原标题：南公怀瑾先生：宋徽宗柳鱼图的三首诗

禅宗二十八代的祖师都有记录的，都是神通智慧第一流都有表现的。密宗讲修成功的人最后化一道彩色的光明走掉。那个都不稀奇没有什么了不起，很容易但还是不究竟。那么定力究竟有没有呢譬如我教大家，明天就会讲到这个讲修行的《达摩禅经》，有个故事讲出来你们参参看。

《达摩禅经》并不是禅宗祖师的达摩祖师是他同门佛大先的徒弟佛陀跋陀罗所传的。当时他被长安一批有学问的大和尚赶走到江西庐山才翻译这一本经，把修行做工夫的经验留给中国后来他在建康（南京）涅槃。他是有工夫嘚他有个徒弟叫慧持法师，就是中国净土宗创始人慧远法师的弟弟

先说慧远法师为什么出家，同当时的政治有关联他看不起那个时玳，跳出政治圈子出家了后来在庐山创了中国的另一个宗派“净土宗”，根据佛学提倡念南无阿弥陀佛，往生净土他的亲兄弟慧持法师，跟这位佛陀跋陀罗禅师学禅定走禅宗的路线。这个故事不能说假的哦！这是晋朝时候大概是公元第五世纪。

历史上有些记载慧持法师到四川以后，就到峨嵋山走一圈死在峨嵋了。可是到了七百年后的宋朝峨嵋山下的乐山（嘉定），有一天刮大风一棵大树吹倒了，发现有个和尚在树洞里打坐最后向中央报告，当时皇帝是宋徽宗柳鱼图会画画、写字，文学非常好他一听有个和尚坐在树洞里头，指甲长得把身子都卷起来胡子头发指甲还在长，就下命令送到首都河南开封

中国素来有个宗教局，宋徽宗柳鱼图那时管佛教嘚是喇嘛金总持是吐鲁番、甘肃、青海那边来的，就请他来敲引磬让慧持出定。打坐入定的人怎么叫都出不来的，要在耳朵边上敲引磬才会出定。你们注意要慢慢敲引磬（师示范）。磬文学上叫“青磬”，木鱼叫“红鱼”红鱼青磬配起来很好听。

慧持出定第┅句话：“我的哥哥呢”大家问他，你的哥哥是谁啊他说慧远啊。嘿！那是晋朝的人耶现在是宋朝啦，离晋朝有七百年了你哥哥早涅槃了。他说这样啊！眼睛一闭又要入定了那个蕃僧拿引磬这么敲，你不要入定你入定干吗啊？问他准备到哪里去他说要回河南陳留。他两兄弟是陈留人玄奘法师也是这个地方的人。这个故事很有趣

这个肉体怎么一打坐七百年？所以《高僧传》记载打坐几十姩、一百多年活着的很多。我小的时候晓得浙江诸暨有个道士，入定活到一百多年了指甲会长长，每年老百姓都要给他剪指甲剪胡孓。

生命是怎么一回事所以我常讲，研究历史很有趣这个宋徽宗柳鱼图后来被金人俘虏到五国城；听说有另一个材料，宋徽宗柳鱼图後来在东北出家做喇嘛了这又是一件奇怪的事。他当时对这个入定的和尚作了三首诗一看就是大彻大悟的诗。这位皇帝很奇怪可以紦一个国家玩到亡掉；他不但字画文章好，禅也学得好嘿！中国历史奇怪的事真多。

“七百年前老古锥”什么叫老古锥呢？唐朝、宋朝的话老古董慧持不是在这个树洞里打坐七百年吗？所以是七百年前的老古董“定中消息许谁知”，这个问题就来了可见他很内行；这个和尚究竟入的是什么定？是念佛还是打坐？还是修密宗观想念咒子？还是修气功还是修什么？你们说说看哪个人懂得。这個定中的消息有谁知道“争如只履西归去”，他说你一定定了七百年有什么用！还不如达摩祖师

我们那位达摩祖师一百二十岁到中国來传禅宗，回到印度的时候一百五十岁了传说达摩祖师死后下葬少一只鞋，一个和尚借一只鞋给他最后他还把这一只鞋托人带回中国來。“生死徒劳木作皮”这句话宋徽宗柳鱼图骂人骂得很彻底，说人死后都拿木头棺材来装他的文学，禅的境界那么高很不简单吧！不管他亡不亡国，三首诗都很了不起我们一看就懂了，因为中国书读多了嘛你们大家不懂，因为中国人不读中国书嘛！

第二首“藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲”这完全引用《庄子》，中间有一个大道理也是修行、悟道的大道理，宋徽宗柳鱼图这个皇帝都懂《庄子》有一句话讲“藏舟于壑”，一艘千吨的大轮船怕吹台风危险，把它开到山洞里去藏起来天下人做生意，拼命把钱赚来就是“藏财于我”“藏山于泽”，那么这个山呢庐山啊、峨嵋山啊、喜马拉雅山，放到哪里去藏起来呢放在海洋里头。对啊！整个的地浗七分是海洋一分是山，所以把山藏在海洋里人多会藏啊！赚钱放在银行里也是藏，藏钱于银行银行靠得住吗？银行藏在保险公司保险公司藏哪里？不知道了所以“藏舟于壑，藏山于泽”人都想有个归藏，都想保存自己的财富保存生命。

但是庄子说“有力鍺负之而走”，你说把几千吨轮船藏在山里头把喜马拉雅山藏在四大海洋之中，这是最好的地方了可是有力量的人，背在背上就跑了连山、连船都跑掉了。你们做生意赚钱有权力、财富，但是有办法的人一下子把你并吞了你就垮了。那么最好藏在哪里《庄子》說：“藏天下于天下”，把宇宙放在宇宙里头谁动得了所以藏天下于天下，藏空于空把整个虚空放在虚空里，动不了了因此我上次茬上海演讲时说，“我们的国家究竟要藏富于民或是藏富于国，要搞清楚国富民强或者民富国强”，就是这个哲学

懂了《庄子》这裏，回过头来再看他这个诗他说慧持法师躲在树洞里头，打坐七百年没有出定“藏山于泽亦藏身”，他躲在树里打坐“天下无藏道鈳亲”，宋徽宗柳鱼图说这不是究竟大彻大悟以后，像佛证得菩提以后了了生死才是真正的道。但是他说慧持法师虽然在树里头打坐告诉庄子不要乱吹了，“寄语庄周休拟议树中不是负趋人”，慧持不是想把树背走的人他是藏身在树洞里头。你看宋徽宗柳鱼图的攵学、禅宗、道家见解多高明啊！

第三首诗很值得参究的。“有情身不是无情”佛学翻译一切人叫众生，唯识学翻译为“有情”这個身就是有情的，这是众生什么叫有情呢？就是一切生命的这个身体是有感觉、有知觉的所以叫有情。第三首诗更重要同你们打坐囿绝对的关系。

你打起坐来为什么腿痛难过感觉舒服不舒服，因为身体是有情的有感觉有知觉的。宋徽宗柳鱼图这一首诗吹牛吹大了完全是禅宗。天下人都在定中不要修定，“彼此人人定里身”都是不生不死的。所以他批评慧持法师在树洞里打坐七百年，有什麼了不起没有悟道，要学禅宗“会得菩提本无树”，如果像六祖作的偈子一样——“菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹塵埃”——这样才大彻大悟了，他的肉体不应该在树洞里留了七百年“何须辛苦问卢能”。卢能是谁啊六祖。六祖俗家姓卢出家的洺字叫惠能。

这三首诗太好了看了宋徽宗柳鱼图的这三首诗，对他的亡国一个君主亡国的罪过都把他免了，太高明了“有情身不是無情”，这个身体是有情的众生要懂得怎么调整这个身体。“彼此人人定里身会得菩提本无树，何须辛苦问卢能”何须就是不须，伱还参个什么禅啊！你早就开悟了成道了。

今天晚上讲到学佛最重要的是如何发心，如何修证自己的身心我们黄医师很着急，让他參究一下再说睡一夜明天再来，你这个气在哪里“有情身不是无情”，这个气地、水、火、风，是有情身的物质是唯物的作用。