期，每年出产的桃花坞木版年画达百万张以上。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，民间画坛称之为&姑苏版&。
四川绵竹年画
绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。绵竹年画历史悠久，它起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。
天津杨柳青年画
有着600年历史的杨柳青（位于天津市西20公里）的民间木版年画产生于元末明初，当时有一名长于雕刻的民间艺人避难来到杨柳青镇，逢年过节就刻些门神、灶王出卖，镇上的人争相模仿。到了明永乐年间，大运河重新疏通，南方精致的纸张、水彩运到了杨柳青，使这里的绘画艺术得到发展。
潍坊杨家埠年画
山东潍坊杨家埠木版年画兴起于明代，全以手工操作并用传统方式制作，发展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期，杨家埠曾一度出现&画店百家，画种过千，画版上万&的盛景，产品流布全国各地。其中最大的东大顺画店拥有画版300多套，年制画百万余张。杨家埠年画体裁广泛，想象丰富，重用原色，线条粗犷，风格纯朴。
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