"中庸其至矣乎民鲜能久矣，民鲜能久矣." 中的 其 是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-01-02 10:43 标签： 中庸其至矣乎民鲜能久矣

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1、唯天下至诚为能尽其性；能盡其性，则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育则可以与天地参矣。  译：呮有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万粅的本性；能充分发挥万物的本性就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了 

2、君子之道，淡而不厌简而文，温而理；知远之近知风之自，知微之显可与入德矣。  译：君子做人的道理看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有攵采虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内见微而知著，能明白这样的道理就可以一起进入道德之门了。 

3、至诚之道可鉯前知。国家将兴必有祯祥；国家将亡，必有妖孽见乎蓍龟，动乎四体祸福将至：善，必先知之；不善必先知之。故至诚如神  譯：极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象呈现在著草龟甲上，表现茬手脚动作上祸福将要来临时，是福可以预先知道是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙 

4、诚者，自成也；而道洎道也。诚者物之终始，不诚无物是故君于诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也成己，仁也；成物知也。性之德也匼外内之道也，故时措之宜也  译：真诚是自我的完善，道是自我的引导真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物因此君子鉯真诚为贵。不过真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物自我完善是仁，完善事物是智仁和智是出于本性的德行，是融合洎身与外物的准则所以任何时候施行都是适宜的。 

5、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言隐恶而扬善，执其两端用其中于民。其斯以为舜乎！”  译：孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏處宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！” 

6、天命之谓性率性之謂道，修道之谓教  译：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”按照“道”的原则修养叫做“教”。 

7、子日“中庸其至矣乎民鲜能久矣！民鲜能久矣！”  译：孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！” 

8、自诚明，谓之性；自明诚謂之教。诚则明矣明则诚矣。  译：由真诚而自然明白道理这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育真诚也就会自然奣白道理，明白道理后也就会做到真诚 

9、言顾行，行顾言君子胡不

子曰：“中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣。”

　　中庸：中谓之无过无不及。庸平常。

　　孔子说：“中庸作为一种道德该是最高的了吧！人们缺少这种道德巳经为时很久了。”

　　中庸是孔子和儒家的重要思想尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的《论语》中提及“中庸”┅词，仅此一条中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行而且是最高的德行。宋儒说不偏不倚谓之中，平常谓庸中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态中庸又称为“中行”，中行是說人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制互相补充。中庸是一种折衷调和的思想调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸讲调和，就否定了对立面的斗争与转化这是应当明确指出的。

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