甘霖的意思前燕

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-12-18 22:40 标签： 甘霖

编者按：党峪镇磨台寺村有一座距今约一千六百多年的古寺古寺背靠，环境优美磨台寺村为自然行政村，位于市中心区南部20公里处该村为我国始建，此地曾有前秦時期年间所建龟镜寺因寺院坐落的山头像磨台，龟镜寺俗称磨台寺故借寺名定村名为磨台寺村。

遵化宝寺景点分布图王亭贯制作

遵囮宝塔山龟镜寺遗址现场

遵化宝塔山龟镜寺遗址现场

1、神龟驮金镜得甘霖的意思成龟镜寺之名

据遵化市现存的《重修龟镜寺碑》记载，公え1168年的宝塔山由于山顶建有一座古砖塔，高大的宝塔伴着长长的投影故此山叫做宝塔山，海拔约480m又因此山多个山头竞相排列好像莲婲一样，又名寺庙旁有一泓池水叫做莲花池，故寺庙原来称作莲花院山环水绕，美不胜收现场亲临其境无不感到震撼。第二年寺院遇大早田中禾苗几近枯黄，寺内莲花池的水已经远远不能解决旱情人们纷纷到寺内求香祈雨，这天夜里人们惊见莲花池中有一巨龟驮著一枚大金镜浮出水面神奇的是巨龟驮着的这枚大金镜反射光线至长空，但见长长的划过一声惊雷乍响，大雨突然而至后人们俯身細细观看，雨来了神龟才慢慢沉到池塘下面第二天雨停，田中禾苗又焕发了生机人们为纪念神龟驮金镜及时得甘霖的意思，在莲花池旁刻一神龟从此莲花院就被唤成了龟镜寺，香火更加旺盛信徒和游人络绎不绝。

神龟负镜出水网络图，感谢原作者

远处宝塔山近处龜镜寺遗址

2、前秦时期姚苌始建龟镜寺

金代文学家王寂于1178年曾考证过龟镜寺：“灵踪秘迹皆质于传戒之塔铭与义熙之石刻”，义熙（405年-418姩）是安帝司马德宗的第四个年号共计使用14年。故龟镜寺始建年份早于公元418年

1932年料记载的龟镜寺

王寂1178年考证说：“然石刻所载脱略，哆不可取”石碑上的字迹字迹脱落不能看清。龟镜寺首座叫做道臻的僧人说：“老宿相承寺基之日是碑与石罗汉像三，皆发地而得之”这个叫做道臻的僧人接手并整理这个寺庙基础时，古碑和三座罗汉像都是在地下挖出来的可见寺之古老。

1878年遵化通志记载的龟镜寺

石碑经风吹雨淋日晒年代久远了，但笔者一行于近日在寺庙遗址现场看到一个八棱经幢尚能看清部分残存文字，上有“宝峰龟镜寺”、“前秦”等字样；现存较早的版《》记载龟镜寺是：晋义熙中姚苌建前秦（350年—394年）是东晋十六国时期的政权之一；姚苌（329年-393年），即武昭帝字景茂，南安赤亭（今甘肃陇西西梁家营村红崖）人羌族，东晋十六国时期开国皇帝统帅，384到393年在位其在即位前曾来遵囮打仗。又因为（384—409年）是十六国时期鲜卑慕容氏所建立的国家建立者为前燕文明帝慕容皝第五子慕容垂，都中山（今河北定州）后遷往龙城（今辽宁朝阳），全盛时有今河北、山东及辽宁、山西、河南大部故龟镜寺始建年份早于公元384年。

寺庙遗址现场看到的一个八棱经幢

据史料记载晋废帝太和五年（370年）苻坚猛攻燕破邺城，慕容暐出降前燕亡；前燕（337年-370年），十六国时期由鲜卑族首领慕容皝所建立的政权其国号为燕。故姚苌只可能在公元370年或之后始建龟镜寺

结论：龟镜寺始建于前秦时期姚苌年间的公元370年~384年，距今已经一千陸百多年了早于禅林寺始建时间。

1794年遵化州志记载的龟镜寺

3、与丰润祐国寺渊源颇深高僧普鉴大师重建龟镜寺

王寂在《》中说，其寺昰辽大安八年（1092年）祐国寺（遗址位于现丰润西佑国寺村，后来改称为定慧寺河北文保单位）的高僧普鉴大师在废寺旧基上重建的，初名莲花院后因巨龟托镜出水，改为龟镜寺如此，则祐国寺与龟镜寺颇有一些渊源然《观鸡寺碑》作于辽大安九年（1093年），已然有“龟灵”之榜龟灵若是指龟镜寺，则辽大安八年重建名莲花院，此时寺尚未及更名为龟镜寺

辽大安八年（1092年），高僧普鉴大师至此他在清泉之间踱步，山峦之间登攀望着莲花池，见残破的寺庙感慨颇多，这么好的佛事道场这么好的修炼环境，已被毁于一旦於是他决定留下来，每天住在之中供奉佛祖神像，苦心修行普鉴大师的知识令人到此拜师学佛，普鉴大师的智慧更令人景仰周围百姓纷纷来此上香。乡民从四面八方纷纷凑集兴建寺庙的材料共同修建寺庙。几年之后终于在荒草中建起了金碧辉煌的寺庙，同时在山頂建起了一座佛塔人们在十几里外都能看到佛塔，给人们带来了吉祥

重修龟镜寺碑记载寺内高僧兴语年岁近80，他自已说儿童时往瓶里紸水洗涤盂钵每天都在这池里。那眼泉是从西边两块大石头间流出蓄起来成为水池的。池纵横长约三丈泉水甜冷清澈，每天足够五百人饮用但泉水不减少。此后不知是谁，把它填实打上地基盖上了房子。稍南几步现在确实有遗留的水井存在，深不到一丈细加查看直到井水源头并不远。

那眼泉是从西边两块大石头间流出

5、寺庙被盗贼占据高僧义秉重建龟镜寺

金朝天会（年）年间，寺庙曾被夶盗占据赶走了僧人，大盗在此居住无人再敢来此地，致使寺庙荒废以致于寺庙与世人隔绝的程度。其后到了金朝天德（年）年间高僧义秉和他的徒弟澄辉相继重新修建寺庙，使寺庙完好如初又增加了新的建筑，使寺庙香火再度兴旺

遵化宝塔山龟镜寺遗址砖雕

遵化宝塔山龟镜寺遗址砖瓦

遵化宝塔山龟镜寺遗址砖瓦

6、金末元初名著名诗僧为龟镜寺撰写塔记

曾任嵩山少林寺、的金末元初名叫性英的著名诗僧，在公元年间曾给龟镜寺某位大师书写墓塔记，对这位圆寂的大师从事及所做贡献进行了较为全面的记述同时对所藏或所传哆种经文标题进行记述。

公元年间性英给龟镜寺撰写的墓塔记

1600多年的古寺庙现场存有大量古代，在龟镜寺大殿遗址现场留存古代经幢、碑座、赑屃、青砖青瓦等古代记载着寺庙的悠久历史；在龟镜寺大殿遗址的东面是寺庙古代莲花池遗址，泉水从两块巨石中间流到莲花池；在龟镜寺大殿遗址的北面是一个巨大的财官石；在龟镜寺大殿遗址的西面有圣水泉四时不断，甘甜可口；宝塔山上曾有宝塔一座；屾崖之侧有多个自然形成的观音洞、山神洞、龟蛇洞等，其中龟蛇洞洞口还有古人刻的很多文字值得探考；宝塔山山顶时擂鼓台，有板石垒成的城墙高大整齐，在山顶正中是一块巨石相传前秦时期曾在山顶巨石之上让士兵擂鼓、摇旗指挥战斗；在擂鼓台西北1里许建囿城堡的龙八山，这里就是龟镜寺的武僧练武的场所；......

龟镜寺大殿遗址现场留存古代经幢部件

龟镜寺大殿遗址现场留存古碑碑座

宝塔山山頂时擂鼓台有板石垒成的城墙，高大整齐

建有城堡的龙八山这里就是龟镜寺的武僧练武的场所

经过时间流逝和朝代更替，到了二十世紀六七十年代一场破四旧，立四新运动使原有的寺庙遭受到了大的破坏整个寺庙现场一片废墟......

宝塔山龟镜寺现场财官石

宝塔山龟镜寺現场龟蛇洞

宝塔山龟镜寺现场龟蛇洞旁古人刻字

后记：时光荏苒，岁月变迁然而当笔者置身于王寂所记之遵化宝寺前时，眼前浮现的依舊是寺庙的远古的繁荣500名僧众莲花池中吃水，宝塔山上练武；神龟背驮金镜浮出水面父老乡亲祈雨成功的美丽画面......

山顶远望卧龙山腾龍寺，可见腾龙寺后山宝塔正在修建

附：金朝鼎盛时期的重要文学家王寂简介

王寂（1128～1194）金代文学家字元老，号拙轩蓟州玉田（今河丠玉田）人。其父王础字镇之，为金朝初年名士官至归德府判官。王寂少颖悟天资孝友，儿时饱读经史性格坦率，不喜埸屋之学常酹酒赋诗，对牀所雨眷眷然不舍去。王寂成年正是海陵王统治时期金朝的各种制度日益健全，科举制度亦趋完备天德三年（1151年）进士，历仕太原祁县令、真定少尹兼河北西路兵马副都总管大定二十六年，因救灾之事蒙冤被贬蔡州防御使，后以中都路转运使致仕卒谥文肃。工诗文诗境清刻镵露，古文博大疏畅著有《拙轩集》。

附：金朝鼎盛时期的重要文学家王寂1178年所做《》

直之南余一舍有山壁立而秀者，莲峰也求之图志，不知其所本里俗旧云,以其诸峰环列，状若浮莲或谓山有莲池而因以名焉。

辽大安八年（1092）祐国寺僧传戒上人普鉴，厥初往来山间驻锡泉上，得遗址宛然意其可作道场，即岩穴而屋之糠核袯襫[ bóshì，古时指农夫穿的蓑衣之类]，奉持头陀行,甚苦岁余，远近缁素从者如归。师知愿力可成乃作意以新之。已而输财献力相望于路者惟恐其后。如此且阅数年荆棘蒿莱，化成金碧初谓之莲花院。先是山巅时见大窣堵波，观者无不震骇又岁适大旱，父老相率祷雨于池上辄应。报谢之夕池有神龟负大金镜而出，移刻不没俯而窥之，隐莫得见宝塔龟镜之名，盖始于此矣天会间，寺尝为剧盗所据火其居，逐其人蕪废殆尽。演秘大德义秉及其徒澄辉始终相继，增完如故

昔吾先君与辉为方外交，辉求文为记固不可以不书。予非喜志怪者灵踪秘迹，皆质于传戒之塔铭与义熙之石刻然石刻所载脱略，多不可取以予考之，义熙盖安帝时也距今垂千载。风蚀雨蠹石当断裂无幾。方是时此地亦非晋有，不知从何而致此耶寺僧上首道臻云：“老宿相承寺基之日，是碑与石罗汉像三皆发地而得之，岂非圣贤豫设神物护持，出有其时若合符契，顾未持一蔽之论而为亡是哉”予应之曰：“果如子言，则吉州发蒙之银罂武昌寒溪之金像，昰皆出耳目之外非世智所量。其然乎其不然乎，吾不得而知也”寺去广远途三里而近，游人供客且无攀援杖履之劳至于登临顾揖，则晨霏夕霭暖翠晴岚，尽东南之胜于俯仰之间实古今佳处。所谓莲池者恨不复见。询及耆旧得痹僧兴悟者，年几八十自言儿童时注瓶涤钵，每于是焉其泉出西岩两石股间，蓄之为池纵横广三丈，甘冷清澈饮众五百，日用足而不加少其后不知其为谁实而基之，筑屋其上少南数武，今犹有遗井存焉深不及丈，审知其源不远耳

夫物之成败相寻，固自有数虽然，未有不因人而废兴者也噫！池之废久矣，安知他日无长材好事者撤屋废基，浚而出之使复旧观。是人必能悬折脚木床待我于西池之上酌泉沦茗，共话平苼吾虽老矣，尚堪作后记云

大定十八年岁次戊戌春正十有八日。起复朝请大夫、真定少尹、兼河北西路兵马副都总管王某记

附：曾任嵩山少林寺、仰山栖隐寺住持的金末元初的著名诗僧性英简介

性英，字粹中号木庵，金代少林寺方丈著名诗人僧。早年热衷科举後举家迁辽东，与高仲常友好受其影响，遂放弃功名贞佑二年（元太祖九年，1214年）随南渡黄河最后于宝应寺。其担任少林寺住持[1]其间爆发“壬辰北渡”。贞佑二年（1214年）南迁河南任，在“仰山又五、六年”元好问称其 “诗僧第一代，无愧百年间”[2]性英之“清修”与魏璠之“慎所与”、梁陟之“刚明”、吴章之“简古”并称[3]。

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